读《做内心强大的少年》后感900字
一千个读者有一千个哈姆雷特，自己读文章读书的感觉是和别人不一样的，写读后感最好是实际写自己的感悟。
一、格式和写法读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
一般用自己的感受（一两个词语）做主标题，下一行是读《xxx》有感，为副标题。
也可直接写读《xxx》有感二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。
结尾也大多再回到所读的作品上来。
要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际，与自己的生活相结合，否则作文会显得空虚。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。
应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④注意不要写成流水账
求《世界如此险恶，你要内心强大》读后感
按照作者的说法，哲学家能将他人的恶意话语直接扼杀在心智这个层面，即通过自我构建出的一套逻辑来消解他人恶意避免对自我更深层次的伤害。
所谓的更深的层次，就是情感层面。
对于普通人来说，外界的打击没有经过心智层面的“过滤”，直接进入了内心，就会掀起情感的波澜。
\ 我从前是相信的，现在持怀疑态度。
算算也读了不少哲学史，哲学原著，说不上精通，算比较了解。
学习哲学的益处不必多说，哲学的确能帮助我更理智的，但不是更幸福的生活。
苏格拉底提出的幸福是德行(知识）的必然结果。
我会产生一种想法，只要先明了了时间的规律，认识了自己，再按部就班的实行，幸福就指日可待。
但是事实完全不是这样。
\ 首先认识世间的规律和认清楚自我本来就是一个循序渐进逐渐深化的过程，世界和自己本身都是在不断变化的。
\ 其次也是我最想强调的一点，身体的作用。
我们与世界打交道的中介不是心智（思维，想法，自我。
），而是身体，一个受着自然规律和心理规律影响的身体。
我们的幸福就是基于这个身体。
但我们的心智感到愉悦的时候，比如想到了一个绝妙的观点，一次顿悟，我们的身体都会有愉悦的反应，我们可以通过一系列的念头来诱发身体的愉悦。
相反的，身体的一系列反应也可以让我们产生一些相应的想法，比如美食，性行为等等。
\ 在这里有必要做一个区分。
我个人对幸福的理解是，身体产生的各种愉悦可以被称为快感。
而心里的满足，心智的愉悦可以被称为快乐。
但身体和心里同时被满足产生快感和快乐时，就是幸福。
但是仔细想想这里有一个很大的问题，身体的快感不一定要通过心智来产生，单纯的一首好听的歌，一个情人的拥抱，就能激发。
而心智的快乐必须要通过身体这个中介才能产生。
快乐本质上是一种生理反应而不是心理反应。
如果心智本身不通过身体就能激发快乐，那哲学家们应该是全世界最high的人，然而纵观哲学史，哲学家往往过的并不如人所愿。
\ 按照上面我的定义，在获取快乐\\\/快感这件事情上面，看书的确效率远远比不上做爱，也许看一年的书产生的快乐还不如性活动一分钟产生的快感。
但是为何我还要看书呢
人是应该不断追求快乐\\\/快感的。
\ 这里又有一个问题，如果幸福是心理和身体的和谐共振，而心智的幸福必然通过身体来作用，那么是否幸福就可以被定义为心理的满足
答案是，不行。
我花了很长时间想这个问题的答案。
\ 本文开头我所引用的观点给了我很大的启发。
我意识到，心智和身体并非总是同步合拍的，心智的力量也远远没有我（和所有像我一样曾经错误的迷信哲学的人）所想象的那么强大，也许身体所蕴含的力量只是我还没有挖掘出来而已。
\ 很多时候我们都会产生身心不一致的情况。
人人都会遇到的一个事情就是在爱情面前，理智非常苍白无力。
即使知道再多的道理，要控制自己的身体\\\/情绪也基本徒劳无功。
生气有时候也是，虽然知道对方的蓄意挑拨，但是还是很难控制自己。
\ 我觉得，身体和心智也许的确紧密联系，但是又分属不同的“系统”，我们能够控制的，也只是心智这个系统中极小的一块，而对于情感\\\/身体，控制程度相比心智更微。
幸福就是心智和身体在深层次的联通，彼此交流，共同满足。
\ 我们在说”我”的时候，也许应该想想指向的到底是哪一个“我”，一个想象出来的形象，能感觉到的复合生理反应，还是一个身心联通的“我”。
