走向共和观后感600字
观后感一 最近，我终于看完了海外版68集电视剧《走向共和》，这是我读研时就牵挂的一部电视，20XX年首映时，我正在读研二，可惜没等看完，中央一套就停播了(原因存在争议)，以后忙于工作，一拖再拖，直至这两年教学生《中国近现代史纲要》课，彭平一主编的内部参考资料里多次提到此片，我想我该好好地完成这个心愿了。
虽如此，由于这段工作太忙，我只能利用晚上稍有的空闲，每天看个一两集，直至两个月后，才终于看完。
现在的感受，已不是当年读书时的那种激动而又挑剔的心情，而是有了较多的沉思与理解。
此片有三个地方让我特别感动，记忆深刻。
一是李鸿章(王冰饰演)去世，慈禧太后(吕中饰演)接到急电后伤心无比的悲情流露，伴随着深沉的音乐响起，李鸿章临终遗言也一字一字蹦出，那种坚毅果敢、鞠躬尽瘁、实心任事而毫不顾身后名的忠肝沥胆，让我久久不能忘怀。
王冰演得太好了，至少在一定程度上还原了李鸿章的本来面目，希望不会有太多的人再对他诟病不已。
第二个场景是谭嗣同戊戌变法失败后静坐家中从容被捕的情节，还有之前他诀别梁启超时说的那一席话：“不有行者，无以图将来;不有死者，无以唤后人;各国变法，无不流血，流血方能唤醒国人。
死有何难，活着继续我们的事业，那才是真难。
卓如，我为其易，君为其难，拜托了。
”伴随着激荡凄婉的音乐，他的绝命诗也慢慢道出：“望门投趾怜张俭，直谏陈书愧杜根。
手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。
”虽然梁启超后来将此诗改为：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
”(经有些学者论证)似乎更为大气，更有影响力，但我对电视能尽可能地还原真相的情节更加欣赏，其魄人心魂的力量丝毫不减，而我的眼泪也喷涌而出。
场景之三是宋教仁遇刺的情节。
他一直不相信有人会暗杀他，可实实在在有这样的人，他为推进民国议会选举、缔造共和而付出的满腔热血只剩下无尽遗憾。
黄兴愤怒地一遍又一遍说着：“钝初，我要杀了他们，我要为你报仇……”孙中山(马少骅饰演)刚到日本，听到噩耗立即回国，并要求克强不要把灵堂撤了，他在钝初的灵堂前守了几天几夜，反复看钝初留下的《临时约法》修订稿，不停地痛哭自责：“是我害了你，我对不起你……”他以为革命成功了，袁世凯接受了共和理念，是个新人了，就放手让钝初组建国民党参加国会竞选。
他错了，宋教仁用他的生命再一次唤醒了孙中山，也再一次唤醒了我们的革命党，唤醒了我们的民众。
孙中山清楚地意识到要进行二次革命、三次革命、不把专制主义完全推翻决不罢休的继续革命的重要性。
宋教仁惨烈的逝去，黄兴眼睁睁瞅着革命挚友离去的满腔愤怒，孙中山的反省与痛悟，又一次让我泪流不止。
此剧还有很多地方触人心弦，如徐锡麟起义后的慷慨陈词，孙中山剪辫时的血肉模糊，黄一欧告诉孙中山其父黄兴去世的消息时，孙中山与宋庆龄的悲痛欲绝的哀伤之情，最后一集孙中山身穿中山装作的意味深重的演讲……很多很多的情节，我真想反复咀嚼。
每一集都拍得很精彩，虽然并非完全忠于历史，但它拍出了一部真正的历史剧应具有的那种深厚的历史感、时代感和荡人心魄的人文情感。
我很庆幸我们今天能看到这么优秀的历史题材的电视剧。
走向共和观后感
没有一次谈判能比的上签是更为屈辱。
没有一个民族能比日本人更为龌龊。
没有一个时代能比清末更为无能。
刀光剑影后的中国满目疮痍，当今天小日本来到你的面前时，你是否也会说---中国地大物博
