解放碑的历史是什么?
解放碑的历史： 保垒为四方形炮楼式木结构建筑，为防日机轰炸，外表涂成黑色。
抗日战争胜利后，重庆市决定在原精神保垒的旧址上，建立抗战胜利纪功碑，以纪念抗战胜利。
抗战胜利纪功碑1946年10月31日奠基，12月动工，1947年8月竣工。
1949年11月30日，重庆解放，当时西南军政委员会决定对抗战胜利纪功碑进行改建，由西南军政委员会主席刘伯承题字，将抗战胜利纪功碑改名为人民解放纪念碑（简称解放碑）。
解放碑地区在重庆历史上有着非常重要的位置。
许多重大的历史事件、有趣的掌故以及一些神话传说都发生在那里。
如解放碑夫子池（现址上修建的是重庆世界贸易中心），原为重庆府文庙，是重庆最具代表性的文庙建筑，是有籍可考的重庆规模最大的文庙，建于宋绍兴年间。
直至抗日战争时期，此地都是重庆文化活动的中心，后来形成了重庆夫子池美术展览馆。
20世纪80年代名为重庆美术馆，由美术家朱宣咸任馆长，这是重庆市最早的、唯一代表重庆的美术馆。
当时在这里艺术活动频繁，几乎所有重要的艺术类展览都在此举办，成为了重庆文化美术活动的中心场所和对外文化交流的中心，影响和带动了大量美术工作者和人民群众。
以至于在重庆民间生活中家喻户晓、深入人心的形成了：“到夫子池，看展览”，成为了那个时代重庆人与外地来重庆的人士生活中不可或缺的重要文化活动。
在解放碑传说有一座桥一位打渔郎在桥上会见了八个乞丐，就是汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、曹国舅、蓝采和、何仙姑八大神仙。
于是，就有了解放碑会仙桥。
上世纪初期，人们填了池塘，拆了桥，后来还修起重庆地标性建筑会仙楼。
1937年国泰大戏院建成，同紧邻的夫子池展览馆被称为抗战大后方的文化圣地，1937年2月8日,国泰大戏院揭幕。
白天放电影，晚上演话剧。
国泰的霓虹灯，曾吸引成百上千市民来看热闹。
国泰电影院的老经理万健成介绍,当时戏院有1500个铁背靠椅，天花板上有6个磨砂大吊灯。
两边高墙各安了4个排风扇，耗资14万银元。
抗战期间，中国话剧四大名旦舒绣文、白杨、张瑞芳、秦怡都成名于此。
郭沫若、夏衍、曹禺、白杨等都为戏院签过名。
同年，从上海来的明星白杨、吴茵等人，在国泰大戏院上演《卢沟桥之战》和《沈阳之夜》，购票的观众挤满半条街。
据老人们回忆，重庆大轰炸期间，警报一响，国泰大戏院演出立即闭幕。
空袭一过，演员和观众又回到剧场，战时演出从未长时间中断。
1954年，在国泰大戏院原址上重建了和平电影院；文革期间曾更名为东方红电影院。
1993年又更名为国泰电影院，直至2007年拆除。
1950年5月1日，在宝元通百货公司重庆分支机构解放碑“宝元渝”的基础上，成立了西南区百货公司门市部，标志着重庆百货大楼建店，重百成为我市第一家国营百货商店，宝元通也因此成为我国第一家由私营转向国营的民族资本商业企业。
曾名三八商店，重庆百货公司是重庆最大的百货商店，那个年代外地来重庆的游客到重庆必到解放碑，到解放碑必到重庆百货商店。
解放碑的重庆友谊商店是只服务外国人、外交官和政府官员的重庆最大的对外商店，那里只接受外汇兑换券为货币。
货品包括生活用品甚至还有未被审查的西方报刊读物，所以曾经守卫会阻止中国人进入商店。
解放军剧院，曾经常独家上映一些军队系统跑片交流的影片，许多还没有正式上映的影片，它常常抢先上映，所以，该剧院在重庆票友眼中有不可替代的江湖地位。
现早已被拆除。
那里还有有国民党青年馆旧址。
建国後,青年馆更名为实验剧场。
在解放碑“心心咖啡厅”有宋美龄的干女孔二小姐怒打警察局长徐中齐的掌故。
有被称为一条依仁巷 ，半部重庆近代史的解放碑依仁巷街。
有重庆最大的糖酒类零售商店：红旗糖果商店。
有西南地区第一个可以完成彩色摄影冲印的彩色摄影冲印中心。
有重庆最大的农贸市场：大阳沟菜市场。
有重庆最大的书城：重庆新华书店。
有让人流连忘返的被称为“好吃街”的八一路小吃街等等。
解放碑重庆文化、商业活动的最中心。
文言文《入蜀记》的全文如何翻译
如朱家溍的《故宫退食、《故宫藏（是前者的整。
书是介绍了故宫里的文有讲解，有趣闻，有品评，而且对古物和历史的了解，也能提高文化涵养。
（作者介绍：朱熹25代孙，对古代美术史、明清历史、戏曲表演艺术造诣很深。
他所主编的《国宝》成为国家领导人赠送外国元首的礼品，在海外则成为畅销书。
他的文集《故宫退食录》被评为1999年十大畅销书之一。
内容简介：内容记琐闻于备掌故之外，颇多风趣。
书中涉及的门类很多：书法、名画、碑帖、法琅、瓷器、掐丝法琅、漆器、木器、图书、古砚、古建筑、明清室内装修陈设、园治、明清历史、戏曲史、饮食等等，篇篇开卷有益。
）
入蜀记作者表达了怎样一种思想感情?
