百家讲坛明亡清兴六十年心得体会400字，急，高悬赏
《明亡清兴六十年》读后感 一直以来都很敬仰阎崇年老师，对阎老师的作品也十分欣赏。
2006年央视百家讲坛曾邀请阎老师主讲了“明亡清兴六十年”系列讲座，当时由于学业紧张，我只是断断续续地看了一部分，心里总觉得若有所失。
近日闲暇之余，去图书大厦购买了《明亡清兴六十年》实体书，才得以完整地感受了那段让人热血沸腾、慨叹不已的年代。
书中最让人震撼的便是崇祯皇帝冤杀袁崇焕一节。
那时的大明王朝早已江河日下，在内忧外患中飘摇不定，而崛起于白山黑水之中的女真民族已经积蓄了足够的力量与明王朝分庭抗礼。
在这新旧两个王朝的几次碰撞中，明王朝均以惨痛失利而告终，女真族的铁骑以摧枯拉朽之势直逼明王朝的山海关防线。
袁崇焕就是在明王朝绝望之际登上了历史的舞台。
袁崇焕是万历朝进士，文官出身的他，远赴辽东，单骑阅塞，在总结明军失败的教训后，筑守坚城，城墙架炮，取得宁远、宁锦两次大捷，重创清军。
在袁崇焕有生之年，努尔哈赤和皇太极两代清君始终未能跨过宁锦防线一步。
就是这样一个力挽狂澜的时代英雄，最终却成了千古奇冤。
皇太极绕道蒙古，奔袭北京，将明王朝的都城团团围住，袁崇焕千里回援，在北京城下又一次击败了皇太极的清军。
然而崇祯皇帝却以督辽戍京不力、擅杀大将、与清军私自议和为由，将袁崇焕处以磔刑。
我们不是研究历史的专业人士，在此不争论崇祯帝的理由是否合理，我们仅从袁崇焕个人角度来分析。
袁崇焕一生清正廉洁，他任邵武知县时曾亲自穿靴上墙为百姓救火，处理案情“冤抑无不伸”。
在明王朝被后金（清）八旗铁骑打得人人胆寒之时,他能够挺身而出，拯万民于水火，挽社稷于将倾。
袁崇焕回援北京时任兵部尚书兼蓟辽督师，相当于国防部长兼军区司令员这样的高职。
打退清军后，崇祯帝却不让军队进城，数九寒冬，袁崇焕只得率兵在城外扎营，没有粮草，饥寒交迫。
崇祯帝以议军饷为由，用箩筐将袁崇焕吊入城中，袁崇焕入京后立即被捕入狱，最终惨遭千刀万剐。
行刑前，他念出了自己的遗言“一生事业总成空，半世功名在梦中。
死后不愁无勇将，忠魂依旧守辽东。
”此情此景，怎一个“冤”字了得。
随着袁崇焕的被冤杀，中兴大明王朝的最后一丝希望也破灭了。
读者、史学家读到这里无不扼腕叹息，心情沉痛。
此时，我不由想起了另外两个人物，岳飞和李牧。
岳飞也是在金国灭掉北宋，只留得南宋半壁江山，偏安一隅的危难时刻，举起了“还我河山”、“直捣黄龙”、“迎回二帝”的大旗。
正当岳飞节节胜利，距旧都开封几十里之遥时，赵构十二道金牌将岳飞召回临安，害死在风波亭。
岳飞死后，南宋朝廷再没能力还于旧都，苟延残喘地渡过了余下的岁月。
秦国是战国末期公认的“超级大国”，赵国作为唯一一个能在军事方面与之抗衡的强国，却自毁长城，赵王迁中了秦国的反间计，听信谗言夺取了李牧的兵权，不久后将李牧杀害，3个月后赵国随即灭亡。
我们读书，要有所感悟；读史，更应总结借鉴。
英雄人物总能被人们熟记，袁崇焕这样带有悲剧色彩的英雄人物更是千古流芳。
我们在感慨他们的命运之际，更要汲取他们身上的高贵品质。
要以他们的浩然正气为榜样，一生为国为民的奉献精神为楷模。
值得庆幸的是，我们生活在新中国，这是一个富强、民主、和谐、文明的国家；我们工作在河北高速，这是一个“以德为先，人尽其才”的大家庭。
所以我们更应珍惜现在所处的环境和舞台：勤奋学习，努力成为对国家、社会有用的人才；积极工作，用自己的辛勤奉献让这个国家、社会更加美好。
你看过中央电视台《百家讲坛》栏目中《于丹<论语>心得》的讲座吗
学习了《<论语>十则》
