社科书籍读后感 5000字
第一定律（惯性定律）内容 表述一：任何一个受任何外力的时候（Fnet=0），总保持匀速直线运动或静止状态，直到有作用在它上面的外力迫使它改变这种状态为止。
表述二：当质点该距离其他质点足时，这个质点就作匀速直线运动或保持静止状态。
牛顿第二运动定律内容 物体的加速度跟物体所受的合外力成正比，跟物体的质量比，加速度的方向跟合外力的方向相同。
公式； F合=ma （单位：N（牛）或者千克米每二次方秒） 牛顿第三运动定律内容 两个物体之间的作用力和反作用力，在同一直线上，大小相等，方向相反。
（详见牛顿第三运动定律）表达式 F=-F' 第三定律（F作用力，F'表示反作用力，负号表示反作用力F'与作用力F的方向相反）请点击采纳，不明可追问
科学小故事（50字以内）
1953年，在一封信中曾经写下了关于近现代科学产生基础的著名论断：“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系(在欧几里得几何学中)，以及(在文艺复兴时期)发现通过系统的实验可能找出因果关系。
”那些关注西方人眼里中国古代科学形态的人们或许会对接下来的话不以为然“在我看来，中国的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的。
令人惊奇的是，这些发现居然(在西方)被做了出来。
”\ 教授、著名科学家与科技史学家李约瑟在自己的论文中引用了这段话。
李约瑟的煌煌巨著里处处体现出的关于的中心论题，亦即为国人熟知的“李约瑟难题”，也与对现代科学渊源的探求大有关联：尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么现代科学和竟然出现于西方而不是中国
\ 在陈教授看来，西方科学虽然历经转折、停滞、长期断裂与多次移植，但从其至为根本的方法、理念与内涵看，由古希腊至17世纪欧洲形成的是“一个前后相接续的大传统”。
而且，现代科学的出现虽然必定受到李约瑟一再强调的社会、经济、技术等诸多外部因素影响，但其最为主要的动力依然是内在的这一传统本身。
因此，要想回答中国知识分子在前后所提出的“为何中国科学发展落后”的大问题，就必须首先全面认识和深入了解现代科学赖以立基、传承、发展的整个西方科学传统，包括这一传统与哲学、宗教以及时代背景的互动关系。
因此，这事实上是一部以叙述和讨论西方科学史为主体、却隐含着中西科学发展比较的“醉翁之意不在酒”的妙作。
\ 一个传统，两次革命\ “”，这个问题从表面上看可谓千头万绪、千丝万缕，但陈教授认为可用“它是西方科学传统经历革命后的产物”一言以蔽之。
西方科学这一“大传统”所具有的历时悠久、发展中心多次转移、与宗教关系密切以及两次革命性巨变的出现，是它最终能够蜕变为现代科学的四大宏观原因。
\ 这并非单纯地复述历史作为解释的循环论证。
其实质内涵在于西方科学传统的整体性：既包含了成体系的一整套理论、观察、论证、方法而非孤立的观念、学说、发明、技术、人物，又具有能蓬勃发展、能蛰伏再生、能推陈出新的强大延续性。
正因如此，西方科学的演变，虽数经科学发展中心的回环游走，主导文化和语言背景的多次转变，仍堪称一脉相承。
而广义“西方世界”中复杂的地理环境，多种民族与文化并存的文明结构，没有大一统以至窒息科学自由发展的强大王朝长时间控制，还有宗教热诚、大学体制等诸多因素的影响，都进一步促成了它最终走向现代科学。
换言之，西方并不命中注定拥有现代科学，但现代科学却天然产生于西方。
至于开创和结束这一大传统的两次革命，只不过是长链中重要而非决定性的一环，却也能让我们更好地理解西方科学传统的整体性。
\ 公元前4世纪通过与柏拉图学园融合而形成的“新革命”建立了新的科学体系，即以“严格论证”为核心的数学以及在此基础上发展起来的天文学，其标志便是这一世界上最著名、最完整、流传最广并对西方科技与文化影响深远的著作。
这无论在规模、深度、问题意识上，都是以解决具体问题为目标的古埃及、古巴比伦科学完全不能比拟的。
\ 与“新革命”属于同一层次的，则当数“牛顿革命”。
以牛顿《自然哲学之数学原理》为标志，宣告了数学、观测与思想三者紧密有机地结合起来的崭新的“实验哲学”的诞生，这并非一个孤立的学术或者一种单独的理论，而是一整套前所未有的科学观念、态度、理论和方法，即一个崭新的科学体系。
从这个意义上说，无论是“哥白尼革命”抑或是“爱因斯坦革命”，均难以与“牛顿革命”相提并论。
\ 正是在这样的一个传统与两次革命、一面继承与一面叛逆的演进中，现代科学诞生了。
两千年间，无数第一流的头脑心智“为之焚膏继晷、殚精竭虑”，雅典、亚历山大、巴格达、开罗、巴黎、牛津、剑桥等一个个响亮的地名则先后成为不断转移的科学发展中心。
17世纪的革命与突破，只不过是这幅如繁星闪耀、似日月争辉般激荡人心的壮观图景里最后一抹激情的色彩。
\ 壮丽的死胡同\ 在这幅图景中，古代中国的位置在焦虑不安和尴尬不已中依然难以找到。
诚如陈教授所言，中国古代并非没有数学，但是没有发展出以了解数目性质或者空间关系本身为目的、以严格证明为特征的纯数学；中国古代也并非没有对自然规律的探求，却没有将这种探求与数学结合起来。
当我们为中国第一部天文学典籍《周髀算经》结合数学与天文学模型的思路而自豪时，却也不得不遗憾地看到它未能在中国的文化土壤中继续发展，先行者竟至成为绝响。