有关三峡的诗词 1．诗 得行简书闻欲下峡先以此寄 【唐】白居易 朝来又得东川信，欲取春初发梓州。
书报九江闻暂喜，路经三峡想还愁。
潇湘瘴雾加餐饭，滟预惊波稳泊舟。
欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。
送客归京 【唐】白居易 水陆四千里，何时归到秦
舟辞三峡雨，马入九衢尘。
有酒留行客，无书寄贵人。
唯凭远传语，好在曲江春。
入峡次巴东 【唐】白居易 不知远郡何时到，犹喜全家此去同。
万里王程三峡外，百年生计一舟中。
巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风。
两片红旌数声鼓，使君艛艓上巴东。
三峡闻猿 【唐】贯休 历历数声猿，寥寥渡白烟。
应栖多月树，况是下霜天。
万里客危坐，千山境悄然。
更深仍不住，使我欲移船。
三峡闻猿 【唐】慕幽 谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。
七千里外一家住，十二峰前独自行。
瘴雨晚藏神女庙，蛮烟寒锁夜郎城。
凭君且听哀吟好，会待青云道路平。
早发白帝城 【唐】李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
上三峡 【唐】李白 巫山夹青天，巴水流若兹。
巴水忽可尽，青天无到时。
三朝上黄牛，三暮行太迟。
三朝又三暮，不觉鬓成丝。
赋得白鹭鸶送宋少府入三峡 【唐】李白 白鹭拳一足，月明秋水寒。
人惊远飞去，直向使君滩。
观元丹丘坐巫山屏风 【唐】李白 昔游三峡见巫山，见画巫山宛相似。
疑是天边十二峰， 飞入君家彩屏里。
寒松萧瑟如有声，阳台微茫如有情。
锦衾瑶席何寂寂，楚王神女徒盈盈。
高咫尺，如千里， 翠屏丹崖灿如绮。
苍苍远树围荆门，历历行舟泛巴水。
水石潺湲万壑分，烟光草色俱氛氲。
溪花笑日何年发， 江客听猿几岁闻。
使人对此心缅邈，疑入嵩丘梦彩云。
夔州歌十绝句之一 【唐】杜甫 中巴之东巴东山，江水开辟流其间。
白帝高为三峡镇，夔州险过百牢关。
瞿塘两崖 【唐】杜甫 三峡传何处，双崖壮此门。
入天犹石色，穿水忽云根。
猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊。
羲和冬驭近，愁畏日车翻。
悲秋 【唐】杜甫 凉风动万里，群盗尚纵横。
家远传书日，秋来为客情。
愁窥高鸟过，老逐众人行。
始欲投三峡，何由见两京。
闻官军收河南河北 【唐】杜甫 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
初至犍为作 【唐】岑参 山色轩槛内，滩声枕席间。
草生公府静，花落讼庭闲。
云雨连三峡，风尘接百蛮。
到来能几日，不觉鬓毛斑。
闻范秀才自蜀游江湖 【唐】杜牧 蜀道下湘渚，客帆应不迷。
江分三峡响，山并九华齐。
秋泊雁初宿，夜吟猿乍啼。
归时慎行李，莫到石城西。
岘山送张去非游巴东 【唐】孟浩然 岘山南郭外，送别每登临。
沙岸江村近，松门山寺深。
一言予有赠，三峡尔将寻。
祖席宜城酒，征途云梦林。
蹉跎游子意，眷恋故人心。
去矣勿淹滞，巴东猿夜吟。
峡巫 【唐】杨炯 三峡七百里，唯言巫峡长。
重岩窅不极，叠嶂凌苍苍。
绝壁横天险，莓苔烂锦章。
入夜分明见，无风波浪狂。
忠信吾所蹈，泛舟亦何伤。
可以涉砥柱，可以浮吕梁。
美人今何在，灵芝徒有芳。
山空夜猿啸，征客泪沾裳。
送人归蜀 【唐】张祜 锦城春色溯江源，三峡经过几夜猿。
红树两厓开霁色，碧岩千仞涨波痕。
萧萧暮雨荆王梦，漠漠春烟蜀帝魂。
长怨相如留滞处，富家还忆卓王孙。
送王处士游蜀 【唐】齐己 又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。
自修姹姹炉中物，拟作飘飘水上仙。
三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。
来年的有荆南信，回札应缄十色笺。
出峡 【唐】胡皓 巴东三峡尽，旷望九江开。
楚塞云中出，荆门水上来。
鱼龙潜啸雨，凫雁动成雷。
南国秋风晚，客思几悠哉。
送友人归荆楚 【唐】许浑 调瑟劝离酒，苦谙荆楚门。
竹斑悲帝女，草绿怨王孙。
潮落九疑迥，雨连三峡昏。
同来不同去，迢递更伤魂。
巫山高 【唐】陈陶 玉峰青云十二枝，金母和云赐瑶姬。
花宫磊砢楚宫外，列仙八面星斗垂。
秀色无双怨三峡，春风几梦襄王猎。
青鸾不在懒吹箫，斑竹题诗寄江妾。
飘飖丝散巴子天，苔裳玉辔红霞幡。
归时白帝掩青琐，琼枝草草遗湘烟。
琴曲歌辞·三峡流泉歌 【唐】李季兰 妾家本住巫山云，巫山流水常自闻。
玉琴弹出转寥夐，直似当时梦中听。
三峡流泉几千里，一时流入深闺里。
巨石奔崖指下生，飞波走浪弦中起。
初疑喷涌含雷风，又似呜咽流不通。
回湍曲濑势将尽，时复滴沥平沙中。
忆昔阮公为此曲，能使仲容听不足。
一弹既罢复一弹，愿似流泉镇相续。
峡中即事 【唐】廉氏 清秋三峡此中去，鸣鸟孤猿不可闻。
一道水声多乱石，四时天色少晴云。
日暮泛舟溪溆口，那堪夜永思氛氲。
2．词 念奴娇 【宋】曹冠 蜀川三峡，有高唐奇观，神仙幽处。
巨石巉岩临积水，波浪轰天声怒。
十二灵峰，云阶月地，中有巫山女。
须臾变化，阳台朝暮云雨。
堪笑楚国怀襄，分当严父子，胡然无度。
幻梦俱迷，应感逢魑魅，虚言冥遇。
仙女耻求媒，况神清直，岂可轻诬污。
逢君之恶，鄙哉宋玉词赋。
满江红 【宋】何师心 一水飞空，揭起珠帘全幅。
不须人卷，不须人轴。
一点不容飞燕入，些而未许游鱼宿。
向山头、款步听疏音，清如玉。
三峡水，堪人掬。
三汲浪，堪龙浴。
更两边潇洒，数竿修竹。
晓倩碧烟为绳束，夜凭新月为钩曲。
问当年、题品是何人，黄山谷。
水调歌头·游泳 才饮长沙水， 又食武昌鱼。
万里长江横渡， 极目楚天舒。
不管风吹浪打， 胜似闲庭信步， 今日得宽余。
子在川上曰： 逝者如斯夫
风樯动， 龟蛇静， 起宏图。
一桥飞架南北， 天堑变通途。
更立西江石壁， 截断巫山云雨， 高峡出平湖。
神女应无恙， 当惊世界殊。
关于郦道元的《三峡》 已节选入教科书：人民教育出版社：《语文》八年级上册 第二十六课 语文出版社：《语文》七年级上册 第二十八课 第26课 三峡《三峡》—郦道元 选自《水经注疏》（科学出版社1955年版），题目是编者加的。
