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百度知道 > 教育\\\/科学分享到i贴吧 添加到搜藏待解决 检举 六年级下册1-10课主要内容 悬赏分：5 - 离问题结束还有 10 天 23 小时 主要的就行。
字数不要太段也不要太长。
问题补充：我说的主要内容是说讲了什么~~~不是像那位大哥讲的“主要内容”~~~~ 提问者： zheng79417 - 一级 我来回答： 回答即可得2分经验值，回答被采纳可同步增加经验值和财富值 您还可以输入字 输入内容已经达到长度限制 插入地图 插入图片 参考资料： 匿名回答 积分规则 回答 共 3 条 检举 六年级下册第一单元选编的《文言文两则》《匆匆》《桃花心木》《顶碗少年》《手指》5篇课文，从不同角度阐明了人生的哲理。
学习这组课文，一是引导学生读书和搜集资料，读懂课文内容，从中感悟到人生的哲理，获得人生的启示；二是引导学生学习抓住重点句段，联系生活实际，领悟文章蕴含的道理，并不断积累语言，增强语感；三是引导学生在把握课文主要内容的基础上，体会作者表达感悟的不同方法，并试着在“口语交际·习作”和“回顾·拓展” 中运用。
字： 1． 本单元要求认读并会写的字词有：挪蒸秧 萎 番 锻 雅 勃 挪移 蒸融 游丝枯萎插秧 基业 幸而 一番 考验 锻炼 转化 优雅 赤裸裸专心致志无缘无故 语重心长 狂风暴雨 勃勃生机 2.本单元要求认读的字词有：哲理英俊惊羡 幅度 慌乱 艰难 喧哗 附和 冒险 消受 机敏 堂皇名义 薄弱 附庸 刹那间 座无虚席意想不到 惊心动魄 养尊处优 3要求弄懂并能运用的词有：确乎涔涔潸潸 徘徊 莫名其妙 游丝 从从容容 语重心长 句： 理解句子的意思： ①为是其智弗若与
曰：非然也。
②我以日始出时去人近。
③孰为汝多知乎
④像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。
⑤不只是树，人也是一样，在不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。
⑥种树的人不再来了，桃花心木也不会枯萎了。
段 、篇： 1. 背诵《文言文两则》《匆匆》，正确、流利、有感情地朗读《桃花心木》《顶碗少年》。
2. 能根据《文言文两则》课后注释疏通全文，了解故事内容。
理解重点词句，领悟文中所讲的道理。
初步感受文言文的特点，激发学习文言文的兴趣。
3.抓住《匆匆》中重点句段，体会作者表达的思想感情，懂得时间宝贵，树立珍惜时间的意识。
“燕子去了有再来的时候；杨柳枯了有再绿的时候；桃花谢了有再开的时候。
但是聪明的你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢
” “洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，日子从凝然的双眼前过去。
” 这两部分不仅让学生明白其中的无奈与遗憾，更要让学生能仿写片段，培养学生的语感，感悟时间的宝贵。
4.抓住《桃花心木》中重点句段，联系生活实际，领悟文章蕴含的道理。
体会借物喻人的写作方法。
设计适当的练笔，让学生学习这种常用的表达方式。
5.弄清《顶碗少年》的课文内容，了解课文的表达顺序，懂得“失败乃成功之母”的人生哲理。
透过对人物动作、神态的描写，体会人物的内心活动，感知作者表达情感的方式。
6.概括课文《手指》的主要内容，了解五根手指的不同特点，了解作者描写手指的方法。
领悟课文蕴含的道理，感悟人生哲理。
成语故事： 通过学成语故事 “邯郸学步”， 理解其寓意。
日积月累： 积累人生格言警句 1．人非生而知之者，孰能无惑
2．一鼓作气，再而衰，三而竭。
3．甘瓜苦蒂，天下物无全美也。
4．种树者必培其根，种德者必养其心。
5．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
要求学生不仅会背，会默写，更要明白其寓意，能在不同的语言情景中运用。
交 流 平 台： 1、结合上下文或生活实际形成自己的见解的方法 2、交流如何获得见解；本组课文表达的特点；学习运用表达感受的方法。
口语交际： 口语交际的话题是“难忘的‘第一次’”。
让学生讲讲生活中许许多多的“第一次”。
如，第一次动手做饭，第一次走夜路，第一次养小动物，第一次去野营，第一次登台表演，第一次获奖，第一次坐火车，第一次去外地旅游…… 习作： 本次习作，安排了三个方面的内容，要求学生从中选择其中一个内容进行习作。
第一个内容是在口语交际的基础上，以《难忘的“第一次”》为题写一篇习作；第二是选择你有所感触的事物写一写；第三是看漫画《假文盲》，写感想，题目自己定。
义务教育课程标准实验教科书语文六年级下册 第二单元知识点梳理 本单元表现了民族特色的内容丰富多样，要在重现字、词、句等基础知识的训练的同时，要引导学生用心体会作者的准确用词，分析领会文章不同的表达方法，感悟有深刻内涵的词句，从而吸取民俗文化的营养和精华。
