重要的一手张炜读后感
如何写读后感!写好“读后感”要做到四点：一、读懂原文抓中心：我们在读中可分三步去指导学生理解文章内容,把握文章的思路,只有引导学生通过认真地“读”,才有写“感”的条件.二、选择重点作感点：一本好书和一篇好文章可“感”的点很多,必须指导学生从众多的感点中选择自己感受最深,角度最新,现实针对性最强,最善于写的感点,作自己读后感的切入点.三、读感结合有侧重：指导学生处理好写读后感时“读”与“感”的关系,做到二不二要.四、联系实际谈感受：指导学生联系自己或别人的思想和生活实际,写出真情实感. [关键词]：读后感；感点；实际 读过一本书或一篇文章都可能有所收获,有所感想,把自己的收获或感想写出来,就是心得体会,也叫读后感.写读后感不仅可以帮助学生加深对文章的内容的理解,还可以提高他们的思想认识和语文水平,那么怎样指导学生写有新意、有感情、有见解、有体验的读后感呢? 一、读懂原文抓中心 “读后感”的“感”是从读中产生的.只有读得认真,才能有所感,并能感得深刻.如果有必要的话,在读文章前我们可先让学生了解一下作品涉及的社会背景、作者等.在读中可分三步去指导学生理解文章内容,把握文章的思路：以《小音乐家扬科》为例,一是初读感知,理清层次,把握文章的来龙去脉,建立起对课文的初步总体印象.初读《小音乐家扬科》我们知道文章记叙了具有音乐才能的波兰穷孩子扬科为了看看、摸摸地主仆人的小提琴而惨遭毒打,含冤死去的事.二是细读深思,抓重点,引导学生评词析句,细读深思,体会用词的生动、准确.细细品读文章,可先让学生找出一些能反映扬科热爱音乐的重点词句,再细细体会语言的形象生动,故事的扣人心弦之处.三是研读体悟,突破难点,引导学生掌握文章的内容和表达的中心思想,用心去感悟生活、研读文章,理解含义深刻的句子,学生们进一步明白了夺去小音乐家扬科生命的罪魁祸首是人吃人,人剥削人的资本主义社会,在这样的社会里穷人的孩子即使有才能,也只能被埋没,甚至遭到被迫害至死的悲惨命运,使学生感悟到我们生活在社会主义社会里是如此幸福.我们只有引导学生通过认真地“读”,才能领会到文章的内容和作者的思想感情,在此基础上,才具备了写“感”的条件. 二、选择重点作感点 一本好书或一篇好文章的读后感,可“感”的点很多,要写好读后感,必须选好“感点”.什么叫“感点”呢?感点是由书中某一个地方的内容引起的,引发我们体会的地方,它不是凭空产生的.面对众多的感点,我们必须指导学生从众多的感点中选择自己感受最深、角度最新、现实针对性最强、最善于写的一个或几个感点,作为自己写读后感的切入点,切不可面面俱到.例如《三顾茅庐》这篇文章,有这么三个方面可以作为感点：一是张飞对诸葛亮粗鲁无礼,张飞很莽撞.二是写刘备的语句和写张飞的语句对应起来可以看出刘备态度很谦恭.三是从刘备三顾茅庐,诚心诚意请诸葛亮出山,辅佐完成统一国家大业,从中体现刘备求贤若渴,礼贤下士.我们可发现第三个感点是这个故事的中心,也就是反复读这个故事后感受最深的一点,那么我们就选第三个作为读后感的切入点. 三、读感结合有侧重 写读后感要处理好“读”与“感”的关系.我们说,“读”是“感”的前提和引子,“感”是“读”的结果和目的.读后感中少不了对原文的“叙”述,但它不像记叙文中的“叙”那样具体、形象、生动,读后感中的“叙”要做到简明.小学生写读后感常犯的毛病是复述原文,没有做到简明扼要.有的只“感”不“读”,离开原文意思漫无边际地胡编乱写,说道理时空发议论,而缺乏身边的实例.