三峡：瞿塘峡、巫峡和西陵峡，在长江上游的重庆奉节和湖北宜昌之间。
【原文】 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙（quē)处。
重岩叠嶂，隐天蔽日。
自非亭午夜分，不见曦（x ī ）月。
至于夏水襄陵，沿溯（sù）阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。
绝谳（yǎn ） 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。
清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属（zhǔ）引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
(cháng又读作shang）” 【翻译】 在七百里长的三峡，两岸群山连绵，完全没有空缺的地方。
重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮盖住了天空和太阳，如果不是正午就看不到太阳，如果不是半夜就看不到月亮。
到了夏天，江水漫上山陵，上下航行的船只都被阻隔断了。
如有皇帝的命令急于传达，有时早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵。
这中间大约有一千二百多里，即使骑着飞奔的马，驾着长风，也不如它行得快啊
到了春冬的季节，白色的急流回旋着清波，碧绿的潭水映出了山石林木的倒影。
极高的山峰上生长着许多奇形怪状的古柏，悬挂着的泉水和瀑布，从它们中间飞泻冲荡下来。
水清，树荣（茂盛），山高，草茂，趣。
每到秋雨初晴，降霜的早晨，寒冷的树林山涧一片寂静。
经常有站在高处的猿猴拉长声音在叫，叫声连续不断，声调非常凄凉，空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。
所以打渔的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
” 注解： 【三峡】： 选自《水经注疏》。
瞿塘峡、巫峡和西陵峡的总称，在长江上游重庆奉节和湖北宜昌之间。
郦道元（466或472—527），范阳涿（zhuō）县（现在属河北）人，北魏地理学家。
好学博览，留心水道等地理现象，撰《水经注》。
其书名为注释《水经》，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗址、人物掌故、神话传说等，是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作。
该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。
【七百里】：约合现在二百公里。
【自】：这里有“在”的意思。
【两岸连山，略无阙(quē)处】：两岸都是相连的高山，没有中断的地方。
略无，毫无。
阙，通“缺”。
【嶂】：直立像屏障的山峰。
【亭午】：正午。
【夜分】：半夜。
【曦】：日光，这里指太阳。
【襄】：上。
【沿】：顺流而下。
【溯（sù）】：逆流而上。
【白帝】：在现在重庆奉节东。
【江陵】：即现在湖北江陵。
【奔】：这里指飞奔的马。
【疾(jí)】：快。
【素湍(tuān)】：白色的急流。
【回清】：回旋的清波。
【绝巘(yǎn)】：极高的山峰。
【飞漱（shù）】：飞泻冲荡。
【清荣峻茂】：水清，树荣（茂盛），山高，草盛。
【晴初】：天刚晴。
【霜旦】：下霜的早晨。
【属(zhǔ)引】：接连不断。
属：连接。
引，延长。
【巴东】现在重庆东部云阳、奉节、巫山一带。
神女峰的传说： 神女峰，又叫望霞峰。
位于巫山县城东约15公里处的大江北岸。
一根巨石突兀于青峰云霞之中，宛若一个亭亭玉立、美丽动人的少女，故名神女峰。
古人有“峰峦上主云霄，山脚直插江中，议者谓泰、华、衡、庐皆无此奇”之说。
每当云烟缭绕峰顶，那人形石柱，像披上薄纱似的，更显脉脉含情，妩媚动人。
每天第一个迎来灿烂的朝霞，又最后一个送走绚丽的晚霞，故名“望霞峰”。
在夏禹治水的年代，瑶池宫里住着西王母的第二十三个女儿，名叫瑶姬。
她聪慧美丽，心地善良，活泼开朗，耐不住宫中的寂寞生活。
八月十五这一天，她邀了她身边的十一姐妹，腾云驾雾，遨游四方。
当她们来到巫山时，只见十二条恶龙兴风作浪，正在治水的大禹也被洪水围困其间。
瑶姬敬佩大禹三过家门而不入的治水精神，决定助他治水。
便送给大禹一本《上清宝经》的治水天书，瑶姬还没有来得及告诉大禹如何破译这部天书，就被西王母派来的天兵捉拿回宫。
十二仙女早就厌倦仙宫生活，她们挣脱神链，重返人间，帮助大禹疏通了峡道，解除了水患。
从此，瑶姬爱上了三峡，成天奔波在巫山群峰之间，为船民除水妖，为樵夫驱虎豹，为农夫布云雨......姐妹十二忘记了回宫的事，久而久之，她们便化成十二座奇秀绝美的峰峦耸立在巫峡两岸。
瑶姬是十二仙女的杰出代表，所立山峰位置最高，每天第一个迎来朝霞，便赢得了“望霞峰”的美名。
三国时期，刘备攻打东吴失败后，也是以三峡为屏障，退守白帝城。
值得让人思索的是，刘备在奉节一住就是几个月。
他不仅不急于回成都，而是将这里的鱼复县改名为永安县，追谥甘夫人为皇思夫人。
病重期间，把诸葛亮从成都召来，将家事、国事一并托付给他。
这就是在史学上颇有影响的白帝城托孤。
白帝城托孤的人文意义远远超过了事件本身。
虽然有的学者对刘备的托孤举动有所非议，但大多数人认为，刘备是真诚的，其托孤行为在封建世袭时代难能可贵。
在托孤事件中，诸葛亮的更让世人敬仰，鞠躬尽瘁死而后已的形象成为万代楷模。
奉节县名的来历也与托孤有关。
后来，奉节的两道古城门被命名为依斗门和开济门，使奉节县的城市文化意蕴更为深遂和具有靓丽的色彩。
诸葛亮在奉节留下的八阵图遗址也是闪烁中国古代军事艺术的一处重要遗存。
八阵图虽然早在春秋战国时期就被运用，但诸葛亮让它与古老的《易经》相结合，闪烁出神秘的光彩。
目前，全国的八阵图遗址的地方屈指可数，而奉节县的八阵图不仅最有名气，而且最显得真实可靠和富有传奇色彩。
余和俞同宗吗?