我们是否还能回忆起中国的黄金白银涌向外埠的情景，是否能想起侵略者在中华大地上留下的种种罪行
我不敢保证所有的中国人都还记得。
能够在和平时期把这种耻辱永记心头的人不多了。
现实中的人们总象影片中所描述的那样，不到忍无可忍，不到被完全激怒时是不会还手的，也不会团结。
但是我们究竟不是生活在虚构的影片中的，现实要求我们必须时刻警惕着，时刻准备着。
看那一个个虎视耽耽的狡诈的、阴险的嘴脸，我们为什么不提前把怒火爆发出来呢
“两国力量相等时，外交就是力量”。
说的没错。
但是伊藤薄文说的更有震撼力：“两国外交相等时，力量就是外交
”咄咄逼人的话语，依靠人多的等也不得不在阴沟里翻了船。
力量就是支配一切的有效手段。
当年，的力量让他称霸整个欧洲
今天的美国，不正是用它的力量强行霸占了伊拉克人民的意志么
中国有句话叫“以其人之道还制其人之身”，但究竟不如“先下手为强”
一次次的挑衅与污蔑，一次次的撒野与骚扰，我们大而言之可以从参拜靖国神社中看出来，小而言之可以从中国的渔民、中国的民工的遭遇上了解。
从日本的统治者到日本的孩童，他们心里只有两个字：侵略
记住历史吧，每位兄弟姐妹
中国要在这个世纪里真正的象一条巨龙一样，腾飞在世界的每一个角落
现在，我们必须鼓起勇气来，跟那些杀人的魔鬼说：我们要拿回属于我们的东西
请问走向共和一至六集读后感怎么写
一一点点想法 花了几天时间把争议颇大的看完了，59 集啊，除了外，我看过 最长的电视剧了。
看着看着就慢慢的自己也好像生活到那一段所有中国人都觉得耻辱的历史 中去了。
悲其之悲，喜其之喜。
但是回味之时，却又有很多的感触。
下面就谈几点自己的感 受吧。
走向共和，是一群悲剧式的历史人物组成的一段让人深思的历史。
在这一段历史中，第一位值得评论和争议的人物恐怕就是李鸿章了。
以往的教科书中， 对他的评价不提大家也都知道，那会在学历史教科书时我就在想，如果他真是一个卖国贼， 他还能做到那么大的官吗
如果他真的出卖主权， 皇帝为什么还会让他去出卖呢
这样没道 理啊。
这个怀疑直的读了梁启超的得到了解释，也证明了我当初的怀疑是正确 的，教科书上的历史并不客观。
在这一部电影中，这一点得到了很大的纠正，我个人觉得拍 的很客观真实，也把李鸿章的内心真实的展示出来。
李鸿章是一个什么样的人，年轻之时就 曾经做出“丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼；一万年来谁著史? 三千里外觅封侯。
”如此 豪迈的诗。
后面执掌北洋，直隶总督，是的领袖。
其对中国当时国情的把握不可谓 不深，只是身不逢时。
在电视剧里有这样一个片段，与五大臣之一的载泽关于自己 与李鸿章对比的对话，是借用梁启超的书中语了：伊藤不才，然何其幸哉，能驻足日本之 地，此乃立宪国之地，且举国人才辈出；李鸿章大才，然何其不幸，为政于中国，此乃绝对 专制之地，故而有才而化无才，且举国人才，一遇专制俱为奴才。
一言道破了李鸿章的时 代悲剧。
第二位要说的人物就是。
以往书中也说，她是如何如何的仅为自己私欲，不惜 卖国，要“量中华之物力，结与国之欢心” 。
以前我也有怀疑。
作为一国之主，她就真的这 样愿意让自己脸面无存， 愿意让别人把自己家里的东西都拿走吗
这一电视剧也算真实反映 了其痛苦的内心挣扎。
一方面她让光绪维新自强，顺应时代，以保大清王朝万世不易，另一 方面她又维护其权力不被剥夺。
她的所有决策都在这一矛盾中挣扎而得， 因此她这一世也是 悲剧的。
是旧时代与新时代斗争的一个缩影。
