八年级地理三江源听课心得体会
从三江源的听课学习中，我充分地再一次了解了我国三大河流的发源地的一个概况。
改革开放40年100位先进人物
国防科技事业改革发展的重要推动者 于敏基础教育改革的优秀教师代表 于漪农村改革的先行者小岗村“大包干”带头人率先到内地投资的澳门著名企业家和社会活动家 马万祺数字经济的创新者 马云“互联网+”行动的探索者 马化腾基层社会治理创新的优秀人民调解员 马善祥“863”计划的主要倡导者 王大珩海洋维权的模范 王书茂推动汉字信息化的“王码五笔字型”发明者 王永民科学治沙的探路人 王有德打造寿光蔬菜品牌推动农业产业化的典型代表 王伯祥科技兴油保稳产的大庆“新铁人” 王启民科技体制改革的实践探索者 王选支持国家建设和改革开放的香港工商界优秀代表 王宽诚推动依法治国的理论创新者 王家福全面从严治党中纪检监察干部的优秀代表 王瑛保卫改革开放和平环境的战斗英雄 韦昌进基层群众自治制度的探索者 韦焕能知识型企业职工的优秀代表 巨晓林党员领导干部的楷模 孔繁森经济体制改革的积极倡导者 厉以宁载人深潜事业的实践者 叶聪初心不改的农村的先进模范代表 申纪兰外交领域国家利益的忠实捍卫者 史久镛三峡移民安置的实践探索者 冉绍之港口装卸自动化的创新者 包起帆西藏牧区改革的“排头兵” 尼玛顿珠扎根牧区、带领牧民脱贫致富的优秀基层干部 廷·巴特尔国企改革“邯钢经验”的创造者 刘汉章民营企业家的优秀代表 刘永好远洋运输体制改革的推动者 许立荣践行“工匠精神”的优秀代表 许振超我国首位奥运冠军 许海峰中国特色社会主义法律体系建设的积极推动者 许崇德“复兴号”高速列车研制的主持者 孙永才航天科技事业创新发展的重要推动者 孙家栋农村改革的重要推动者 杜润生民营汽车工业开放发展的优秀代表 李书福电子产业打开国际市场的开拓者 李东生讴歌改革开放的歌唱家 李谷一开创山区扶贫新路的“太行山愚公” 李保国海归创业报国推动科技创新的优秀代表 李彦宏弘扬社会主义核心价值观的优秀表演艺术家 李雪健不忘初心、奉献一生的退休干部楷模 杨善洲城市集体企业改革的先行者 步鑫生华西村改革发展的带头人 吴仁宝人居环境科学的创建者 吴良镛乡镇基层党员干部的优秀代表 吴金印厦门航空事业的开拓者 吴荣南基层社会治理创新的优秀民警代表 邱娥国乡镇企业改组上市的先行者 何享健落实干部政策、平反冤假错案的执行者 何载深度贫困地区带领村民脱贫攻坚的优秀代表 余留芬司法体制改革的“燃灯者” 邹碧华民族团结进步的践行者 库尔班·尼亚孜对外开放法制建设的积极实践者 张月姣注重企业管理创新的优秀企业家 张瑞敏创新型一线劳动者的优秀代表 张黎明维护社会公平正义的模范检察官 张飚中外合作“平朔模式”的创造者 陈日新“一带一路”卫生领域合作推动者 陈冯富珍激励青年勇攀科学高峰的典范 陈景润社区党建和治理创新的探索者 茅永红经济体制改革理论的探索者 夫可可西里和三江源生态环境保护的先驱 杰桑·索南达杰用生命践行航空报国的优秀代表 罗阳农村基层党建“莱西经验”的实践创新者 周明金小商品市场“汉正街”模式的主要开创者 郑举选马克思主义中国化理论研究的推动者 郑德荣塑造传承“女排精神”的优秀代表 郎平改革开放中涌现的优秀农民工代表 胡小燕真理标准大讨论的代表人物 胡福明“中国天眼”的主要发起者和奠基人 南仁东温州民营经济的优秀代表 南存辉科技产业化的先行者 柳传志公共卫生事件应急体系建设的重要推动者 钟南山资本市场发展的实践者 禹国刚谱写改革开放赞歌的音乐家 