\ 不用抨击可以么\ 我很认同，所谓的价值排序观，这的的确确存在于这个社会。
不管你多么相信，多么认为人与人是平等的，但即便是追求人人平等的，我想，JP.摩根走在华尔街，与一个普通人在一起，必然也是声名显赫的摩根能吸引更多的目光。
有时候，这些东西是人们不自觉地潜意识的行为。
人与人的关系只要存在，就必然有价值排序，无论远古，还是未来。
人们会衡量你的社会地位，会不由自主的根据你在社会中的价值顺序与自己相比较，然后立马对陌生的你产生与之相适应的态度，或者心理。
这世上，无论谁，我觉得都会有这种感觉。
你说，我不会，我不相信这种所谓的价值排序，你刻意去抵制这种你觉得不应有的心态，但这不正说明你潜意识的存在吗
\ 书中，对于这种价值排序，采用的是一种意识抵制，一种靠意志刻意掩盖这种左右你心理的方法，做到比自己差的人，不欺弱，比自己价值排序高的人，不卑不亢。
即，所谓的世界如此险恶，你要内心强大。
把比你排序高的人努力的看作平常人，我觉得，这是自欺其人的，这不是真正的强大。
\ 真正的强大，就是做到，认识到这些价值排序，直面它，我要努力向上攀登，争取排在你前面。
是的，作者也说了，你攀登了一座高山后，始终会发现一山还有一山高的，无穷无尽。
是，那是无穷尽的，但是那又怎样，人们总是想找一个一劳永逸的存在方式，其实，那是懒惰的一种更隐蔽的形式。
生命在于运动在嘴边已经像嚼苦的馒头，却始终入不进人们的耳中。
我们不去追求更高的价值排序，而如书中所说的，以一种阿Q精神面对它，是的，这样的态度足以让你应对排序链上的任何位置，但你不更觉得它像一种麻痹，自我的让自己相信他取得比你大的成就，但他是普通人。
既然他是普通人，你为什么没有站在他的那个高度。
所以，你应该是，学习，学习他能站在比你价值排序高的原因，最终找到原因，并解决，这样你才能进步。
\ 人与人在大自然中的关系，是狼与狼的关系，一种心理上的。
只有你用你的优越的能力化为利爪才能撕破对方的心理防线，这样，你就向头狼更进一步。
古往今来亦如此。
淡定内心强大的力量 读后感
“坚毅测试”发现对一个人的成功来说，耐心和延迟享受是一个非常关键的因素。
达科沃斯说真正内心强大的人知道只有当他能够忍受时间和欲望的煎熬，他才有机会实现梦想。
怎样使自己内心更加强大。
去经历你所未能经历，多阅读书籍
关于戴尔卡内基的内心强大的秘密的读后感用英语怎么说
To overcome the fear of public speaking, for everything we do will have greatly influence character by environment effects. Overcome the fear of public speaking, will enable us to thoroughly to remould oneself, more rich, successful lifeDale Carnegie
戚其章的甲午战争史读后感
读写法： 当人们读到一则材料,一篇文章或一本书,往往会由此及联想到生活中的许多人和事,而产生一些感触、联想和体会,把这些感受行之于文,便是读后感.读后感写作训练是把范文讲读和写作训练两个环节结合起来,对学生进行阅读和写作综合训练的一个重要途径. 下面就从读后感的内容和结构两方面谈谈自己的看法. 首先,读是基础.读后感包括“读和感”两个部分.“读”是“感”的基础,“感”因“读”而触发,没有“读”也就无所谓“感”,所以读和感要求首先要精读原作,准确全面地把握原作写作意图和文章所蕴含的思想意义,然后在此基础上对原作恰当的引述.为下面的“感”酝酿情感,使“感”有坚定的基础,这样不但有助于立论的确立,而且本身就是为立论服务的一个有力的论据.离开了对原文思想核心的理解和掌握,读后感就成了空中楼阁,而缺乏高度的语言组织和概括能力,写作时往往陷入对原文冗长的复述而喧宾夺主,对原文照抄照搬,面面俱到,则是学生写读后感的通病 其次,感是核心.这里的感,既不是离开原文的空发议论,也不是对原作内容的简单重复,而是作者在原作思想观念的启迪下产生的新的观念,是心灵的闪光,是认识的飞跃.一般地说,读后感的“感”有两种情况.一种情况是通过对原文思想的进一步阐发,来表现作者认识的深化.