走向共和，是一群仁人志士为中华民族寻找不同出路的试验史 在这一段历史中，在不同的历史人物带领下，中华民族尝试了不同的自强出路。
总的来 说也就三条道路吧。
第一条就是在李鸿章带领下的， ， 主要通过学习西方技艺来自 强。
在之后，开明的清朝官僚在于洋人交涉的过程中，认清了西方的所带 来的技术飞跃， 使得其炮利船坚。
因此期望学习西方的工艺技术。
李鸿章是其中代表。
但是， 在这样的过程中， 李鸿章难道真的就没有发现其他的东西值得学吗
答案是否定的， 他还发 现了西方制度的优越性。
但是他为什么不学呢，在电视剧中，我觉得有一句话道出了他的心 声：一代人，只能做一代人的事。
其他的事，留给后人吧。
听得我心酸，多么无奈的心声。
正是因为其看到了所处的时代环境还不允许这样的事情发生， 他理智的决定先易后难， 此乃 大智慧。
第二条就是康有为领导的。
历史描述就不需要我赘言了。
中日甲午战争，中国 败，日本胜。
泱泱大国居然被撮尔小国打败，其对清朝举国上下之震撼可想而知。
君主立宪 的潮流就形成了。
康有为作为呼吁君主立宪的领袖，要求进行变法维新，其心虽好，但是后 面的发展就走样了，因为他介入了光绪帝和慈禧太后的权力之争，其结果注定要失败。
以国 家之发展参与皇家家事之争，大不智之举。
真正明白此理的李鸿章、荣禄每当遇到此事要不 不发表看法，要不就躲得远远地，方为上策。
只可惜康有为一介书生，不懂朝政，书生意气 用事，最终换来一个流亡海外，弄了个奉衣带诏鼓吹救光绪，杀慈禧。
其理想最终还是变质 了。
第三条就是革命了。
代表人物就是孙中山。
革命未胜 20 年前，便立志推翻封建专制， 穷其一生精力追寻共和，其信仰之坚定，天下为公之心，无出其右者。
孙中山坚信，在清王 朝的基石上，不可能立起共和制大厦，君主立宪也是不可能实现的。
正是在这种认识下，他 坚持鼓吹革命论，强调推翻清王朝，建立共和国，并为之奔波。
最终终于推翻了清王朝，结 束了两千多年的专制政体，建立了共和政体。
但是其果实被袁世凯窃取了，这只能说是他在 国外呆的太久了， 对国内的情况不太熟悉。
虽然他也说旧制度下的官僚都非常会玩政治手段， 但是却没能够成功阻止。
根源是当时的共和也仅仅是新瓶装旧酒， 除了那些有西方教育背景 的知识分子知道什么是共和、什么是民主之外，那些普通大众谁懂这些，他们关心的是谁能 让其穿暖吃饱，谁能给他们一个安定的生活环境。
虽然他们不懂，但是却知道不能回复到帝 制， 这也是袁世凯窃取胜利果实后很快就走向灭亡的原因。
孙中山最大的贡献就是把帝制推 翻了，宣传了共和，虽然懂得不多，但是最起码知道共和比帝制好。
走向共和，还有很多其他的解读，还有很多令人深思的地方和细节。
自己写上面这些的 时候还是比较激动，思绪比较乱，没有多少条理。
所以很多的看法还是初步的，而且还有很 多的感受是一时没有找到合适的言语来表达， 只是意会。
上面的文字就当做是这几天看电视 剧的一点成果吧，聊以自慰，不至于说是浪费时间。
看电视剧《走向共和》有感 300多字
19世纪末20世纪初二三十说短短说于则风云变化几十自二鸦片战争经历洋务运、甲午战争、戊戌变、辛亥革命、二革命等其结束清朝统治走向民；新思潮始传旧制度渐渐走向衰退千疮百孔向着更光明明前进着 二三十历史河流留许亦亦邪物慈禧太（吕 饰）、李鸿章（王冰 饰）、袁世凯（孙淳 饰）、孙山（马少骅 饰）等记载历史课本历史相挂钩借由部剧让我再顾代风起云涌变化万千代前路虽艰辛我步步向前迈进ps：走向共电视剧
李文海近代中国是怎样走向共和的》读后感
《桃花心木》读后感 桃花心木是什么
大家应该都知道吧。