写读后感可以说经验,也可以谈教训.大多出色的读后感,总是受原文内容或情感触发,从而引起对生活、学习、思想等实际问题的思考.读后感,是有“读”有“感”,“读”、“感”结合的.可以先叙述文章内容,后集中谈体会,这种写法适于只谈一点体会.还可以边叙边谈体会,“读”和“感”交叉写,这种写法可以谈几点体会.无论用哪种方法写,必须叫学生做到二不要；不抄录课文：要用自己的话简要叙述；不离开文章的内容,要真切联系自己的实际抒发感想. 四、联系实际谈感受 这个“实际”,可以是自己的思想和生活实际,也可以是别人的思想和生活实际.没有情感的读后感苍白无力,有情感的读后感才能感染人.以《时光老人的礼物》为例,可以这样去引导学生思考：诗中的孩子们对时光老人送的礼物很珍爱,表现在哪里?你觉得应该珍惜时光老人送的礼物吗?平时你有哪些珍惜时间的事例或不珍惜时间的做法呢?以后你会怎样对待时光老人送的礼物呢?通过一系列问题的思考,学生就把文章内容、自己的思想和生活实际联系在一起,这样就能写出真情实感,倾吐真实心声.而在指导学生联系实际谈体会时,不要就事论事,要注意启发学生展开想象,从古到今,从近到远,从己到人,从正面到反面,只要与文章的主要内容有关系,都应允许他们大胆自由地写,如果指导学生把自己的经验教训与作者的切身体会结合起来写,那么他们的读后感一定更真切,更有感染力.
《耻辱感与道德感》张炜 读后感200字
求
正我们平时说:一个人讲什么很重要,做什么就更加重要。
因为如果只有漂亮话,做的事情却让人鄙视,那就更糟糕了。
有了权力却没有一点理想,只想不劳而获,那就等于选择了一种最下贱的职业。
人在相应的位置上,总得有一点点公益心和事业心,就是说做些对社会和民众有利的事情。
如果风气被彻底败坏,那么一个人从很小的时候起,就会被普及和灌输一种信念:赚钱或做官。
结果只能是无数人在这条小
《古船》读后感1000字
古船-观后感 《古船》以胶东小镇洼狸镇自土改至改革开放40余年的历史作背景，讲述了隋、赵、李三个家族之间的恩怨情仇，真实地再现了那个特殊年代里人性的扭曲与异化以及在改革大潮的冲击下那片土地的变迁。
作品通过家庭的沧桑抒写了灵魂的困境与挣扎，以一个古镇的历史折射了整个中国的历史进程，是“民族心史的一块厚重碑石”。
这是一部从土改一直写到改革开放的农村小说，将隋、赵、李三个家族之间的恩怨情仇刻画的入木三分。
真实地再现了那个特殊年代里人性的扭典以及在改革大潮的冲击下，那块土地的变化。
小说生动地刻画出隋家几个子女在历史的长河中性格和命运的变迁：大儿子抱朴经历了父亲和二娘的死，目睹了历次政治运动的残酷，变得压抑沉默。
二儿子见素要把已承包给赵家的粉丝厂夺回来。
美丽而高贵的小女儿含章一直生活在赵家四爷爷的阴影下……耻辱与仇恨、欲望与冲动，一次又一次使他们置身于现实的两难境地。
这部小说，被誉为是“民族心史的一块厚重碑石”。
其中对于大跃进，大炼钢铁，责任到户等政治大背景之下人物的悲欢命运的描写十分到位。
据作者说，他酝酿这部小说花了四年时间，写作时又用了两年时间，而且是在一个远离闹市人群的环境中完成的，可见他用功之深。
作者出生于山东龙口，他应当是借用了龙口粉丝的一些制作工艺，故事围绕着粉丝厂的兴衰展开，那真实细致地描绘，让我猜测他曾深入粉丝厂体验生活。
具有浓郁的地方色彩的生活图景的真实再现，及小说中对粉丝产业对当地人们的意义的充分书写，源于张炜对故乡人民的深切真情，对故土风情的真切了解。