施光南体育领域交流开放的优秀代表 姚明“张家港精神”的塑造者 秦振华改革开放试验田“蛇口模式”的探索创立者 袁庚杂交水稻研究的开创者 袁隆平企业“军转民”实践的创新者 倪润峰“雷锋精神”的优秀传承者 郭明义中医药科技创新的优秀代表 屠呦呦“改革文学”作家的代表 蒋子龙空军实战化创新战法的优秀代表 蒋佳冀三巡苍穹的英雄航天员 景海鹏核武器事业的开拓者 程开甲乡镇企业改革发展的先行者 鲁冠球倾力支持国家改革开放的香港著名企业家 曾宪梓助推思想解放、拨乱反正的电影艺术家 谢晋义乌小商品市场的催生培育者 谢高华鼓舞亿万农村青年投身改革开放的优秀作家 路遥“绿水青山就是金山银山”理念的践行者 鲍新民文物有效保护的探索者 樊锦诗量子信息研究的创新者 潘建伟为国家改革开放作出杰出贡献的香港著名企业家和社会活动家 霍英东航母战斗力建设的实践探索者 戴明盟
急急急
家长会上发言，好习惯成就美好人生，急啊
（初中，200-300字）
前年到青海高原小城玉树，我发现了一个“奇迹”———这里风景如画，玉树临风，却很难看到塑料袋。
上街买点水果，摊主客客气气地说：不好意思，没有塑料袋噢。
我们只好手捧着西瓜、兜里揣着西红柿返回宾馆。
路遇当地居民，许多人都手举着刚买的商品，样子挺吃力的，脸上没有抱怨的神情。
黔东南凯里，是座有名的“斑马城”。
小城拥有一道独特的街头景观———全城居民都走“斑马线”。
之前，朋友好心提醒，在凯里市过马路要“小心”。
惭愧的是我已养成随便穿越马路的散漫习惯，想打哪儿过就在哪儿过，这在凯里是要受罚的。
我注意到，执勤交警虽然很少，但过往行人都很自觉，连外地游客、提篮挑担的小贩也都规规矩矩地走“斑马线”。
偶尔瞧见一两位乱走者，周围人就用瞧怪物的眼神瞧着他们。
和一线城市相比，这两座小城市算是“小拇指”。
没想到，人家“拇指”一点，却做成一项了不起的“工程”。
要知道，像乱穿马路、滥用塑料袋等陋习，在经济和文明高度发达的大城市都属难以解决的“坏习惯”，那么凯里和玉树是怎么让“好习惯”打败“坏习惯”的
答案非常简单：“严刑峻法”。
有例可证———北京等城市开展的“限塑”战役，目前只能说是打赢了一半———超市、商场做得还算满意，可农贸市场免费塑料袋死灰复燃。
遭遇同样尴尬的还有“餐馆禁烟令”，大多数餐馆已经向就餐烟民妥协，默认了他们喷云吐雾。
这不仅说明坏习惯的力量和惯性，更说明法律法规的软弱和缺乏后劲。
民不畏法，法奈之何
一位来自大城市的游客曾说，乱穿马路，在我们那儿敢，在凯里就不敢。
为什么
因为百姓畏法，而不畏说教。
玉树居民之所以远离塑料袋，也在于当地政府严厉举措贯彻得力。
再说，三江源是中华民族的“水塔”，弄脏它就是千古罪人。
冒天下之大不韪的事，谁敢
除了法纪严明，人人自律也非常重要。
一个人的自觉反省，比一百个监督员都管用。
众所周知，养成一个好习惯，可以受用终身；而养成坏习惯，关键时刻会让你吃尽苦头。
从道德范畴讲，假如人人都有好习惯，并将它们集聚起来，就能产生巨大的力量，并收获一个美好的结果。
著名心理学巨匠威廉·詹姆士说：“播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。
”的确，许多好习惯开始会让人感到拘束和不自在，久而久之，你就会为自己拥有这份美德而骄傲。
正所谓观念变，行动就变；行动变，习惯就变；习惯变，性格就变；性格变，命运就变；命运变，人的一生就改变。
既然培养好习惯犹如植树，那么就该为它培土浇灌。