它是一种特别的树，树形优美，高大而笔直，桃花心木要靠自己长成大树，这就是它与别树的不同之处。
文章讲的是一位种树人，为了是桃花心木长成百年大树，运用了科学的办法但作者一开始不明白，当种树人说了“谜底”的时候，作者才恍然大悟，并悟出了做人的哲理。
读了这篇文章，我在很多地方含有感触：我对种树人的一番话有所感触：“如果我每天都来浇水，每天定时浇一定的量，树苗就会养成依赖的心，根就会浮在地表上，无法深入地下，一旦我停止浇水，树苗会枯萎的更多。
幸而存活的树苗，遇到狂风暴雨，也会一吹就倒。
”他这一席话，充分体现了他的观察细致，因此就了解了一些经验，使他种树种的更好。
生活中也一样，一个人一件事干多了，就会产生许多经验，从而这件事就干得更好。
另一个就是我对“我”的一番理解深有感触：“不只是树，人也是一样，再不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心”。
这句话表现了作者极高的领悟能力，可以由树联想到人，揭出了借物喻人的谜底。
我羡慕很多能自立的人，可我做不到，中国的孩子们也都做不到。
中国虽然有发展，但中国能比上美国吗
为什么，为什么比不上美国
因为中国，因为中国的少年像被关在笼子里的小鸟，被家长管着，浪费了童年，浪费了这个大好时光，大家都听说过“穷人的孩子早当家”这句话吧
为什么说穷人的孩子早当家呢
因为那些穷人的孩子从小就开始过独立的生活，根本没有半点依赖家长的心，他们就像桃花心木树苗一样，靠着自己找到它们必须拥有的水源，才能生活下去
而现在每当孩子想帮家长做事时“去去去，学习去
”家长都是以这句话回答孩子，爱孩子，就应该让他（她）去锻炼，去拥有一颗独立自主的心；爱孩子，就应当让他（她）去面对困难，去战胜胜困难；爱孩子，就应该解开学习之锁，到大自然中去体验生活；爱孩子，就应当让他（她）不要虚度童年，外面的世界是美丽的，是精彩的；爱孩子，就应该让孩子到社会中去分清是非，分清好坏，在社会站稳脚
我认为我们只有脱离了父母的溺爱才能做一个自立自强的人。
同学们，你认为呢
《巴黎圣母院》读书笔记 圣母院里的钟次第地敲响，咚咚，咚咚……沉重地，凄婉地，好像在陈述着一个故事。
那是些浓烈得化不去，深刻得褪不了的形象：独眼的敲钟人伽西莫多，美丽善良的爱斯梅拉达，还有渊博却邪恶的克洛德副主教。
初始，伽西莫多的出场仿佛给我投射了一个丑恶的影象。
他的独眼，他的聋哑，他的驼背，他的巨大和丑陋都让我先入为主地把他当作了大反派。
婴儿时，他是一个人人见了都想把他烧死的丑小鸭；青年时，他是一个表面风光但人人唾弃的“愚人王”。
他的脸仿佛注定了他就是恶魔的化身。
到后来，我才看清他那清澈、崇高的灵魂。
他对像使唤奴隶一样，役使他的克洛德忠心耿耿，这是怎样的一种单纯
他对曾经对他有恩的爱斯梅拉达，用尽全部生命的悉心照料和赴汤蹈火，是怎样的一种如火一般刚烈的爱情
他受尽了人世间的歧视和欺凌，却又满足的，勤劳的当着他的敲钟人。
如此美丽，如此可敬的人性难道在他那丑陋的外表下就一文不值了吗
相比而言，如果说伽西莫多的外表丑陋，那么克洛德的心灵便更加令人鄙视。
一开始，良好的背景让我觉得他是个学识渊博的善良人——他收养了丑陋的伽西莫多，他是人人敬畏的副主教……。
但是当故事的情节愈演愈烈时，我读懂了他精神世界中的畸形。
他不择手段地“爱”，让他卑鄙地，变态地劫持爱斯梅拉达，并且因“爱”成恨地要置她于死地。
这是一种自私的，低微的，霸道的“爱”，充满了病态的“爱”，那不算是爱，只是伤害…… 然而，那书中最美的笔墨都倾注在了爱斯梅拉达身上：她美丽，因为她有一张天真清纯的脸孔；她善良，因为她的内心充满了同情和爱心。