要锻炼学生快速阅读并提取相关信息的能力，扩展学生的知识面，在学生合作交流、自主探究知识的前提下，提高学生分析、理解、感悟、表达的语文综合素养。
本单元内容极为丰富，包括《北京的春天》、《藏戏》、《各具特色的民居》、《和田的维吾尔》、《词语盘点》、《口语交际》、《习作》、《回顾、拓展》、《日积月累》、《趣味语文》。
一、汉语拼音（略） 二、字词 1、能准确认读和规范书写本单元要求掌握的生字词。
旬、熬、蒜、醋、饺、翡、拌、榛、粟、筝、鞭、麦、寺、逛 腊月、初旬、展览、蒜瓣、饺子、翡翠、杂拌、榛子、爆竹、风筝、预备、彩排、鞭炮、截然、寺院、彩绘、逛庙会、麦芽糖、走马灯、零七八碎、万象更新、张灯结彩 2、能准确认读本单元要求掌握的生字词。
粥、掺、黏、宵、贩、驴、娴、浒、僵、巫、獠、徕、哉、葩、僻、糯、夯、卦、贮、蔑、茅、嘶、吭、渺、馕、邃、妩、豁 剧种、面具、激流、发誓、旷野、布施、鼻祖、柔顺、压抑、敦厚、夸张、描述、演绎、布局、和睦、酷热、激昂、抽象、韵味、哄堂大笑、能歌善舞、别无所求、蜂拥而至、铺天盖地、肃然起敬、美不胜收。
3、多音字。
（1）给多音字注音组词。
转（ ）（ ） 铺（ ）（ ） 佳（ ）（ ） 藏（ ）（ ） （ ）（ ） （ ）（ ） （ ）（ ） （ ）（ ） 种（ ）（ ） 相（ ）（ ） 奇（ ）（ ） 哄（ ）（ ） （ ）（ ） （ ）（ ） （ ）（ ） （ ）( ) 盛（ ）（ ） 划（ ）（ ） 待（ ）（ ） 都（ ）（ ） （ ）（ ） （ ）（ ） （ ）（ ） （ ）（ ） 参（ ）（ ） 佛（ ）（ ） 奔（ ）（ ） 载（ ）（ ） （ ）（ ） （ ）（ ） （ ）（ ） （ ）（ ） （2）选正确的读音。
gèng gēng 除旧更( )新 更（ ）上一层楼 三更（ ）半夜 更（ ）加 hé hè huó huò 和（ ）风细雨 和（ ）面 和（ ）稀泥 随声附和（ ） (3)能改正词语中的错别字。
万相更新（ ） 欢心鼓舞（ ） 万不得己（ ） 随风漂扬（ ） 阴谋鬼计（ ） 张灯接彩（ ） 随心所预（ ） （4）能补充填空，并解释所填字的意思。
和（ ）相处—— 万象（ ）新—— 美不（ ）收—— 能歌（ ）舞—— 随心所（ ）—— 安然无（ ）—— （ ）（ ）不同—— 三、句子 1、能理解句子的意思及不同的表达方法。
（1）这不是粥，而是小型的农业展览会。
（2）元宵上市，春节的又一个高潮到了。
(3)一眨眼，到了残灯末庙，春节在正月十九结束了。
2、能根据课文内容填关联词。
（1）小孩子最爱过年，（ ）可以买到各种各样的玩意儿，（ ）还可以放鞭炮。
（2）春节（ ）很快乐，（ ）一眨眼功夫就过去了。
(3)小孩子们（ ）不跑到街上去淘气，（ ）能高高兴兴地玩耍。
（4）北京（ ）是城市，（ ）它也跟着农村一起过年，（ ）过得分外热闹。
四、段篇 1、能有感情地朗读《北京的春节》，了解老北京春节的习俗，感受节日的热闹气氛，理解节日习俗中的民族文明和传统文化。
揣摩文章的表达顺序，体会详写、略写的好处。
2、能默读课文《藏戏》、《各具特色的民居》，学习文章准确的说明和生动形象 的描述，积累语言，领悟表达方法。
3、能有感情地朗读《和田的维吾尔》一文，积累语言，学习文章准确的说明 和生动的描述相结合的特点，领悟表达方法。
4、给利用各种渠道搜集民俗风情的材料以扩展知识面。
5、能把课文学习与口语交际、习俗、交流平台、日集月累和趣味语文有机整 合起来，指导学生根据四篇不同课文收集相关资料，并指导学生上课认真做好笔记或制作卡片，总结从课文中获取的知识和信息，列出课文中运用的表达方法及例子，为“交流平台”中的单元小结做好准备。
6、能把课文中学习的表达方法运用到自己的习作中去。
五、日积月累 能朗读背诵、理解宋代王安石的《元日》和唐代皮日休的《天竺寺八十五日夜桂子》，拓展课文内容，让学生感知不同文体表达节日风俗的产生和语言特点，继续增加学生对古典诗词的积累。
六、趣味语文 能领悟到标点符号的神奇和妙用，能完成老师设计的注标点的句、段练习。
七、回顾拓展 能交流阅读课外书籍和收集到的少数民族的节日风俗，还有本组课文的表达方法及其他方面的收获。
八、口语交际、习作 能把各种方式了解到的不同地区、不同民族的民风民俗，体会到作者是怎样写出民俗特点的方法与同学交流，并能把联系生活实际和课外收集的有关信息及吸收到的民俗文化中的智慧和营养用自己的笔写出来。
义务教育课程标准实验教科书语文六年级下册 第三单元知识点梳理 第三单元以识字、朗读理解重点字词的意思、收集积累革命者的诗歌和名言、激发学生的阅读兴趣，培养学生的自主学习、合作探究的良好习惯，锻炼学生分析、感悟的能力，把握主要内容、体会作者表达的真情实感，了解文章的叙述顺序，并在今后的习作中加以运用的能力，全面提升学生的语文素养为训练点构建了本单元，其基础知识、信息含量非常丰富。
包括以下内容：《十六年前的回忆》、《灯光》、《为人民服务》、《一夜的工作》、《口语交际》、《回顾拓展》、《课外书屋》等。