实在不知道你说的具体磁器口是哪个磁器口所以我把所有的全写上，希望你下次问问题要更具体些别人才能帮你更好的解决。
磁器口古镇（原名龙隐镇），位于重庆城西14公里的嘉陵江畔。
自明、清时期以来磁器口古镇名扬巴蜀大地。
古镇磁器口有12条街巷，街道两旁大多是明清风格的建筑，地面由石板铺成，沿街店铺林立。
商贸集中在大码头和靠码头的金蓉正街。
重庆磁器口 昔日这里是一个热闹非凡的水陆码头，为嘉陵江下游物资集散地。
那经千年不变的浓郁纯朴的古风，令其成为重庆江州古城的缩影和象征。
嘉陵江中上游各个州、县和沿江支流的农副土特产在此中转集散，重庆城的一些大商客在码头设店收购。
输出以棉纱、布匹、煤油、盐糖、洋广杂货、日用百货、五金颜料、土碗土纸和特产烟丝等为大宗。
在重庆作为陪都时期，据统计有商号、货栈和各种作坊达1670多家，摊贩760多户。
每天都有300多艘（船均载重10吨）货船进出码头。
全年中商贸最兴旺的是枯水季节（旧历八月至次年四月），码头河坝搭建起临时街道，有上河街、中河街、下河街，还有专业性的木竹街、铁货街、陶瓷街和猪市、米市。
码头上万商云集，拥挤不通。
除大码头外，还有历史悠久的4家丝厂，一家制呢厂，24兵工厂（现特钢厂），25兵工厂（现嘉陵厂），都设有自己的货运码头。
码头上从早到晚，水陆两路，商旅川流不息，装卸搬运，络绎不绝。
行商坐商，批零量购，货畅其流。
大码头右侧的豆芽湾，是米粮帮、木材帮、篾货帮、煤炭帮的地盘。
与码头河街相邻的是铁货街、猪市、鸡鸭蛋市和盐市口。
各行业的同业公会都有事务所，食品糕点业26家，棉纱布业20家，茶馆酒馆116家。
昔日磁器口码头的繁荣景象，至今还深深地留在“老重庆”的记忆里。
当年留传这样一首民谣：“白日里千人拱手，入夜后万盏明灯。
”“千人拱手”：是形容每天都有上千只船上的舶公和船夫划着船向码头停靠。
“万盏明灯”：是指形容码头上商贾云集，入夜后各自点亮油壶、电石灯和汽灯如繁星闪烁。
1997年，重庆新发行的一套《最后的回忆》地方磁卡，与解放碑、通远门、临江门并列的就是磁器口大码头，有“小重庆”之称。
编辑本段古镇来历 古镇磁器口位于市区近郊，东临嘉陵江，南接沙坪坝，西界童家桥，北靠石井坡。
面积1.18平方公里，人口1.8万人。
最早叫白崖场，始于宋真宗咸平年间（公元998-1003年），因白岩寺而得名。
明建文四年，建文帝朱允炆被其四叔朱棣篡位，从地道逃出皇宫削发为僧，亡命天涯。
流落巴蜀时，曾在白岩山上的宝轮寺 “ 挂单 ” 隐匿达四、五年之久。
因真龙天子曾隐于此，后来世人将宝轮寺易名龙隐寺，所在白岩场也改称龙隐镇。
龙隐寺由此而香火旺盛，成为川东名刹，龙隐镇也随之沾了光。
龙隐镇改名为磁器口，源于瓷器。
瓷器在很长一段时间里成为龙隐镇的主要产业。
在1918年地方商绅集资在青草坡创建了新工艺制瓷的“蜀瓷厂”，瓷器质地很好，品种繁多，名声渐大，产品远销省内外。
镇上瓷器业鼎盛时达七十余家，外地装运的船只停满了大码头，繁荣了古镇的经济。
后来，就将龙隐镇改为了瓷器口；再后来，因 “ 瓷 ” 字通 “ 磁 ” ，便叫做了磁器口。
磁器口“三多” 简介 古镇磁器口，从老人们的叙谈中得知，古镇昔有“三多”：庙宇多、名人足迹多、茶馆多。
庙宇多 在磁器口，几乎所有的人都知道“九宫十八庙”之说，宝轮寺、云顶寺、复元寺、文昌宫……不一而足。
在小巷穿行，只要发现残墙断垣，向居民打听，准会得到这样的答复：“这里原来是个庙子。
”昔日，在这里香会、庙会、花会，以及正月龙灯、清明风筝、端午龙舟、七月河灯、中秋赏月、重阳登高等，一年到头从不间断。
在老百姓中流行着这样一句话：“初一十五庙门开，烧香拜佛请进来。
”现在得以保存下来且较完好的只有“宝轮寺”，“宝轮寺”建于唐初，大雄宝殿正梁上刻有“尉迟恭建修”字样。
寺地范围较大，由大雄宝殿，至马鞍山，一直到童家桥，都是宝轮寺范围，到处都修建有神殿庙宇，气势恢弘。
有僧侣300多人，香火旺盛。
此寺毁于明末清初，张献忠入川时，把庙宇几乎烧尽，仅存大雄宝殿。
后经培修川主殿、观音阁、天王殿及禅房。
大雄宝殿的殿柱是约两人合抱的马桑树，其余殿宇的柱子直径不过一尺大小。
而大雄宝殿的建筑内外结构未用一颗铁钉，且是全木结构。
殿中两桩刻有盘龙抱柱，栩栩如生。
最奇的是两柱基石，一柱凸出地面尺许，一柱凹下几寸，但两柱平衡，历时千年之久，全殿无歪斜之影，真可谓天工巧匠，堪称一绝。
大雄宝殿佛爷座像前一井，可通嘉陵江河边的“九石缸”，曾有人以鸭投入井内，事后在“九石缸”发现。
此井在平时用石鼓盖上的。
最使这千年古镇增色不少的是，有不少的名人来过磁器口古镇，不少已成为老人们回忆的佳话。
传说明朝初年朱元璋之孙允炆皇帝被四叔燕王朱棣篡位，削发为僧来重庆，隐避于宝轮寺，天王殿墙上有“龙隐禅院”四个大字。
故将原“白岩镇”改名为“龙隐镇”。
龙隐镇方圆三十余华里，上至井口，下至李子坝为界。
名人足迹多 到20世纪初四川总督刘湘到磁器口，开办了炼钢厂、机修厂，成为四川最早的炼钢基地。
在抗日战争时期省立教育学院在磁器口办学时，学贯中西的国学大师吴宓在这里任教，除传道授业、著书立说之外，偶尔也会到镇中心的茶馆去坐坐，一边品茶，一边与茶客摆摆“龙门阵”，了解民情与社会。
著名的诺贝尔物理学奖获得者，美籍华人丁肇中，在抗战时期就曾就读磁器口正街宝善宫内的嘉陵小学。
磁器口凤凰山作为国民政府教育部美术委员会驻地，聚集了徐悲鸿、傅抱石、王临乙、张书族、丰子恺、宗白华等众多的全国知名的美术家及美学家。
《红岩》小说中的“华子良”，更是家喻户晓，在磁器口留下了他革命活动的足迹。
据老人们讲，华子良经常到镇上买菜，担盐巴，挑酱油，买完东西就走，老辈人都见过，而且与地下党接头的地点便在磁器口的一栋穿逗房子里，只是说不清是那一栋了，这更增添了古镇神秘色彩。
茶馆多 在古镇磁器口最有特色的一景是茶馆。
昔日在这千年古镇，随处可见茶馆。
当年的水手、袍哥大爷、闲杂人等都喜爱出入此间，茶馆成了龙蛇混杂之地。
在陪都期间，这一个小镇茶馆达100多个。
其特色是“书场茶馆”，又称艺人茶馆，是品茗欣赏民间艺术的地方。
书场茶馆戏曲品种不少：有川剧坐唱（打围鼓）、四川清音、四川竹琴（扬琴）、荷叶清唱更普遍是说书茶馆。
坐茶馆的人络绎不绝，座无虚席。
卖报的报童：‘卖报，卖报”的喊声不绝于耳。
姑娘和大嫂们：“卖瓜子，南瓜子，葵瓜子，卖花生，磁器口的盐花生
”叫卖声清脆响亮。
特别是晚上能在茶馆登台说书的人，都是上品的高手，所以人们称之为“品仙台”，都是挂牌说书，看谁有绝技高招，谁能争取更多的茶客，谁就能得到“红包”。