因此，西方与中国科学的真正分野，在亚历山大数理科学的出现、甚至在毕达哥拉斯·柏拉图的数学与哲学传统形成之际就已经决定了。
\ 李约瑟曾将作为机械时器的宋代苏颂大水钟与指南针、火药、印刷术等国人早已耳熟能详的数项“大发明”并置，在比较中西方文明对“普世科学”的贡献示意图中特别标明。
但曾经一起研究苏颂水钟的普莱斯早已发现了一个同样复杂、精巧的希腊机械钟，而且其年代比苏颂水钟早上千年。
研究计时仪器发展史的兰德斯在《时间革命：时钟与现代世界之建构》一书中，则从构造原理上论证苏颂水钟没有影响欧洲单摆时计，断定苏颂水钟为没有发展前途的技术“死胡同”。
苏颂水钟的坎坷命运在国人读来当是至为痛心的，在北宋之后漫长的岁月里，后人绝望而徒劳地试图恢复不断散失流佚的制钟技术，这未必能证明中国科学的间断性发展乃至被难蒙尘，但兰德斯书中论及此节的一章标题，无疑是许多西方科学史学家对中国古代科学技术发展的看法与心态的最佳写照：《壮丽的死胡同》。
\ 在陈教授看来，国人对于西方科学的看法经历了三次根本转变：在16世纪认为它可学但又需发扬传统科学而超胜之；在20世纪上半叶则通过在西方留学的知识分子生出“中国古代无科学”之感；在20世纪50年代以来，却由于李约瑟研究的影响而令不少人认为长期以来中国古代科学都比西方优胜，其落后只不过是文艺复兴以来的事情而已。
陈教授语重心长地指出，这多次转变都是由于对西方科学和它的发展史认识不足所致。
“西方科学并非只是其众多学术领域里面的分支，而是其整个文明精神的体现。
要真正认识西方科学及其背后的精神，就需要同时全面地了解西方哲学、宗教，乃至其文明整体。
”切切之意若揭，可谓句句不虚。
\ 在陈教授看来，“夸大中国传统科技成就，和贬抑西方古代科学的重要性，虽然好像能够帮助重建民族自尊心，其实是极端危险，是有百害而无一利的”，很容易就会用自满自豪的情绪蒙蔽与取代本应对西方历史、文化拥有的客观、虚心和深入了解。
此种当头棒喝、苦口良药，才是全书精华所在。
依笔者之见，如果说一个国家的科技发展史是其文化、政治、社会等因素综合作用的结果，那么我们也理应将一个国家如何看待自己的科技发展史视为其文化内涵、政治品德、社会风气与民族心态的综合反映。
本书固然未有详细探寻那些对本国、本民族历史文化的无心粗疏甚或有意遮蔽、有心虚饰，但只有国人“真正认识西方科学及其背后的精神”，才不枉作者的一片苦心、一番美意。
创新的神话怎么样
创新一直是人们难以理解的问题，歌曲怎么写出来的
为什么莎士比亚等人有如此强大的创造力
本书作者有一次跟一帮主管、商业经理一起参观google，发现很多人都对创新有误解。
比如对“创新来自何处
”，人们认为创新有简单的触发机制，希望看到有形的、专门负责创新的机关，而这种认识显然是错误的。
这本书揭露了十个常见的对创新的误解，所以它取名为《创新的神话》。
作者Scott Berkun，1994-1999年他在微软的IE开发组工作（浏览器大战最火热的那几年），2003年辞职出来做专职的作家和培训师。
这本书读起来比较有趣，因为里面穿插了大量的故事，比如下面两个故事就可以大概为我们勾勒出创新的一些规律。
1.牛顿 关于创新的最有名的传说大概就是牛顿坐在苹果树下，被一颗苹果砸到脑袋上，从而发现了万有引力。
牛顿是否曾经看到苹果掉落，这个已经无从考证了，但是它肯定没有被一块苹果砸到过脑袋。
因为最开始这个故事是说牛顿看到一个苹果落在面前，而二十年之后，故事变成了苹果正好砸到他的脑壳上。
为什么这种说法得以流传
因为人们喜欢听到简单直观的原因，而且人们喜欢为天才的发现赋予神奇的色彩。
另外在牛顿之前，科学家对万有引力已经有所研究，牛顿的贡献是以数学为语言，第一个提出了系统化的理论（《自然哲学之数学原理》）。
2.古腾堡 现在来看，古腾堡（1400-1468）是历史上最重要的人之一，是西方活字印刷术的发明人，他的发明导致了一次媒界革命，他使得人们能够自由地接触到知识，迅速地推动了西方科学和社会的发展。
与此对比，中国宋代就发明了活字印刷，为什么没有大规模普及
首先中文不是字母文字，它有几千个汉字，而不是26个字母，这使得印刷系统很难制造；另外古腾堡的印刷机发明出来就满足了一个需求，就是印刷圣经，在西方即使是平民也有这个需求，不识字的人也可以看版画，而中国没有这样的需求环境。
古腾堡发明印刷术五十年之后，1517年恰逢路德的宗教改革运动，对书籍、印刷品的需求又大量增加。
实际上，如果没有古腾堡的印刷技术，新教改革很可能与之前的宗教改革一样成为泡影，新教也得益于他的发明，才能将自己的教义传播给大众，他们把新的教义转换成方言，配上版画，向民众推广各种思想。
从这点上可以看出，一个成功的创新远远不是一个好主意或者一种新技术那么简单，他还有很多的影响因素，比如文化。
从技术上来说，古腾堡也不是从无到有发明印刷术的，而是将当时已知的许多不同的技术有效地组合。
最后，创新者一般没有宏大目的，古腾堡只是简单地想要以此维持生计而已，当时他的影响并不大，人们对他的认知与我们今天大相径庭，关于古腾堡的生平中只有很少是确切可知的，今天的古腾堡像都不是按他的像貌画的。