其知识点包括以下几个方面： 一、汉语拼音（略） 二、字词 1、能准确认读和规范书写本单元要求掌握的生字词： 籍 屉 怖 瞅 魔 胖 刑 哼 峻 残 匪 窝 啃 舅 鸿 鼎 旺炊 书籍 含糊 尖锐 抽屉 恐怖 粗暴 魔鬼 肥胖 苦刑 残暴 拘留 窝头 匪徒 剥削 兴旺 解救 哀思 乱蓬蓬 炊事员 精兵简政 死得其所 重于泰山 轻于鸿毛 2、能准确认读本单元要求掌握的生字词 阀 霖 阎 靴 宪 歼 郝 钧 迁 铭 悼 眬 战地 突击 陷入 憧憬 阻击 点燃 性命 焦急 审阅 陈设 极其 转椅 隔壁 思索 热腾腾 三、句子 1、结合你知道的事例理解和体会以下句子。
①我们的共产党和共产党领导的八路军、新四军是革命的队伍，我们这个队伍完全是为着解放人民，是彻底地为人民的利益工作的。
②我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心、互相爱护、互相帮助。
③人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
④“那年春天，父亲每天夜里回来得很晚。
每天早晨，不知道什么时候他又出去了。
” 2、体会分析带关联词的句子意思，体会句与句之间的关系。
因为我们是为人民服务的，所以如果我们有缺点就不怕别人批评指出。
不管是什么人，谁向我们指出都行。
只要你说得对，我们就改正。
你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。
3、选择关联词填空。
不是……而是…… 宁可……也不…… 与其……不如…… 不是……就是…… 因为……所以…… 如果……就…… 只要……就…… （自己设计句子） 四、段、篇 1、能正确流利，有感情地朗读课文《十六年前的回忆》、《灯光》、《一夜的工作》。
朗读并背诵《为人民服务》。
2、领悟《十六年前的回忆》一课的前后照应，首尾呼应的表达方式。
3、了解《灯光》一课的主要内容，理清表达顺序。
4、理清《为人民服务》一文的层次，初步了解课文是怎样围绕中心论点论述的。
5、从《一夜的工作》一文中感受周总理伟大的人格。
6、能背诵并体会革命诗歌《囚歌》。
7、背诵的《为人民服务》。
8、鼓励学生课内外收集运用好资料。
课内指导学生运用好：《为人民服务》、《一夜的工作》课后的资料袋 9、引导学生在学习和生活中亲近书籍，阅读书籍，与书为友。
培养学生良好的阅读习惯和深厚的阅读兴趣。
结合本单元推荐学生读革命小说《红岩》、《铁道游击队》、《红日》、《小兵张嘎》、《小游击队员》、《赤色小子》等革命书籍。
五、交流平台 1、交流从本单元了解的革命烈士的感人事迹，回忆感动自己、震撼自己的一个片段、一个细节。
（考验学生概括文章主要内容的能力） 2、回忆本组课文的写法，并应用到自己今后的写作中去。
六、口语交际 先想一想，试着列一个简单的提纲，再用自己喜欢的方式畅谈自己的理想。
七、习作 在口语交际的基础上，以《我的理想》为题完成一篇习作。
要写清楚自己的理想是什么，为什么有这样的理想，以及准备怎样去实现自己的理想。
注意运用从其他学科学到的材料，以丰富习作的内容。
人教课标版小学语文 第十二册第四单元知识点梳理 人教课标版小学语文第十二第四单元包括：《卖火柴的小女孩》《凡卡》《鲁滨孙漂流记》、《汤姆·索亚历险记》四篇文章。
除此之外，还有词语盘点，用于巩固拓展训练的《回顾·拓展》、《日积月累》、《口语交际》《习作》等。
其知识点主要包括以下几个方面： 字、词： 1、能准确认读和规范书写本单元要求掌握的生字词：“乖,裙,兜,币,哎,橱,锈,摩,揉,玛,蘸,毒,噎,搓,匣,喳,吭,娜,伊,搅” 2、能准确认读本单元要求掌握的生字词：“饥饿、礼拜、生锈、揉皱、昏暗、眯缝、耸肩、一缕、稀粥、撇嘴、起伏、匣子、冻僵、逗笑、窜过、逮住、孤儿、打搅、甜蜜、暖炕、耷拉、火柴梗、圣诞树、黑糊糊、笑眯眯、孤零零” 句子： 1、能背诵并理解日积月累中文学大师智慧的话语：也可以结合生活实际谈自己的感悟. 2、能理解课文中重点句子的意思。
（1）飞到那没有寒冷,没有饥饿,也没有痛苦的地方去了 （2.）她曾经多么幸福，跟着她的奶奶一起走向新年的幸福中去。
（这句话中的两个“幸福”你是怎样理解的
） 段、篇： 1、能有感情朗读《卖火柴的小女孩》，《凡卡》，可以浏览课文《鲁滨孙漂流记》、《汤姆·索亚历险记》。
2、阅读时能把握主要内容，体会《卖火柴的小女孩》，《凡卡》中人物的思想感情，关心人物命运。
3、了解《鲁滨孙漂流记》，《汤姆·索亚历险记》这两部长篇小说的梗概。
谈自己的心得体会。
交流平台：能重点介绍自己阅读过的外国文学作品中重要人物；介绍自己阅读外国文学作品的方法。
口语交际： 能根据话题“学会生存”通过讨论交流的方式，流利有条理表述自己的观点。
习作： 能根据习作主题，有条理写出有关自我保护的文章。