初读完这本书，留下的最深印象的场景：土改文革等过程里对女人的残害；见素一直心系隋家家族的兴衰；抱朴拿着《共产党宣言》静读；隋不召时而疯似的提起他那本《海道针经》；四爷爷每次的露面，都出手不凡。
本书穿插着男人对女人的讽刺和残害，那次火灾里，赵多多禽兽不如的对待抱朴的母亲，给他留下的记忆，多少年里也没有丝毫淡忘，日渐使他生了一种病。
对人性的思考，对生活的思考。
抱朴把《共产党宣言》宣称为教人过生活的书，所以灾难里的广大劳动人民，无论在世界的哪个角落，都在深读。
不得不说，抱朴是一个习惯思考的人，他想着的不再是他自己，也不仅是隋氏家族的兴旺，而是整个乡镇，甚至可以上升至整个国人，世界人生活的牵挂。
有时侯，我像是这时的他，他有他的快乐，亦有此时的心忧，往往无人知。
隋不召的出现，成了始贯全书的一个灵魂，那条古船，曾经的出海经历，时时唤醒起他隋家沉睡的心，可总在人们的笑声里吹散。
书中一段注解：《古船》以三本书构成了一个宏大的意象，即民族复兴的思路：其一，《海道针经》象征开放，拿来主义；其二，《天文》，关键是问，质疑，思索；其三是《共产党宣言》代表正义，终极真理。
优秀的小说作家真正地是扎根于自己所生活的土地，描述自己最熟悉的人群，记录自己最了解的生活。
作为张炜的代表作，《古船》是一部在思想和艺术方面都比较独特的现实主义长篇小说。
这部作品以改革开放所带来的农村社会结构和经济关系的变动为契机，由当下生活切入建国后40年间的历史变迁，集中笔力描写了一座乡村小镇上以隋、赵、李三个家族为代表的三种社会力量的消长和变化。
这三种社会力量是活动在中国近现代历史舞台上的民族资本工商业势力、农民势力和科技知识力量。
它们之间的消长变化，事实上亦即是历史的发展对它的方向和道路所做的选择与追求的结果。
在这个层面上，作品深入地反思了当代历史上由于频繁的政治运动和阶级斗争，抑制乃至摧毁了对于经济发展和社会进步具有积极意义的新的生产方式和技术与知识因素，相反却激活了在当代生活中残存的阻碍历史前进的封建宗法势力和专制思想的余孽，因而导致了悲剧持续发生的“苦难”历史。
在反思这段历史的过程中，虽然作者对上述三种社会力量的评价还存在着某些认识上的偏颇，但通过这种历史的反思所表达出来的改革趋势和要求，却是符合历史发展的辨证进程，而且具有极为重要的现实意义的。
由这个反思历史的层面出发，作品进一步把笔触深入到人性和民族的历史文化深处，通过这座乡村小镇上众多人物的“典型性格”和由他们所构成的“典型环境”，揭示了在民族个体身上所潜存的民族历史文化和心理意识的积淀对现实变革所产生的巨大影响。
在这个层面上，作品不但写出了国民的种种封闭、落后和愚昧、保守所造成的中国社会长期停滞不前和现实变革举步维艰，而且也写出了人们恶劣的贪欲和权势欲所带来的当代历史长期动荡不安、流血争斗和对现实变革所造成的巨大破坏作用。
与此同时，作品也以浓重的笔墨描写了民族个体的思想自觉、精神解放和人格觉醒的漫长而又曲折的心路历程。
尤其是在作品精心塑造的理想人物隋抱朴身上，作者不但让他承担了阶级的历史的沉重负担与巨大苦难，而且也让他通过痛苦的忏悔、自省和反思，在马克思主义理性之光的引导与历史巨变的感召下，从阶级的历史的重负、个人的痛苦与不幸和道德的自我完善的蜗居中挣脱出来，走入一个更加光明也更为廓大的人生境界。
《古船》这部作品在再现历史岁月的同时，也写出了人性的迷失和对精神家园的寻求。