然而长远来看，他的发明却改变了历史：麦克卢汉从媒介的角度解释印刷术的意义，著有《古腾堡星系》，认为印刷术的发明标志着人类社会的第二个主要阶段、即文字印刷传播时期的开始（麦克卢汉根据人类历史上占主导地位的传播方式手段的演变，将其分为口头传播时期、文字印刷传播时期以及电子传播时期）；宗教改革对于整个西方文明的意义也是非常重大的，是近代四次革命中的第一次革命。
一、创新就是灵光突现(The myth of epiphany) 为什么苹果和牛顿的故事广为流传
因为这体现了人们对于创新的一种解读需求：人们希望能得到明显、直观、易理解的创新原因，而不希望去了解创新后面的复杂过程和路径，去了解获得创新需要付出的艰苦工作、风险、和个人牺牲。
另一方面，所以当真正的转折点出现的时候，创新者在这一刻收获了巨大的惊喜，所以他们会把这一刻神化。
而且这种误解还有宗教渊源，基督教认为，上帝是宇宙中唯一的创造者，创造都是神赐的（比如茨威格在《人类的群星闪耀时》，对韩德尔创作《弥赛亚》的描述就是这样）。
创新不是运气，没有意外，关于创新的故事一般都忽略了背后付出的努力——比如牛顿花了20年时间研究引力。
牛顿本身是个奇特的人，他花了大量的时间和精力观察这个世界（他为了研究眼球，曾经把针扎进眼睛），他花费了很多精力去观察平凡的事物，所以他才能看到不凡的苹果的掉落。
总之，那些 “魔法时刻”在创新中只起到了辅助作用，而不是最重要的催化剂。
这种魔法时刻不是目标，而且大多数创新都没有经历这样的阶段，如果它出现的话，也是一种结果，所以不要花时间去追逐它。
重大创新后面总是要靠大量幸苦工作来实现，所以成功的企业家从不等待苹果砸脑袋，而是去工作。
这章的另外一个论点是“点子永远不是独立存在的”。
想想这些东西，它们依赖于什么。
任何看起来重大的创意都可以无穷无尽地往下细分，分成已知的小创意。
比如键盘，英特网，手机，GPS。
创新是关于问题的，而不仅仅是一次性的答案， 所以它可以被重用和组合，去解决另一个问题。
现代社会中，重大创新是非常复杂的，需要花大量时间来实现、协作、让用户接受、商业化等等，创意只是其中很小的一步。
二、完美的历史(We understand the history of innovation) 从历史中得来的关于创新的观念是有很大偏差的，因为时间会极大地改变我们对事物的观念。
比如罗塞塔石碑，它只是普通工匠打造的一个歌颂国王的石碑，但今天却陈列在大英博物馆中最显赫的位置，这是因为这块石碑刻有三种不同语言版本，使得近代的考古学家得以有机会对照各语言版本的内容后，解读出已经失传千余年的埃及象形文之意义与结构，而成为今日研究古埃及历史的重要里程碑。
如果我们现在去北京某个地方挖个坑，埋个破旧的山寨手机在里面，说不定百万年后也会被外星博物学家挖出来，作为“地球人类研究”的重要证据，他们会把这手机放在玻璃后面精心保护，称之为“历史上著名的‘北京人手机’”。
所以，我们今天看起来传奇一般的创新，在其产生的年代，很少一开始就被别人接受，包括凡高、爱因斯坦、乔布斯等等。
而且，历史有无数路径，历史中记录的只是存活下来的一条，许多人物和故事都已经堙灭在时光之中。
即使对于那些成功存活下来的创新，我们通过历史得到的，也是一个看起来非常完美的假象，它将创新进行了某种包装和扭曲——在我们看来，创新仿佛都有着平滑的发展曲线，创新者对于自己在做的事的伟大意义都有着清晰的认识、有明确的目标甚至使命感（而在真实的历史中，古腾堡发明印刷机为了养家糊口，马化腾曾经想200万卖掉腾讯，google也差点卖给了雅虎），所以我们往往把它们看作神奇的、不可能的事情。
这些大多都是事后之明而已。
三、创新有方法(There is a method for innovation) 这里的方法指的是研究自然科学中研究中所用的那种系统的确定的方法，类似于化学实验，这种方法是可重复的，步骤不变则结果不变。
这章主要是讲创新面临的风险和挑战，创新不是方法，创新是有风险的。
在你找到一条可行的路径之前，要在有无穷的可能之间艰难抉择。
他列举了创新面临的挑战： 1. Find an idea. 2. Develop a solution. 3. Sponsorship and Funding. 4. Reproduction. 5. Reach your potential customer. 6. Beat your competitors. 7. Timing. 8. Keep the lights on. 四、人们喜欢新想法(People love new ideas) 几乎所有伟大的创新在其初期都不被接受。
大众恐惧创新和改变是有其道理的，从博奕论的角度来说，这种策略是最优的，因为尝试创新需要成本，这成本甚至很昂贵（想想人们为什么知道无毒蘑菇和有毒蘑菇的区分，还不是因为有一些不怕死的前辈为了发现什么蘑菇能吃而英勇的献身了，悲哀的是，我们甚至不知道他们的名字……）。
所以做创新者是非常危险的，他们是先驱，是在为大众将好的想法和坏的想法分开。
人们本能地恐惧改变，人们喜欢那些已经被证明可行和有益的事情。
而创新与人的这种天性相冲突，潜在的好处越大的创新（比如带来世界和平的方法），风险也越大，越难让人们尝试。