她可以为了保存甘果瓦的生命而嫁给他，她给饥渴难堪却无人理睬的敲钟人送水……她有菩萨一般无人能及的心肠，她有倾国倾城的美貌，她是善与美的化身
怎么能不引起我的思考
人性的层层面面是多么复杂却简单：尽管人的精神世界是双面的，没有完全的丑，也没有绝对的美。
但是，美就是进步的方向，美就是最原始的目的。
就像书中说得那样： “美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的东西。
” 当灭灯钟响彻在巴黎圣母院里，所有故事都结束了……但那古老的故事将永恒地被传诵…… 红与黑》读书笔记 小说《红与黑》出版至今已有200年左右的历史了，为什么在这风云变幻的200年中小说仍可以经久不衰
原因在于小说不仅十分成功地塑造了于连·索黑尔这个极富时代色彩，又具有鲜明个性的艺术形象，而且通过主人公的经历，展示了法国复辟王朝时期广阔的时代画卷，触及到当时许多尖锐的社会问题。
小说主人公于连的经历和遭遇反应了当时广大小资产阶级青年的普遍命运。
于连生性聪颖、高傲、热情、坚毅，但又自私、多疑。
在僧侣贵族当政、门阀制度森严的封建社会，因出生平民而备受歧视。
这种受压迫的地位使他滋长了对现实的不满情绪：启蒙思想和拿破仑的影响，培养了他的反搞性格。
他立志要像拿破仑那样靠个人才智建立功勋，飞黄腾达。
但是在复辟时期，拿破仑式的晋身之道已被贵族阶层堵死了。
就在这样的岩石底下，一株小树弯弯曲曲地生长。
于连为了博取大家用赏识，明知毫无价值，却还把拉丁文的《新约全书》背得滚瓜烂熟。
他那惊人的背诵能力让他跨进了维立叶尔市长家，当起家庭教师来。
在那段时期，他与德.瑞那夫人发生了暧昧关系，大部分是为了反抗和报复贵族阶级对他的凌辱。
但是，纸醉金迷、利欲熏心的上流社会也腐蚀了于连的灵魂，助长了他向上爬的欲望和野心。
于连进入阴森恐怖的神学院后，亲眼目睹了勾心斗角、尔虞我诈的丑恶内幕，于是他便耍起了两面派手法，这种表里不一的行为居然得到院长的表睐和宠幸。
神学院的生活进一步扭曲了于连的性格，强化了他向上爬的野心和虚伪的作风。
于连给木尔侯爵当私人秘书后虽然还不时流露出平民阶级的思想意识，但在受到侯爵重用，征服玛特尔小姐后，于连的“平民阶级叛逆心”已消失。
他成了复辟王朝的忠实走卒。
正当于连一步步走向他所向往的“光明”时，因枪击德·瑞那夫人而彻底断送了自己的前程，把自己送上了断头台。
作为一部优秀的批判现实主义小说，《红与黑》并没有从概念出发，将主人公于连图解成一个追求功利的符号。
相反，作者却给予了他深切的同情，通过人对欲念的执着追求与追求不到的痛苦来批判那个时代特定的社会现实，这也是《红与黑》流传至今魅力长存的原因。
5楼格列佛游记 通过里梅尔·格列佛船长之口，叙述了周游 四国的奇特经历。
但仔细体会，却处处揭露着英国社会的黑暗现实，并寄寓着作者 的理想。
虽然格列佛起初以为小人国与英国毫不相像，但实际上小人国却是英国的写照。
透过那似是荒谬的逻辑，我们看到的是：国王比他的臣民只高出一个指甲，却狂妄 地自命为头顶天的宇宙统治者，以其无常的喜怒决定老百姓的命运。
官吏们也无需 德才兼备，只要跳绳跳得高，就可得到高官厚禄。
小人国的两党以鞋跟高矮为区分标志，这里影射的是当年英国的托利党（即保 守党的前身）和辉格党（后来发展成自由党）两党政治；而吃鸡蛋时是从大头敲开 还是从小头敲开，则指的是天主教与新教（亦称清教，即加尔文教派）之间关于教 会仪式的无稽之争。
