作文最贵的茶马未都读后感
一个团结的群体,一个充满活力的群体,一个不甘落后的群体,一个饱含热情的群体 ；它不会因为矛盾而分散,不会因为压力而沉寂,不会因为失败而丧气,不会因为竞争而冷漠.这就是由 位学生组成的集体－－初一 （13）班.本班是一个文科班,他有多数文科班所共有的特点：“阴盛阳衰”.可别小看这个集体哟,她的凝聚力可是极强的.就象参加一次春游的年级拔河比赛,班中本来男生人数就少,加上没有几个力气大的,因此大家完全处于劣势.但是在比赛中,同学们并没有退缩.而是竭尽全力,忍住手在麻绳上的磨红甚至磨破,大家坚持了很久.最终,虽然还是失败了,但是我们班却被评为“比赛中最有悬念的一组”.同学们就是依靠这种团结的精神和极强的集体荣誉感,为我们班增光添彩.如果把我们班比作一个大家庭,那么家长无疑就是老师了.这些“家长”给大家的感觉就是“上课是老师,下课时朋友或者亲人.”老师们在工作上都是认真仔细,一丝不苟；在平日里都对同学们关爱有加,如同子女.大家都说：“老师真像妈妈一样.”在老师们的循循诱导,关心爱护.严格要求下,同学们懂得了更多,也更多团结上进了.说到班中的各个部门的工作,也是让大家放心,生活部的干部们能及时的通知并且组织安排同学们进行大扫除,督促每天的值日生的工作,宣传部的干部们也能够根据学校的要求及时完成黑板报的设计和写画,工作态度十分认真,虽然平时牺牲休息时间,但大家都没有退拒,凭着一份责任心,为班级服务,为了在学校举办的主题班会大赛中取得好的名次,学习部和宣传部在很少的时间内紧张筹备策划,并组织动员有各种才艺的的同学来表演,通过大家的努力和配合,最终取得了不错的名次呢!不过大家都没有因此而满足,而是相信通过更大的努力会取得更好的成绩.这就是我们班,一个充满力量的集体,有团结、有活力、有热情、有温暖,它不就是一个家么?在这个家中,我们将度过紧张却又快的的每一天.“我们是一家人,相亲相爱的一家人.”这就是我们可爱的集体——初一（13）班.在班主任的带领下,在同学们的努力下,我们以自己的方式为班级争光.无论是校运会上夺得的团体第一名,还是艺术节上获得的二等奖,我们都想以最优异的成绩,得到老师及家长的肯定.正是由于这种精神与信念,才使我们一起走过的路,异常精彩.我相信在过去的日子里,我们所有的人都为班级的荣誉作出了贡献,因此在将来无论是谁也都会无怨无悔得添荣誉,使班级更出色,更完美.在我们初二⑶班这个大家庭里,有男生28人,女生29人,大家相处得很融洽． 我们初二⑶班的同学是努力学习的．在这次的期中考试中,我班57位同学中有18位考得平均分在90分以上,在年段里是最多的．过去的三个学期里,我们每个学期都有不少同学获得奖学金,有不少同学被评为”三好学生”． 我们初二⑶班的同学是团结的．在校运会上,参赛队员们尽洒英姿,竭尽全力为班级争光．观赛同学也不停地为运动员加油．团结,使我们雄赳赳气昂昂地站在了第一名的领奖台． 我们初二⑶班的同学是勤劳的．每次大扫除,我们都认真完成,把教室打扫得一尘不染．每次进行公益劳动,我们总是”兢兢业业”.一丝不苟.初一时,我们班被评为雏鹰假日小队.我们初二⑶班的同学是善良的.我们初二⑶班的同学是勇敢的.(因班级的不同,你自己稍做修改)
马未都的博物馆里有多少件文物呀，总价值多少呀
80年,马未都开始收藏中国古代器物,至90年代,他的收藏已具,陶瓷、古家具、玉玩等藏品逾千件。
价值78个亿美元。
观复博物馆于1996年10月30日获政府批准成立，马未都先生为创办人。
2004年实行理事会制。
该馆设有：瓷器馆、家具馆、油画馆、工艺馆、影像馆、门窗馆和多功能厅。
常年举办各类展览及讲座，开展鉴定和咨询业务。
展览侧重开放形式，强调人与历史的沟通，突出传统文化的亲和力。
观复博物馆在浙江杭州、福建厦门设有地方馆。
观复博物馆现位于朝阳区大山子张万坟金南路18号，总占八亩。
观复博物馆1997年1月18日正式对公众开放，著名文物收藏家、鉴定家马未都先生为创办人和现任馆长。
观复博物馆为公益性独立法人，接受社会各界的捐赠。
在浙江杭州、福建厦门设有地方馆。
本馆展览侧重开放形式，强调人与历史的沟通，突出传统文化的亲和力。
马未都参加过的所有节目
肯定是外号啦，那个年代像他那样年龄的孩子经常取些搞笑的外号，而且可能比本名都叫得响，且传的远呢..