创新者最常听到的负面评价是： · This will never work. · No one will want this. · It can't work in practice. · People won't understand it. · This isn't a problem. · This is a problem, but no one cares. · This is a problem and people care, but it's already solved. · This is a problem, and people care, but it will never make money. · This is a solution in search of a problem. · Get out of my office\\\/cave now. 所有这些负面评价都可以映射到一种或多种背后的原因\\\/观点中： · 自负\\\/嫉妒Ego\\\/envy: I can't accept this because I didn't think of it. · 自尊和政治Pride and politics: This makes me look bad. · 恐惧变化Fear: I'm afraid of change. · 资源有限Priority: I have 10 innovative proposals but resources for one. · 懒惰Sloth: I'm lazy, bored, and don't want to think or do more work. · 安全Security: I may lose something I don't want to lose. · 利益Greed: I can make money or build an empire if I reject this idea. · 挑战了既有观念Consistency: This violates my deeply held principles (no matter how absurd, outdated, or ridiculous they are). 挫折+创新=企业家 创新者拥有更少，但可以失去的东西也不多；守成者拥有更多，但创新时冒的失去的风险也更大。
突破性的思想者和新公司之间有天生的关联，创新者需要激情，也需要信念（这使得他们可以做出牺牲） 但无论如何，创新者最终必须让消费者也相信他所相信的，如果钱不够了，还需要让投资人相信。
另外，“超前的创新”这种说法有问题 ①它假设创新有一个固定的时间，被排放在一根时间线上，这是完全错误的，是以创新为中心来解释人们的生活（应该是人们的生活引发了创新） ②它忽略了创新的外部条件（比如传播条件），创新并不会自我售卖，其实它传播得相当缓慢 五、独立的发明家(The lone inventor) 目前，大家公认的电话发明人是贝尔，他是在1876年2月14日在美国专利局申请电话专利权的。
其实，就在他提出申请两小时之后，一个名叫格雷的人也申请了电话专利权。
在他们两个之前，欧洲已经有很多人在进行这方面的设想和研究。
早在1854年，电话原理就已由法国人鲍萨尔设想出来了，6年之后德国人赖伊斯又重复了这个设想。
汽车、飞机也都有类似的故事，现在我们公认的发明者，其实都不是独立做出发现的，他们的主要成就是做出了实际可用的东西，并成功推广开来。
六、好主意难寻(Good ideas are hard to find) 创新的雏形很少令人惊艳。
所以不要妄自菲薄，坚持下去。
这章讲了如何产生想法，比如头脑风暴等，以及什么阻碍我们产生想法。
七、老板更懂创新(Your boss knows more about innovation than you) 这章主要讲了管理和创新之间的冲突。
以及在企业中什么东西可以促进创新，老板应该怎么做。
可以参考创新管理书籍。
八、好主意胜出(The best ideas win) 前面说过，创新的最终结果取决于很多因素，从人类学的方法来看，创新的传播速度取决于心理学和社会学，科技的威力在创新的传播中起到的作用比我们想象得小很多。
所以有“好”点子失败而“坏”点子流行的现象存在。
比如为什么键盘是现在这种QWERTY排列。
最初，打字机的键盘是按照字母顺序排列的，但如果打字速度过快，某些键的组合很容易出现卡键问题，于是授斯发明了QWERTY键盘布局，他将最常用的几个字母安置在相反方向，最大限度放慢敲键速度以避免卡键。
这种排列其实是非常没有效率的。
后来计算机代替了打字机，卡字现象不复存在，但历史习惯的原因使这种键盘一直沿用至今。
科学布局使打字输入速度成倍提高。
但是几乎没有人愿放弃自己弹指如飞的柯蒂式指法，再去重新适应什么新式、高效的键盘。
在技术演化研究中，这种现象就是所谓的技术路径锁定，比如以微软的windows为核心的产品生态环境。
创新者通常考虑“优点”，但这优点在得到检验之前，通常是抽象的，然而创新是社会生活的一部分，它的优点必须是具体的 影响创新传播的五大因素 1. Relative advantage比较优势（优势是相对的，要考虑可感知优势，从消费者的角度考虑，而不是从创新者自己的角度） 2. Compatibility兼容性（转换成本，与消费者在各方面的兼容性）. 3. Complexity复杂性（学习成本） 4. Trialability尝试成本（样品、赠品、演示） 5. Observability可感知性（优势是否明显突出） 而且单纯的功能上的“好”，也不是总是好的，因为人们接受新事物需要一个过程。