为了这一区区争端，竟导致了小人国的内战，甚至殃及邻国。
由于小人国里的警察制度和诬告成风，格列佛不得不逃离那里。
大人国的人无论体力还是理智都超过了那群“小人”；大人国里实行的是理想 化的、有教养的君主政体，国王贤明而正直，经常关怀臣民，法律也是自由和福利 的保障。
在大人国国王的要求下，格列佛向他介绍了英国的社会及制度，他的溢美之词 在国王的追问下破绽百出。
国王对英国存在的营私舞弊、侵略战争和法律不公大加 指责，并指出其原因就在于人心的卑劣自私。
飞岛国的科学家脱离人民与实际，从事不着边际的“科学研究”，尤其是对属 地的居民，更采取残暴的手段：稍有叛逆，就将飞岛驾临上空，阻隔阳光，或降落 到其国土上，将居民碾压成粉。
这里揭露的正是英国对爱尔兰的殖民统治。
格列佛还到了一个魔术家的国度，在那里回溯了古罗马的政治，对比了英国的 制度。
此时，他的思想已从支持君主政体变为拥护共和了。
不过，他还只是赞美处 于“自然状态”下的宗法社会。
如果这种看法还属于“浪漫的倒退”的话，格列佛对智马国的描述，则指出了 文明社会对于人类的腐蚀，表明只有生活在自然状态下的人，才是纯洁高尚的。
这 一观点后来被法国的卢梭发扬光大，成为浪漫主义文学的发端。
智马国的居民分为状似野兽的“雅虎”和有智慧、会说话的智马两类。
“雅虎” 代表了人类的贪欲和败坏，而智马则生活在原始的善良社会。
不言而喻，如果人类 堕落下去，将与动物无异，那是多么可悲啊爱的教育 你知道，什么才是真正的“爱”么
，如果你对这个问题还感到很陌生的话，那么就请你读一读亚米契斯的《爱的教育》吧
这本书写的是一个普普通通的意大利四年级小学生 安利柯对社会上发生的一些事情而引发了感想做的纪录。
但是从中我们能看到很多东西。
在安利柯眼中的世界里,“好人”和“坏人”有明显的区别。
“好人”是善良,诚实,会尊敬他人的人.“坏人”则是会欺骗、邪恶；心 术不正；做错事不知道悔改,只会推卸责任的人。
你看，是不是很简 单
所以我们要用一种更简单的眼光去看别人。
其实人都是善良,纯真和温暖的,用另一种眼光看别人,看社会，这就是《爱的教育》教给我们的. 这其中最令我难忘的是《洛马格那的血》。
故事讲述的是一个杂货店的孩子，由于赌博输了钱被奶奶发现了，奶奶语重心长地教导了他，并诉说了如何艰辛地将他抚养成人。
孩子虽然嘴上没说，心里早已被打动。
正在此时，一场噩梦降临，两个强盗闯入家中，一个用刀威胁老人，另一个抢了钱，正当他们离开时，老人认出了其中一个，那强盗立即要杀人灭口，一刀向老人刺去，孩子舍身护住了老人，自己却被刺中。
强盗逃走后，孩子不顾自己的伤，还安慰着老人，最后因失血过多而永远地告别了这个世界。
故事当中有高兴也有忧伤，有懂事也有调皮；有对先生和身边优秀人物的尊重和敬佩，也有对嫉妒者和以强凌弱者的不屑一顾与厌恶。
“在学校里，无论什么阶级的人，都成了平等的友人了。
”；“卖炭者的儿子与绅士的儿子平起平坐。
”告诉人们意大利孩子在学校是如何互帮互助、团结友爱地学习与生活的。
书中提到了这样许多感人肺腑的事情：“二年级学生洛佩谛为了救一个站在当街的一年级学生，而赶在车子前面，救出了他，自己却被车子轧断了一条腿。
同学、老师、校长都纷纷称赞他是“牺牲自己的生命而救助朋友的人”。
“一个小男孩因为受别人羞辱而气愤地将墨水瓶丢向欺侮他的同学，不想却丢在了刚走进教室的先生身上。
先生并没有盲目地责怪他，而是把事情的来龙去脉弄得一清二楚，并“请”肇事者亲自承认错误。
最使我感动的是一个名叫《小抄写员》的故事。