第十二册第五单位知识点梳理 人教课标版小学语文第十二第四单元包括：《跨越百年的美丽》《千年梦圆在今朝》《真理诞生于一百个问号之后》、《我最好的老师》四篇文章。
除此之外，还有词语盘点，用于巩固拓展训练的《回顾·拓展》、《日积月累》、《口语交际》《习作》、《成语故事》等。
其知识点主要包括以下几个方面： 字、词： 1、能准确认读和规范书写本单元要求掌握的生字词：“埃、伦，藤，析，顽，卓，效，誉，衔，粪，捐，澡，械，逆，玫，域” 2、能准确认读本单元要求掌握的生字词：“冶炼、溶解、沉淀、分析、隐退、乏力、荣誉、头衔、里程碑、人声鼎沸、卓有成效，瑰丽、尝试、火箭、捆绑、探索、惨重、穿越、振奋、规模、协作、精细、宛若、概括、评价、魄力、嫦娥奔月、炎黄子孙、积劳成疾、风华正茂诞生、洗澡、漩涡、花圃、逆时针、司空见惯、无独有偶、见微知著、锲而不舍，” 3、能背诵并理解日积月累中的成语。
目标坚定、不懈努力、集思广益、群策群力、革故鼎新、标新立异、举一反三、触类旁通等。
4、理解成语故事中“舍本逐末”的意思。
句子： 能理解课文中重点句子的意思。
（1）“玛丽·居里几乎在完成这项伟大自然发现的同时，也完成了对人生意义的发现”（2.）真理诞生于一百个问号之后 （3）最后把“
”拉直变成“
”，找到了真理。
（这里的“
”“
”各指的是什么
） 段、篇： 1、能有感情朗读《跨越百年的美丽》，可以正确流利地朗读《千年梦圆在今朝》、《真理诞生于一百个问号之后》、《我最好的老师》。
2、阅读时把把握主要内容，体会科学精神的含义，学习运用具体事实说明道理的写法。
交流平台：1、交流学习本组课文后对科学精神的理解和感受。
2、交流小学六年语文学习的收获和感受。
口语交际： 可以根据辩题“科技发展，利大还是弊大”表明自己的观点。
能做到以下几点： 1、表明自己的观点。
2、要做辩论前的准备，如搜集己方观点的材料。
3、辩论时要做到条理清楚，用事实说话。
4、能总结陈词，总结本方观点。
习作： 1、本次习作不限范围，自由创作，学习可发挥的空间很大。
2、建立自己的作品集，收集六年来自己最优秀的作品。
第十二册第六单位知识点梳理 本单元是一次综合性学习，难忘小学生活。
分成“成长足迹”， “依依惜别”两大板块。
并配有阅读材料《难忘的启蒙》、《老师领导进门》、《新年来的王老师》，《忘不了的笑声》、《作文上的红双圈》。
1．读阅读材料中的课文《难忘的启蒙》、《老师领导进门》、《新年来的王老师》，《忘不了的笑声》、《作文上的红双圈》。
感受作者对小学生活的浑厚感情，学习作者如何表达这份情怀。
2．回忆成长故事，制作《班级纪念册》。
3．为教师和同学写临别赠言。
4．通过写倡议书，建议书，演讲稿等形式表达对母校的感激之情，对小学生活的不舍。
回答者： 379386132 - 四级 2010-2-20 19:31 检举 把握一个原则：谁干了一件什么事，结果怎么样 回答者： 小猪葛亮 - 五级 2010-2-20 21:43
《藏戏》读后感 （梁一明）
[《藏戏》读后感 （梁一明）]《藏戏》读后感有人跟我说，一听到藏戏，尤其是身在他乡，就仿佛又回到在辽阔的草原上，感受着高原的蓝天白云，《藏戏》读后感 （梁一明）。
这话并不夸张。
藏戏的声音悠远而铿锵，象冰川汩汩的流水，它是唱者全身气力的投入，它的感情充沛而丰富，曲调跳动而激越，带点悲伤，带点忧郁，更包含沧桑；藏戏是高原的艺术，自然融入的高原的气魄与雄浑。
一顿一扬，忽高忽低之间，贯穿消融了人生的喜怒哀乐，因此听藏戏实际也是在感悟和体会，一曲一调，一章一节也许正应和了你心灵深处的真性情，所以有人在听时便边舞边合，这便是藏戏唱功的神奇了。
藏戏的形式也大有可说之处，仅面具就多样而且表意丰富，这有点象京剧，借助脸谱能够反映人物的性格形象，不过前者的色彩不是直接勾勒在人脸上，藏戏佩带的面具造型粗犷、抽象，读后感《《藏戏》读后感 （梁一明）》。
从形状上分，藏戏面具有直板式的，也有形象立体的，而质地则多为皮革、绒布，也可以泥塑而成。
至于颜色的表意：黑色代表阴险，红色代表权力，黄色代表智慧……传统悠久，博大精深，这就是藏戏得以传世的根本所在了。
有着千年悠久历史的藏戏艺术，在经历了一次又一次的风雨洗礼之后，时至今日，犹如一朵盛开在西藏高原上的雪莲花，深深地扎根在西藏人民的心灵深处。
藏族人民通过它歌颂生活的真、善、美，鞭笞现实中的假、恶、丑。
可以说，她是藏族群众衡量生活的一把尺度，是高原儿女创造的一个艺术奇珍。
〔《藏戏》读后感 （梁一明）〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《藏戏》读读文中划线的句子，你有什么感受
感受到唐东杰布组成藏戏班子目的很单纯，只是“劝人行善积德、出钱出力、共同修桥“而已。
如何培养初中学生的语文文化修养
一、培养学生兴趣，形成浓厚氛围 兴趣是最好的老师。
因此，语文课堂中的优良传统文化教育应竭力做到生动活泼、情趣盎然。
通过各种丰富多彩、学生喜闻乐见的形式开展诵读经典活动，把每一个学生吸引进来，让他们真心与书籍成为好朋友，享受读书之乐。