所以太过复杂、太过激进，太过超前的创新，会让学习曲线很漫长，也就是易用性不强，很难被人接受。
所以功能性和易用性是竞争的，它们之间有一个交点，那是最适合的状态。
九、问题和解决(Problems and solutions) 18世纪，炼金术被认为是最重要的科技挑战，很多优秀的头脑，包括牛顿、培根、波义耳、莱布尼茨，浪费了数不清的时间研究魔法石（Philosopher's Stone）这种不可能的事情，想要把石墨变成黄金。
牛顿的错误在于选择问题，而不在于解决问题的方法，它的选择从一开始就把他放到了失败的境地。
很多准创新者也犯了同样的错误——在着手解决问题之前，没有花时间探索和理解问题。
牛顿这样聪明的人，也曾在创新的死胡同中徘徊数年，我们又如何分辨可能和不可能
即使可能，又如何知道我们有足够的才能和热情去完成它
这章主要讲了我们如何避免去做发明炼金术、永动机这种的事情。
当然，这种判断是有其时代局限性的，当下的经验判断更多的着眼于我们有限的一生，它不是绝对的说什么事不可行，而是一种风险判断。
时间会将不可能变为可能，比如炼金术，到了现代，核子物理向我们展示了元素完全可以被制造出来。
十、创新总是好事(Innovation is always good) 创新的本质是问题解决。
而问题解决有一个基本的规律，就是一种解决问题的方式总是会带来两个以上的新问题。
这种认识是有深远根源的，在很多神话中，创新都有其代价，比如为人们带来火种的普罗米修斯，自身就遭到了宙斯的惩罚。
现代第一篇科幻小说，雪莱的妻子玛丽·雪莱所作的《弗兰肯斯坦》，副标题就是“现代普罗米修斯的故事”（科幻文学中，技术异化、科技带来的灾难是一个重要的主题）。
创新带来危害的这种例子非常多，比如核武器等，棘手的是，我们并不能马上发现创新带来的问题。
比如DDT，用于防止痢疾，在植物和家禽身上使用，有很好的效果。
但在上个世纪60年代科学家们发现滴滴涕在环境中非常难降解，并可在动物脂肪内蓄积，甚至在南极企鹅的血液中也检测出滴滴涕，鸟类体内含滴滴涕会导致产软壳蛋而不能孵化，尤其是处于食物链顶极的食肉鸟如美国国鸟白头海雕几乎因此而灭绝。
1962年，美国科学家卡尔松在其著作《寂静的春天》中怀疑，DDT进入食物链，是导致一些食肉和食鱼的鸟接近灭绝的主要原因。
因此从70年代后滴滴涕逐渐被世界各国明令禁止生产和使用。
滴滴涕还成为中国环境保护事业的催生婆。
又比如电冰箱用的氟利昂，对大气层的影响，也是过了很久之后才发现。
总结就我的理解，创新的本质在于协助成功解决问题。
创新并不是复杂的、魔力的事情，它就是问题解决。
从物种的角度，它实际上是智慧生物的存在方式，是我们与动物的区别所在，如果没有创新，我们不会是今天这个样子，想想石器、农业，工业，我们不断面对着自然和自身制造出来的困难，所以必须不断地创新。
这是我们作为一个物种，要一直存活下去，而且还要越活越好的根本要求。
（例：核武、冷战和环境污染已经对人类构成了相当的威胁，《增长的极限》、《第五项思考》这类思想创新就是在这种背景下出现） 从系统的角度来看，创新是任何组织的动力源泉之一，所以创新管理是现代企业的重要课题，进一步的阅读可以参考创新管理书籍。
从社会进步的角度来看，创新是一种新老交替。
第四章举了例子，说明旧的创新者将失去创新的动机，将变得保守，将成为既得利益的维护者，在维持一段时间之后，被新的创新者取代，有新生，有死亡。
以上，我认为创新是生命和进化的本身要求，我们作为年轻人，处在最适合创新的位置，本身负有创新的责任。
当然，处在可以创新的位置也并不是说非要去做，稳定与创新都是有其意义的，除了一些特殊的领域（比如文学，创新是文学本身的一种内在取向）之外，绝大多数人在绝大多数时间是不会去创新的，而且创新有大有小，最终全凭个人选择，须知创新在具有潜在收益的同时，也必须承担风险。
读书会讲稿： 大纲： ps. 传到slideshare上之后，从related中发现本书作者berkun把他在google演讲时用的ppt也传到了上面，结合视频看看也不错： （河蟹醒目，请骑马翻墙）
阅读一本与数学相关的书籍，写下不少于3000字的读书笔记
1,《数学家的眼光》读书笔记 《数学家的眼光》讲的不是解某一类数学题的技巧，它告诉读者的是思考数学问题的思路和方法，重在帮助读者全面提高解决数学问题的能力。
《数学家的眼光》被中外专家誉为是一部具有世界先进水平的科普佳作。
数学家的眼光和普通人的眼光不同：在常人看来十分繁难的问题，数学家可能觉得很简单；常人觉得相当简单的问题，数学家可能认为非常复杂。
张景中院士从中学生熟悉的问题入六，通俗生动地介绍了数学家是如何从这些简单的问题中，发现并得出不同凡响的结论的。
《数学家的眼光》讲的不是解某一类数学题的技巧，它告诉读者的是思考数学问题的思路和方法，重在帮助读者全面提高解决数学问题的能力。
《数学家的眼光》被中外专家誉为是一部具有世界先进水平的科普佳作。
数学圈》的序中写道：去吧，那些被课本和考卷异化和扭曲了的数学，忘记那一朵恶之花，我们会迎来新的百花园。
……宣扬数学和数学家的思想和精神。
目的不是教人学数学，而是改变人们对数学和数学家的看法，把数学融入大众文化，回到人们的生活。