哪一位说书人讲得好、茶馆的生意必定会更加兴隆、老板自然高兴，说书人得的红包就越厚实。
直到如今，茶馆仍是磁器口一景，百来米长的老街便有13家茶馆，家家茶客满座，古风犹存。
编辑本段磁器口“三宝” 磁器口的名特小吃毛血旺、软烩千张、椒盐花生被誉为磁器口的“三宝”。
陈昌银麻花俗称陈麻花，味道酥软，口味独特，现在已经成为了重庆的一大特色小吃。
古镇陈麻花有四个品种：甜、椒盐、麻辣、蜂蜜。
作为现在的主打产品—甜味，香甜可口，入口即化，老少皆宜；椒盐麻花，口味纯正，酥脆化渣，深受广大朋友的喜爱；麻辣麻花，重庆口味，集甜、麻、辣于一体，回味无穷；新产品蜂蜜麻花，口味纯正，含有丰富的矿物质元素。
编辑本段古镇民俗 简介 磁器口古镇民俗主要有：茶馆、川剧、打更、打火龙、打火龙、庙会、摸福、 民乐书场 打火龙 磁器口古镇玩龙灯的方法种类很多，但有种奇特的玩龙灯方法，俗称“打火龙”或“玩火龙”，堪称一绝。
每逢春节前，由当地玩龙艺人用竹篾扎好火龙骨架，外面糊以皮纸或纱布，再浆上米汤，待干后画上龙甲并涂好油彩。
龙身视表演规模的大小而定，一般以节为称，多用单数，如五、七、九、十一、十七、二十一节等，舞龙时一人一节。
通常，在火龙扎好后，要进行多次排练，以使表演者们步伐一致，动作流畅。
因要打火花，舞火龙一般选择在晚上进行表演的（也有白天的，但效果不如晚上壮观）。
打火花就是将生铁加热熔化成水状后，一人用耐火勺舀出抛向空中，再由一人用板子打散，在夜间，颇有礼花飞溅的味道。
因其打出的铁水熊熊如火，所以又叫打火龙。
舞龙者一般都光着臂膀并抹上菜油防烫伤，只穿一小裤，起劲舞动，直舞至汗流浃背，灵动自如，快到表演高潮时，即将铁水火花打向天空，一时间，火花四溅，狂龙飞舞，万人喝彩，很是壮观。
同时，还会附带表演一些钻火圈、吐烟火之类的表演以烘托气氛。
火龙也不单只在春节时玩，在端午、中秋、国庆等节日也会玩龙。
解放前，百姓较信风水迷信，在干旱时，还会不分季节玩龙求雨。
磁器口古镇素有“玩龙之乡”的美称，曾于1986年、1987年、1988年连续三年参加重庆市龙狮表演，现场拔头筹而获特别奖。
后来由于多种原因，玩龙表演减少，自从古镇保护建设启动后，玩龙的习俗又渐渐火了起来。
金钱板 在古镇磁器口，偶尔还能见到表演金钱板的。
只见表演者手拿三块楠竹做的竹板，上面还嵌有铜钱，边敲边打，边玩边唱，节奏感极强，语言风趣幽默，具有浓郁的生活气息和地方特色。
金钱板艺术大概发源于300多年前的成渝两地，后逐渐流传于云南、贵州等西南地区。
表演者手持长约一尺、宽约一寸的三块楠竹板进行表演。
其中两块还嵌有铜钱或其它金属片，表演时竹板互击，能发出金属声音，艺人们以它为道具进行表演，常能“走州吃州、走县吃县”，习称“金钱板”。
另外，也有人称其为“金鉴板”，还有人称其为“三才板。
”与评书、莲花落等说唱艺术一样，金钱板最初一般也在人多的乡场闹市路口划个圈子表演，拉扯场子招揽顾客。
因喜欢的人越来越多，便逐渐发展到进入茶馆表演。
加之道具简单，就是几块竹板，演员一人，机制十分灵活，非常适宜在茶馆中进行演出。
所以，后来金钱板就主要在茶馆中进行演出了。
在金钱板表演艺术的发展过程中，因艺人的不断创造总结，使其表演技法不断丰富完善。
还因技法特点的不同而分成了“花派”、“清派”和“杂派”等几个不同流派。
其中，花派主要突出板式击打技巧与眉眼身法，表演者常常将三块竹板呼来耍去，摹仿击打出大自然的各类声音，富含万千变化，令人称奇；清派金钱板主要注重说唱的咬字吐词、字正腔圆、中气十足、节奏稳健；而杂派则基本上兼清派与花派之长，既注重板式打法又在说唱中注意节奏变化、灵活自如、唱中带说、说中带唱，长短句子交错而行，快慢自由。
金钱板其传统曲目有《三国》、《水浒》等长篇戏曲故事，俗称“长条书”。
另外，还有一些如《八仙过海》、《武松打虎》等取材于民间故事传说、笑话等精彩段落的小段子，俗称“诗头子”。
金钱板唱词通俗易懂，节奏鲜明，韵味悠长，其语言多以成渝两地的方言土语为主，极富地方特色，颇受当地群众喜爱。
过去，磁器口的大小茶馆多有金钱板表演，但现在已很少了。
逢年过节或周末，在有些茶馆还偶有所见。
磁器口的金钱板传人江礼元老人有时还在演出金钱板，但愿这门传统艺术能焕发出新的青春与活力。
摸福 磁器口古镇老街有一斗大倒写的“福”字，离福字三丈开外，常有人闭着眼睛伸手走路去摸，摸到了的心花怒放，谓之有“福”且“福已到”，没有摸到的也不必着急，因为“福在身边”，离福不远，可继续再摸，这就是中国传统的“摸福”。
相传，摸福的方法是：人在离“福”字两丈开外，面向福字，双手合十，微闭双眼，虔诚祈祷许愿后原地按男左女右的方向自转三圈，然后平伸双手向前摸福。
一般而言，一人一地摸福最多四次，依次为：一摸财运，二摸官运，三摸姻缘，四摸福运。
摸四下后就不能再摸了，因为第五次是霉运，那可是不能随便瞎摸的了。
编辑本段磁器口景点 翰林院 翰林旧居“一门三举子，五里两翰林”，磁器口翰林院原为鲤鱼石学舍，清末又孙氏以价在此办学授课。
其后人在此读书，考中三个举人。
另又学生黄钟音、段大章中进士等，授翰林院编修。
因此，磁器口的翰林院是当时读书人向往之地。
房屋现保存中院，内庭有小拜月台，是当年主人举行家庭祭的地方。
巴渝民居馆 展馆浓缩古镇建筑的精髓，穿越时空的阻隔，走进追忆的长廊，感受木、石、砖的建构，围合的空间，宁静的院落。
锺家院钟家大院是慈禧太后管家钟云亭所建，距今有120年历史。
该院子兼具北方四合院与南方四合院的特色。
宝轮寺 宝轮寺明朝建文帝避难时曾在此隐居，故宝轮寺又名龙隐寺，磁器口旧称龙隐镇，现存寺内“大雄宝殿”四个苍劲有力的汤金大字，是我国佛教协会主席赵朴初所题。
该殿为明代建筑，距今已有600多年历史。
整个大殿金碧辉煌，没有一颗铁钉，堪称我国建筑艺术之瑰宝。
多年来，宝轮寺暮鼓晨钟，香火不断，每逢春节庙会，从四面八方涌来的善男信女络绎不绝，在这里烧几柱香，许个心愿，保全家平安。
文昌宫 文昌宫磁器口辖区是九宫十八庙的圣地。
香火最旺的庙子数宝轮寺，道观中最热闹的就是文昌宫。
磁器口民谣：歌乐灵音寺，龙隐凤凰台，渠涪文昌水，石马桂花香。
编辑本段北京磁器口大街 起源 说起这一地名的历史，可追溯到元代。
元朝时，这里地处文明门（崇文门）外，是元大都东南部进城的惟一通道。
由于人员往来频繁，于是有许多乡下人在城门外设摊叫卖，其中以经营大蒜的居多，于是被称为蒜市。