也就是说，对好习惯要勤勉励，多嘉奖。
我说的可不是一般意义的口头表扬，而是给予实实在在的奖励———包括物质的。
听说有个城市的政府在几个街区举行评比，许诺哪个街区地面的痰迹少，就优先为其改善环境。
其中一个街区的居民特别努力，把吐痰、丢垃圾的毛病消灭近无，结果政府真的给他们盖了小花园。
尽管好习惯能在短期内打败坏习惯，若想彻底改变局面，需要耐心和时间，别指望一仗取得完胜。
还有，要及时为百姓找到替代品和提供方便，比方为消费者提供环保塑料袋，以及吐痰者使用的纸巾和垃圾箱等等。
如能实现“让养成坏习惯的人羞愧，让拥有好习惯的人自豪”的目标，我们的生存环境无疑将变得更加美好。
《中国质量报》
践行生态文明,建设美丽周至的作文,600字左右
十七大报告强调，要建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护环境的产业结构、增长方式、消费模式。
循环经济形成较大规模，可再生能源比重显著上升。
主要污染物排放得到有效控制，生态环境质量明显改善。
生态文明观念在全社会牢固树立。
这充分体现了生态文明对中华民族生存发展的重要意义。
然而，对于什么是生态文明，社会主义生态文明又意味着什么，多年来理论学术界谈之甚少。
而国家环保总局副局长潘岳于去年9月在《学习时报》上发表的《社会主义与生态文明》无疑是对生态文明内涵的一次有益探索，在促进我国开展生态文明建设方面具有重要的指导作用。
而近日有幸在有关报刊上读到这篇文章的全文，受益匪浅。
我们从文中可以认识到，生态文明并不仅仅只是一种理论，更是一种实践。
我们需要进行全新的社会主义实践，即从工业文明基础上的社会主义，过渡到生态文明基础上的社会主义。
生态文明作为对农业文明和工业文明的超越，代表了一种更为高级的人类文明形态；社会主义思想作为对资本主义的超越，代表了一种美好的社会和谐理想。
而我国将建设生态文明纳入全面建设小康社会的进程，并首次把“生态文明”这个概念写入党代会的政治报告，批判反思了人与自然关系中环境污染的代价，强调要建立人与自然的和谐相处关系。
这是我们党领导中国人民实现中华民族伟大复兴重要思想的飞跃，充分说明建设社会主义和谐社会必须建立符合社会发展要求的文明形态，生态文明，是践行科学发展观的要义，是社会主义的重要内容，是建设和谐社会的基础和保障。
生态文明的理想，第一次与全面建设小康社会的重大实践如此紧密地结合在一起，也成为我们今后奋斗的目标。
社会主义为生态文明的实现提供了制度保障。
中国特色社会主义理论认为，社会主义的本质特征是解放与发展生产力，消灭剥削与两极分化，最终达到共同富裕。
与资本主义制度相比,社会主义制度的优越性不仅仅体现在生产力的发展上，更加体现在公平公正、共同富裕、道德文化、可持续发展、人的全面发展和社会和谐等方面。
从这个角度讲，社会主义与生态文明具有内在的一致性，因此它们能够互为基础、互为发展。
中国传统文化中固有的生态和谐观，为实现生态文明提供了坚实的哲学基础与思想源泉。
生态伦理思想是中国传统文化的主要内涵之一，中华文明的基本精神与生态文明的内在要求基本一致，这使我们有可能反思并超越自文艺复兴以来就主导人类的“物化文明”，成为生态文明最积极的响应者。
所以，我们有条件、也必须尽快推动建设社会主义生态文明的实践。
十六大以来，我们党提出了科学发展观、构建资源节约型、环境友好型社会、建设和谐社会的理念，正是对社会主义生态文明的一种积极呼应。
