爱和自由第五章读后感
自强不息 大爱无疆 ——记爱心传递使者发起人江华成熟、稳重、自信、勇敢，男人的风范；真诚、善良、豁达、开朗，男人的味道；这就是爱心传递使者发起人江华。
他，现在是湖北民族学院信息工程学院电气工程及其自动化专业大四学子，在大学期间利用课余时间经历了12次大小创业，做了42份兼职，看了几百本书籍，创业队伍最多达到48人。
他的业务拓展到恩施、利川、重庆等地，做到最高的职务是总经理助理，薪金达到每月9000元。
湖北民族学院院报专题报道了这位爱心传递使者《扬起生命的华章之帆——聚焦我们身边的创业者：江华》。
曾在湖北民族学院瞭望社主办的大学生讲坛担任以《一路走来——办培训班的心得体会》为题的主讲，在湖北民族学院营销策划协会主办的营销第一论坛担任以《做业务员是成功的起点》，担任中国移动恩施分公司主办的“我的移动动感梦想”关于组织行为学和消费心理学的主讲。
并利用课余时间到各地去传递孝和爱，影响并帮助了无数的人拥有了孝心和爱心，增强了无数人的自信心。
我们不禁会问，他的童年生活和现在生活是什么样的
他的成长经历又是什么样的呢
他又是怎样获得这些成就的呢
穷人的孩子早当家 江华的童年是灰色的、艰苦的。
江华出生在利川柏杨的一个小山村，虽然生活在农村，但是一家人也幸福的生活在一起。
但上天就是要考验这个小孩，不到八岁的他，就相继失去了奶奶、外公外婆和母亲。
这让他的童年失去了很多亲情的关爱，被人欺负、嘲笑、看不起也成了家常便饭。
这并没有让江华消极下去，他每天总是快快乐乐的，在他的脸上总是可以看到灿烂的笑容。
江华有两个哥和一个妹妹。
他大哥为了两弟有读书的机会，做起了小生意，却被人诬陷，父亲在外当搬运工、爷爷要忙农活，没有过多的关爱，但小小的江华特别懂事，什么家务事都做，把妹妹也照顾得很好。
在学校住读时，家里没有菜带，也没有钱买食堂的饭菜，他只能挖野菜来吃。
他家因为穷买不起新衣服，一件衣服往往要穿好几年，这被别人瞧不起。
但他并没有因此而自卑，他暗暗的发誓：“我不会被你们瞧不起，我会考上大学，将来我一定比你们有出息。
”小小的他懂得知识改变命运的道理，从小就树立了要考上大学的理想，他奋发向上，刻苦努力，成绩在学校一直名列前茅。
他的二哥为了他读书也放弃了上高中的机会，江华默默下决心：“我必须对得起家人，我会刻苦努力学习，一定不辜负家人的厚望。
”在镇上读初中，竞争对手更加强大，江华学习也更认真了。
他给自己树立一个又一个小目标，不断的提高自己，不断的超越自己。
功夫不负有心人，他的成绩在镇上的学校也同样优秀。
这就是江华的童年，一个和大家不一样的童年。
突然袭击致命打击 在江华读初一的时候，他的父亲离开了人世。
当得知噩耗时他不敢相信这是真的，他从镇上拼命地跑回家，当他看到家门口的棺材时，他整个人倒了下去。
怎么可能
怎么可能唯一的父亲就这样离开了
那一刻他无泪了，失声了，他静静地抚摸父亲的双手，冰凉的感觉让他知道父亲真的走了。
那一刻他觉得自己的整个世界都倒坍了，他的世界一片黑暗。
回到学校后，江华不再说话，不再看书学习，不再听课，一个人经常发呆。
夜里他无法睡觉，他不知道自己该怎么办，自己又该何去何从，他找不到活下去的勇气。
他想过死，想过逃避一切，但他最后还是坚持了下来。
强者是不会向命运低头的，强者是不会被压垮的。
什么让他有勇气告别这样的折磨呢
在《写在爱心传递使者校园行启动仪式之前》中这样写道： “生我者，父母也；养我者，哥嫂也；助我者，好心人也
以前别人提到我的父母在干什么时，我就控制不住自己的泪水。
随着岁月的流逝，我变得坚强了，我不再流泪，因为我长大了，有些不是泪水能表达的。
虽然失去父母对幼小的我可以说是一种致命打击，但是在哥嫂的关爱的下，我幸福的成长，慢慢地习惯了没父母的日子。
因为能有哥嫂的爱，我感到特别的幸福，母亲离开我17年了，父亲离开我9年了。
在这段艰难的日子里，大哥大嫂，二哥二嫂用父母般的爱呵护我成长，我觉得我是世界上最幸福的人。
试问世上那个能有我幸福。
” 是他哥嫂的爱感化了他，哥嫂给了他心灵的港湾，给了他精神的后盾。
当这种爱转化为前进的动力时，什么困难都阻挡不了前进的路，每当遇到困难与挫折时，一想起哥嫂的艰辛，他就没了再给自己退缩的理由。
唯有前进，才能不负哥嫂的关爱。
坚定信念为踏入象牙塔而奋斗 由于受到巨大的打击，江华的成绩落下了，但是清醒后的他，成了生命的巨人。
不鸣则已，一鸣惊人。
经过艰辛的奋斗，初三的时候，他成绩排名年级前十，高考以高分考入利川五中。
他到底是怎么取得这样的成绩呢
每天晚上学习到12点，早上5点起来。
他把自己的学习任务安排得满满的。
这样他的脑海中只要学习，没有其他杂念。
给自己定目标，通过不同的路径学习。
坚定自己的梦想，心怀感恩，把哥嫂的爱转化为学习的动力。
功夫不负有心人，江华以优异的成绩考上了利川五中。
他成了全村人的骄傲，成了他哥嫂的骄傲。
这就是江华，一个觉醒了的江华，在哥嫂的培育下，成为众多人学习的榜样。
成长的过程需要爱，他没有了父母的爱，但他有哥嫂满满的爱，有社会上爱心人士的关心，所以他成功的告别了以前那个自己。
江华考上了重点高中，但是他没有去重点高中学习，而是去了另一所普通高中，这到底是为什么呢
在他的日志《逐梦一》中可以找到答案。
“我的成绩虽然达到了重点高中的分数线，但是那高额的学费令我感到无语。
我的哥嫂想方设法帮我筹集学费，然后我拿着他们为积攒下来的血汗钱。
来到计财处我真的不忍心去把这个钱就这么交给他们。
于是我想放弃读书，于是我就回到了我的母校——利川三中，恰巧遇见龙船调文学社社长陈修竹，他了解了具体情况。
他劝我不要放弃对梦想的追求，后来在他的支持下，我们去找万运书校长，他了解我的情况后，根据我的成绩为我每学期减少100元，另外学校还会设立奖学金。
我想了很久，要想改变家族的命运，为了不让哥嫂失望伤心，我必须认真读书。
我坚信环境只是外在的，成就在于自己去努力。
学校没有好差，只看是什么心态去面对。
刚开始上高中时，我的英语特别差，每次考试都是蒙，每次考试都只有50几分。
但是我不甘心，于是我给自己要求每天必须做两篇阅读，听一篇听力，记10个单词。
这样到高二时，我的成绩得到了突破，最高可以考120分。
感觉自己特别有成就感。
我的成绩一直保持班上第一名，年级前三名。
可谓是“矮子中的将军”。
每学期我都是“学习标兵”。
每次把奖状带回家中，哥嫂他们都会感到特别高兴。
在读高二时，我的大哥的肾炎复发，身体浮肿，我无法在学校学习，回到家中看到大哥全身浮肿，我的心如刀绞。
大哥由于劳累而导致肾炎复发。
每每想起大哥他们的辛酸，我的心就会很痛。
我请假回到家中，不想去学校了。
哥嫂看我在家，不去学校。
哥哥发火了，那是我大哥第一次发火。
哥哥要求我必须到学校去学习，看到哥哥生气时身体不断地颤抖，我的心十分的纠结。
于是我每天都认真地在学习，争分夺秒。
哥嫂的爱给了我勇气，哥嫂的爱给了动力，哥嫂的爱给了我力量。
他们宁愿自己受苦受累，也要支持我实现梦想。
所以我必须得努力。
” 在高中里，江华的成绩一直很优异，但是高考他失利了。
他的家人并没有没有放弃对他的希望，而是一如既往的支持、鼓励他。
于是他读了一年预科，想通过一年的学习正式进入一所好大学深造。
因为他知道要改变命运需要知识来武装头脑，他选择了预科，他后来的成功证明了他的选择是正确的。
读预科时的江华，就给自己定下梦想，大学毕业时，自己创办一家公司。
他为了自己的梦想不断地努力着，拼搏着。
他一边学习，一边做兼职，积累知识和经验，也增加自己的人脉。
江华总结出一句话“边学边干，边干边学，活学活用，学以致用。
”“知识可以改变命运，但是改变命运的不是知识本身，而是运用知识的人。
”，他说出了这样的话，他也做到了。
他特别喜欢读书学习，喜欢看课外书籍，他也能够把书中学到的知识恰到好处地运用到实际中去了。
他实现了他的财富自由，实现了他的梦想。
据了解，他在大学期间财富值达50万。
心中有大爱 将爱传递 江华的成功远不止这些，他最大的成功在于他是一位爱心传递使者，他是爱心传递使者团队创始人之一。
爱心传递使者团队为学校社会做出了巨大贡献。
更值得佩服的是江华因致力于爱心传递公益事业，他辞掉了一份特别好的工作。
下面我们来通过他的一篇《我要用我全身心的爱去感谢社会》的日志来看看他的选择。
原文如下：此刻已是夜深人静的时候，心中有很多想说的话，心中也有很多想法，想一一表达。
我觉得爱需要不断地传递，不断地传递
我今后会用实际行动将爱不断的传递下去，不断的传递下去。
我要用我全身心的爱去感谢社会
刚刚上网时，一位以前一起做事的同事给我发消息问我：“兄弟，你为什么要辞去那份工作
”“我有一件比挣钱更为有意义的事情要去做。