讲的是一个叫叙利亚的五年级学生，为了分担父亲工作上的压力，深夜悄悄地爬起来，替父亲抄写白天没有抄完的稿子，为贫困的家庭换得一点微薄的生活费。
刚开始，他不知情的父亲还以为是自己的抄写速度加快而高兴，可是不久便发现叙利亚上课打瞌睡，功课成绩也从头几名降了下来，不免对叙利亚感到失望。
叙利亚自己也感到很痛苦，不知道该怎么做才好，直到有一天，父亲看见了深夜伏案抄写的叙利亚时，才恍然大悟，父亲一下子把叙利亚抱到床上，满怀愧疚地对他说：孩子，你辛苦了
爸爸错怪你了》”。
还有《扫烟窗的孩子》、《班长》、《穷人》、《虚荣心》、《感恩》、《嫉妒》、《争吵》、《告别》等一些故事都令人潸然泪下。
读了《爱的教育》使我感受到一种纯真的友情，博爱的亲情。
无私的师生之情。
这些都是人间最美的情感。
亚米契斯以一个小学生的名义，通过日记的形式，讲述了他在学校、校外的所见所闻，并且写成一个个很小的故事。
让你会从《爱的教育》中，体会到曾经经历过的那份情感。
充满爱心、献身教育事业的老师；对孩子关怀备至、拳拳之心的父母；清纯善良、活泼可爱、见义勇为、心灵高尚的小学生，还有那使安利柯永生难忘的小学校园生活。
它会让你感动，让你读起来就好象在充满爱的海洋里翱翔。
爱的力量是伟大的。
阳光之爱可以熔化冰雪，春风之爱可以萌发草木，雨露之爱可以滋润禾苗······爱是无处不在的
这就是“爱”真正的含义 让世界充满爱，这就是我们梦想的天堂
简爱》读后感 难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实
——《简爱》夏洛蒂 《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。
大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。
如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。
我想，错了。
作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。
而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。
让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活；如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。
所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。
然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗
我认为，不会的。
毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。
它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。
我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步。
而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。
所以她是成功的，幸福的女性。
简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。