科学发展观绝不仅仅是单纯经济发展模式的转变，践行科学发展观的要义之一是推进建设生态文明。
正如潘岳所说，没有生态文明，一切文明就没有了享受的前提。
生态文明体现的正是科学发展观的重要文化内涵。
补充： 事实经济并不发达的青海省作出一项重要决策：对三江源当地政府不再考核GDP；只要生态好，就算有政绩
是保护长远生态环境，还是追求眼前发展速度，青海省果断选择了前者。
自2005年开始，青海省确定，三江源地区的发展思路以保护生态为主，并决定地处三江源核心区的果洛、玉树两州不再考核GDP，取而代之是对其生态保护建设及社会事业发展方面的具体指标进行考核。
对三江源自然保护区而言，封育多少草场、减少多少牲畜、种植多少树木是三江源生态保护工程的具体考核标准。
与青海省一样，全国已经有许多地方开始逐步改变自然资源可以取之不尽、用之不竭和环境可以无限容纳污染的旧观念，摒弃长期以来国民经济增长不计资源消耗和环境成本的做法，摒弃把GDP作为发展的唯一指标的做法，用社会、经济、文化、环境、生活等各个方面的指标来衡量社会的发展，从而把资源节约、环境治理、生态保护、人口数量的控制与素质的提高都包括在发展概念之中，以实现社会、经济、环境的可持续发展。
这一发生在各级党政领导身上的思想巨变无疑将为生态文明理想的实现提供重要的思想保障。
中国在历史上的八月十八日至八月二十二日都发生了什么重大事件（每天写出一至两条即可）。
谢谢
美丽青海 青海高原是一个美丽神奇又神圣的地方。
这里地幅辽阔、群峰起伏， 雪峰耸立、湖泊众多，河流纵横。
青南地区海拔5km以上，是地球变化隆起造成的，巍峨雄伟的昆仑山脉横贯东西，亚洲三条大河发源阿尼玛卿雪山，山势巍峨，冰峰雄峙，极目远眺，群山中古老冰川，山峰突兀，银装素裹，闪闪耀目，玉洁冰清，玲珑剔透，气象万千，令人心旷神怡，“阿尼”藏语意为先祖老翁，并有崇高、幸福或博大之意。
“玛卿”藏语意为黄河源头最大的山 ，也有雄伟壮观之意。
藏族群众认为，“阿尼玛卿”雪峰是观音菩萨与格萨尔王的寄魂山，以及护卫雪域藏区的神山，是主宰山河大地威力无比、神通广大的山神。
他用无穷的智慧，善良的心肠和震慑人间群魔的威力，守护着黎民百姓，永保四方平安，藏历“马年”是阿尼玛卿山神的本命年，这年从四处前来朝拜的群众达十多万人次，香客们以顽强的毅力绕山一周，才算尽了虔诚膜拜之心，达到消除罪孽，为今后灵魂升天积德之目的。
绕山一周徒步走7天，磕头行走则需六十多天，这里像一个梦幻般的世界。
美丽的青海现被人们誉为“中国夏都”，酷热的夏日，这里清凉舒适。
在美丽神奇的青海高原中，大自然又造就了更为神奇的精美奇石，上千米巨大落差，湍急的河流，经过亿万年的激流水沙的冲刷，形成千奇百怪，庄重朴实、精美绝伦的奇石。
大自然这位神奇无比的艺术家，经其鬼斧神工、神来之笔作出的精美绝伦的永恒画卷，吟成千古传唱的不朽诗篇，巧夺天工、精湛至美，当你面对这些精美宝物时，你会被震撼、感动、陶醉，给你带来无限遐思，使人的心得到安静，给人以美的享受。
青海不乏精品绝世，有的为稀世之宝，青海三江源奇石石种众多，有洁白晶莹的昆仑玉，碧绿艳丽的祁连翠玉、碧玉；有变化多端的星辰石（又称鼓钉石）、乌金石、黑乌石（又称试金石），多种河源彩卵石、纹理石，飘逸变化、色泽艳丽、石质温润，还能形成丰富多彩的画面。
黄河、长江、澜沧江上游河段落差大，水流急，所以奇石变化多端，千姿百态，有像人物的、有像动物的。
有景观石，造型奇特，石质湿润，色彩艳丽，让人观后爱不释手，感到景中有情，诗情画意。