”“什么事能让你如此投入
”“帮助亿万学生拥有自信，拥有孝心，拥有爱心；告别恐惧，走向公众，走向成功。
”“听起来不错，可是太具有挑战性了。
”“我也深知这是件非常具有挑战性的一件事，但我觉得这是件非常具有意义的一件事。
即使遇到再大的困难与挫折，我也会坚定的走下去。
”“为你加油
永远顶你。
”“谢谢!” 说句心里话，作为在校大学生能做到总经理助理这个位置的确是件不容易的事，同时也是一件令人羡慕的事。
特别是底薪2400元，再加奖金津贴什么的一月最高可以拿到9000，最低也可以拿到6000元。
而且我所带领的队员都是社会上非常优秀的成功人士。
作为在校大学生，我可以自信的说，我在读大学期间能做到这份上，的确是非常棒。
有很多人还生活在比较艰难的环境中，我无法用物质将他们解救出来，那么我可以用我的爱将他们感化出来；有很多人还处在对自己父母不孝道的阶段，那么我可以用自己力量去感化他们，让他们做一个有孝心的人；有很多人还处在网络虚拟的游戏之中，那么我用我的行动将他们解救出来；有很多很想走出人生的第一步，那是他们没找到他们需要的平台，那么我应该去给他们创建一个平台，让他们展现自我，找到真我。
我们生活如此美好的社会里，我觉得我们应该用我们全身心的爱去享受。
只要心态是美好的，那么生活是美好的，生命永远都是有意义的。
我想通过演讲的方式去帮助亿万学生拥有孝心，拥有爱心，拥有信心；告别恐惧，走向公众，走向成功。
通过建立基金的形式帮助失去父母的儿童，表彰帮助过孤儿的好心人。
”他的这篇文章被很多人作为激励自己前进的动力。
跟他一起传递爱的另一兄弟陈国明在传递爱的过程中，每次都会读这篇文章，以此激励自己。
如今他成立的爱心传递使者团队影响力越来越广，所起的作用越来越大。
在江华的空间里他说过这样一句话“让我们这样把爱心传递，把传递爱当作我们的使命，把孝和爱当作我们人生的信仰，将爱不断的传递下去，不断地传递下去，直到世界充满爱。
”他也朝着这个目标不断努力着。
他一个人在传递爱，同时他也在召集更多的人从事爱心传递事业。
如今，爱心传递使者团队越来越强大，爱心传递事业也越做越好。
中国民族宗教网，恩施州教育局网，湖北民族学院新闻网，民院青年网等权威网站对他们进行了跟踪报道。
目前中南民族大学，三峡大学，恩施职业技术学院，云南师范学院，华中师范大学等学校的学子受到江华的影响正在筹备爱心传递使者分会。
正如江华在爱心传递使者校园行启动仪式上说的那样：“孝，人之本也；爱，人之根也。
无孝无爱，何为人乎
做一个有孝心的人，做一个有爱心的人。
让孝和爱成为社会的常态，成为社会的风气。
”“为实现爱心传递使者高校联盟而努力奋斗
让我们一起为构建和谐社会贡献属于我们自己的一份力量。
”他的爱不是喊口号，而是用实际行动去诠释什么叫爱。
他到各地去演讲，是因为他要传递爱。
当他收到一条条感激的短信时，他觉得尽管很累但也值得。
能得到别人的认可，能够帮助到别人就是对自己最大的肯定。
他们传递爱的行为得到了广大人们群众的大力支持和好评。
传递爱是一件很有意义的事业，这让很多人都希望能加入爱心传递使者团队。
他们成为正式队员后，感觉到这个团队的与众不同。
江华曾经说过：“常听别人说，大学交到知心的朋友很难，因为大学生不再像初高中那样单纯。
但我真是幸运的，因为我在大学里结识很多多志同道合充满爱心的朋友。
传递爱是一个艰辛、恒久的过程，但不管有多少痛苦要承受，我都愿意跟团队的兄弟姐妹一起走下去，把爱一直传递下去。
”我们要做的是什么呢
这样一个江华值得我们敬佩，值得我们学习。
同时我们同样可以成为传递爱使者的一份子，把爱不断地传递下去。
让我们和江华一起努力将爱传递到世界各地，传递世界每一个角落。
20篇五年级读书笔记
读书笔一） 书名：《瞧,这帮坏小子》 ：杨红樱 感受： 这本书是我小学的时候过的,大概五年级的时候.六年级到初三,也有4年没碰过这本书了.今年寒假再读,感受又不一样.小时候读这本书,只觉得那四个坏小子很好玩,有很多怪点子；现在再读这本书只觉得羡慕.羡慕他们可以疯,可以玩,可以一起“偷个”帐篷去郊区野营,和自己的好兄弟一起,永远都是情深意重的,.那个世界里没有考试,没有竞争,还有似乎这本书里从来就没有出现过作业这两个字.他们没有那么多练习题,没有压力,可以尽情的笑,想笑就可以笑,想哭就可以哭,想说什么就可以说什么.可是,我们终究是不能和他们相比的. 童年,于我们永远是最快乐的时光.不仅仅是因为时间很短,还是因为我们不会有身不由己.读书笔记（二） 书名：《不曾苟且》 合辑 感受： 其实说实话我是不太愿意读那些有名的人的作品的,因为我总觉得一个没有名气的人写出来的作品未必不如那些有名的人写出来的东西. 我欣赏里面的所有作家,他们虽不及鲁迅那样有那么高的文采,但也是可以看透社会的.那些作家想说什么就便说什么,丝毫不苟且,他们作文从不是为那些高官富员,而是为了自己的心.他们看不惯社会的一些既定现实,便提笔写下文章,也许他们的文章从来就不是为了赚钱的. 我欣赏有阅历的作家,比起那些3个月写一本书的作家,我应该会花钱买前者的书.《童年》这本书是作者真实生活的写照,高尔基根据自己的亲身经历,再现了黑暗统治下的孩子从觉醒到长大的苦难历程.阿廖沙是一个悲惨、可怜的小孩,他的童年是在外祖父家度过的,他的生活可不像我们现在这样幸福,充满阳光和爱.他的外祖父性情暴躁,贪婪、自私；两个舅舅也很自私、粗暴,这些都在年幼的阿 廖沙的心里留下了深深的烙印.这本书让我了解到了当时沙皇统治时期的困苦生活,让我知道了现在的美好生活的来之不易.我们要珍惜现在的幸福生活,热爱生活,努力学习,用自己的能力和智慧把这个世界建设得更加美好. 《海底两万里》 这几天,我看了一本《海底两万里》,这本书非常有意思.其中,我被《海底两万里》中的冰山这一节内容深深打动了. 他们在南极地区航行,在回来的路上,不幸被冰山困住,但他们用自己的智慧拯救了自己的生命. 多么惊心动魄的一刻啊!想想他们,在危险的情况下,他们头脑清醒,用智慧战胜了困难.那我呢?我从小到大都很胆小,而且在困难来临的时候没有勇气去面对、去战胜它.而《海底两万里》给了我一些勇气,我应该学习他们的那种不畏艰险的精神!《海底两万里》虽然只是一本冒险小说,但它却给了我许多的勇气,它让我勇敢地去面对现实,不能胆小怕事! .《永别了武器》 一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界. 《红与黑》读后感 作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月**以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向. 《钢铁是怎样炼成的》 《钢铁是怎样炼成的》这部小说我在假期中已经看了好几遍了,它是我最喜欢的课外读物之一,其中有关人生意义的段落,我还能把它给背诵出来呢! 人应该怎样地活着才有意义呢?保尔•柯察金用行动回答了这一问题.保尔他残废后,毫不灰心,还要顽强的学习,努力工作,并且开始了文学创造.后来双目失明了,这对于已经瘫痪的人来说,要是一场多么沉重的打击呀!可是他却毅然拿起笔来,摸索着,坚持写作,每写一个字,他都需要付出极其艰苦的劳动.经过顽强的努力,他终于成功的写出了小说《在暴风雨里诞生》的前几章.读着,读着,我也禁不住热泪盈眶,心潮澎湃.保尔•柯察金那坚毅的脸庞,仿佛就在我的眼前.保尔这样一个普通的战士,竟有比钢铁还要坚强的意志,这是什么力量在鼓舞着他呢?我读完这本书,在书中我终于明白了,这是那最伟大,最壮丽的共产主义事业在召呼着他创造奇迹,这就是他顽强地与疾病作斗争的动力. 《爱的教育》读后感爱的教育的书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么 带着这个思考,我与一个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案.爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形就总被我们忽略.如果说爱是一次旅游,也许有人会有异议.但爱正是没有尽头的读《爱的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求.《童年》读后感《童年》讲述的是孤独孩童“我”（阿廖沙）的成长故事.小说以一个孩子的独特视角来审视整个社会及人生.“我”寄居的外祖父家是一个充满仇恨,笼罩着浓厚小市民习气的家庭,这是一个令人窒息的家庭.此外,小说也展现了当时整个社会的腐败、没落而趋向灭亡的过程.