收藏界对马未都的口碑不怎样，马未都不靠谱，是真的吗
看人不要看他说什么，他做的事才是他真实想法。
做对社会有贡献的事才是人品好，说人是非就是不好。
。
对联问题 不知道是左还是右 春夏秋冬行好运 东南西北遇贵人
上联：春夏秋冬行好运；下联：东南西北遇贵人。
面对贴对联的地方，自己的右手边贴上联，左手边贴下联。
如果按横批：横批首字边贴上联，横批尾字边贴下联。
上联尾字是仄声（三声、四声），下联尾字是平声（一声、二声）。
富贵险中求的上句是什么
成中取, 富贵险中求。
成功细中取, 富贵险中求是一句，象约定俗东西。
所谓富贵险中求，即在充分判断的情况下，利用伪装行冒险棋取得意想不到的收获，多指依靠隐蔽而富有冒险性的手段获得收获。
简单解释为： 解释一：成功要注意细节，细节决定成败；富贵不会来的容易，不冒险不会得来富贵。
解释二：细节决定成败，成功的获得必须是经过许多挫折的。
马未都去瑞士做大衣，为什么会被惊到
因为马未都觉得在瑞士做大衣的价格实在是太贵了，他被价格惊到了。
李白的思乡诗
《静夜思》 李白 chuǎng qiǎn míng yuè guáng 床前明月光， yíshìdì shàngshuáng 疑是地上霜。
jǚtóu wàng míng yuè 举头望明月， dí tóu sī gù xiāng 低头思故乡。
【作者简介】 李白(701—762年)，生于701年，汉族，身高六尺六，字太白，号青莲居士，四川江油人，唐代伟大的浪漫主义诗人。
其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。
他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“大李杜”，是华夏史上最伟大的诗人之一，又称为“诗仙”。
李白祖籍陇西成纪（今甘肃省静宁县成纪乡），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近），李白即诞生于此。
五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川江油）。
二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）。
他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。
可是，十年漫游，却一事无成。
他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。
这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。
天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。
不久，因权贵的谗悔，于天宝三、四年间（公元744或745年），被排挤出京。
此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。
天宝十四年（公元755年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下，邀李白下山入幕府。
后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。
代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县。
李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。
他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。
在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。
存诗900余首，有《李太白集》。
其诗想象丰富，构思奇特，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。
编辑本段【史书传记】 《新唐书·卷202·李白传》 兴圣皇帝九世孙。
其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。
白之生，母梦长庚星，因以命之。
十岁通诗书，既长，隐岷山。
州举有道，不应。
苏颋为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。
”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。
更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山，日沈饮，号“竹溪六逸”。
天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。
往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也