三江源奇石中特别还要提到的是画面石，其特点是石质光洁，画面精细，能细到人物画面石中的面部，会看到清晰的眼晴、鼻子、嘴，象这种细腻精美的画面在其他地方是十分罕见的。
青海境内河湟石也是数量众多、画面精美、色彩艳丽、意境深邃的上好奇石。
画面多有人物、动物、花草、山水、田园风景。
色彩多以暗红色、土黄色、深浅棕色为多，多为2—3种色彩。
品位高、石形好、意境深、色彩美的价位很高。
石体硕大，50公分的众多，大的有80—90公分。
还有一种是沙中之石，曰昆仑风砺石，产在青海昆仑山脉四周的河滩中。
此石多为山形景观石，也有形成象形的。
有的砺石玉化程度达到了玛瑙质。
色质多为黑、白，少有绿、黄、红。
此石目前市场已少见，多收藏在奇石爱好者手中。
你面对一方上好的景观风砺石，眼前看到的是崇山峻岭、沟壑幽深，变化无穷。
这一山一景，仿佛置身在高山群峰之中，感到在大自然的怀抱中，体验回归大自然的宁静清爽，心旷神怡，无比舒畅。
愿那美丽多情、动人心弦的藏族姑娘手中的皮鞭狠狠地抽在身上，只有这炽热的鞭痛才能驱赶走心中无限的惆怅、无限深情的思念，这是一幅多么美丽动人的场景。
还有人说这更像世界著名音乐家贝多芬。
高贵的气质、典雅的神态，一个有名望的雕塑家一生历尽辛苦，创造出几件传艺之作已为不易。
但大自然的鬼斧神工能产生出令人震撼，能深深的打动人，吸引人，感染人的杰作实在不易。
“一代伟人”这方奇石如同画片一般，很像一幅坐在椅子上的照片，让人感到惊讶结舌。
伟人那饱满的前额，具有特征的发型，那高瞻远瞩的神态，再现运筹帷幄的领袖气概。
这是大自然的杰作，将伟人铭刻在大自然的坚石上，永垂不朽。
这方奇石我得到后，我被大自然的神力深深折服，我拿着这方奇石出现在人们面前，众人异口同声“这是毛主席啊
” 世界有三大宗教，伊斯兰教、天主教、佛教。
这三大宗教相互交错遍布全球，对人们的物质生活、精神生活及社会生活产生着重要的影响和作用。
在佛教始祖达摩奇石我已收藏到一方。
我又收藏到一方十分精美的耶酥画面石。
石质精细润滑，画面形象逼真，忧郁的眼神，高大的鼻子，身着长袍。
让人感到上帝使者的忧虑，为民驱忧解难，带来上帝的福音，这是一幅活脱脱的耶酥画像。
我爱巍峨叠立、冰清玉洁的青海高原
我爱青海湛蓝的天空
绿茵的草原
我爱善良、纯朴、勤劳、热情的青海人民
我爱汹涌磅礴、奔腾不息的青海三江源
我爱精美至尊的青海三江源奇石
求新闻周刊20170902最新一期观后感
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20170902 CCTV13新闻《新闻周刊》完整视频本期节目主要内容： 新闻回顾：贵雍县山体坍塌；新闻回顾：三江源矿点待修复物回顾，章莹颖家属：意外的“审判”；人物回顾，刘金银：农村新“网红”；本周人物，麦吾兰：我眼中的百年之美；本周：赛场来了洋裁判 （《新闻周刊》 20170902）栏目简介：眼下的中国，变化剧烈，选择什么样的新闻，以什么样的眼光，能将过去七天的中国浓缩在一本45分钟的电视新闻杂志里，是我们每天都在不停思问题。
我们经历过痛苦、困惑，我们也拥有过快乐和自信，我们追求的是希望作一本有理想、有责、有尊严、能够记录历史的新闻杂志，而我们更期待的是，能在与您的沟通交流中获得启迪，因为这是我们一起经历的时代。
分析一首你所熟悉的民歌，谈谈你对这首民歌的感受与理解（800-1000字）
青藏高原民歌分析 （一）研究的理由和根据 青藏高原地域辽阔、历史悠久，青海又是长江、黄河、澜仓江的发源地。