在课堂上，绘声绘色地向同学们讲述名人故事、成语故事、寓言故事、童话故事、神话故事、历史故事；教孩子们学唱《唐诗三百首》等经典民歌；利用多媒体课件播放动画视频激发学生兴趣，有效吸引学生注意力，让他们直观了解《弟子规》《三字经》、《论语》、《百家姓》、《唐诗宋词》所蕴含的深刻道理……培养学生对中华优秀传统文化浓厚的兴趣。
二、阅读点亮人生，积淀文化底蕴《九年义务教育语文课程标准》强调，重视学生的个性化阅读，联系我们的实际生活，调用自己所累积的各种知识，以获取独特的感受和体验。
让学生做阅读的主体，用心去感受我们的教材课文，用传统文化独有的审美观去发现美、欣赏美、感悟美。
只有这样才能丰富学生的情感世界，感受到祖国传统文化的魅力。
加强阅读，不仅有助于学生阅读能力的迅速提高，对于扩展阅读教学的资源、打破封闭的课堂教学格局、增强语文教学的文化底蕴也具有十分重要的作用。
利用阅读指导课对学生的阅读做精心指导。
包括整本书的推荐、单篇美文的推荐、读书方法的介绍、读书习惯的培养、读书交流等。
摘抄好词好句、好段，概括主要内容，畅谈读书心得，让学生展示自己的阅读笔记；有时让孩子用自己喜欢的方式将书中内容再现。
孩子们尤其喜欢这样的阅读课，因为在这样的课堂上，孩子们不再是自己，而变成了书中的主人公，率性地展示着文中人物的风采。
三年级以“中华传统文化”为专题的一组教材，由《孔子拜师》《盘古开天地》《赵州桥》《一副名扬中外的画》四篇课文组成。
课文中既有描写生活中的人物故事，也有神话故事；既有对古代建筑的介绍，也有对古代绘画艺术的描述。
学生在阅读本组课文的时候，从多个侧面了解中华传统文化的博大精深，进一步加深热爱祖国文化的情感和增强民族自豪感。
另外还安排了一次与单元主题密切相关的综合性学习，围绕“生活中的传统文化”来展开。
通过课内学习和课外生活，引导学生了解中华传统文化的历史和传承。
学习《赵州桥》一文后，让学生收集家乡的桥的资料，知道每座桥的名字、具体位置，如彩虹桥、青年路大桥、淮河大桥、沱湖大桥、分洪闸桥等；可以用相机把桥拍摄下来，用笔记录勾勒每座桥的形态，了解每座桥的结构、特点、用途及桥两边的民风，感受桥的气魄雄伟与壮观，感受大桥建设者的聪明和智慧，感受家乡的灿烂文化和发生的巨大变化，从而更加好好学习，长大后更好地建设家乡，受到浓厚的传统文化教育。
《巴黎圣母院》、《鲁滨逊漂流记》、《汤姆索亚历险记》、《格列佛游记》、《钢铁是怎样炼成的》……学生沉浸在紧张动人的故事情节中，如醉如痴，同时明白深刻的哲理。
《鲁滨逊漂流记》告诉学生“做人要有坚持不懈、百折不挠、奋发进取的精神”；《巴黎圣母院》使学生明白“外表的美与丑无所谓，重要的是有一颗善良、正直的心”这一道理；《落花生》通过谈论花生的好处，借物喻人，揭示了学习花生不图虚名、默默奉献的品格的主旨，说明人要做有用的人，不要做只讲体面而对别人没有好处的人，表达了作者不为名利，只求有益于社会的人生理想和价值观；《地震中的父与子》讲述了一对父子之间的感人故事，让学生懂得生活中父爱的坚强与伟大，学会懂得珍惜父爱。
在成长的道路上，孩子们一直与书为友；读一本好书，就是和一位高尚的人交谈。
渐渐地，书中一个个精彩走进了孩子们的视线，走进了他们的心灵，也走进了他们记忆的最深处。
从《三国演义》中认识到了许许多多的英雄人物，从《穷人》知道了桑娜一家诚实、善良的品格，从《鹿和狼的故事》懂得了人类与动物要和谐相处……晨诵课，师生之间通过诗歌相互问候，互道早安，很快就进入到令人感动的课堂情景当中。
在反复吟诵的过程中，同学们被诗中渗透出的美好感情所感染，深切地感受到同学们表现出的愉悦和获得的满足。
另外，通过特定的时刻所包含的特殊意义送诗，如：开学、教师节、学生生日、国庆节、二十四节气等，产生意想不到的效果。
晨诵时，与学生一起朗诵、一起感受、一起陶醉，一起激励，教师、学生、诗歌三者交织在一起。
通过晨诵课程，让我们的学生能有一颗博爱而敏感的心灵，能有诗的情绪，变得文雅、大度、善良，感动于花开花落、月缺月圆……在浩瀚的书海里，孩子们自由抒发自己的情怀。
现在我们学校每个班每星期开设一节阅读课，我们在老师的精心指导下，认真阅读、摘抄好词好句、写出心得体会，收获可大了。
在阅读的基础上，积极组织学生参加与中国梦同行、书香伴我行、感恩教育、文明诚信、崇尚美德等爱国主义读书教育征文活动，学生多次参加比赛并获奖，学生的集体主人翁意识和责任意识不断增强，学生的观察能力、想象能力、思维能力得到提升。
通过各种途径，采用多种方式了解生活中的文化传统和身边的文化传统。
三、写方方正正中国字，做堂堂正正中国人加强写字教学，继承和发扬优秀的写字教育传统，打好写字基础。
《九年义务教育语文课程标准》明确指出：写字教学要重视对学生写字姿势的指导，引导学生掌握基本的书写技能，养成良好的书写习惯。
充分利用现代多媒体班班通教学设备（畅言教学软件），对汉字进行分解和动画演示，让学生更加形象、直观地了解汉字的读音、笔画、笔顺、间架结构，学生更加易于模仿和临帖。
这样学生感觉趣味盎然，学习兴趣更加高涨。