带着一点儿文艺欣赏的平和，你可以怀着360样心情来享受数学，经历它的趣味和生命，感悟符号后面的情感和人生。
……从人数来说，数学家在文化人中顶多占一个测度为0的空间。
但是，数学的每一点进步都影响着整个文明的根基。
……“有谁知道，在微积分和路易十四时期的政治的朝代原则之间，在西方油画的空间透视和以铁路、电话、远距离武器制胜空间之间，在对位音乐和信用经济之间，原有深刻一致的关系呢
”……当你发现一个小公式也象一首小诗那么多情的时候，还忍心把它忘记吗
数学的生活很简单。
它没有圆滑的道理，也不为模糊的借口留下一点儿空间。
数学生活也浪漫。
艺术家的想象力令人羡慕，而数学家的想象力更多。
希尔伯特说过，如果哪个数学家一旦改行作了小说家（真的有），我们不要惊奇——因为拿人缺乏足够的想象力做数学家，却足够做一个小说家。
懂一点数学的伏尔泰也感觉，阿基米德头脑的想象力比荷马的多。
数学是明澈的思维。
有数学思维的人多了，(特别是那些穿戴科学外衣的骗子)的空间就小了。
无限的虚幻能在数学找到最踏实的归宿。
数学是奇异的旅行。
……数学是纯美的艺术。
数学的世界里没有丑陋的位置。
在数学家眼里，自己笔下的公式和符号就象希腊神话里的那位塞浦路斯国王，从自己的雕像看到了爱人的生命。
在数学里，在那比石头还坚硬的逻辑里，真的藏着数学家们的美的追求，藏着他们的性情和生命。
数学是永不停歇的人生，学数学的感觉就象在爬山，为了寻找新的山峰不停地去攀爬。
……数学圈没有起点，也没有终点，不论怎么走，只要走得够远，你总能到某个地方的。
这样充满热情和诗情的语言让我感慨万千：作为一门科学，为人类文明发展立下汗马功劳的数学，理应为所有的人珍重。
这样的语言一反常人对数学的呆板陈述，让我体会了数学严谨的外衣下纯美的执着，字字句句给数学正名。
作为一个并不是原本并不热爱数学的数学老师，一个对数学知之甚少的人，我不用掩饰对数学的无知。
但我想，至少我拥有对数学崇敬的态度，这样的态度引领我走进数学圈，在这个让我惊叹的世界中，我聚集了内心的每一次讶异和喜悦，有一天，我会让学生通过我这种真实的感受，接纳数学，喜欢数学。
2.自然哲学的数学原理》作者：艾萨克-牛顿爵士《自然哲学的数学原理》是第一次科学革命的集大成之作，被认为是古往今来最伟大的科学著作，它在物理学、数学、天文学和哲学等领域产生了巨大影响。
在写作方式上，牛顿遵循古希腊的公理化模式，从定义、定律（公理）出发，导出命题；对具体的问题（如月球的运动），他把从理论导出的结果和观察结果相比较。
全书共分五部分，首先“定义”，这一部分给出了物质的量、时间、空间、向心力等的定义。
第二部分是“公理或运动的定律”，包括著名的运动三定律。
接下来的内容分为三卷。
前两卷的标题一样，都是“论物体的运动”。
第一卷研究在无阻力的自由空间中物体的运动，许多命题涉及已知力解定受力物体的运动状态（轨道、速度、运动时间等），以及由物体的运动状态确定所受的力。
第二卷研究在阻力给定的情况下物体的运动、流体力学以及波动理论。
压卷之作的第三卷是标题是“论宇宙的系统”。
由第一卷的结果及天文观测牛顿导出了万有引力定律，并由此研究地球的形状，解释海洋的潮汐，探究月球的运动，确定彗星的轨道。
本卷中的“研究哲学的规则”及“总释”对哲学和神学影响很大。
《自然哲学的数学原理》无论从科学史还是整个人类文明史来看，牛顿的《自然哲学的数学原理》都是一部划时代的巨著。
在科学的历史上，《自然哲学的数学原理》是经典力学的第一部经典著作，也是人类掌握的第一个完整的科学的宇宙论和科学理论体系，其影响所及遍布经典自然科学的所有领域，在其后的300年时间里一再取得丰硕成果。
从科学研究内部来看，《自然哲学的数学原理》示范了一种现代科学理论体系的样板，包括理论体系结构、研究方法和研究态度、如何处理人与自然的关系等多个方面的内容。
此外，《自然哲学的数学原理》及其作者与同时代著名人物的互动关系也是科学史研究和其它学术史研究中经久不息的话题。
当时英国皇家学会要出版这部书，但是凑不出适当款子，而皇家学会的干事胡克则声称万有引力的平方反比定律是他首先发现的，爱德蒙·哈雷出于气愤，提议牛顿写了这本书，并由他自费出版了牛顿的书，于1687年7月《自然哲学的数学原理》拉丁文版问世。
1713年出第2版，1725年出第3版。
1729年由莫特将其译成英文付印，就是现在所见流行的英文本。
各版均由牛顿本人作了增订，并加序言。
后世有多种文字的译本，中译本出版于1931年。
该书的宗旨在于从各种运动现象探究自然力，再用这些力说明各种自然现象。
全书共分四个部分。
开头和第一篇介绍了力学的基本运动三定律与基本的力学量；其中质量的概念是由牛顿首先提出及定义的，但牛顿当时称其为“物质的量”，这一名称后来被另一个物理量使用。
第二篇中，讨论了物体在阻尼介质中的运动，提出阻力大小与物体速度的一次及二次方成正比的公式。
还研究了气体的弹性和可压缩性，以及空气中的声速等问题，这为牛顿提供了一个展示他数学技巧的舞台。
第三篇题目为宇宙体系，讨论了太阳系的行星、行星的卫星和彗星的运行，以及海洋潮汐的产生，涉及到多体问题中的摄动。
牛顿并没有声称自己要构造一个体系。