”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。
帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。
白犹与饮徒醉于市。
帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白为乐章；召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援笔成文，婉丽精切无留思。
帝爱其才，数宴见。
白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。
力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。
白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王璡、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒八仙人”。
恳求还山，帝赐金放还。
白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。
安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。
璘起兵，逃还彭泽，璘败，当诛。
初，白游并州，见郭子仪，奇之。
子仪尝犯法，白为救免。
至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。
会赦，还寻阳，坐事下狱。
时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋，未几辞职。
李阳冰为当涂令，白依之。
代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。
《旧唐书·列传第一百四十·文苑下·李白传》 山东人。
少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。
父为任城尉，因家焉。
少与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号“竹溪六逸” 天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。
既而玄宗诏筠赴京师，筠荐之于朝，遣使召之，与筠俱待诏翰林。
白既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。
玄宗度曲，欲造乐府新词，亟召白，白已卧于酒肆矣。
召入，以水洒面，即令秉笔，顷之成十余章，帝颇嘉之。
尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴，由是斥去。
乃浪迹江湖，终日沉饮。
时侍御史崔宗之谪官金陵，与白诗酒唱和。
尝月夜乘舟，自采石达金陵，白衣宫锦袍，于舟中顾瞻笑傲，傍若无人。
初，贺知章见白，赏之曰：“此天上谪仙人也。
”禄山之乱，玄宗幸蜀，在途以永王璘为江淮兵马都督、扬州节度大使，白在宣州谒见，遂辟为从事。
永王谋乱，兵败，白坐长流夜郎。
后遇赦得还，竟以饮酒过度，醉死于宣城。
有文集二十卷，行于时。
《唐才子传·李白》 白，字太白，山东人。
母梦长庚星而诞，因以命之。
十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸，名闻天下。
喜纵横，击剑为任侠，轻财好施。
更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。
天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子谪仙人也。
”乃解金龟换酒，终日相乐，遂荐于玄宗，召见金銮殿，论时事，因奏颂一篇，帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。
尝大醉，上前草诏，使高力士脱靴，力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃，帝每欲与官，妃辄沮之。
白益傲放，与贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。
恳求还山，赐黄金，诏放归。
白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼
”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。
天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴
”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。