小说通过“我”幼年时代痛苦生活的叙述,实际反映了作家童年时代的艰难生活及对光明与真理的不懈追求,同时也展现了19世纪末俄国社会的广阔社会画卷.每一个人都有自己值得回忆、值得珍惜的美好时光.对于我来说童年会是我最宝贵的收藏,就高尔基写的《童年 》这本书来说,童年应该是他的一段悲惨遭遇,一段深情的回忆!《骆驼祥子》读了《骆驼祥子》这本书后,我从中了解到了在当时混乱的社会里,人们过着什么样的生活. 这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景,以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节,深刻揭露了旧中国的黑暗,控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情.《基督山伯爵》我觉得整部小说都强调了一个重要的主题“复仇”,因此人们有时把它翻译成〈基督山复仇记〉,我觉得也未尝不可.它向我们揭示了命运的相差,从天堂到地狱,再走坟墓走向人间的辉煌殿堂,也许正是这种命运的强烈反差才造就了这部小说的文学成就!读《丑陋的中国人》有感这是一本不错的书、它主要写了柏杨老先生对现实中国中存在的丑陋的一种强烈抨击、许多同学看过我的这本书都说我有病、看真么极端的书、把中国说得一无是处、从国家到官员再到百姓、在一些时期都表现的十分“丑陋、不过看过这本书后会让每个人时刻保持清醒的头脑、理智的态度、因此、我觉得这本书这个方面是很有益的.读日日草有感 今天读了一篇文章,我深有感触,大概内容是这样的：日日草觉得自己长得丑,没人去欣赏它,便祈求过路的老爷爷让它开出美丽的花,当满足自己的要求时,孩子们变用手去摘它,日日草疼得眼泪直流.它又在哭泣,当老人再一次路过时,日日草祈求老人让它立刻长高,当满足自己愿望时,狂风大作,日日草被刮倒,浑身是伤.它有在哭泣,当老人再一次路过时,日日草祈求老人变回原样.老人满意得点头了. 这篇文章,是根据我们生活而写的.比如说人.每个人不是十全十美的,要想变美丽要经过风吹雨打.有着富有的家庭有用吗?钱买不了一切.如果想要成功,用钱是买不到的.相反,家庭贫穷,要变富有起来,靠手段是不会的,得靠自己的本领. 一个很丑陋无比的人,要变得美丽,变不惜一切代价,做整容手术,买保养品等,有用吗?美丽不代表外貌,而是心灵美《繁星?春水》阅读笔记《繁星?春水》这本书是我头一次接触,看惯了白话文的我,一下子来看诗集,就觉得有点不适应,不过也别有一番滋味.冰心的诗以母爱,童真,自然著称,从《繁星》中“童年呵,是梦中的真,是真中的梦,是回忆时含泪的微笑.”可想而知,冰心的童年充满着梦和童年的幻想.冰心奶奶的短诗,给了我很多的感受.她的诗没有丝毫的虚伪,全是出自内心的真实感受,能够感人至深,也可见冰心的童年是在幻想中度过的,那么引人入胜,那么富有童趣.母爱是那么圣洁,它是世界上任何一种爱,所不能企及的,通过冰心我读懂了母爱.也给我的启迪很大,她告诉我人类对爱的追求,告诉我母爱的伟大,告诉我要乐观地对待人生?这些使我被冰心奶奶这种伟大的精神和善良的品性所折服.昆虫记看了《昆虫记》后,这本书使我十分着迷, 原来昆虫世界有这么多的奥秘,我知道了：凌晨,蝉是怎样脱壳；屎壳螂是如何滚粪球的；蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物.还弄清了：“螟蛉之子”是错误的,蜂抓青虫不是当成自己的儿子养,而是为自己的后代安排食物.第一次读《昆虫记》,不知怎么的它就吸引了我.这是一部描述昆虫们生育、劳作、狩猎与死亡的科普书,平实的文字,清新自然；幽默的叙述,惹人捧腹……人性化的虫子们翩然登场,多么奇异、有趣的故事啊!法布尔的《昆虫记》,让我没有梦幻感,那些具体而详细的文字,不时让我感觉到放大镜、潮湿、星辰,还有虫子气味的存在,仿佛置身于现场一样.被我忽视太久了的昆虫的身影,及它们嚣张的鸣叫,一下子聚拢过来,我屏住呼吸,然后,凭它们穿透了我心灵的幽暗.是法布尔,让我看到了昆虫跟我们人类在生与死,劳动与掠夺等许多问题上都有着惊人的相似.《昆虫记》不是作家创造出来的世界,它不同于小说,它们是最基本的事实!是法布尔生活的每一天每一夜,是独自的,安静的,几乎与世隔绝的寂寞与艰辛.我仰起了头,这一刻,我非常想仰起我的头,像仰望星空一样,来对待昆虫们存在的奥秘.它使我第一次进入了一个生动的昆虫世界. 读西游记西游记说的是唐三藏为普渡众生,踏上了西天取经的道路.在路上,他收下了孙悟空,猪八戒,沙僧三位法力高强的徒弟,他们一路上为唐僧降妖除魔,尽心尽力保护唐僧西取真经,经历九九八十一难,最后终于到达天竺雷音寺,取到真经,德道成仙.这本书真是把想象力发挥到了极致,其中的故事小的时候在一些电视剧里已经了解了一些,现在一看,才突然觉得古人真是了不起,居然有这么丰富的想象力.这本书的前言里说西游记的故事情节是根据以前人们的不断丰富完成的,由各个时期人们的想象,由此我看到我国古代劳动人民的丰富智慧.孙悟空这个人物简直是写活了,有的时候我甚至觉得他不像是一个神仙,而是一个真实的生活在我们周围的人.猪八戒的种种毛病好像也变得可爱了许多.这本书真能吸引人.《朝花夕拾》阅读笔记每个人都会有自己的童年.在童年里有苦也有笑.但都在自己的心里留下了美好的回忆.则在鲁迅写的“朝花夕拾”里就是写他的童年和青年的回忆.《朝花夕拾》是鲁迅在受到政府的压迫、“学者”们的排挤,又历经战乱后写下的回忆.作者在这样纷扰中寻出一点空闲来,委实不易,目前是这么离奇,心里是这么芜杂.一个人到了只剩下回忆的时候,生涯大概总算是无聊了,但有时竟会连回忆也没有.首次读鲁迅的《朝花夕拾》,从目录细细看下去?鲁迅的文笔亲切朴实、真挚感人,犹如小桥流水,沁人心脾.它真实地纪录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历,追忆那些难以忘怀的人和事,抒发了对往日亲友和师长的怀念之情,生动地描绘了清末民初的生活风俗画面.童年已经渐渐遥远,留下的只是些散乱的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由.当我翻开了《格列佛游记》时我立刻就被眼前的目录所吸引了：小人国历险、大人国历险、会飞的国家……这些字眼似乎被作者施加了魔力,我一看到这些就想快点往下看,想快点了解怎么会有小人国和大人国,国家又怎么会飞.带着这些疑问我认真地读起了第一章. 这本书讲的是格列佛以海上医生的身份随同一艘船出海航行,后遭遇风暴孤身一人涉险了一些神奇的国家,最后终于回到了自己的国家的事情.情节曲折、玄妙,又不乏幽默.把格列佛的历险写的栩栩如生,有趣极了.与其说是“格列佛游记”倒不如说成是“我与格列佛的游记”呢,因为我在阅读这本书时几乎入迷了,好像就是我和他一起历险一样.但是我又从心里佩服他的机智勇敢,他总是给我一中“逆境丛生”的感觉,这点就是他历尽艰险后从新踏上自己的国土的主要原因,所以我坚决要向他学习这种精神,否则的话,若我以后遇到这种事情的话说不定早已经一命呜呼了呢! 题目：《三国演义》 作者：罗贯中主要内用：三国演义写的是东汉末年群雄纷争，三国鼎立的故事，三国演义里有很多纷繁错杂的人物，他们的性格各有特点。
好词：一臂之力 一亲芳泽 七步成诗 三顾茅庐 下笔成章 不出所料 不由分说 好句：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。
愿助兄一臂之力，共诛国贼。
临表涕泣，不知所云。
芳泽无加，铅华无御。
感想本书里体现了作者对那个时代的独特的洞察力和维护皇室正统的思想局限。
我总是忘不掉赵云在长坂坡七进七出为救少主不顾自身的安危，这是何等伟大的精神啊。
我还忘不掉关羽身在曹营心在汉的忠心，就这一点就需要我好好学习。
虽然最后的结局违反了我的期望，但这本书真是一本好书。
题目：《水浒传 》 作者：施耐庵主要内容：水浒传写的是宋朝一次豪侠起义的故事。
好词：从长商议、彻里彻外、重峦复嶂、以礼相待、彻里至外好句：一切诸烦恼，皆从不忍生。
见机而耐性，妙悟生光明。
祸福无门，惟人自招。
心安茅屋稳，性定菜羹香。
世味薄方好，人情淡最长。
感想：人们都说：少不看水浒，就是因为水浒传会让年轻人激情燃烧，压不住自己的火气。
这话说得真是没错。
比如鲁智深拳打镇关西，我被鲁智深的正义感震撼了，一边看一边在心中暗暗地为鲁智深呐喊助威。
题目：《神笔马良》 作者：洪汛涛 主要内容：从前有个孩子叫马良，他特别爱画画，画什么都像活的一样。
他的家里非常穷，买不起笔。
一天，他干完活回到窑洞里休息。