《曾国藩家训》观后感曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清第一名臣，作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的《曾国藩家书》是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。
春节期间，我馆组织观看了《百家讲坛》栏目——南京师范大学郦波教授评说的《曾国藩家训》，现结合生活和工作实际，谈几点自己的体会。
《曾国藩家训》上篇第一集《谁来拯救笨小孩》中，讲述的是曾国藩小时候很笨，老师也认同太笨了。
一次汪老师指着就骂他，天生的蠢货，将来有出息，我给你背伞。
可是曾国藩也一点反应也没有。
笨没考上科举，但是发奋，第二次考中了进士。
这一点我感受颇深，以后作为孩子的家长，不管孩子智商如何，都要采取赏识教育，从各个方面鼓励孩子去做、去学，培养孩子的自信心，让孩子有一颗健康自信的心灵，自然不怕孩子没有出息。
其实，不只是孩子需要赏识教育，成人也是一样需要在生活中、工作中得到赏识，这样才会更加有激情、有信心的投入生活和工作。
上篇（二）无一日不读书中讲到曾国藩两次没考上，回家之后，在父亲的教育和影响下，养成了无一日不读书的好习惯，坚定决心，每天没间断地读史书，而且做笔记，认真地用了两年时间读了二十三史。
后来曾国藩一鸣惊人，成了湖南曾家第一个考中进士的人。
也成为洋务运动的第一人。
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1\\\/2我们每个人都处于一个高速发展、竞争激烈的时代，不论从事什么职业，都对个人素质和业务水平有着高标准的要求，知识在不断翻新，我们的思想不能沉淀，只有坚持学习新知识，认识新事物，才能充实自己，提高自身的修养和素质，才能更好的投入生活和工作。
曾国藩这种坚持每天认真、勤奋读书的好习惯值得我们借鉴。
上篇（六）小家里的大智慧中讲到，曾国藩重视家训，是一个爱家、重家的好男人，早在一百多年前的曾国藩就悟出了如何治家的智慧，曾国藩认为家庭是人生的根据地，要以和治家、勤俭持家。
幸福美满的家庭人人都渴望，人人都羡慕，可是现代社会竞争激烈，来自各方面的压力都很大，一个家庭难免会因为各种原因出现矛盾，在这个时候我觉得曾国藩所推崇的以和治家，勤俭持家之道，应该不失为一剂良方。
百家讲坛观后感300字左右 5篇
1.李煜一生的传奇 ——听刘晓岚教授讲“李煜”有感 与李煜同醉：窗外雨声淅沥，你却还沉醉在梦里。
神情彷徨，容颜憔悴，我感受到了你的落寞，感受到了你的孤寂。
无限江山，流水落花春去也，你日日夜夜悲痛，岁岁年年哭泣……就是那悠悠秦淮喝水，也洗不掉你脸上的忧戚；就是那金陵高照的艳阳，也无法驱散你那心灵的寒气…… 春花秋月，刺穿你炽热的灵魂。
雕栏玉砌，只剩得一声叹息。
做个诗人真绝代，可怜薄命做君主。
低吟浅唱，千古愁绪，喝一杯苦酒吧
我愿陪你同醉，就让这一酒消千愁，随着一江春水东流去…… ——题记 不得不说，历史是无情的，它给予每个朝代的不仅仅是荣华富贵，骄奢淫逸，还有无尽的痛苦，心机。
更重要的是，它不肯把那大好河山献给任何一个王朝，它不肯让任何一个王朝长时间的享受生活。
所以，它给了每一个王朝一个期限，一段回忆。
这其中：持续时间有长有短；君主有的快乐有的痛苦，有的秉公执法有的贪婪残暴；有开国皇帝有末代君主；当然，一生的“伟绩”有的被世人称赞有的被世人唾弃。
然而，在每个王朝末代君主的头上，很少能博得同情、理解的目光，他们，不是被人类唾弃、耻笑，就是被历史的尘埃所埋没。
历史丝毫不会宽恕他们的“罪行”，所以，他们成了臭名远扬的千古罪人…… 其实，不然，在所有亡国之君中，有一位不仅没有遭到世人的唾弃，反而引起了太多太多人的同情与惋惜，他的词更是流芳百世，引人注目，他便是南唐的亡国之君——李煜。