这里既有独特的高原雪域风光，又有妩媚的南国风采，而与这种大自然相融合的人文景观，也使青藏高原在旅行者眼中具有了真正独特的魅力。
地阔天长、情浓意远，对于生活在这块热土的高原人来讲，丰富多采的民歌与独特的三江源文化相匹配。
青藏高原是汉、藏、回、蒙古、撒拉、土、东乡族等40多个民族聚集的地区，各民族民间文化相互融合、渗透现象相当普遍，因而使高原民族民间文化具有了交叉融合性的特征。
这里因地域广阔、很多民族处在很边缘、相对落后的地区，各民族不仅创造了大量的有形文化遗产，也创造了丰富多采的无形文化遗产，原生态民歌有成千上万首，但是，随着越来越多的现代元素融入少数民族的生活，人们担心边缘地区像民歌这样的原生态民族民间文化形式能否继续完整地传承下来。
当前，许多音乐学者大都是通过音乐学和民歌学的方法来研究民歌的风格、内容、结构及特点等，未能将民歌纳入整个社会系统之中，探讨、研究民歌与社会、文化之间的互动关系及其社会、文化功能，因而既缺乏宏观的分析架构和模型，又缺乏用社会学理论和方法研究民歌的内容。
为此，笔者拟结合两年多的社会学学习经历和工作实践，做这样一个尝试：结合社会学的理论和方法，从社会系统的宏观角度研究青藏高原民歌的起源与发展、内容与形式、特征与风格、结构与功能、创新与变迁及与人类社会的特殊关系。
（二）青藏高原民歌研究的缘起与评价 青藏高原民歌按地缘称谓世界屋脊文化体系，它早期所体现的文化属性带有明显的羌族文化特色，西汉时期，受赵充国屯田的影响，匈奴、小月氏、吐谷浑、鲜卑、吐蕃等各民族文化在此融合，至今发展成为青藏高原文化的鼎盛时期，现代的世界屋脊文化体现出交融与和谐、呈现出渗透性与包容性特征。
（三）青藏高原民歌研究的意义 青藏高原民歌同各人类文化一样，起源于人类社会生活与劳动之中。
本文结合社会学相关理论知识探索性界定民歌在社会学范畴的概念及定义；以社会学理论进行辩述，在民歌探索中对以为非学术性的一些解释，提出新的理论方法和直接性建议，为广大学者了解青藏高原民歌，研究其发展提供一个新的视角；以民歌的起源与发展为研究对象，为提高认识水平及扩大研究范围起到积极的促进作用；通过新的一种联合方式研究民歌的社会功能、以及在搜集、整理、改编和传承中，更好地使民歌发挥其积极功能提出新观点、新问题、新概念，使更多的学术界朋友产生新的思想震撼力；逐步掀起对此举措的大讨论、大研究，从而获得对青藏高原民歌的进一步了解、产生积极的社会影响。
同时，开展民歌的社会学研究对促进精神文明建设具有现实意义。
大美青海的结尾怎么写
青海，不愧有“时尚都市”、“浪漫都市”、“夏都”之美誉。
时尚在于一幢幢高大的楼房、琳琅满目的商品；浪漫在于都市的山水及梦幻般的青海湖，湖水蓝而晶莹剔透，那里是鸟儿的天堂、鱼儿的乐园。
此外，神秘而令人神往的佛教圣地塔尔寺更为这座城市蒙上了一层薄薄的面纱。
春天，春回大地，各色花儿竞相含苞待放，春风仿佛在唤醒大地沉睡的生物，青海的春天有一片浓郁的春气。
夏天，绿树成荫，花开了、草绿了、小树长高了，气温不冷不热，是最适宜人类度夏的避暑胜地。
而四面八方的人们也如潮水般涌来，争相观赏夏天这美丽姑娘的花容月貌。
秋天，秋高气爽，果实压弯了树枝，树叶如同雨一般往下落，草枯了，树叶黄了，但这不是再为自己的枯死而感到悲痛，那是在启示我们：人生自古谁无死，留取丹心照汗青“呀
天高云淡，果实累累，这是青海的秋天。
冬天，万物在沉睡，一切都静了，都静了，酝酿着，为了明年……。