在这时，窑洞里亮起了金色的光芒，一个白胡子老爷爷给了他一支神笔，并交代 要好好用它。
好词：神笔 元宝 半夜 乡亲 汹涌好句：1、马良有了这支神笔，天天给村里的穷人画画。
2、大官明白了，那支神笔离开了马良，就成了一支普通的笔了。
3、从前，有个孩子叫马良。
4、马良很喜欢画画，可是家里穷，连一支笔都没有。
感想：我从马良身上学到了善良。
懂得了：用自己的能力尽力帮助别人。
同时，也从马良身上学到了不怕困难，同坏人斗争到底的勇气。
题目：《鲁宾逊漂流记》 作者：丹尼尔•笛福主要内容：主人公鲁滨逊在一次航海中不幸遭到了暴风雨的袭击，他被漂到了一个没有人烟的孤岛上。
他的心中充满了无助和孤独。
但他却不断地安慰自己，凭着自己的智慧和勇气，克服了种种困难。
好词：搁浅 兜底 吞噬 山坳好句：1.我的这种天性，似乎注定了我未来不幸的命运。
2.这种幸福足以补偿我曾经遭受的和可能遭受的全部不幸还有余。
3.人在恐惧中所作出的决定是多么荒唐可笑啊
感想：一个鲜明的例子告诉我们：只有勇敢的面对困难，我们才会越战越勇，永远做胜利的强者
弟子规读后感1000字左右
读《弟子规》有感很多人说《弟子规》里的道理很简单，早就知晓，我很是羡慕。
《弟子规》让我在快乐中感情得到了升华，也懂得更多的做人的道理。
它长养了我的智慧，震撼着我的心灵。
我常常在想，如果我早点知道这些道理，也许我的人生际遇会大不相同。
滴水之恩，当涌泉相报。
对一个人而言，应报答的最大恩情是父母的养育之恩。
所以《弟子规》第一章就是《入则孝》，感恩之心最先体现在一个“孝”字上。
“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。
父母教，须敬听；父母责，须顺承。
……”这些都是孝顺父母的基本要求，但我却有很多做不到。
以前觉得父母爱子女都是非常自然的事，身在福中不知福，无法体会父母的辛苦和委屈。
“亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。
身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。
”父母辛苦供养我读书，而我有时却不能如他们所愿，让他们非常失望；父母委婉的建议，我不但不听，还会觉得烦，有时甚至故意做些让父母生气的事。
所以学了《弟子规》才知道，家庭、事业和身体的好坏，不只是自己一个人的事，要想到“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。
读了《弟子规》，作为初为父母的我们，也给了我们一个很好的启示：要教育孩子们在日常生活中首先要作到孝敬父母，说话做事要小心仔细，在平常的生活中要多和思想高尚的人在一起，在学习之余，要多读书，多学习一些科学文化知识。
这个道理人人皆知，但是做起来人们往往就忽视了其中的道理。
现在的孩子都是独生子女，家长们往往尽其所能让孩子们学习更多的技能，画画、唱歌、弹钢琴、学外语，其本意都是好的，家长们望子成龙的心情可以理解。
但是过度的强迫会使孩子们产生逆反心理，孩子们幼小的心灵受到伤害，不利于孩子的成长，这是要不得的。
父母通过读书，会掌握正确的指导方法，耐心解决孩子们在日常学习和生活中出现的问题，让孩子们懂得生活的规则，培养孩子的传统美德《弟子规》还让我们知道在平时的一些小事上，在人前人后，在独处时都要持恭敬的态度，恭敬才会成为一个人自然流露的品质。
恭敬与谦虚是分不开的，没有内在的谦虚，很难真正做到对人恭敬。
“满招损，谦受益。
”“虚心使人进步，骄傲使人落后。
”虽然从小就念过许多诸如此类的名言警句，但我却一直没有意识到谦虚是一种极其优美的品质，反而常常争强好胜，骄傲自满，目中无人。
回想一下，骄傲自满的的确确给自己招来了许多损伤，也让自己落后于别人一大截。
“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却；闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。
”是我最喜欢的一句经文。
一个人的能力再大，总会有限，人无完人，人总有缺点，所以需要别人的帮助和提醒。
一个人只有一双眼睛，一对耳朵，看到的和听到的范围是非常窄的，如果能虚怀若谷，就好像多了许多双眼睛和耳朵，看到的和听到的范围就扩得很大，那么就会走得更高更远，取得更大的成就。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。
对一个人的成长来说，是十分必要的。
爱周围的每一个人，爱这个世界。
只有这样，这个社会才会变成和谐的社会，这个世界才会变成和谐的世界。
1200字小学学习心得体会
赴后海小学学习心得体会贵州省惠水县城关三小 符庭香2006年2月12日,我来到了深圳市南山区后海小学进行了为期半年的在职学习。
在这半年的学习中感触颇深，下面谈几点自己的体会。
一、学校环境的优美。
学校有齐备的硬件设施，多媒体教室、电脑房、图书阅览室、自然实验室、音乐教室、美术教室、阶梯教室等等设施齐全。
但给我感触最深的是他们的校园文化建设处处体现了以人为本的办学理念。
一进校园，总体感觉这所学校干净、清新。
这所小学虽然占地面积不大，但麻雀虽小五脏俱全。
学校的走廊画着各种精美的富有童趣的图案，墙壁上都挂着一些对学生进行道德行为教育的作品（而不是写着《小学生守则》或《小学生日常行为规范》），而且非常符合小学生的心理特点。
总之，这所校园布置得就象是一个温馨的家。
如果没有看时间的话，有时候根本不知道是上课还是下课，这里家的安静气息使我倍感舒畅。
二、教师上课候课。
在内地上课时，我们总是听到上课铃响后就匆匆忙忙走进教室准备上课。
然而在后海小学，教师上课候课成了校园一堂靓丽的风景线，当上课音乐响起，各科任课老师就会准时出现在任课班级的问口，这时教室内就会有值日学生就会组织学生准备上课，给学生心理一个缓冲的时间。
三、教师上课的轻松自在。
后海小学老师的每一节课都是踏踏实实，丝毫没有做作的样子。
就如数学课，虽然也是“三步曲”，但都能够落到实处，体现了教师对教材理解的深刻、透彻。
好多教师上的研讨课也是跟家常课的风格一样，上得朴素实在。
我觉得这是我最值得学习的地方。
四、学校教研活动搞得有声有色。
尤其是学校的课改论坛，为提升教师的教学水平促进教师专业化成长，后海小学成立了“课改论坛”，并成立博士协作站，聘请中国首届儿童文学博士、全国著名“故事叔叔”王林，香港中文大学哲学教育博士赵明仁，华东师范大学教育博士邵博学为协作站成员，并开通远程视频，在每星期举行的课改论坛上，教师们可以不受时间、空间、地域的限制与专家们一起探讨“课程教学改革中的问题与困惑”。
这使我这个从山区来的教师大开眼界，也体会到发达地区的教研活动真的是落到了实处。
五、后海小学关注教师专业化发展问题。
学校强调人文素质修养与专业智能培养、培训的有机结合，并大力帮助教师形成读书人格。
后海小学在倡导教师读中外名著、读教育经典的同时，还通过教科室为教师提供课改相关情报信息和获取课改新信息的渠道，有计划地指导教师上网、看报、读书、提出相应读书要求，并检查督促，组织读书交流等。
六、在后海这个大家园中，学校领导和教职工是同志，是朋友，他们能够互相理解、接受、关爱和欣赏，能够合作、交往、持续发展、共同创新，能够“有效地表达自己的想法，并以开放的心灵容纳别人的想法”，大家都以诚心相待，以爱心关注，以宽容心包容 。
走进后海小学，感受到的是教师们对教育事业的挚爱，他们总期望所有的学生都能身心健康地全面发展，都能个性鲜明地可持续发展；总希望能与自己的同事真诚合作，创新发展，共同提高。
总之，这次的培训让我体会到不断学习不断研究的重要性，想提高自身的教学水平、理论水平，要多看书，多向优秀教师请教多听他们的课，多开课给自己锻炼的机会。
要积极投入教学研究，坚持不懈，常反思常总结，虚心改正。
谈谈你对学习思修这门课程的学习心得。
对学习《思想道德修养》课程的意义，已经远远地超越了单纯的考试，可以肯定地讲，这门课程帮助我们大一新生陶冶了思想、净化了生活、认识了人生，让我们这些新生在大学里怎样为人做事处事有了真正意义上的人生灯标。
我在本学期，我们系统学习了思想道德修养，就所学的知识和自己的认识，我有如下的体会:一、人生的意义在于不断地提升--适应转变。
我认为，思想道德修养的学习重点，是在充分认识自己所处的时代特征、历史使命与成才目标和适应转变、健康成长方面。
生活对每一个人而言都是不容易的，把人生划分成若干个阶段，大学似乎是最美好、最重要的一段经历。