【一】如何让自己内心变得强大
以为念几句语录或学得一招两式自己就可以在心理上强大的人，我无话可说。
我没有义务再普及初中就应该懂的东西：大脑和心不是一回事。
为了避免浪费你的时间，我需要先问你两个问题：当有一个人骂你时，你会不会有愤怒之类的情绪
当你工作生活遇到挫折，你会不会有沮丧感，哪怕只是一丝如果你在两个问题上作的都是肯定回答，那么，我可以肯定，即使你不是你心理的奴隶，很多时候你大脑的功能也转交给了你的心理，别人操纵你的心理也非常容易。
当然，更致命的是，你的心理素质常常会让你在人生的很多关键时刻出现错误。
它对一个人的生活和前途，杀伤力是巨大的。
成功不仅仅取决于你的能力、机遇之类东西，还严重取决于你的心理素质。
在心理上输了，有的时候意味着你已经输了。
一、心理强大的概说 心理上强大就是你在心理上，对于这个世界，对于这个世界中的人有无法摧毁的心理优势。
两种心理强大： 1、世俗意义上的强大。
其实这不是真正意义上的心理强大，因为你的心理并不强，你之所以感觉很强，是因为你占有很多“强”的东西：金钱、地位、权力、文凭、容貌这些东西我们叫做一个社会中的“稀缺资源”，人人都想得到，但只有少数人才能获得。
它们只有通过比较才有意义，所以永远是稀缺的。
这种“心理的强大”是怎么得到的
真相是，是否拥有稀缺资源，对应于一定的社会阶层、角色、身份。
是否拥有稀缺资源和这些阶层、角色、身份组合，在社会上便构成了一个有高低之分的价值序列。
人们根据资源、身份等自动地对一个人的“价值”进行排序，在心理上并屈服于这个价值排序。
所以，如果你很有钱，你有权力，你是博士，不管你是否真正牛B，别人在你面前的确没有心理优势，你会感觉到自己很牛B。
记住：这种心理优势来源于占有社会稀缺资源的优势。
之所以后者会转化为前者，是因为人们的心理结构与社会结构契合。
如果能够打破这种心理结构与社会结构的契合，你就根本没有心理优势。
而当你并不占有社会稀缺资源，处于心理弱势时，只要你能够打破这种心理结构，你仍然可以获得心理优势，并摧毁别人的心理优势。
应该指出，对于少数幸运者来说，这种心理优势是相对的：永远有人比你更有钱更有权，因此既然你是靠获得这些稀缺资源才获得心理优势，那么在比你占有更多的人面前，你仍处于心理弱势。
即使你一切都有，你也要面对死亡，在自然规律面前你仍是个弱者。
而对于大多数人来说，因为并没有占有多少社会稀缺资源，因此并没有多少心理优势。
而问题恰恰是：获得心理优势，恰恰是你获得这些稀缺资源的一个重要条件。
你要获得心理优势，必须寻找到另外的方法，这也恰恰是我在本帖重点要讲的。
2、哲学－宗教意义上的心理强大。
这种心理强大在这个世界上只有少数人能获得：比如宗教隐修者、古典哲学家。
在这些高人面前，世间的一切纷扰根本就不存在。
甚至死亡都不存在。
那些被奉为价值的东西在他们眼里一钱不值，社会价值排序对于他们丝毫不起作用。
在心理上，没有什么能够战胜他们。
要求世俗中人获得这种心理强大是不现实的，因为这需要极为艰苦的训练，彻底改变一个人的心理结构、思维结构，消除“自我”。
但它可以是一个理想的观照，我们可以从它那儿找到一些让我们在心理上变得强大的方法。
3、神经－精神病意义上的心理强大。
这种心理强大依赖于两个要素：对信仰的狂热或冷血。
最典型的就是宗教极端分子和冷血杀手。
从价值上，我们应该唾弃这种心理强大，因此我不作过多讲解，大家知道有这种心理强大就行了。
一、人类是一种会死的存在，死亡恐惧是影响最为深远的恐惧，除非我们能战用死亡恐惧，否则我们在心理上还是弱者； 三、证明自己的存在和存在的价值是人类的一种最深刻的需要。
但这样就有了一个“自我”，而这个“自我”恰恰又是植根于社会之中，我们并不是“自我”的主人，相反恰恰是它的奴隶。
我们的“自我”经常被很多外在的人和事所操纵，在这样的时刻，我们的软弱总会袭击我们。
四、人类是一种社会性的存在，他从一出生下来就开始被成人世界拉入社会化的轨道，因此，他的心理结构与社会结构获得同构性，并屈服于社会结构里面的价值排序。
不幸的是，很多人的心理结构无法打破与社会结构的同构性，他即使蔑视社会的价值排序，也是暗示或自我强迫的结果； 五、人类不幸常常沦他人的客体，于是，他人的语言和行为，可以快速地绕过他的思维结构，进入他的心理结构，激起他的各种情绪。
这意味着，在这些时刻他实际上处于守势，是弱者。
要让你在心理上变得强大，你就必须随时不让别人的语言和行为进入你的心理结构，而只是在你的思维结构里进行解读，这样，你就可以从一个客体马上变为主体，而那个人则成为你解读的客体。
力是由你指向他，力的方向决定了心理的优势和弱势。