与此相适应的，便是充溢于作品中深沉博大的苦难意识。
张炜对“苦难”的叙述既“入乎其内”又“出乎其外”，“苦难”在作品中以一种悖论的形式存在：它一面指归“罪恶”；一面又作为“罪恶”的对立面，表示了对“罪恶”的否定。
这一命题的确立，使这部作品在社会学的背景下具有了超越社会学的内涵，写实的文字遂有高远的境界。
《古船》中的苦难是以一种最为极端的状态裸露在文本表层的。
由于在时间上回溯至历史深处、在空间上扩展为整个世界、在心理上逼入人性的意识，《古船》因此成了当代文学史上对苦难描绘最深沉、最见力量的作品之一。
在这种最为极端的状态中，“苦难”显示着灼热的残酷，显示着人对人的摧残与迫。
苦难犹如磁力十足的精神黑洞，对作家产生了强大的吸引力。
在表达这些潜隐在历史和生活深处的苦难的同时，张炜又用人道主义的思想外观社会，内察人性，试图在艰难的反思中超越苦难。
因此，作品中的“人道主义”与“苦难”是互相否定的。
小说中的人道主义首先体现为一种理想，这种理想以苦难为参照，而又要超越苦难，最终走向天下大同。
同时，这种人道主义还渗透了儒家理想。
仁者“爱人”的博爱精神、兼济天下的政治抱负，在作品中都多有体现。
这种浸透了理想主义的人道关怀，体现的正是张炜那种“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的理想主义情怀。
但是，仅有理想是不够的，如果没有内在的理性力量支撑，作品的人道主义思想便会流于空泛和抽象。
因此，《古船》对革命阵营内部的过激行为及因此而导致的血腥恶果的描写，便体现出了作品坚实的理性色彩。
《古船》中犬牙交错的社会关系，将人道主义的理想真实化和具体化。
在这种复杂的社会关系中，作家才能对“人”作出理性的思考。
这种理性思考在作品中体现在两个层面：首先是对人与人的关系进行思考。
有了这一创作思想，张炜就塑造了许多具有丰富内涵的人物形象，抱朴、见素、赵炳、赵多多等人物甚至可以视作某些历史理念的象征。
另一方面，作品的主人公因为承接了作者的这种思考而具有知识分子气质。
社会的不义与罪恶使他们愤怒，但他们却没有失去理智，而是在深沉的思考后付诸实践，并由此展现了支撑理想的理性力量。
《古船》在艺术上受“寻根小说”的直接影响，不但主题的意向注重从民族的历史文化的根源上去寻找现实问题的答案，而且在艺术的传达方面也善于将凝聚了民族历史文化积淀的古老事物与现实社会的复杂变动联系起来，通过魔幻手法在二者之间寻找思想的暗示和精神的关联，形成一个以局部的象征支撑整体的象征的意象系统。
为这个庞大的意象系统所覆盖，整个作品的艺术描写因而都带有一种象征的意味。
从这个意义上说，这个带有象征意味的意象系统，同时也使《古船》有别于一般意义上的现实主义小说，而带有若干现代主义小说的艺术特色。
（PS：望采纳）
何为书张炜①这个世界就是这样：有人能够思想、怀念、激动和幻想，而有人却不能——不知从什么时候丧失了
张炜的散文可分三个部分；读收随笔、独语散文和对人生经历的深情回忆。
其中以独语散文最有艺术价值。
它以独语的方式展示了一个理想主义者的忧愤、苦闷及孤寂中不绝于追求的情志。
而那些纪怀文学大师的随笔别致动人，张炜借之充分地表现了自己对人生“纯粹性”的追求.推荐散文：：《芳心似火》《在半岛上游走》《耕作的诗人》《木车的激情》《歌德之勺》《融入野地》《夜思》《筑万松浦记》散文集子：《回眸三叶》PS：顺便推荐几本他写的小说长篇小说《古船》《九月寓言》《我的田园》《怀念与追记》《柏慧》《家族》《外省书》《能不忆蜀葵》《丑行或浪漫》PS:歌德之勺 （原文）北到南走了一趟德国。