在《思想道德修养》课程中的第一章，就为我们详细而系统地介绍了大学生活，使我们对自己的大学环境有了全面的理性认识，在一些突入其来的问题，有了应对思想准备和认识方法，起到了引路标灯的作用，对大学生活中的为人处事有了指南和参考。
对新生的我们，面临的问题和思想情绪不计其数，环境的陌生、生活的适应、学习的压力、情绪的波动，总能在人最脆弱的时候蜂拥而上，加之我们的心态并不成熟，很容易被困难折倒，进入误区。
大学较以往的高中生活相比，完全是一种全新的阶段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自觉多了一些;少了古板，灵活多了一些。
这些新的变化要求我们学会接受并且适应转变，健健康康地成长。
我是一个男生，我所经历的坎坷生活，让我养成了内向的性格，遇到挫折常常是失望和沮丧、自暴自弃、自怨自叹，在学了《思想道德修养》课后，我的情况有了很大的改观，精神面貌也有了笑靥，性格也开朗活泼一些了。
很有感触地认识到，所有的爱与恨、悲与喜、哭与笑、内向与外向都在缓缓落幕时，才恍然大悟地明白原来的这些心理活动在很大的程度上是一种心态的缘故。
正如《思想道德修养》课里强调的“乐观向上”的健康心理，有了这种心情，我在业余的大学生活动中参加了学院“十佳歌手赛”活动，增强了自己的自信。
二、人生的品质在于不断地净化--树立理想、把握人生在《思想道德修养》课里，对树立理想、把握人生方面，我认为，要树立好崇高的理想、科学的信念;树立好正确的人生观、价值观，做坚定的爱国主义者和共产主义接班人;树立好为社会主义现代化建设而努力学习的决心;树立好科学的世界现和坚定正确的政治方向和政治态度。
1、坚定理想信念，永葆思想上的纯洁和先进。
理想信念是大学生的精神支柱、政治灵魂，是思想行为的“总开关”。
作为一名大学生，必须把理想信念放在首位，把它作为自己的立身之本、奋斗动力和行为坐标。
要认真学习《思想道德修养》课程，着眼于实际学业的运用、着眼于对实际问题的理论思考、着眼于新的实践与发展，做到理论与实际、主观与客观的统一，在改造主观世界的同时改造客观世界，不断提高政治敏锐性和鉴别能力。
2、勤奋刻苦学习，永葆理论上的清醒和成熟。
政治上的坚定来自于理论上的清醒，只有勤奋学习，才能有坚定的政治信念和判别是非的标准。
为此，要切实把学习作为自己的第一需要，坚持用科学理论武装头脑，不断增强学习的主动性、自觉性，强化系统性、条理性，以勤奋学习为先导，提高专业水平和工作能力，为创造性开展学习奠定扎实的专业理论功底。
结合个人的实际和专业的需要，端正学习态度，完善学习，充实学习内容，持之以恒地学习政治理和业务知识。
不仅向书本学，更要向实践学，向老师学、向同学学;不仅要学得进，还要拿得出，注重学以致用，做到学有所思、学有所悟、学有所用，努力把学习成效转化为学业成果。
3、勇于开拓创新，永葆学习中的生机和活力。
大学学习生活中，担负着专业学习的重任，面临的任务是艰巨而复杂的，这就需要我们在学习中，勇于开拓创新，勇于大胆实践，不断以往学习的经验，谋划新思路，采取新举措，开创新局面。
今后的学习中，自己要进一步发挥积极性、主动性和创造性，在中西医结合专业上如何更好地、较深层次地、更广领域地摄取知识，把学习这“第一要务”体现在业绩中，使大学的生活更有意义和活力。
三、大学生在于不断地修养人格--提高修养、完善人格在学习《思想道德修养》课程中，我认为，政治修养是核心，思想修养和道德修养是重点，心理修养是基础，学习成才修养是出发点和落脚点。
在提高这些修养和完善人格方面，要求我们做到培养良好的道德品质和继承中华民族优良道德传统;培养完善的人格和良好的心理素质。
大学的生活是丰富人生的一种历程，为我们大学生提供了一个广阔的成长平台，我们要抓住眼前的任何机会去锻炼自己，历练自己，充实自己。
一个学期下来，我经受了大学生活上的磨练、专业学习上的考验，在老师们的教导下、同学们的帮助下，特别是学习《思想道德修养》课程后，我对大学生活和学习环境充满了热爱，以一种平和的心态处事，通过一些有益的活动，锻炼了自己能力，增强了自己的人格素质，完善了自己人格魅力的修养和陶冶。
《思想道德修养》课程是一门以马克思主义、思想和理论为指导，以为人民服务为核心、以集体主义为原则的社会主义思想道德修养教育课程，能使我们21世纪的大学生树立科学的世界观、人生观和价值观，形成良好的思想道德品质，将自己培养成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。
爱与自由读书笔记（第一,第二章）300字
是的，读书只是一种提升自我的开始。
当我拿起孙瑞雪老师写的《爱和自由》的时候，我觉得抓住和把握一个儿童的前六年，真的太重要了，我们都以为自己很爱孩子，都可以想象自己很爱孩子，往往也便认为这就是爱孩子，但是，这和真正的爱孩子是有差别的，。
或许我们真的需要听下来看看：我们是不是基于自己的想法，是不是基于自己的恐惧，是不是基于自己的焦虑和习性。
爱就是爱，恐惧就是恐惧，焦虑就是焦虑，认为就是认为，一切如是。
我有候就会觉得，我们真的要像孙瑞雪老师说的那样，学会从一切如是里面将爱剥离出来，那样的时候孩子才可以真的的接受到爱的礼物。
在今年六月份的时候，我听过一堂孙瑞雪老师关于《爱和自由》的讲座，那时候，对于一切还是很茫然，包括对于孙老师这个人都是一样的，充满好奇，可是，当见到她的时候，原来，她给人的感觉不是那么的高高在上，就像我们身边的一个大姐姐一样，朴实，真诚，让人很愿意去跟她靠近和沟通交流，突然让我想起，她写在书中的一首最爱的诗：让我的爱，像阳光一样包围着你，而又给你，光辉灿烂的自由。
如果儿童要创造自己，他就必须生活在爱和自由里，他必须拥有时间空间，必须拥有爱的照顾和支持，这样，他才拥有创造自己的机会，就像儿童成长在自由当中，如果你想让孩子成为他自己，你必须给他一样东西，那就是自由，只有把自由给他，他才能成为他自己，否则的话，他就要跟他的自我分离，这就是心理学中常说的一句话，“你这一生唯一能做的事，就是成为你自己”，你要成为你自己，而你成为你自己的唯一的办法，就是你必须拥有自由。
好多的家长看到这本书的时候，都觉得很庆幸，因为每一个人在育儿方面都有一些欠缺，而这本书里面又有太多值得学习的地方，对于每一个孩子的每一阶段的成长期，敏感期的关注，看完这本书的时候，我认为自己的内心会得到一个豁然开朗的答案，这真的是一本适合教育者以及家长去读有深度的好书。
书中说：以爱的感情唤醒儿童成长的积极性，以自由的空间确立儿童的创造热情和自我意识，以规则的内化形式形成儿童的社会秩序和内在智慧，以平等的关系引导未来社会的和谐和文明。
的确，幸福和快乐感一定要在童年经历，经历了，体验了，感觉了，就会对幸福和快乐有了认识，将来就会成为这样，这正是幸福成长的内涵，幸福也是要成长的，所以之前所说的自己做自己的主人，这并不是我们以往认为的想做什么就是什么，而是你可以按自己的意识，执行自己的计划，你的计划不被任何人破坏。
可能有的家长在教育孩子的问题上遇到过很多头疼的事情，不妨每一天抽出十分钟，二十分钟的时间来看看这本《爱和自由》，当读完这本书的时候，你便会发现，这是一扇窗，发现儿童，亦发现自己。
我想，我们一生能给予孩子的，只有一样，那就是爱。
关于论语的看法
一.请谈谈你学<>导读》这门课程的心得与体会。
《论语为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。
对于每个教育者更是如此。
1、做人要正直磊落。
孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。
”在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。
2、做人要重视“仁德”。
在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。
3、做人要重视修养的全面发展。
《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。
这些思想概括起来主要有以下几点： (1)、关于学习的态度。
孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。
(2)、关于学习的方法。
孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎。
”“温故而知新，可以为师矣。
”与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践 (3)、关于学习的内容。
孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。
他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”。
(4)、关于学习的目的。
孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用” 总之，《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征，在学习研究《论语》的过程中，很有必要把《论语》的思想体系化，科学化，更好地理解《论语》中的思想精神。
二.试述儒家忠恕之道及其当代价值。
（一）孔子对“忠恕之道”的阐述 “忠恕之道”是孔子仁学伦理原理中重要的道德内容。
在孔子看来，“忠恕”是其“仁爱”学说的重要部分，实行“仁道”，就在于会运用推己及人的“忠恕之道”。
实行“忠恕之道”要做到： 1.首先，要有“己所不欲，勿施于人”的思维规律。
“仲弓问仁。
子曰:‘出门见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人。
……’”孔子要求他的学生事君使民一是要严肃认真，二是要宽以待人， 这两者皆以“仁道”为根本。
但孔子也认为，坚持“己所不欲，勿施于人”这一道德法则并不是容易的事，连他的高足子贡也不例外。
2.其次，要有“己欲立而立人， 己欲达而达人”的心怀。
“子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也。
’”（《论语•雍也》）所谓“能近取譬”就是将心比心，换位思考，替别人着想。
“己所不欲，勿施于人”是推己及人的消极方面，孔子称之为“恕”；“己欲立而立人，己欲达而达人”是推己及人的积极方面，孔子称之为“忠”，即“尽己为人”。
正如冯友兰先生所言，推己及人的两个方面合在一起，便是忠恕之道。
而孔子所言的“仁之方”，指的便是这推己及人的“忠恕之道”。
由此看来，“忠”和“恕”的区别在于:“忠”是人自己内心中一种对人对事的真诚态度，以及由此态度去用心地为他人谋事做事的行为。
而“恕”则是以自己的仁爱之心，去推度别人的心，从而正确地处理人际关系和谅解别人不周或不妥之处。
“忠恕”二者相得益彰，是儒家处理人己关系的基本道德原则，也是社会关系健康化的润滑剂。
3.再次，提倡要有“躬自厚而薄责于人”的道德修养。
遇事对人要宽容大度，不苛求于人，对自己则要严格对待，时时存反省之心，简言之就是要有严于律己、宽以待人的心境，这样就可以避免使人不敢接近，从而远离怨恨了。
不单是对待对自己来说是普通关系的人要有宽容大度的心态，对待和自己有隔阂的人，孔子也主张遵循道德原则办事，“或曰:‘以德报怨，何如?’子曰:‘何以报德? 以直报怨，以德报德。
’”（《论语•宪问》）孔子认为，对别人的怨恨要忘记，用公正和正直来报答它，以消除隔阂和嫌隙，淡化矛盾。
通过这种道德修养，通向“忠恕之道”的路径就进一步清晰了。
4.最后，要遵守“絜矩之道”。
所谓“絜矩之道”，就是要遵循推己以度他人他物，使人人的行为都符乎于忠恕之道的准则，亦即是以本人自身为尺度，来调节本人的行为，指君子的一言一行要有以身作则的道德示范作用。
儒家的“忠恕之道”是将心比心，严于律己，宽以待人，以己度人，推己及人的道德规范。
这种道德规范利于人与人之间的相互理解和谅解。
如果人人都懂得这个“忠恕之道”的价值，并且实行它，那么就可以在很大程度上消除人与人之间的隔阂，从而化解人与人之间不必要的矛盾，人与人之间的关系就可以变得更加和谐。
所以，孔子说“忠恕之道”是“可以终身行之”的一种道德规范。
（二）忠恕之道的当代价值 ⑴、忠恕之道对我们现代人培养德性、修身安已具有重要借鉴意义。
⑵、忠恕之道有利于加强社会成员的社会道德责任感。
⑶、忠恕之道有利于构建现代社会的时代精神。
三．谈谈《论语》中的君子之道。
儒家文化是具有鲜明的以“人”为中心的伦理型文化。
君子是我们做人的目标，是我们努力要做成的一种人。
（1）君子坦荡荡，君子无所争，君子喻于义。
也就是说君子要学会宽容、谦让、明白大义。
（2）君子不器，指君子具有多种才艺。
文质彬彬：指君子既文雅又朴实。
无适无莫：指君子对于天下的事情，没有固定不变的要怎样做，也没有固定不变的不应该怎样做，而是怎样适合情理，就怎么去做。
（3）修己以敬：君子是使自己修身养性恭敬谦逊。
矜而不争：君子庄重自守，与人无所争；能够合群相处，但不与人相互勾结。
躬行君子：君子凭文章来交朋友，靠朋友的交往来培养仁德。
安守节操：君子在穷困时能安守节操，小人穷困了就会为所欲为了。
（4）君子处世待人时常注意自己的容貌真诚谦和；常注意脸色庄重严肃；常注意说话的言辞和语气。
君子要重视百姓、粮食、丧礼、祭礼。
君子给老百姓好处，但自己不耗费；役使老百姓，但不招致老百姓的怨恨；追求仁义，却不贪婪财利；态度舒泰矜持，却不骄傲；威严庄重，却不凶猛。
君子有九思。
四.谈谈你对儒家孝道的理解以及孝的现代意义。
（一）、儒家亲孝观：“人生五伦孝为先” 表述如：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民亲爱，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”。
(《孝经》)子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎
”(为政2•7) 1、孝悌为仁之本。
表述如：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本欤
”(学而1•2) 2、孝与仁相辅相成，不孝就是不仁。
表述如孔子与宰我论孝。
（阳货17•21） 3、孝即“无违”，即绝对服从父母。
表述如：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
”(学而1•11)子曰：“事父母几（婉转）谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
”(里仁 4•18) 4、爱有差等，必须以父母为重。
表述如：齐景公（杵臼）问政于孔子。
孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。
”公曰：“善哉
信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸
”(季氏16•12) 5、敬爱父母。
表述如：子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力”(学而1•7)“父母在，不远游，游必有方。
”(里仁4•19) （二）、孝的现代意义 1、敬老养老。
作为中华民族普遍认同的优良传统； 2、孝敬父母——家庭和睦——社会安定——经济繁荣——国富民强； 3、提高全民基本道德素质，建设社会精神文明； 4、安排和解决好亿万老年人的养老问题。
五．子曰：“不学礼，无以立”。
请结合《论语》中“礼”的思想，谈现代人的道德修养。
1.句意：做人要有礼貌，没有礼貌，怎么来做人啊
2、孔子“礼”的思想： ① 立身成人的根本 ② 实现“仁”的前提 ③ 社会和谐的要求 ④ 伦理秩序的保证 3、现代人的礼貌、礼让、礼节等。
六.请你谈谈孔子的“教育观”。
孔子之前，“学在官府”，教育权为贵族阶层所垄断。
孔子兴办私学，打破了当时“学在官府”的局面而使文化下移，促进了士阶层的兴起和文化的传播。
他先后招收弟子多达三千，并有七十二名高足，对当时社会政治、经济、军事及以后的文化教育产生过相当大的影响。
孔门私学规模之大、弟子之众、水平之高均为当时世界私学教育所仅见。
在孔子漫长的教师生涯中，他不仅在治学、教学方面积累了丰富的经验，并在此基础上形成了成熟的教育理念。
关于教育的目的、态度、内容、方式等方面形成了自己的理论体系。
孔子的教育观念，可以从以下几个方面来体现： 1、有教无类。
2、因材施教。
3、教学相长。
4、全面教育。
5、一视同仁。
在《论语》中，孔子及其弟子讨论教育的话语占了较大的比重，这些讨论散见于《论语》各篇各章，内容驳杂，思想丰富。
孔子的教育观与他的历史观、人生观、政治观等内容互相关联，是孔子思想体系的重要组成。
孔子的教育观深刻影响了几千年以来封建社会的教育体制、教育方式和价值观，并对当前的教育事业有着重要的借鉴意义。
孔子生前很不得志，尤其是在仕途上没有达成他的远大理想。