”白长笑而去。
尝乘舟，与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐，傍若无人。
禄山反，明皇在蜀，永王璘节度东南，白时卧庐山，辟为僚佐。
璘起兵反，白逃还彭泽。
璘败，累系浔阳狱。
初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。
至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。
白晚节好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，遂沉水中。
初，悦谢家青山，今墓在焉。
有文集二十卷，行世。
或云：白，凉武昭王暠九世孙也。
编辑本段【作者小传】 李白（701-762），字太白，唐代伟大的浪漫主义诗人。
他写了大量歌颂祖国河山、揭露社会黑暗和蔑视权贵的诗歌。
他的诗对后人有深远的影响，被称为诗仙。
编辑本段【格律】 ○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 ▲仄韵 本作的韵脚是：七阳；可三江七阳通押。
床前明月光，疑是地上霜。
○○○●△，○●●●△ 举头望明月，低头思故乡。
●○⊙○●，○○⊙●△ 编辑本段【注释】 1.静夜思：在静静的夜晚所引起的思念。
2.疑：怀疑，以为。
3.举头：抬头。
编辑本段【译文】 坐在井床上看天上明月洒在地上的月光，宛如层层的白霜。
仰首看那空中的一轮明月，不由得低下头来沉思，愈加想念自己的故乡。
【床前明月光中的“床”】 指井台 参考资料：《新课堂作文》 已经有学者撰文考证过。
退休教师重解李白“床前明月光”，中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《<静夜思>诗意图》 。
关于“床”释义的争鸣 一解：李白说的床不是睡觉的床，而是一个马扎，古称“胡床”。
唐代的门是非常小的板门，不透光，窗也非常小，月亮是不可能进入室内的，尤其是当窗户糊上了纸以后。
所以这首《静夜思》其实是坐在院子里，而非大家一直认为的室内。
马未都还以李白的《长干行》来证明这个观点，“妾发初覆额，折花门前剧，郎骑竹马来，绕床弄青梅。
”意思是小女孩拿了一个小板凳坐在门口，小男孩骑着竹马围着女孩绕圈。
“阿母得闻之,槌床便大怒。
”——汉乐府《孔雀东南飞》等。
所以文中的“床”并不是睡觉的床而是凳子，“屋里有张大床，小男孩围着小女孩很暧昧地转来转去，就不是李白的原意了。
” 二解：“床”即“窗”的通假字 三解 ：这里“床”作井沿、井栏杆讲更合理些。
理由如下： 1、我国古代的窗子还未能安装上玻璃，人们为了防风御寒，一般都要给窗户蒙上一层纸。
这在一些武侠片中可以看到，一些江湖侠客在漆黑的夜晚，用手指沾一点唾液，轻轻把窗户纸戳一个洞……请问月亮能穿过窗户纸在床前的地上洒下一片银霜般的月光吗
2、倘若窗户没有蒙窗户纸，但古代的窗户一般有窗格子，月光透过这样的窗格子，在床前的地上只会留下参差斑驳的光斑，不会形成大片的月光，恐怕难以让诗人“疑是地上霜”。
3、倘若诗人住的是一所简陋的房子，窗户没有窗格子，窗子正打开着。
但古时人们一般把床靠房屋北墙安放，诗人躺在床上举头一定望不到明月，看到的只能是屋顶，当然低头的动作也无法做了。
4、倘若床是靠南墙靠窗户安放的。
该诗题目叫《静夜思》，说明此时应是夜深人静，月到中天。
诗人躺在床上无须举头就能望到明月；而且依据月照的角度，月光可能照在床上而不是床前。
5、诗人深夜不眠，是否点灯
若点灯，恐怕月光不会在床前如银霜洁白一片。
6、倘若诗人夜深难寝，并未点灯，也未躺在床上，而是站在窗前，凭窗远眺。
这时诗人如果举头看明月：其一，由于月已中天，诗人看到的恐怕只能是屋檐；其二，诗人站在窗前，身后必定留下身影，床前是否有足够的月光让诗人“疑是地上霜”。
7、井栏杆的周围是供人们蹲着洗衣洗菜的光滑的空地。
诗人夜深难寐，月下在井栏外的空地上独自踱步。
在这样的井栏周围，诗人才能够举头望明月、低头思故乡，抬头、低头，动作自如。
银色的月光洒在这样的开阔地上，自然让他觉得“疑是地上霜”。
更主要的是“井”在古代是家乡的代称。
古时人们为了生活的方便总喜欢围水而居，井的四周总聚集着住户，人们便把八家住户叫做井；通往水井的街道里弄就叫做市井（北京的王府井就因井而得名）。
这从井在古代的写法就能看出来。
在井边干活的小人物被叫做市井之徒。
孩子们喜欢围着水井嬉戏玩水，南京长干里的男孩 “郎骑竹马来，绕床弄青梅”则是再自然不过的事了。
农村人也喜欢围井而居，男子在井边打水边对话，村妇们在井沿四周空地上边洗衣洗菜边拉扯家常（原人教版小学语文教材中的《古井》也反映了这种情况）；夏夜月下人们也喜欢在井沿四周一边纳凉，一边聊天。
水井成了当时人们公共活动场所、信息发布中心。
井也逐渐就成了故乡、乡里的代名词。
否则成语“背井离乡”中“背对着井”就不能表示“离开家乡”的意思了。