牛顿在《自然哲学之数学原理》第一版的序言一开始就指出，他要「致力于发展与哲学相关的数学」，这本书是几何学与力学的结合，是一种「理性的力学」，一种「精确地提出问题并加以演示的科学，旨在研究某种力所产生的运动，以及某种运动所需要的力。
他的任务是“由动现象去研究自然力，再由这些力去推演其它的运动现象”。
然而牛顿实际上是构造了一个人类有史以来最为宏伟的体系，他所说的力，主要是重力，我们今天称之为引力，或万有引力，以及由重力所衍生出来的摩擦力、阻力和海洋的潮汐力等，而运动则包括落体、抛体、球体滚动、单摆与复摆、流体、行星自转与公转、回归点、轨道章动等，简而言之，包括当时已知的一切运动形式和现象。
也就是说，牛顿是要用统一的力学原因去解释从地面物体到天体的所有运动和现象。
在结构上，《自然哲学之数学原理》是一种标准的公理化体系，它从最基本的定义和公理出发，「在第一编和第二编中推导出若干普适命题」，其中第一编题为“物体的运动”为全书的讨论做了数学工具上的准备，把各种运动形式加以分类，详细考察每一种运动形式与力的关系；第二编讨论“物体（在阻滞介质中）的运动”，近一步考察了各种形式阻力对运动的影响，讨论地面上各种实际存在的力与运动的情况。
在第三编中“示范了把它们应用于宇宙体系，用前两编中数学证明的命题由天文现象推演出使物体倾向于太阳和行星的重力，再运用其他的数学命题由这些力推算出行星、彗星、月球和海洋的运动”。
在全书的最后牛顿写下了一段著名的「总释」，集中表述了牛顿对于宇宙间万事万物的根本原因——万有引力以及我们的宇宙为什是一个这样的优美的体系的总原因的看法，集中表达了他对于上帝的存在和本质的见解. 在写作手法上，牛顿是个神情十分专注的人，他在搭建自己的体系时，虽然仿照欧几里德（Euclid）的《几何原本》，但他从没有忘记自己的使命是解释自然现象，没有把自己迷失在纯粹形式化的推理中。
他是极为出色的数学家，在数学上有一系列一流的发明，但他严格地把数学当做工具，只是在有需要时才带领读者稍微作一点数学上的远足。
另一方面，牛顿也丝毫没有沈醉于纯粹的哲学思辩，在《自然哲学之数学原理》中所有的命题都来自于现实世界，或是数学的，或是天文学的，或是物理学的，即牛顿所理解的自然哲学的。
《自然哲学之数学原理》中全部的论述都以命题形式给出，每一个命题都给出证明或求解，所有的求证求解都是完全数学化的，必要时附加推论，而每一个推论又都有证明或求解。
只是在牛顿认为某个问题在哲学上有特殊意义时，他才加上一个附注，对问题加以解释或进一步推广。
全书贯穿了牛顿和莱布尼兹分别独立发明的数学方法——微积分，不过牛顿称其为“流数”，这是牛顿的成就之一。
它在科学史上占有非常重要的地位，因它标志著经典力学体系的建立。
牛顿在世时共发表了三个版本的《自然哲学的数学原理》，分别在1687年、1713年及1726年发表，都是拉丁文版本。
牛顿去世后的第一个英文译本是由第三版翻译而来，出版于1729年，译者是莫特（Andrew Motte）。
在1802年，又出现了根据《自然哲学的数学原理》第一版翻译的英文译本。
1930年，美国学者、科学史家卡约里（Florian Caiofi）在莫特的英译本基础上用现代英文校订出版，成为20世纪里读者群最大的《自然哲学的数学原理》标准版本。
60年代初，美国科学史家科恩（Cohen）和法国科学史家科瓦雷（A1exander Koyré）合作，根据比莫特译本更早的《自然哲学的数学原理》第一版的英译本，也推出了《自然哲学的数学原理》的现代英文版。
在科学史上，《自然哲学的数学原理》是经典力学的第一部经典著作，划时代的巨著，也是人类掌握的第一个完整的科学的宇宙论和科学理论体系，其影响所及，遍布经典自然科学的所有领域，并在其后300年里一再取得丰硕成果。
就人类文明史而言，它成就了英国工业革命，在法国诱发了启蒙运动和大革命，在社会生产力和基本社会制度两方面都有直接而丰富的成果。
迄今为止，还没有第二个重要的科学和学术理论，取得过如此之大的成就. 《自然哲学的数学原理》达到的理论高度是前所未有的，其后也不多见。
爱因斯坦（Einstein）说过：「至今还没有可能用一个同样无所不包的统一概念，来代替牛顿的关于宇宙的统一概念。
而要是没有牛顿的明晰的体系，我们到现在为止所取得的收获就会成为不可能。
」实际上，牛顿在《自然哲学的数学原理》中讨论的问题及其处理问题的方法，至今仍是大学数理专业中教授的内容，而其它专业的学生学到的关于物理学、数学和天文学的知识，无论在深度和广度上都没有达到《自然哲学的数学原理》的境界。
凡此种种，都决定了《自然哲学的数学原理》这部著作的永恒价值。
虽然此书已经出版了几百年了，当时其中的科学精神是永垂不朽的，值得一读
成就梦想读后感
[成就梦想读后感]（原书名），是华尔街金融投资家·D.江恩诸多传世著作中唯一的一部文学作品，书中描写了一个踌躇男孩由孤独农舍步入理想殿堂的传奇故事，成就梦想读后感。
书中的主人公罗伯特，实际上就是江恩本人，通过对罗伯特的文化背景、个性特点、成长经历的描述，阐述了作者的人生观、价值观和思维方式。
逸波认为，江恩著述颇丰，但通过细心地阅读这本书，就可以很好地了解江恩思想成因的基本脉络。
一、作者具有浓厚的基督教家庭背景色彩 江恩有一个虔诚的宗教家庭。
书中，小罗伯特的母亲是一位虔诚的基督徒，她希望儿子长大后可以成为一名出色的牧师。
罗伯特从小受到这样的家庭环境的影响与熏陶。