在他卒后由于他在教育事业上的伟大贡献（这也是他的弟子、后学、历史统治者最为推崇的），在中国两千余年的封建社会中被尊称为“万世师表”。
对中国乃至世界的社会发展、思想文化产生了深远的影响。
七.从社会现实出发，谈谈你对孔子“义利”观的理解。
⑴重义轻利⑵先义后利⑶见利思义 义利问题是中国古代道德理论中的一个重要问题，如何处理好两者关系，对国家、政治、经济、伦理及社会风尚都具有十分重创要的作用。
孔子的义利观象一面镜子，比照出当代义利观的种种形象。
我们应当重温孔子的义利观及其影响，辩证地处理义和利的矛盾，行义以达其利，争取社会主义的精神文明和物质文明双丰收。
八.谈谈你对中庸的理解和如何在社会中做到中庸
（一）何为中庸 朱熹在《四书章句集注》中认为“不偏之谓中；不易之谓庸。
中者，天下之正道。
庸者，天下之定理”。
是中庸为“孔门传授心法”。
在儒家思想体系中，中庸是儒家“至德”（“中庸之为德也，其至矣乎
民鲜久矣”。
（雍也6•29），中庸之道即是天人合一之道，即自然和社会规律，遵循中庸就是按照自然和社会规律办事。
（二）如何达到中庸 中庸总方法：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
” 在实践中的要做到不偏不倚，合乎中（度，天人合一之道，即自然和社会规律） 1、性格上不狂不狷： 不得中行而与之，必也狂狷乎
狂者有所进取，狷者有所不为也。
”（子路13•21） 师也过，商也不及。
……过犹不及。
（先进11•16） 2、行为上和而不同 君子和而不同，小人同而不和。
（子路13•23） 君子矜而不争，群而不党。
（卫灵公15•22） 3、品格上温柔敦厚，追求“五美” 子温而厉，威而不猛，恭而安。
（述而7•38） “君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
”（尧曰20•2） 4、为人上文质彬彬 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
（雍也6•18） 九．请结合《论语》中的“信”的论述，谈现代社会中的信用问题。
（一）.“人而无信，不知其可也。
”一个人不讲信用，真不知道怎么能行。
指人不讲信用是不行的。
（二）诚信作为一项重要的道德规范,一直是中华民族最基本的传统道德要求,在人类的个体道德修养、人际关系的协调和社会秩序的整合方面发挥过重要的功能。
第一,诚信是人们安身立命之本,是个体道德的基石。
第二,诚信是交友之道,是人际交往的基本准则。
第三,诚信是经济活动的重要保证。
在经济活动和商业经营领域,只有遵循诚信原则,以诚信为本,信守承诺,诚实无欺,才会赢得信誉,赢得市场,获得最大效益。
第四,诚信是为政之本,是国家强大的基础。
儒家认为,诚信是治理国家的根本,当政者的表率作用是实现社会诚信的关键。
当政者如果带头讲诚信,就会对广大的臣民产生巨大的示范作用,臣民就会纷纷效法,谦让有礼,竭尽忠信。
不仅如此,还会对整个社会风气的好转产生巨大的影响。
（三）诚信思想对当代社会的意义。
（结合实际） 第一,儒家诚信思想有助于提高个人道德修养,形成和谐相处的人际环境。
第二,儒家诚信思想有助于建设政府诚信,提高政府的执政能力。
第三,儒家诚信思想是发展社会主义市场经济的道德基础。
十.孔子一直强调“君子之德”，而现代人则强调“道德自律”， 请谈谈你对两者的理解，并阐述其在社会伦理实践中的现实意义。
（一）从根本上说，儒家思考一切问题的出发点是将人看作人本身，也即儒家强调人与动物的根本差别在于人有伦理意识而动物则无。
自觉的伦理意识的树立与不断提高是推动人类社会不断进步的文明根源。
故此，《论语》曰：“君子之德风，小人之德草。
草之上风，必偃。
”（颜渊12•18）要使社会普遍建立自觉伦理意识则需要社会主体自我的不断完善和提高，充分发展其内在的道德意识，同时在优秀道德行为的示范与规范、诱导下，才能使整个社会伦理建设走向正途。
“君子之德”是孔子对他心目中的理想人格及高标准的道德要求。
这就要求道德主体要有高度伦理自觉与自我规范。
因此作为君子不仅要德才兼备，能够怀柔惠远，宽厚布德，还要善于自我约束、自我反思和自我进步，要“日三省乎吾身”（学而1•1），更要“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（里仁4•16），也即要强调内在主体自身的反省和自我人格的完满，时刻提醒自我发现不足而努力改进。
这种内在意思具有高度的自我约束机制和鞭策作，即孔子所讲的“其身正，不今而行，其身不正，虽令不从”（子路13•6）。
但做到自我约束和修养还远远不够，人在社会中是有责任与义务的，这恰恰是儒家所特别强调的。
因而人在社会中要尽己之力以改变社会，促进社会文明的不断发展，为社会、他人做出应有的贡献，也是君子的必备之德。
如儒家的理想抱负为“修身、齐家、治国、平天下”，就是从人的社会责任感出发，以自我提高为基础的人生目标设想。
可见作为“君子之德”必须能够内省自身，提高自我，外能尽己之责，惠及他人，福泽社会。
“道德自律”则强调良知基础上自我道德约束。
它是当代人对自我人格发展的一种基本诉求，更多地是强调自我的约束性的“独善其身”，这与孔子所讲的“君子之德”强调升华自我的道德意识基本相同，但缺乏外向的社会性伦理视角。
（二）社会意义：倡导“君子之德”可以较好地完善社会主体的伦理意识，同时，高度自觉的社会伦理主体也有利于他人和社会，做出自己应尽得责任，推动社会伦理体系发展具有积极意义。
而倡导“道德自律”会当代社会适应现代法律制度体系和社会自由意志，避免对他人造成干涉。
但其不利容易引导人走向内在封闭和缺乏社会责任意识。
十一.请结合《论语》有关礼仪的语录，谈谈现代社会的文明修养问题。
1.孔子倡导“乐群贵和”的精神。
“礼之用，和为贵”中，“礼”的作用之一就是调节人与人之间的关系，“和”观念中的和谐、交融的精神，体现了其重群体、厚情谊的价值取向。
2.礼仪是文明养成的基础，在加强自我规范的同时，促进人际关系协调发展。
人们对礼仪的学习和运用的过程，实际上是一个接受熏陶和教育的过程。
在社会生活中，通过礼仪实践，能够增强人内心的文明意识，养成自觉的文明行为。
荀子说：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
” 3.“礼”是“沟通”的伦理，礼仪可以营造一种融洽和谐的气氛，学习礼仪文化可以养成文明的行为，形成和谐的心理，促进身心健康。
礼仪可以调整人们的生活、指导人们进行正确的社会交际。
一个人在与他人交往时的真诚热情，谦恭随和，能够体现出他的精神风貌、气质修养和文明程度，这是讲究礼仪的表现。
礼仪能够沟通人们的情感，化解了人与人之间的矛盾，使人们彼此尊重，相互理解，相互扶持。
礼仪可以使人们在交往活动中充满自信，更好地向对方表达自己的友好与善意，增进彼此间的了解与信任。
4礼仪通过具有普遍意义的社会规则来反映社会道德，倡导符合道德的行为，约束和制止不文明的野蛮行为，通过让人们知礼、守礼，实现人际关系协调发展。
5礼仪是道德评价的依据，有助于加强人格修养，提升社会公共道德。
礼仪的重要特征是其广泛的社会性，“礼”所包含的规范、有序、敬诚、崇义等因素，是对人的社会行为的道德规约，礼仪与道德之间具有内在本质的联系，礼仪教育具有德育功能。
实践证明，注重礼仪学习，从言行举止、仪态容貌等方面规范自身行为，尊崇“礼”的精神，可以逐渐培养高尚的道德情操。
“任何一种社会道德只有转化为个体道德才能称得上真正意义上的道德，才是活生生的有生命力的东西”。
在生活交往中，作为道德外在形式，人们通过礼仪来显现道德修养，表现内在的道德精神。
同时，礼仪又能够帮助人们塑造良好的外部形象，形成完善的道德品格。
赫伯特•芬格莱特说“礼仪所显发出来的还有道德的完善，那种道德的完善蕴涵在自我目标的获得之中，而自我目标的获得，则是通过将他人视为具有同样尊严的存在和礼仪活动中自由的合作参与者来实现的。
” “礼仪”是社会生活公共规范的总和。
掌握符合社会道德要求的礼仪规范，并做到“诚于中而行于外，慧于心而秀于言”，把内在的道德品质和外在的礼仪形式有机地统一起来，才能成为名副其实的有较高道德素质的现代人，为推动社会的和谐发展，提升社会公共道德做贡献。
礼仪，使人类摆脱野蛮和愚昧，走向文明和自律。
礼仪，规范着人们的行为，促进着人际关系的和谐，推动着人类社会道德文明的进步与发展。
礼仪，在当今社会是不可或缺的。