明朝嘉靖年间修建北京外城后，这一带便成了城里，从万历至崇祯年间及清代乾隆年间，被称为蒜市口，形成南北走向的街道后称蒜市口街。
“瓷器一条街” 此后在街道的北口有“景德轩”和“精品阁”两家瓷器店先后开张，且买卖兴隆，到了清朝宣统年间便改称瓷器口。
以后陆续又开了几十家瓷器铺，街道两旁还有许多瓷器摊儿，成为名副其实的“瓷器一条街”。
因“瓷”和“磁”相通，新中国成立后被命名为磁器口大街。
尽管这条街道只有500m长，却曾是崇文区东西、南北的交通要道路口，上个世纪80年代成为农贸市场，有“农副产品一条街”之称，而今也是北京东南城区繁华的地带。
编辑本段重庆磁器口赋 昂昂乎
白岩灵山，隆然高耸，挺亘古之奇姿，收三巴之烟雨。
清水小街，两腋潆回；金碧凤凰，双峰拱卫。
前俯嘉陵碧浪，后承歌乐灵音。
上仰无极，下临不测。
有吞天噬日之象，万劫不羁之势。
如龙巡四海，马跃中天。
夫以一川两谷三山四街而名天下者，乃磁器古镇是也。
闻昔之盛矣，磁器乃渝水要津，巴县首场。
概华村而至井口，揽歌乐而携河浜。
水陆交汇，通达万方。
竹掩双涧，桥连三冈。
聚千般业，兴百日场。
莲花荡天然良港，船泊舟航；马鞍山造化形胜，寨扎营张。
金沙滩上，棚房无数；石板路旁，贷栈千厢。
但见三山熙攘，四街繁忙。
风行百货，云集万商。
一时昌期景运，泰象高骧。
昼里千人拱手，夜来万火流光。
数不清银号米市，豆铺绸庄。
陶搪竹木，赌馆栈房。
五花八门，成派结帮。
莫测镇中之生意，几同海上之洋场。
况尔一旦水枯，河滩火爆，万众喧喧，三街浩浩。
道不尽商贾心机，江湖奇巧。
九流三教，扯旗放炮。
八卦阵方斯下矣，上河图焉足道哉
沙坪窑驰誉三千里；聚森茂味颐百万坊。
烩片花生毛血旺，号曰三宝；生丝刺绣明扬瓷，总称三纲。
数里酒楼，红霞映日月，春意满壶觞，恨不鱼皆两首，蛋尽三黄；百家茶馆，甘泉翻雀舌，活水跃龙芒，长将星移曙色，梦续残红。
听评书，一语神飞，满堂颠狂；看川戏，五音已歇，举座引吭。
论文韬，鲤鱼一门三举人，五里两翰林；看武略，龙舟坞一将有号令，五彪并冠军。
九宫十八庙，终老多少心。
镇以古称，俗以民传；元宵满街花灯，一路旱船；清明九冈放鹞，四野征鞍；端午蒲艾驱邪，众浆争先。
中秋合家团聚，三川月圆；春节通街响炮，户户春联。
庙会龙腾大地，梅开凤翥新天。
秋冬春夏，意醉神酣。
小重庆声名传四海，龙隐场气概贯千年。
至若抗战伊始，移营重庆，磁镇乃令邸中枢，将帏帅帐。
俊杰精英，令倭胆丧。
韬奋疾呼，恩来演讲。
悲鸿写马上挥戈，临乙雕汪逆跪像。
肇中世界扬名，林森三山绝响。
最是林园会晤，全民激赏。
伟绩丰功，世代敬仰。
然山有常形，水无故态。
昔日胜景，而今安在
胡为乎交通一变，遂成世外。
何期仅离半纪，零落衰迈。
颓垒残墙，朽楼残寨。
入怀易老，著心无奈。
且犹时下薰风俗雨，几欲臣服；鹅眼孔方，俨然主宰。
德之时义远矣哉
盖一镇之潇潇，系天下之风云；非一人之耿耿，披万吉之胸襟也
所喜近市不染，传誉不孤。
古韵千秋尚叹，淳风一缕未租。
而一石一瓦，皆留掌故；片言只语，尽是当初。
沙磁文化，义蜚华夏；宝轮真龙，光动陪都。
梦里佳境，何曾须臾生疏
每见老街弈手，挟残子而争雌雄，羁愁全释，郁闷顿通，知我族之志未穷，信乎断无长隐之龙矣。
夫大落必大起，天意不绝斯村
磁器月在，宁愁人心不古，白岩尘空，又迎历史回春。
方今政府领衔，民众一心。
（“暖”字不要日旁）修镇志，巧运斧斤。
旅游热点，指日可成。
吁（“口”字旁加一个“戏”），一举之得，千万人之得也。
指望繁华，还如昨昔；要知辉煌，当在今朝。
一赋未安，庙会声喧，文不足观，添为一千，以贺建镇千年之禧也： 好将一丸补苍穹，古镇复兴贯日虹。
千载风高谁抖擞，群巅回荡万年钟。
朱墨 公元二零零零年 春节
三峡 课文
自三峡七中，两岸连山，略无阙（quē)处。
重岩叠隐天蔽日。
自非亭分，不见曦（x ）月。
至于夏水襄陵，沿溯（sù）阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。
绝巘（yǎn ） 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。
清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属（zhǔ）引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
(cháng又读作shang）”【翻译】在三峡的七百里之间，两岸山都是相连的高山，没有中断的地方。
重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮盖住了天空和太阳，如果不是正午就看不到太阳，如果不是半夜，就看不到月亮。
到了夏天，江水漫上山陵，顺流而下和逆流而上的船只都被阻隔断了。
如果有皇帝的命令急于传达，有时早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵。
这中间大约有一千二百多里，即使骑着飞奔的马驾着疾风，也不如它行得快。
到了春、冬两季时，白色的急流回旋着清波，碧绿的潭水，映出了各种景物的倒影。
极高的山峰上生长着许多奇形怪状的古柏，悬挂着的泉水瀑布，从它们中间飞泻冲荡下来。
水清，树荣（茂盛），山高，草茂，实在有很多乐趣。
每到秋雨初晴，降霜的早晨，寒冷的树林山涧一片寂静。
经常有猿猴在高处长鸣，叫声连续不断，声音非常凄凉，空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。
所以打渔的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
” 【划分朗读节奏】 名字：“三峡” 自 \\\/ 三 峡 七 百 里 中 ， 两 岸 \\\/ 连 山 ， 略 无 \\\/ 阙quē 处 。
重chóng 岩 \\\/ 叠 嶂zhàng ， 隐 天 \\\/ 蔽 日 。
自 非 \\\/ 亭 午 夜 分 ， 不 见 \\\/ 曦xī 月 。
至 于 夏 \\\/ 水 襄 陵 ， 沿 \\\/ 溯sù \\\/ 阻 绝 。
或 \\\/ 王 命 急 宣 ， 有 时 \\\/ 朝zhāo 发 白 帝 ， 暮 到 \\\/ 江 陵 ， 其 间jiān \\\/ 千 二 百 里 ， 虽 \\\/ 乘 奔bēn 御 风 ， 不 以 \\\/ 疾 也 。
春 冬 之 时 ， 则 \\\/ 素 湍tuān \\\/ 绿 潭 ， 回 清 \\\/ 倒 影 。