2. 是我国古代的儿童识字课本，是中国传统的儿童启蒙读物，大约成书于距今九百多年的宋朝。
来历无从精确考证，但一经问世即广为流传，实际上成为了全国通用的儿童教材，而且经后世学者不断增补，历久弥新。
《三字经》与、合称为“三百千”。
值得注意的是，在“三百千”中，只有《三字经》获得了崇高的文化地位，被尊称为“经”。
《三字经》植根于传统文化，以中国历史为素材，讲述学习和教育的重要性。
其中许多观念已融刻在中国人的思想血脉中，如开篇的“人之初，性本善”，大多数中国人都耳熟能详。
虽然在中国思想史上，人性的善恶没有定论，然而《三字经》中“人之初，性本善”的观念体现了中国文化对人类的美好信念和期望。
《三字经》一方面认为人本性是向善的，另一方面又强调后天环境对于人成长的重要性，所谓的“近朱者赤，近墨者黑”，讲得就是这个道理。
我们可以找到很多历史故事来印证成长及教育环境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹冲四人同是曹操的儿子，但由于成长经历不同，差距越来越大，甚至完全不像兄弟。
《三字经》认为，对于孩子来说，如果没有良好的后天环境，再善良的天性都会受到污染。
同时，学习是一种生命的过程，学任何一样东西，必须专心致志、持之以恒，一心一意地去 经历，才会有所成。
3. 一个朝代，由弱转强不易，但是由盛转衰那却是易如反掌，而其间最可怜的就是忠臣和百姓
想那刚做皇帝时东京是何等繁华，便是那一时期的真实写照，但由于他亲小人，远贤臣，至靖康年间，金军南下，生灵涂炭，江山满目疮痍，百姓生不如死
二帝被掳后，赵构即位，但他的皇位来路不正，是从金国册立的那里得来的，而二帝虽被掳，但仍然健在，如果像主战派所坚持的那样，收复中原，迎回二圣，那让情何以堪
你可以收复中原，但绝不可迎回二圣
可怜岳飞太直率了，一天到晚嚷嚷着要收复中原，迎回二圣，必然让高宗起了杀心
南宋的爱国将领，不是死于战场，不是铁马金戈裹尸还，而是死于自己一心保卫的江山的最高统治者手里，谁能不“忠愤气填膺，有泪如倾”呢
曲端也是被诬谋反，被自己昔日旧部下严刑逼供，活活折磨而死的
我想任何一个有血有肉有感情的人，都会感到心寒的
谁还愿意保卫这样一个国家
朝廷偏安南方，有一句词写的好“谁在玉楼歌舞?谁在玉关辛苦
”，自己在那里歌舞酒会，而拼死保家卫国的忠臣良将是用来被杀头的，对待奸佞小人，则是皇恩浩荡，这样的朝廷怎能不灭亡呢
现在虽然不能算盛世，但人心向钱，有钱就什么都有了，官员照顾着，法官保护着，人人为己，腐败横行，是不是富了以后，人就没了骨气，什么也能做，民族大义都可不顾，看两宋风云，为了自己利益，卖国的卖国，投降的投降，内讧的内讧，哪管百姓死活 4.今天我看了百家讲坛，主要讲的是贞观之治之李世民夺位。
当时汉高祖时期，皇帝李渊治国有方，当时全国上下夜不闭户，路不拾遗。
这时，李世民就起了夺位之心，他的第一步就是朝太子和齐王开刀，他设计计谋在玄武门把太子和齐王杀了。
这就是所谓的玄武门政变。
为什么当时皇帝不处罚李世民呢
是因为他的声望太高了，杀了他天下就会暴乱。
杀了齐王和太子后，李世民就派他的一员大将去找皇帝要兵权。
当时，皇帝和几个大臣在划船，看见一名全副武装的将士来到他的面前，就被吓着了，明白了此人的来意，但皇帝还是故作镇静地问他：你来干什么
此人就说外面有人生乱，请你把兵权交给秦王，让他来统一安排，全部听从他的指挥，旁边两位大臣也帮李世民说好话，皇帝没有办法，也只有交了兵权。
从而也把自己的皇位拱手相让了，因为当时兵权就等于一切，所以李世民就顺理成章地当上了皇帝。
李世民当上了皇帝，众说纷纭，有的说是他篡位，有的又说是继位。