十二.简论《论语》中“文质彬彬”的思想观点 文质彬彬：出自《论语•雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”意即“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
”儒家认为君子应该是外在的装饰和内在的修养相契合，互为表里。
现多指人的气质温文尔雅，行为举止端正，为人坦荡。
十三.从社会现实出发，谈谈你对孔子“仁爱”思想的理解 《说文解字》解释“仁”为“仁，亲也，从人，从二”。
段玉裁《说文解字注》进一步解释说：“独则无耦，耦则相亲，故字从人二。
”“仁爱”就是在社会交往中如何处理好人与人之间关系的重要准则或内在要求。
这种仁爱之心要求发自内心的、真心的爱人。
因此，孔子在解释什么是“仁”的时候，才会提出“仁者爱人”的观点。
仁爱的价值内涵主要体现在仁的情感，不仅仅是爱亲人，也要推己及人。
仁爱的核心就是要教会我们在社会中如何正确处理人与人，人与社会，人与自我的关系。
只有关系和谐，社会才能和谐。
因此孔子特别强调“己欲达而达人”、“己所不欲勿施于人”，这两条仁爱原则。
这两条原则的具体表现则是宽容与包涵。
材料中两家对于方寸之地的归属问题，首先由争夺到最后变为互相拱让，反映的正是这种宽容与包涵的仁爱精神在协调人际关系、邻里关系上所起到的巨大作用。
十四.从社会现实出发，谈谈你对孔子“忠信”观的理解 1.在孔子的儒学体系中，忠和信是两个重要的理论分支。
“子以四教：文，行，忠，信。
”（《述而》）孔子以文、行、忠、信这四项为基本宗旨和准则来教育学生。
文、行侧重于文献等外在表现，而忠、信则体现在个人品德修养这个较高层面上，可见孔子对忠、信的推崇程度。
2. 儒家之忠，主要体现在对人与社会、人与国家，以至人与自然的关系的处理上。
将儒家的“忠”分为事君、治民、待友三个层面。
（1）忠也是一种个人修养，是体现和实现“仁”的重要途径之一。
“言忠信，行笃敬”是君子时时刻刻牢记于心以警示自我的参照，也是走遍天下的行为准则。
（2）由个人修为而推己及人，忠又成为待友之道的准绳之一，也是“仁者爱人”的具体体现。
从“仁”的核心价值观出发，孔子提出其可“一以贯之”之道的“夫子之道，忠恕而已矣。
”以自身而至他人，由个体而至群体。
孔子的修养不是个人性的、封闭的、独立的，是具有鲜明的普世价值观的。
“为人谋而不忠乎”（《学而》），这种尽心竭力为他人谋，本身也是对自身修养的要求。
（3）对统治者言，忠又是治民的素质要求。
与对君主的尽忠相对，治民是人与社会群体关系的另一种逆向的要求。
要使老百姓对当政者尊敬、尽忠而努力干活，统治者自身也必须用庄重的态度对待他们，他们就会尊敬你；当政者对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你，“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”这里的恭、敬、惠、义，不妨也可看作当政者治民以忠的细行考量。
（4）当然，孔子也讲利天下之忠。
世界即“天下”的人民尽心竭力。
这是符合孔子“仁者爱人”的利在天下的仁爱观，所以孔子对管仲大加赞赏“如其仁，如其仁”，也是孔子“忠”的最高理想和真义。
3.诚信互训，正体现了信的基本涵义就是以诚待人，诚实不欺。
《论语》有关“信”的论述，大致可归为三个层面：以信为政，以信交友，以信立身。
信是立身之本，为人之道，成事之基。
(1)．“信”实现“仁”的重要条件。
孔子的伦理思想，以“仁”为核心和最高的道德标准，“信”是这一道德标准的必然要求。
孔子提出，做人要“主忠信”，即以忠和信两种道德为主。
他要求学生“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁”， 以便通过孝、悌、信、爱等品质的培养而迈向“仁”的境界。
(2)．“信”是立身的关键。
孔子说：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏 ，其何以行之哉
”就像輗与軏是车的关键部位一样，“信”在人的言语、行为中同样起着重要的关联作用——言语是否符合实际；行为是否符合言语。
因此，诚信是人安身立命的关键；人无信则无以立、无以行。
(3)．“信”是建立朋友关系的基础和维护朋友关系的准则。
“诚信”这一道德要求，从其本质上看，是应当贯穿于一切社会关系和社会生活中的。
但在诸种人际关系中，最需强调诚信的则是朋友关系。
诚信是建立朋友关系的基础，是维护朋友关系的准则，而朋友之间的相互信任则是朋友关系的理想状态和境界。
孔子在谈到交友之道时指出：“友直，友谅，友多闻，益矣”，主张要与正直、诚实、见闻学识广博的人交朋友。
孔子与颜回、子路谈到了自己的志向：“老者安之，朋友信之，少者怀之”，其中一条就是使朋友相互得到信任。
(4)．“信”是基本的为政之道和立国、立民之道。
诚信作为一种道德品质，它也是政治的基础和从政的需要。
孔子说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”，认为诸侯国的治理者对政事应严肃认真，又严守信用。
当子贡问怎样治理国家时，孔子回答：“足食，足兵，民信之矣”，提出了三大要件。
并认为“民之信”是重中之重，因为，“自古皆有死，民无信不立。
”也就是说，获取民众的信任与支持、拥护是最重要的，它将决定国家政权的兴亡。
所以，子夏指出，君子去从政时首先应当设法获信于民与君，应当“信而后劳其民”、“信而后谏”，这是取得政绩的前提条件；反之，对百姓而言，“未信，则以为厉己也”；对君王而言，“未信，则以为谤己也。
翻译 1、子张学干禄。
子曰：”多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。
多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
（《为政》） 子张学习谋官职、挣俸禄。
孔子说：“多听，保留疑问，其余无疑处也小心说话，就会少犯错误。
多看，保留疑问，其余无疑处也小心行事，就少有悔恨。
说话少犯错误，做事少有悔恨，俸禄就在其中了。
”（《为政》） 2、子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
” 孔子说：“财富和高贵，是每个人都想要的，不用合乎道义的方法得到它，就不接受。
贫穷和低贱，是每个人都厌恶的，不用合乎道义的方法去掉它，就不去掉。
君子离开了仁德，怎么能成就自己的名声
君子不会在吃一顿饭这样短促的时间内违背仁德，匆忙的时候一定与仁德在一起，困顿的时候也一定与仁德在一起。
”（《里仁》） 3、子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也。
”孔子说：“颜回真是一个贤人啊
一竹篮饭，一瓢水，住在破陋的巷子里，别人受不了那忧愁，颜回不改变快乐。
颜回真是一个贤人啊
”（《雍也》） 4、孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”（《季氏》） 孔子说：“三种朋友是有益的，三种朋友是有害的。
与正直的人交朋友，与信实的人交朋友，与见识多的人交朋友，是有益的。
与奉承谄媚的人交朋友，与虚伪的人交朋友，与夸夸其谈的人交朋友，是有害的。
”（《季氏》）
如何使小学语文教学中读写结合
摘 要：在小学语文的课堂教学中，写作和阅读便是积累素材最直接且最根本的两个教学内容，对提高学生文学素养起了非常重要的作用，所以教师注重读写结合的教学方式，积极地使用合适的教学素材和方法，使学生在阅读的过程中不断地去学习和积累素材知识，为写作打下坚实的基础，逐渐提高学生的语文阅读和写作水平。
关键词：新课标；小学语文；读写结合小学语文教师的教学的目的就是让学生学会正确运用言语文字，打好听、说、读、写的基本功，而阅读教学则是听、说、读、写教学中的一个重要环节，是语文教学的核心。
那么，在小学语文教学中，如何使读写有机结合，从而提高课堂教学质量呢
一、制定读写目标制定恰当的阅读与写作目标是小学语文教学中开展读写结合训练的关键步骤。
在这一环节中，教师应当根据不同年龄阶段的学生分层制定。
例如，低年级学生识字不多，喜欢阅读带有图片的故事类文章，教师可以以培养学生读书兴趣为主要目标，教材选择以注音儿童读物为主，而中高年级学生认字较多，教师可以以养成学生读写习惯为主要目标，教材选择多以国内外优秀的文学作品为主。
二、挖掘教材中的读写素材在小学语文教材中，所有的教材课文都含有许多丰富的写作素材，所以，教师要对小学语文