小罗伯特深信是一部伟大的著作，是一部涵盖科学、哲学和宗教的书，是人类开启未来进程的钥匙。
罗伯特日后的人生、投资、理论及对爱的理解，均受的影响，并贯穿全部理论和做人做事的始终。
如中谈到：已有的还会有，已做的还去做，同一太阳下，没有新的东西。
她形成了江恩著名的循环理论的基石。
江恩认为：任何事都物遵循着宇宙中的自然规则，而规则的本身是由复杂的物质属性集合而成，任何物体的运行都是在两者作用下的必然结果。
相似的属性，有相似的结果，历史会再现。
事物总是周而复始地周期性运动，这种朴素的科学观点，形成了江恩的时间与空间理论的雏形，并阐述了大周期与小周期的关系，诠释了三和七的自然规律的属性。
江恩通过统计学规律及数学模型，验证了时空理论和周期理论的科学性和实用性。
这是江恩理论的精随髓，是对金融投资的重大贡献。
二、罗伯特的个性特点与环境 罗伯特从小与众不同，他有远大的理想，有数学和历史天分。
他梦想长大了当个智者，有伟大的发明和发现。
他总是喜欢在房子周围玩耍，谈论他伟大的发明计划。
而他母亲总是很同情他，鼓励他，从来不强迫他去干农活。
个性、梦想、母亲的期望和鼓励，给罗伯特今后的发展，创了良好的内因和外因的条件，并形成了自己独特的思维方式、精神观念和人生信仰。
三、人生磨难的财富 家庭的变故，春天他的父亲突然去世。
罗伯特又将他的全部积蓄都用来种植棉花，他们迎来了一个大丰收年，但是棉花的价格却很低，结果到了1926年秋天，他们欠下了债务。
在农场罗伯特染上了疾病，重病一场。
在他返回肯耐特先生的公司时，接着又遇到了一次严重的车祸，右臂受伤。
一连串的不幸与打击，使罗伯特学会了忍耐，读后感。
他更经常地读圣经、去教堂。
经过多次挫折之后，他的思想反而更开阔了。
他从圣经中得到了心灵的升华，终于大撤大悟。
磨难本身，也会给人带来精神的财富。
他认为：在经历过连续的打击或背运后，一旦这个大周期的背运结束后，到来的将是兴盛和繁荣。
四、爱的力量 作者通过对罗伯特和的爱情描述，表达的是一种对的理解。
他告诉人们，应当怀着怎样的心态走进投资市场，不同的心态最终会导致不同的结果。
作者阐述了对成功、幸福追求的意义和知识的重要性。
罗伯特在给的信中，谈了他已开始投机生涯，他希望不要责备他，他相信他的知识、智慧的预测，他的投机将会给他带来金钱，给他们带来幸福的婚姻、完成他的发明计划、实现他们的梦想。
作者相信：真心天诚。
罗伯特在华尔街取得了初步的成功。
五、人品的塑造和正确投资动机的重要性 作者通过一个九十开外，华尔街的老将华森的述说，来说明华尔街成功与失败的风风雨雨，告诉人们，无论成功与失败，都要进行总结，历史的经验值得注意。
作者告诫人们，无论你的成就多大，一旦你违犯了自然母亲的，你将必败。
同时也告诉人们一个圣经中的真理，在沉默中保持沉默，沉默着完成所有的理想。
大行德广，大音希声。
即：要按客观规律办事，敬畏自然、遵循规律、顺应趋势、低调做事，切忌骄傲。
作者认为：要尊重自然法则，遵循科学的流程。
只有非自私的投资，才能忌赌博，才会成功。
罗伯特最终靠自己的耐心、勇气和智慧取得了极大的成功。
而罗伯特永远成功的核心秘密只有一个，那就是开始就要正确的观念和动机。
六、对人生、成功和幸福的理解 作者认为，进入爱情花园有两个门，一个是自私，另一个是无私。
这个爱情的花园，表示的是博爱、成功和幸福。
当通过自私的门进入爱情花园，我们很快就会发现自己陷入了怀疑、吝啬、嫉妒、失信中，最终导致的就是悔恨、失望甚至死亡。
当我们通过无私的门走进爱情的花园，我们会发现美丽、友善、纯洁、宽容，最终发现爱情之花，走向幸福。
作者认为科学思维方式的极端的重要性，是开启人生成功的金钥匙。
人生要有信仰，要有大爱。
作者描绘了一幅美丽的画面：当我们来到幸福花园的尽头，我们见到了花中之王，她就是爱情之花。
把忠实的百合花放在它的身边，让友善的泉水浇灌着她，你会永远拥有它。
伟大的成功者，一定具有睿智的人生和伟大的胸怀。
《挚爱成就梦想》，江恩全面地介绍了自己思想理论的成因，人生的经历，金融投资的理念，对自然规律的把握，科学思维的重要性，强调金融投资要有正确的观点与动机等。
《挚爱成就梦想》描绘出了江恩整个人生历程和思维方式的轮廓，对人们全面地了解江恩与他的理论，有着重要的意义。
《挚爱成就梦想》，不愧是文学作品中的精品，值得反复研读。
书中你可以真切地感受到，一个灵动的江恩、伟大的江恩、永远的江恩。
《挚爱成就梦想》（原书名《时空隧道》——回望1940）是威廉-江恩在步入不惑之年之际，以小说的形式写就的由《圣经》中感悟到的行星的必然运动法则进而总结出万物之自然法则和循环规律。
诸多的感悟、关键的行星角度、数字的应用法则、四方形及六角形的属性原理、轮中之轮构建、循环周期的划分等等都以平实隐晦的语言在这部作品中透露出来。
我觉得，要发现其中的秘密，解读这部作品之前，至少要做好几个准备：1、拥有一颗虔诚、感恩、细致的心；2、拥有一部完整的《圣经》在手；3、拥有一部强大功能的搜索引擎；4、拥有一个使用习惯的星象软件；5、拥有一颗心智合一且不为周围的纷扰所动的头脑。
〔成就梦想读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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