史书是史书，说法归说法，我认为李世民的做法是错的。
因为他不应该为了自己的利益而杀兄囚父。
虽然他达到了自己的目的，却失去了手足、父子亲情。
5.看于丹的《庄子》心得，很受启发。
特别是其中的一个牧羊人的比喻更是让我感触很大。
她说，我们做事就要像牧羊人一样，只要看好最后一只羊就好了。
最后一只羊赶上了，其他的羊就会跑得快了。
而现实中，有很多人只看着自己的头羊沾沾自喜，却不曾想他的有的羊已经落下了很多了。
和这个故事相似的是木桶的故事，一个木桶是由许多片木板组成了的，要看这一个木桶的盛水多少，要看最低的一块木板而不是最高的一块木板。
这让我想到了我的学生，其实你看一看，那些成绩较好的学生，其实在日常的学习中，并不需要老师下多大的功夫。
相反，真正需要我们帮助的是那些学习暂时落后的学生。
我们只有抓好了学习落后的学生的成绩，那么我们一个班的成绩也就会好了。
那些学习暂时落后的学生就像是那只最后的羊一样，只有抓好他们的成绩才是最主要的。
当然任何的比喻都有其不恰当性。
我们对于学习一帆风顺的学生还要有更高一层的要求。
要让他们有一定的学习方法。
能够自主学习，老师只是给予一定的指导就好了。
这一次的《百家讲坛》让我有了很大的感悟。
《百家讲坛》是个好栏目。
有时间会常看的。
看《百家讲坛》的收获
学历史,懂人士,通股金,掌见识 ,辨是非 .明兴衰.探成败.少过错.知百家 .创未来.
要百家讲坛观后感300字两篇
观百家讲坛于丹的《庄子》有感 看于丹的《庄子》心得，很受启发。
特别是其中的一个牧羊人的比喻更是让我感触很大。
她说，我们做事就要像牧羊人一样，只要看好最后一只羊就好了。
最后一只羊赶上了，其他的羊就会跑得快了。
而现实中，有很多人只看着自己的头羊沾沾自喜，却不曾想他的有的羊已经落下了很多了。
和这个故事相似的是木桶的故事，一个木桶是由许多片木板组成了的，要看这一个木桶的盛水多少，要看最低的一块木板而不是最高的一块木板。
这让我想到了我的学生，其实你看一看，那些成绩较好的学生，其实在日常的学习中，并不需要老师下多大的功夫。
相反，真正需要我们帮助的是那些学习暂时落后的学生。
我们只有抓好了学习落后的学生的成绩，那么我们一个班的成绩也就会好了。
那些学习暂时落后的学生就像是那只最后的羊一样，只有抓好他们的成绩才是最主要的。
当然任何的比喻都有其不恰当性。
我们对于学习一帆风顺的学生还要有更高一层的要求。
要让他们有一定的学习方法。
能够自主学习，老师只是给予一定的指导就好了。
这一次的《百家讲坛》让我有了很大的感悟。
《百家讲坛》是个好栏目。
有时间会常看的 ——听《百家讲坛》刘晓岚教授讲“李煜”有感 不得不说，历史是无情的，它给予每个朝代的不仅仅是荣华富贵，骄奢淫逸，还有无尽的痛苦，心机。
更重要的是，它不肯把那大好河山献给任何一个王朝，它不肯让任何一个王朝长时间的享受生活。
所以，它给了每一个王朝一个期限，一段回忆。
这其中：持续时间有长有短；君主有的快乐有的痛苦，有的秉公执法有的贪婪残暴；有开国皇帝有末代君主；当然，一生的“伟绩”有的被世人称赞有的被世人唾弃。
然而，在每个王朝末代君主的头上，很少能博得同情、理解的目光，他们，不是被人类唾弃、耻笑，就是被历史的尘埃所埋没。
历史丝毫不会宽恕他们的“罪行”，所以，他们成了臭名远扬的千古罪人…… 其实，不然，在所有亡国之君中，有一位不仅没有遭到世人的唾弃，反而引起了太多太多人的同情与惋惜，他的词更是流芳百世，引人注目，他便是南唐的亡国之君——李煜。
看《百家讲坛 论语心得》诠释1-2则自己喜欢的的《论语》语录，写成文章
首先，她的书中关于人文关怀方面的内容比较多，但这也是论语所体现出来的儒家精神，也正是现代人严重缺失的东西，如果写论语心得写不出来这样的感觉，那倒是很奇怪了。