激发学生识字写字的积极性，关注学生写字的姿势与习惯，重视书写的正确、端正、整洁，让中华优秀传统文化得以继承和发扬。
为传承中华书法文化精髓，发扬光大书法风采，培养学生正确的书写习惯，提高学生写字的正确性和规范性，激发学生对书法的兴趣，定期开展小学生“书法比赛”活动。
比赛要求学生写字时坐姿端正，握笔正确，笔画工整，结构匀称，整洁美观；同时在规定的时间里完成规定的书写内容。
每次参赛的同学都表现出极大的热情，个个准备充分，坐姿端正，聚精会神，认真书写。
稚嫩的笔锋一丝不苟，整洁的书写令人赏心悦目
兴趣是最好的老师，在写字教学过程中，善于激发学生的练字兴趣，创造一种良好的学习风气，使学生乐学、勤学。
《写字与做人》书法校本课程的开设、国庆书法比赛，诗意清明书法比赛、规范汉字书写优秀班级评选、汉字笔顺大赛、“小脚丫”书法社团等一系列活动的开展，丰富了写字教学的内涵，增强了学生的写字热情，培养了学生良好的书写习惯，促使学生形成了规范、整洁的书写汉字的意识，并具有初步的书法欣赏能力，继承和发扬了中华优秀传统文化。
“写方方正正中国字，做堂堂正正中国人”已成为每位同学的自觉行动，浓郁的墨香芬芳四溢。
四、诵读经典美文，传承中华精神用学生喜闻乐见的诵读形式加强对学生中华优秀传统文化的教育和熏陶，选文兼顾《弟子规》《三字经》等传统蒙学教材、经典古诗词篇章以及反映中华优秀传统文化精华的文章。
组织学生参加五河县“新华杯”第一届小学生中华传统文化经典诵读比赛，参赛节目《少年中国说》在此次活动中荣获二等奖。
小选手们以声情并茂的表演、悦耳动听的诵读演绎了中华优秀经典著作，感染了在场的每一位观众，赢得了热烈的掌声。
正像一位参加比赛的同学所说，《少年中国说》气势宏伟，催人奋进。
我们是新时代的少年，我们是祖国的未来和希望，我们要有理想、有志向、有气魄，勤奋学习，为实现伟大的中国梦而努力。
一首经典的《梅兰竹菊颂》，赢得了在场评委和观众的热烈掌声。
同学们用深情的诵读诠释着古诗词的经典，用优秀的表现传承着中华精神。
学生在比赛中充分理解和表现中华传统文化的魅力，培养了高尚的道德情操和坚强的民族精神。
五、拓展课外内容，丰富社会实践在教学《藏戏》一课时，学生在了解藏戏特点的同时也对其他戏曲形式产生了浓厚的兴趣。
从而了解戏曲是我国特有的民族艺术，是包含文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术各种因素综合而成的一门传统艺术。
剧种繁多有趣，表演形式载歌载舞，又说又唱，有文有武，集“唱、做、念、打”于一体，在世界戏剧史上独树一帜。
学习《各具特色的民居》一课后，让学生搜集家乡徽派建筑的图片资料，感受家乡建筑的风格特点，感受建筑工人的辛勤劳动，激发对家乡、对劳动人民的热爱。
拓展教学资源，让学生对家乡的传统戏剧黄梅戏、泗州戏、五河民歌和舞蹈钱杆子、花鼓灯等有更多的了解与接触。
寒暑假、双休日，大街小巷，、青年圩广场、祥源民歌广场、城南龙河公园、城南体育馆，处处都有家长陪同孩子们勤学苦练的身影，孩子们即使汗流浃背也毫不顾惜。
孙涛、陈梓号、钱润等同学还有板有眼地学起了黄梅戏、泗州戏，五河民歌和钱杆子、花鼓灯，大家齐聚一堂，载歌载舞，兴趣盎然，快乐与幸福溢于言表，逗乐了全班的孩子，脸上露出自信开心的笑容，进一步激发大家对家乡传统文化的热爱，感受家乡独特的民风民俗的魅力之所在。
带领学生参观五河县城南规划展览馆，孩子们领略到了五河古城的繁荣昌盛，了解到了我们未来城市的设计、发展，感受到城市的文明与进步，一幕幕的精美图片展览介绍让孩子们看到了家乡五河日新月异的变化。
一幢幢高大的建筑，一座座雄伟的大桥，一片片绿色的草坪，比比皆是。
孩子们懂得要热爱自然，保护环境；孝敬父母，尊敬长辈；常怀感恩之心，把零花钱捐给最需要帮助的人；老实做人，踏实做事，珍惜来之不易的幸福生活…… 中国自古以来被称为礼仪之邦，中华优秀传统文化源远流长。
优秀传统文化是民族的灵魂，民族的根。
新形势下，加强“富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观教育，让学生在语文学习中不断感受中华民族的传统美德。
作为一名语文教师，我们要坚定地弘扬中华民族的优秀传统文化，提高学生语文素养，让学生在中华优秀传统文化的熏陶下健康茁壮成长。
为此，我将坚定地努力并实践着。
藏族舞蹈的特点
藏戏的藏语名叫“阿吉拉姆”，意思是“仙女姐妹”。
据传藏戏最早由七姐妹演出，剧目内容又多是佛经中的神话故事，故而得名。
藏戏起源于8世纪藏族的宗教艺术。
17世纪时，从寺院宗教仪式中分离出来，逐渐形成以唱为主，唱、诵、舞、表、白和技等基本程式相结合的生活化的表演。
藏戏唱腔高亢雄浑，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人声帮和。
藏戏原系广场剧，只有一鼓一钹伴奏，别无其他乐器。
藏戏的演出分为三个部分：开场仪式戏“阿若娃”、正戏“雄”和吉祥收尾仪式“扎西”。