诗人举头望着天上的一轮圆月，低头看着这样有着家乡文化内涵的井，说不定已想起家乡老井边热闹的场景，想起自己在井边玩耍的快乐。
我想，富于想象、善于联想的诗人看着能够借代家乡的井当然容易引起对家乡的思念，看着作为卧具的床只怕会让诗人想起梦乡而不是家乡。
四解：驳以上观点床之本义即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。
”之说，讲得即是卧具。
至于唐诗中说床者比比皆是，至少有点地位的唐朝人多睡在床上，何来“席地而居”
如脍炙人口的《杜甫·茅屋为秋风所破歌》中“布衾多年冷似铁，骄儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻
”；《白居易·小台》诗中的“六尺白藤床”；《白居易·竹窗》“是时三伏天，天气热如汤。
独此竹窗下，朝回解衣裳。
轻纱一幅巾，小簟六尺床。
无客尽日静，有风终夜凉。
”；《李白·杂曲歌辞·长相思三首》“床中绣被卷不寝，至今三载犹闻香。
”；《李峤·床》“传闻有象床，畴昔献君王。
玳瑁千金起，珊瑚七宝妆。
桂筵含柏馥，兰席拂沉香。
愿奉罗帷夜，长乘秋月光。
”《白居易·燕子楼三首》“满窗明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。
燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。
”唐诗中还说到各色床，什么象床、牙床、翡翠床、黄金床、玳瑁床等。
明明有被，有帐，有枕，并用于睡觉，何云“当时并没有床这个名词”
再说窗，如《白居易·竹窗》诗云：“今春二月初，卜居在新昌。
未暇作厩库，且先营一堂。
开窗不糊纸，种竹不依行。
意取北檐下，窗与竹相当。
”；《骆宾王·帝京篇》云：“宝盖雕鞍金络马，兰窗绣柱玉盘龙。
绣柱璇题粉壁映，锵金鸣玉王侯盛。
”；《杜甫·绝句四首》亦云“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
”《毛文锡·纱窗恨》有：“后园里、看百花发，香风拂、绣户金扉。
月照纱窗，恨依依。
”唐代的窗户式样有大有小，有高有低，绝非仅仅是“墙上的直棂窗或高处设置的瓮窗”。
其实，李白诗中的“床前明月光”讲的就是月照床前。
唐诗中写“床前月”太多了，其中有哪一条能改成井栏
为什么有些人不把“床”当床，非要说成是井栏
原来他们怀疑唐代的人睡觉不用床。
白居易在新昌盖的房子，其窗几乎和竹子齐高，怎么不能透过窗子“看到庭院的事物”
这真是令人啼笑皆非
唐代有关明月照床的诗句也为数不少。
如： 《元稹·春月》 春月虽至明，终有霭霭光。
不似秋冬色，逼人寒带霜。
纤粉澹虚壁，轻烟笼半床。
分晖间林影，余照上虹梁。
《元稹·夜闲》 感极都无梦，魂销转易惊。
风帘半钩落，秋月满床明。
怅望临阶坐，沉吟绕树行。
孤琴在幽匣，时迸断弦声。
《韦庄·清平乐》 梦觉半床斜月，小窗风触鸣琴。
月光既然可以照在床上，躺在床上的人当然可以看到外边的月亮，这有什么好奇怪的
又有人提出这里的床指的是“胡床”，也就是椅子。
按此说法，诗人是坐在院中的椅子上看明月思故乡的。
“胡床”系东汉后期从北方少数民族地区传入中原，故曰“胡”。
隋代改称“交床”，唐代称为“绳床”。
胡床是一种可以折叠的轻便坐具，由八根木棍组成，坐面其上为棕绳联结以为床面，床足斜向相交时可以放稳。
胡床可以折叠，取放方便。
汉以后，有许多关于胡床用于野外郊游、野外作战携用的记载，魏晋以后被广泛使用。
《汉·应劭·风俗通义佚文·服妖》：“灵帝好胡服、胡帐、胡床，京师竞为之。
”《宋·陶谷·清异录·陈设门》：“胡床施转关以交足，穿便绦以容坐，转缩须叟，重不数斤。
相传明皇行幸颇多，从臣或待诏野顿，扈驾登山，不能跋立，欲息则无以寄身，遂创意如此，当时称‘逍遥座’。
”《宋·程大昌·演繁露》卷十四：“今之交床，制本自虏来始名‘胡床’，桓伊下马据胡床取笛三弄是也。
隋以谶有‘胡’，改名‘交床’。
唐穆宗长庆二年十二月，见群臣于紫宸殿，御大绳床，则又名‘绳床’矣。
”《明·高濂·遵生八笺》记载：“滕床，藤制，上有倚圈靠背，后有活动撑脚，便于调节高低。
”《清·阮葵生·茶余客话》：“交木两支，如交椅之称。
胡床，即交椅。
”再细究一下，诗人是坐在椅上的感觉应是“身前明月光，疑是地上霜”才对
而且唐朝诗人所言此物，一般都不单独称“床”，不是说“胡床”，就是言“绳床”。
“床”和“胡床”这两个概念他们分得很清楚。
全唐诗中涉及“床”这个物品的诗近九百首，几乎都是这样。
如 ： 《白居易·咏兴五首·池上有小舟》 池上有小舟，舟中有胡床。
床前有新酒，独酌还独尝。
熏若春日气，皎如秋水光。
《李白·草书歌行》 笺麻素绢排数厢，宣州石砚墨色光。
吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。
《崔融·从军行》 依稀蜀杖迷新竹，仿佛胡床识故桑。
临海旧来闻骠骑，寻河本自有中郎。
《王维·登楼歌》 舍人下兮青宫，据胡床兮书空。
执戟疲于下位，老夫好隐兮墙东。