而并不能因为于丹是女人而认为她是完全靠感人来吸引眼球的，这是本质差别，况且于丹也不能算是“美女作家”。
我认为，书中有两个缺点，一是她把孔子放在了圣人的位置确实有待商榷，毕竟孔子他自己肯定不是完人，这在历史上也有记载；二是她的语言，很感性，比如“温暖”“圣人”这类的词出现的比较多，因此看得出来她对孔子的敬爱有加。
其次，对于论语的现代化解读，特别是用通俗化的语言来读，有利于大众对论语及儒家思想的重拾。
用一个时髦的意思来说，儒家文化特别是论语中所阐述的这些道理，正是目前如火如荼建设和谐社会的重要教材，是中国优秀的传统文化最重要的组成部分。
文化并不是只有学院派的教授和博导们才有资格谈论的东西。
儒家思想作为中国两千多年传承下来的文化，它已经不单单是几个学者或是几部著作组成的文学而已。
论语也不单单是一本仅用来顶礼膜拜的著作，它的言简意赅却深入人心的那些个道理才是其精髓所在，难道说它被有些所谓的儒学学者研究着，就不能被小学生们从教科书上学到、背诵么
就不能从没多少文化的老太嘴里说出来么
于丹的书和她的讲座，用现代的眼光解读论语，虽然属于流行的快餐文化，却让人们能够停下忙乱的脚步去审视心灵，这不是现代人最稀缺最急需的么
观金正昆百家讲坛青少年文明礼仪讲座后感
在学习金正昆教授的服务理念后，使我认识到我们的日常生活时刻和“礼仪”息息相关。
同时，也使我认识到了在生活中我们易忽略的一些礼仪常识，学到了很多关于礼仪方面的知识。
人际交往要取得成功，就一定要做到交往对象要什么，我们就要在合法的情况下满足对方什么。
《韩非子》说：“巧诈不如拙诚。
”巧诈可能一时得逞，但时间一久，就露馅了。
拙诚是指诚心地做事，诚心地待人，尽管可能在言行中表现出愚直，但时间长了，会赢得大多数人的信赖。
对于我们所在的服务行业，个人礼仪素质直接关系到顾客的满意度，关系到单位的经济和社会效益，从微笑服务，接待的学问，“请，对不起，谢谢，再见”等基本礼貌用语，无论是对什么样的病号，每个细节都能体现出我们的礼仪，使病号体会到我们是一个高素质的团体。
正如金正昆教授所说 ：“礼”是尊重的意思，礼者敬人也；“仪”是恰到好处地向别人表示尊重的形式。
在人际交往中，既要尊重别人，更要尊重自己；不但要光说尊重，也要把自己心里想的东西表达出来，即善于形式。
所以“礼”和“仪”是相辅相成的，二者缺一不可。
只懂得尊重，而不去表达，就体现不出“礼仪”的真正含义。
所以在现实生活中要表达出对他人的尊重，不光只是表面上的尊重，也是要用自己的实际行动表达出来。
比如说，和老师打招呼，一个最普通的例子，见到老师时要主动向老师问好，这其实也就表达出对老师的尊重。
学习礼仪，其实是会让人受益终身的一件事情。
因为没有哪一项工作是不需要接触外界的，也没有哪一份职业是不用和人打交道的。
每当我看见或得到文雅得体的礼仪时，心中就会有敬重的感觉。
通过学习，知道了礼仪是一个人综合素质的体现，是一个人内在素质与仪表特点的和谐之美、综合之美、完善之美，更代表一种深刻的道德指引。
任何学习都不能是走过场，只要用心，任何学习都会有所收获。
学习也不是单纯理论知识的积累，更是要运用到工作实践中去。
如果说原本我还很自信自己一直做得都还算不错的话，通过学习我才知道什么是差距。
差距不仅仅体现在理论高度的欠缺，更多的还是体现在日常工作中的不足。
查找自已平时的工作我感觉有很多地方都做得不够到位，工作中有多少微笑的面孔是源于内心，有多少文明的用语是发自肺腑，而这些平时被忽略的问题造成的负面影响似乎又是我们所难以想像的。
“ 服务礼仪的学习虽然结束了，但学习的目的远没有因此而结束，相反我觉得应该是学习与工作相结合的开始，在今后的工作中我会更加倍的努力。