绝 巘yǎn \\\/ 多 生 怪 柏bǎi ， 悬 泉 \\\/ 瀑 布 ， 飞 漱shù \\\/ 其 间 。
清 \\\/ 荣 \\\/ 峻 \\\/ 茂 ， 良 \\\/ 多 \\\/ 趣 \\\/ 味 。
每 至 \\\/ 晴 初 霜 旦 ， 林 寒 \\\/ 涧 肃 ， 常 有 \\\/ 高 猿 长 啸 ， 属zhǔ \\\/ 引 凄 异 ， 空 谷 \\\/ 传 响 ， 哀 转 \\\/ 久 绝 。
故 \\\/ 渔 者 歌 曰 ： “ 巴 东 三 峡 巫 峡 长cháng ， 猿 鸣 三 声 泪 沾 裳\\\/。
” 【注解】 【三峡】： 选自《水经注疏》。
瞿塘峡、巫峡和西陵峡的总称，在长江上游重庆奉节和湖北宜昌之间。
郦道元（466或472—527），范阳涿（zhuō）县（现在属河北）人，北魏地理学家。
好学博览，留心水道等地理现象，撰《水经注》。
其书名为注释《水经》，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗址、人物掌故、神话传说等，是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作。
该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。
【七百里】：约合现在二百公里。
【自】：这里有“在”的意思。
【两岸连山，略无阙(quē)处】：两岸都是相连的高山，没有中断的地方。
略无，毫无。
阙，通“缺”。
【嶂】：直立像屏障的山峰。
【亭午】：正午。
【夜分】：半夜。
【曦】：日光，这里指太阳。
【襄】：上。
【沿】：顺流而下。
【溯（sù）】：逆流而上。
【白帝】：在现在重庆奉节东。
【江陵】：即现在湖北江陵。
【奔】：这里指飞奔的马。
【疾(jí)】：快。
【素湍(tuān)】：白色的急流。
【回清】：回旋的清波。
【绝巘(yǎn)】：极高的山峰。
【飞漱（shù）】：飞泻冲荡。
【清荣峻茂】：水清，树荣（茂盛），山高，草盛。
【晴初】：天刚晴。
【霜旦】：下霜的早晨。
【属(zhǔ)引】：接连不断。
属：连接。
引，延长。
【巴东】现在重庆东部云阳、奉节、巫山一带。
【古今异义词】1、或王命急宣（或 古义：如有 ) (或 今义：常用于选择复句的关联词） 2、至于夏水襄陵（至于古义：一个动词“到”和一个介词“于” ) (至于今义：常连在一起，表示另提一事） 3、虽乘奔御风 （虽 古义：即使 ) (虽 今义：虽然）【一词多义】 ①自：自三峡七百里中（在） 自非亭午夜分（如果） ②绝：沿溯阻绝（断绝） 绝巘多生怪柏（极，最） 哀转久绝（消失） 【通假字】 ①略无阙处（“阙”通“缺”，缺口） ② 哀转久绝（“转”通“啭”，鸟叫声） 【词类活用】 ①虽乘奔御风，不以疾也。
（奔：动词用作名词，飞奔的马） ②回清倒影（清：形容词用作名词，清波） ③晴初霜旦（霜：名词用作动词，结霜） ④空谷传响（空谷：名词作状语，在空荡的山谷里） 【特殊句式】 1．两岸连山：省略句，省略定语“三峡”。
2．重岩叠嶂：省略句，省略主语“两岸”。
【重点语句翻译】 1、虽乘奔御风，不以疾也。
译：即使骑着奔驰的骏马，驾着风，也没有这样快。
2、清荣峻茂，良多趣味。
译：水清，树荣（茂盛），山高，草茂，实在是有很多趣味 3、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
译：到了夏天江水暴涨，顺流而下逆流而上的船只都被阻隔断了。
4、空谷传响，哀转久绝。
译：空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。
5、自非亭午夜分，不见曦月。
译：如果不是正午就看不到太阳，如果不是半夜，就看不到月亮。
【整体把握】 《 三峡》以凝练生动的笔墨，写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色。
作者抓住景物的特点进行描写。
写山，突出连绵不断、遮天蔽日的特点。
写水，则描绘不同季节的不同景象。
夏天，江水漫上丘陵，来往的船只都被阻绝了。
“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。
绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。
”雪白的激流，碧绿的潭水，回旋的清波，美丽的倒影，使作者禁不住赞叹“良多趣味”。
而到了秋天，则“林寒涧肃，常有高猿长啸”，那凄异的叫声持续不断，在空旷的山谷里“哀转久绝”。
三峡的奇异景象，被描绘得淋漓尽致。
作者写景，采用的是大笔点染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峡万千气象尽收笔底。
写春冬之景，着“素”“绿”“清”“影”数字；写秋季的景色，着“寒”“肃”“凄”“哀”数字，便将景物的神韵生动地表现了出来。
文章先写山，后写水，布局自然，思路清晰。
写水则分不同季节分别着墨。
在文章的节奏上，也是动静相生，摇曳多姿。
高峻的山峰，汹涌的江流，清澈的碧水，飞悬的瀑布，哀转的猿鸣，悲凉的渔歌，构成了一幅幅风格迥异而又自然和谐的画面，给读者以深刻的印象。
引用的诗句表现了渔人漂泊不定的悲伤，衬托了秋的凄凉。
体现了作品的人文关怀。
【翻译】在三峡的七百里之间，两岸山都是相连的高山，没有中断的地方。
重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮盖住了天空和太阳，如果不是正午就看不到太阳，如果不是半夜，就看不到月亮。
到了夏天，江水漫上山陵，顺流而下和逆流而上的船只都被阻隔断了。
如果有皇帝的命令急于传达，有时早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵。
这中间大约有一千二百多里，即使骑着飞奔的马驾着疾风，也不如它行得快。
到了春、冬两季时，白色的急流回旋着清波，碧绿的潭水，映出了各种景物的倒影。
极高的山峰上生长着许多奇形怪状的古柏，悬挂着的泉水瀑布，从它们中间飞泻冲荡下来。
水清，树荣（茂盛），山高，草茂，实在有很多乐趣。
每到秋雨初晴，降霜的早晨，寒冷的树林山涧一片寂静。
经常有猿猴在高处长鸣，叫声连续不断，声音非常凄凉，空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。