藏族舞蹈的论文
【 作 者】强巴曲杰 【作者简介】强巴曲杰，西藏大学艺术系副教授。
(西藏拉萨 850000) 【内容提要】本文通过对藏族传统舞蹈的身韵、姿态、动作、节奏的研究，探讨了藏族舞蹈的审美特征和藏族人民的美学理想。
【关 键 词】藏族传统舞蹈\\\/舞蹈理论\\\/身韵、动作、姿态\\\/审美特征 本文通过对藏族传统舞蹈的身韵、风格以及审美意识、审美理想的研究，探讨了藏族舞蹈的审美特征，从而在继承和发展创新藏族舞蹈中，把握古老民族的基本审美特征，使发展中的藏族舞蹈更具有民族特色和审美价值。
一 舞蹈艺术是伴随人类社会生活和生产劳动同步产生，并成为人类历史发展中不可缺少的一门最早形成的艺术形式之一。
同样，藏族舞蹈也在民族心理素质和审美理想的基础上，伴随着藏民族的形成发展而成为人们日常生活中不可缺少的审美内容。
探讨藏族舞蹈的审美特征，我们首先要搞清楚历史上如何看待舞蹈，以及如何定位舞蹈艺术在藏族文化中的地位。
在藏族传统文化典籍“大小五明学”中把舞蹈归于“工巧明”(即工艺学)，这就表明舞蹈艺术在理论上被定位于大文化范围之内，并形成具有成熟理论依据的艺术形式之一。
在西藏历史上，“羌姆”等舞蹈大多不仅配有文字记录的“舞谱”，还用“线”记录着“舞曲”；“卡尔”舞蹈的音乐“藏文古谱”流传至今。
在古代藏族民间歌谣中传唱着众多的有关“说舞蹈”方面的歌谣。
在众多舞蹈论述中，什么是舞蹈、形体运用以及“舞蹈艺技九”等舞蹈理论是古代论述藏族舞蹈的精髓之作，也是最具有代表性的舞蹈理论部分。
藏文古籍(注：工珠·云登加措：《知识总汇》[M]，中册290页(藏文)，北京：民族出版社，1985年。
)中关于“舞蹈的各种动作姿态是人体塑造的精彩工艺之一”这一论述，首先把舞蹈定位于人，以及人体所做出的各种动作，塑造出的千姿百态的“精彩工艺”。
恰恰是这一活生生的“工艺”，表现着当时当地人的思想情感。
古人能把审美对象的表现手段论述的如此精辟，充分证明了当时舞蹈艺术在人们生活中占据的地位，以及人们对舞蹈艺术的认识高度。
同时“舞蹈艺技九”(注：桑杰加措：《四部医典蓝流璃注解》[Z]，第130页，木刻板(藏文)。
)中简洁透彻地阐明舞蹈是用人体的“形”，动作语言的“声”、舞动的“情”表现生活和情感。
如：“优美、英姿、丑态”都借助人的各种生动的形态来表现；又如同说话一样用人体把“凶猛、嬉笑、恐怖”表演的活灵活现；同样用人体把“悲悯、愤怒、和善”等内心情感表现得有声有色、淋漓尽致。
从以上“舞蹈艺技九”的观点中不难看出舞蹈以升华到艺术高度来表现人的思想情感。
“形、声、情”和谐运用到舞蹈中，更进一步突出了舞蹈的美学特色。
同样，随着社会的进步，种类繁多的藏族民间舞蹈，也由起初的简单模仿、无意识的自娱性逐渐发展成为具有较高艺术价值的一门艺术。
值得指出的是，有人认为西藏古代的“舞蹈艺技九”是古印度“乐舞论”中婆罗多牟尼论述的，与藏族舞蹈无关。
对此，经笔者查阅有关资料考证，在藏族历史上，人们在吸收印度佛教文化的同时，也吸收了不少相关的艺术理论和技法。
“波罗多牟尼在论述‘拉斯’时只提出了八种，后经印度舞蹈家增至九种。
这九种‘拉斯’主要作为卡达卡利舞演员的面部表情和眼神训练之用”(注：于海燕：《东方舞苑花絮》[M]，第180页，世界知识出版社，1985年。
)，这与藏文古籍“舞蹈艺技九”中论述的内容相重合的只有“愤怒、恐怖、英武”三种，其余六种则根本不同，而且古印度的“拉斯”也没有提到“形、声、情”和谐运用于舞蹈艺术中的观点。
这就有力地证明藏族先人在吸收外来文化时非常重视与本土的审美意识相结合，以民族审美需要和创新精神创造了符合民族审美特征的舞蹈理论。
二 历史上每一个民族都在他们的社会生活中创造了一整套反映民族生活、思想情感并具备一定审美特征的艺术表现形式。
舞蹈艺术是每个民族开创时间最早，历史延续时间最长，流传范围最广，最能直接表现情感的一门艺术，也是每个民族历史发展中最具有代表性，最具有民族特色，最能反映民族性格和审美情趣的一门艺术。
任何一个民族或部落的人们，当听到他们最熟悉的音乐或舞步声时，都会情不自禁产生兴奋情绪，并传达给身体各部位、各关节，随着舞律的变化，身体便自然舞动起来。
这就是这个群体审美意识的一种本能的具体表现。
由于每个民族所处地理环境、政治历史、宗教信仰、民俗民风的不同，又形成了具有民族和地方特色的风格，如不同地区舞蹈，动作的力度、软度、开度、幅度和舞律的差异，有的民族舞蹈动作的重点在人的下肢，而上身动作较小；有的民族舞蹈，上身动作较为丰富，而下身动作较少；有的地区舞蹈以大动为美，有的地区则以含蓄舞动为美。
正是诸多舞蹈风格中蕴藏着民族的审美情趣和审美特征。
“审美意识是客观存在的诸审美对象在人们头脑中能动的反映，一般通称之为‘美感’”(注：王朝闻：《美学概论》[M]，第66页，北京：人民出版社，1984年。
)。
美感中包含着审美意识活动各个方面和各种表现形态，如审美趣味、审美能力、审美观念、审美理想、审美感受等等，同时还包含欣赏活动或创作活动中的特殊的审美心理现象。