一天，我和朋友在法兰克福的大街上闲走，突然想起了歌德，这儿有他最重要的故居啊。
我和几个朋友立刻匆匆去寻。
这是一个奇特的人物。
在文学的星云中，像他一样的文坛“恒星”大概不会太多。
在中国，也只有屈原、李白才能和他媲美。
第一次读《少年维特之烦恼》，扳指计算着作家当时的年龄，感受一个少年的全部热烈。
那时觉得如此饱满的情感只会来自一种写实，而不需要什么神奇的技巧。
现在看这种理解有一多半是对的。
一件伟大的艺术品，究竟需要多少技巧
不知道。
我们只知道它会是一位伟大的艺术家写的，它只要源于那样的一颗心灵。
心灵的性质重于一切。
今天终于以另一种方式接近了你。
今天来到了从小就觉得神秘的这位艺术家生活过的实实在在的空间。
多么不可思议，多么幸福。
我们可以用手抚摸一下诗人触摸的东西，小心翼翼。
我们试图通过逝去的诗人遗留在器物的神秘，去接通那颗伟人的灵魂。
歌德故居是一幢三层楼房，当然很宽敞，很气派，与想象中的差不多。
书房，卧室，客厅，最后是厨房。
我不知为什么，对这个宽大的厨房特别注意起来，在那个阔大的铁锅跟前站了许久。
记得锅上垂了一个巨型排汽铁罩。
所有炊事器具一律黝黑粗大，煎锅、铲子，特别是那把高悬在墙上的平底铜勺，简直把我吓了一跳。
我从来没有见过这么大一把炊勺。
这样的炊具有没有办法做出精致的菜肴，我不知道。
但我可以想象出当年这里一定是高朋满座，常常让诗人有一场大欢乐大陶醉。
可以想象酒酣耳热之时，那一场诗人的豪放。
大厨房约可以让十几个厨子同时操作，他们或烹或炸，或煎或炒，大铜勺碰得哐哐有声。
诗人的一颗心有多么纤细。
我难以想象他需要这样的一间厨房。
为什么，想不出。
这样一间厨房足可以做一家大饭店的操作间，太大，太奇怪。
主要是勺子太大。
从厨房中走出，到二楼，又到三楼——那里主要是一些关于诗人的各种图片，它们悬满了墙。
我没有看到心里去。
我好像还在想着那把大勺子。
它是铜的，平底，勺柄极长。
我就是弄不懂它是做什么用的……人的一生无非是“取一勺饮”，而对于像歌德这样的天才，其勺必大。
这样一想，似乎倒也明白了。
关于诗人的全部故事，我所知道的一些故事，都在这个时刻从脑际一一划过。
回想他那两卷回忆录《诗与真》，还有他与那个年轻人的谈话录（爱克曼《歌德谈话录》），感受着一个长寿老人的全部丰厚。
他在魏玛宫廷任过显赫的官职，一度迷过光学研究。
长篇短篇戏剧样样皆精，一部《浮士德》写了几十年……是的，他像所有人一样，只是一个过客，只是“取一勺饮”。
然而他的“勺子”真的比一般人大上十倍二十倍。
关于歌德，有一段话我们是耳熟能详了。
恩格斯曾这样说：“在他心中经常进行着天才诗人和法兰克福市议员的谨慎的儿子、可敬的魏玛的枢密顾问之间的斗争；前者厌恶周围环境的鄙俗气，而后者却不得不对这种鄙俗气妥协，迁就。
因此，歌德有时非常伟大，有时极为渺小；有时是叛逆的、爱嘲笑的、鄙视世界的天才，有时则是谨小慎微、事事知足、胸襟狭隘的庸人。
” 在法兰克福的歌德之家，我们能够很具体地理解恩格斯的这段话吗
在他的故居中，徘徊于诗人的物品之间。
突然，上一个世纪的特异气息浓烈地涌来…… 中篇小说《秋天的愤怒》《蘑菇七种》《瀛州思絮录》等短篇小说《玉米》《声音》《一潭清水》望采纳 3Q