所以打渔的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
” 【划分朗读节奏】 名字：“三峡” 自 \\\/ 三 峡 七 百 里 中 ， 两 岸 \\\/ 连 山 ， 略 无 \\\/ 阙quē 处 。
重chóng 岩 \\\/ 叠 嶂zhàng ， 隐 天 \\\/ 蔽 日 。
自 非 \\\/ 亭 午 夜 分 ， 不 见 \\\/ 曦xī 月 。
至 于 夏 \\\/ 水 襄 陵 ， 沿 \\\/ 溯sù \\\/ 阻 绝 。
或 \\\/ 王 命 急 宣 ， 有 时 \\\/ 朝zhāo 发 白 帝 ， 暮 到 \\\/ 江 陵 ， 其 间jiān \\\/ 千 二 百 里 ， 虽 \\\/ 乘 奔bēn 御 风 ， 不 以 \\\/ 疾 也 。
春 冬 之 时 ， 则 \\\/ 素 湍tuān \\\/ 绿 潭 ， 回 清 \\\/ 倒 影 。
绝 巘yǎn \\\/ 多 生 怪 柏bǎi ， 悬 泉 \\\/ 瀑 布 ， 飞 漱shù \\\/ 其 间 。
清 \\\/ 荣 \\\/ 峻 \\\/ 茂 ， 良 \\\/ 多 \\\/ 趣 \\\/ 味 。
每 至 \\\/ 晴 初 霜 旦 ， 林 寒 \\\/ 涧 肃 ， 常 有 \\\/ 高 猿 长 啸 ， 属zhǔ \\\/ 引 凄 异 ， 空 谷 \\\/ 传 响 ， 哀 转 \\\/ 久 绝 。
故 \\\/ 渔 者 歌 曰 ： “ 巴 东 三 峡 巫 峡 长cháng ， 猿 鸣 三 声 泪 沾 裳\\\/。
” 【注解】 【三峡】： 选自《水经注疏》。
瞿塘峡、巫峡和西陵峡的总称，在长江上游重庆奉节和湖北宜昌之间。
郦道元（466或472—527），范阳涿（zhuō）县（现在属河北）人，北魏地理学家。
好学博览，留心水道等地理现象，撰《水经注》。
其书名为注释《水经》，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗址、人物掌故、神话传说等，是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作。
该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。
【七百里】：约合现在二百公里。
【自】：这里有“在”的意思。
【两岸连山，略无阙(quē)处】：两岸都是相连的高山，没有中断的地方。
略无，毫无。
阙，通“缺”。
【嶂】：直立像屏障的山峰。
【亭午】：正午。
【夜分】：半夜。
【曦】：日光，这里指太阳。
【襄】：上。
【沿】：顺流而下。
【溯（sù）】：逆流而上。
【白帝】：在现在重庆奉节东。
【江陵】：即现在湖北江陵。
【奔】：这里指飞奔的马。
【疾(jí)】：快。
【素湍(tuān)】：白色的急流。
【回清】：回旋的清波。
【绝巘(yǎn)】：极高的山峰。
【飞漱（shù）】：飞泻冲荡。
【清荣峻茂】：水清，树荣（茂盛），山高，草盛。
【晴初】：天刚晴。
【霜旦】：下霜的早晨。
【属(zhǔ)引】：接连不断。
属：连接。
引，延长。
【巴东】现在重庆东部云阳、奉节、巫山一带。
【古今异义词】1、或王命急宣（或 古义：如有 ) (或 今义：常用于选择复句的关联词） 2、至于夏水襄陵（至于古义：一个动词“到”和一个介词“于” ) (至于今义：常连在一起，表示另提一事） 3、虽乘奔御风 （虽 古义：即使 ) (虽 今义：虽然）【一词多义】 ①自：自三峡七百里中（在） 自非亭午夜分（如果） ②绝：沿溯阻绝（断绝） 绝巘多生怪柏（极，最） 哀转久绝（消失） 【通假字】 ①略无阙处（“阙”通“缺”，缺口） ② 哀转久绝（“转”通“啭”，鸟叫声） 【词类活用】 ①虽乘奔御风，不以疾也。
（奔：动词用作名词，飞奔的马） ②回清倒影（清：形容词用作名词，清波） ③晴初霜旦（霜：名词用作动词，结霜） ④空谷传响（空谷：名词作状语，在空荡的山谷里） 【特殊句式】 1．两岸连山：省略句，省略定语“三峡”。
2．重岩叠嶂：省略句，省略主语“两岸”。
【重点语句翻译】 1、虽乘奔御风，不以疾也。
译：即使骑着奔驰的骏马，驾着风，也没有这样快。
2、清荣峻茂，良多趣味。
译：水清，树荣（茂盛），山高，草茂，实在是有很多趣味 3、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
译：到了夏天江水暴涨，顺流而下逆流而上的船只都被阻隔断了。
4、空谷传响，哀转久绝。
译：空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。
5、自非亭午夜分，不见曦月。
译：如果不是正午就看不到太阳，如果不是半夜，就看不到月亮。
【整体把握】 《 三峡》以凝练生动的笔墨，写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色。
作者抓住景物的特点进行描写。
写山，突出连绵不断、遮天蔽日的特点。
写水，则描绘不同季节的不同景象。
夏天，江水漫上丘陵，来往的船只都被阻绝了。
“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。
绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。
”雪白的激流，碧绿的潭水，回旋的清波，美丽的倒影，使作者禁不住赞叹“良多趣味”。
而到了秋天，则“林寒涧肃，常有高猿长啸”，那凄异的叫声持续不断，在空旷的山谷里“哀转久绝”。
三峡的奇异景象，被描绘得淋漓尽致。
作者写景，采用的是大笔点染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峡万千气象尽收笔底。
写春冬之景，着“素”“绿”“清”“影”数字；写秋季的景色，着“寒”“肃”“凄”“哀”数字，便将景物的神韵生动地表现了出来。
文章先写山，后写水，布局自然，思路清晰。
写水则分不同季节分别着墨。
在文章的节奏上，也是动静相生，摇曳多姿。
高峻的山峰，汹涌的江流，清澈的碧水，飞悬的瀑布，哀转的猿鸣，悲凉的渔歌，构成了一幅幅风格迥异而又自然和谐的画面，给读者以深刻的印象。
引用的诗句表现了渔人漂泊不定的悲伤，衬托了秋的凄凉。
体现了作品的人文关怀。