如前所述，藏民族在历史上已形成了比较符合民族审美特征的舞蹈理论体系，但这一理论体系随着社会的发展进步、人们审美能力的提高，在不断完善和发展。
舞蹈理论与舞蹈美学有着紧密联系，但又不能等同看待。
舞蹈理论是解决什么是舞蹈，怎样舞蹈的问题，而舞蹈美学则解决舞蹈的身韵、姿态、动作、节奏和如何表达情感、体会美感的问题。
藏族舞蹈有其共性的审美特征，但是由于人们居住的地理气候差异、方言差异、服饰差异、宗教影响而形成了独特的审美情趣。
藏民族的舞蹈有广泛流传于民间的众多民族民间舞蹈；有专供上层社会享用的卡尔歌舞；也有专为宗教仪式服务的羌姆舞，以及众多门派的藏戏舞蹈。
以上舞种虽表现形式和手法各不相同，但舞蹈的基本身韵、动作、姿态和技巧却很相近，音乐的基本曲式结构和节奏风格比较相仿；在服饰方面除宽、肥、瘦及色彩的区别外，样式也基本相同；另外，它们以圆圈舞为主的跳法也很相似。
因此，相似或相近的身韵是形成藏族舞蹈美学特征的“根”，是相对稳定的审美感受的共同反映。
藏文古籍(注：《智者入门》[M]，北京：民族出版社，1981年。
)一书中把“舞蹈艺技九”变成为“诗歌写作九”，要求诗歌写作者用诗写出舞蹈者的身姿、韵律和丰富情感。
同样，要求舞者也在舞蹈时表现诗情画意，融诗舞于一体，有歌就有舞，以词带情，以姿促情，使藏族舞蹈富有生命力和激情。
在藏族歌谣中唱到要跳舞“就要跳天空无边无际舞”，要跳“高山不可动摇的舞”，跳起来的“卓舞的节奏快如夜空的闪电”。
这就像萨班·贡嗄坚参的书中所述(注：萨典·贡嗄坚赞：《乐论》[M]，第10页，北京：民族出版社，1986年。
)：“人们梳妆打扮，人们歌舞欢畅，那里没有悲伤，神圣的音乐至高无上”。
这就是藏民族对歌舞的共同审美意识的体现，也是藏族歌舞的魅力所在。
藏族舞蹈还与地域、时间、年龄、男女等不同对象各自有不同的舞姿和舞律，如前藏人的舞蹈，活泼有力、热情典雅、柔和敏捷，具有浓厚的纯农区和城镇市民特色；后藏人的舞蹈，奔放潇洒，在“扎念”琴的伴奏下步法灵巧、多变，充分展现着西部高寒人的性格特征；阿里地区的舞蹈，有着典雅稳健的舞步、优美自如的舞姿，充分体现着古象雄文化的韵味；而藏东康巴人的舞蹈，威武粗犷、豪放潇洒、矫健雄姿，充分展现着康巴人的气质特征。
关于藏族舞蹈的形态美，除藏文古籍中有大量记载外，在民间歌谣中也有许多记述。
如《中国歌谣集——西藏卷“打开歌门”》章节中就记录了大量的传唱舞蹈者身姿的歌谣。
从中我们可以体会到藏族舞蹈的基本审美特征。
如：林芝地区果谐“祝歌舞者门面三层高”中唱到： 胸部是锅庄的仓库，今日要打开仓库门； 胳膊是卓舞的翅膀，今日我要炫耀翼力； 腰部是歌舞摇摆处，今日我要放松放松； 膝盖是锅庄的风轮，今日我要转动转动； 双脚是锅庄的滚球，今日我要滚一滚它。
藏文古籍(注：工珠·云登加措：《知识总汇》，中册，第292页，北京：民族出版社，1985年。
)对舞蹈者的形态要求有： 上身动作像雄狮，腰间动作要妖娆。
四肢关节要灵巧，肌腱活动要松弛。
全身姿态要柔软，表演表情要傲慢。
举止要像流水缓步，膝窝曲节要颤动。
脚步脚尖要灵活，普遍要求英姿雄壮。
…… 从以上舞蹈时对人体各部位提出的基本要求不难看出藏族舞蹈的基本美学思想。
形体美、韵律美、动作的和谐运用是舞蹈美的基本特征。
藏族舞蹈非常强调舞蹈时脚、膝、腰、胸、手、肩、头、眼的配合及统一运用。
众多藏族古老民歌中关于具体形体要求的歌词和古籍的理论如此一致，不能不说是一个民族对舞蹈者形态、舞姿的共同审美感受。
上述关于舞蹈形态的要求不是空泛的，脱离实际的，而是至今保留在众多的藏族舞蹈中，如“热巴舞”、昌都“果卓”、定日“甲谐”、贡布“箭舞”等舞蹈中，男子舞者的上身动作非常讲究，不论手持道具与否，其“上身动作像雄狮”威武雄壮，极富有高原人彪形壮汉的气质，给人以战胜一切艰难险恶环境的信念，而女子舞的上身动作则含蓄典雅，给人以健康和优美的感觉。
与此同时，“果卓”、“果谐”等不少舞蹈中男女舞者的前胸或上身动作稍向前俯，这不是表现背东西的舞蹈，这一现象除了与服装的肥厚、装饰物等有关外，从舞蹈学角度分析，向前微俯与动作的大小、强弱、高低对比等关系密切。
在藏族舞蹈中用腰动作非常丰富，不管是男性还是女性舞蹈者，对于“妖娆”的腰、“摇摆”的腰运用的非常讲究。
不管是以脚的点子为主的“堆谐”，还是讲究线条富有动感的“谐”，腰部轻软摇摆，在似动非动中给人以充分展现人体的线条美。
女子的腰部动作在“热巴舞”和牧区“果卓”中表现得非常丰富。
她们的各种翻身动作，侧腰、下后腰动作都把用腰做到了最佳状态。
“妖娆”的腰部动作是藏族舞蹈突出的一个审美特征。
另外，在民谣和古籍中，认为“膝窝”、“膝盖”是“最灵处”，“要颤动”并被形容为“风轮”、“轮子”。
藏族众多舞蹈的“膝盖”动作的确是一个最具典型的具有地方和%C
读完藏戏这篇课文我的收获
《藏戏》一文中作者以生动传神的语言和夸张、象征的写作手法，具体的描写了有着悠久历史的藏戏形成过程以及其独特的艺术形式，表现了藏戏强烈鲜明的民族特点和不可抗拒的艺术魅力。
