急求鲁迅呐喊的每篇的内容梗概，精彩描写，读后感（每篇共要100——200字）
1）《药》的梗概： 老栓的儿子得了肺痨，现在话就是肺结核，那个时代里是治不好的绝症，当时人们流传人血馒头可以治好，所以老栓花了大钱买下了从判党（共产党）斩首时染好的血馒头，回去蒸给小栓吃，可惜他的努力只起到了安慰作用，小栓最终还是死了．和他的坟临近的地方是那个被斩首的革命党（夏家的小儿子）的墓，他的墓上有一圈鲜艳的小花，但小栓的却什么也没有…… 《药》是一个比喻。
救国的重任，在鲁迅看来，绝不是小资产阶级发动的革命所能胜任的。
因为其脱离工农的固有缺陷，使他们在国家政治力量对比中始终软弱无力。
尽管那些内心有着真诚的为救国不惜付出生命的热情的人，到死也得不到普通群众的理解，更得不到多数人的支持，最终为国捐躯，身首异处，自己的鲜血却被没觉悟的老百姓当作治肺痨的迷信药物吃掉。
《药》的明线是描写群众愚昧；其暗线歌颂了革命者的献身。
用人血馒头将明暗两条线索连结起来，就更加突出了群众的愚昧，但却又使献身的革命者感到了一种难以忍耐的悲哀和孤寂。
作者所揭示的不是夏瑜有什么错误和缺点，而是群众身上的弱点。
并且不是一般的揭示，而是把这种弱点和革命、革命者联结起来，更加深刻地加以揭示。
诚然夏瑜是孤寂和悲哀的，但作者并没有剖析他这孤寂和悲哀的主观原因，比如“脱离群众”之类，而是着重在揭示造成这种悲哀和孤寂的客观原因。
就在剖析客观原因的时候，作者也不是着重在揭示反动统治者的凶残和狡猾，而是侧重描绘群众的麻木和愚昧。
这就是说，革命者的悲哀和孤寂是因为深味了群众的愚昧和麻木之故。
鲁迅曾经与友人谈及这篇作品，他说：“《药》描写群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直捷地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用……”我们认为鲁迅的这一段话已经清楚地说明他所要表达的中心思想是什么。
如果需要我们做出概括的话，《药》的主题就是：群众现在还很愚昧，他们对于革命本是迫切需要的，然而他们却毫不觉悟，甚至敌视革命。
要革命，就必须用科学的、民主的思想，把他们从孔孟之道和封建迷信的长期统治下解放出来，否则，革命的成功就没有希望。
2）《狂人日记》的梗概： 《狂人日记》一书共有四十小节，内容也很简单，就是讲述一个小伙子患了精神病时写的日记，这是中国第一部白话小说，是《呐喊》的初篇。
这篇小说是描写一个迫害狂症患者的心理活动，把他生活的感受和心理幻觉柔和一体，用人物自叙的方式“暴露家族制度和礼教的弊害。
” “狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成对社会的恐怖心理。
他认定现在是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会。
他半夜察看历史，看见满本都写着两个字“吃人”。
他对吃人社会发出勇敢的挑战，相信将来的社会是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。
小说揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下“吃人”的本质，被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”。
《狂人日记》写于一九一八年四月。
它是鲁迅创作的第一个白话小说，也是现代中国的新文学的第一篇杰出作品。
《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。
“弊害”何在
乃在“吃人”。
鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了振聋发聩的呐喊：封建主义吃人
鲁迅曾说，《狂人日记》“显示了‘文学革命’的实绩”，它以“‘表现的深切和格式的特别’，颇激动了一部分青年读者的心”。
的确，《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。
3）《鸭的喜剧》的梗概： 《鸭的喜剧》是一篇带有纪实性色彩的小说，作者与俄国盲诗人爱罗先珂在北京有过一段交往，本篇即以此为素材，作品结构简单明了，但内容丰富深广。
作者塑造的主人公爱罗先珂对世界充满爱心，那是一种趋势博大的爱，他爱一切生物，爱充满活力的生命，爱欢乐的世界，但世界并非尽如人意的。
作者通过鸭的喜剧——也就是由蝌蚪的悲剧，提示了生存竞争，弱肉强食的生命现象所折射出的社会现象，委婉的表达了人间不可能无所不爱，唯有反抗强暴，才能保护弱者的思想。
本篇在写作上有散文化特色，情节性不强，但语言朴实、亲切、雅致、别有一翻韵味。
爱罗先珂居住在北京。
他觉得十分无聊，寂寞，便托人买了一些蝌蚪儿，待它们长大后就可以听到交响曲般的“蛙鸣声”。
当他从孩子口中得知“他们生了脚了”，“他便高兴的微笑道”。
然而，他又买了四只“诚然是可爱，遍身松花黄”的小鸭。
小鸭固然可爱，但它们在游泳的时喉，“吃掉”了河中爱罗先珂的蝌蚪。
使他梦寐以求的“蛙鸣交响曲”就这样破灭。
事后，他带着遗憾离开了“沙漠”般的北京。
文章不长，但是字里行间鲁迅先生所运用的修辞手法却是十分精辟的，他把北京比喻成“沙漠”，从中体现出北京的安静、干燥等特点。
文中鲁迅写到的小鸭形象，虽然不过一、两句话，但十分形象、生动地体现出小鸭可爱的样子。
而文章的最后两节，总觉得有些凄凉：景在，人已不在。
真有点可惜了，如此可爱美丽的景色，竟无人欣赏，是不是有些可惜了呢
4）《端午节》的梗概 《端午节》塑造了一个表面上进步，骨子里落后的旧知识分子方玄绰的形象。
方弦绰是“这些因循守旧,看不惯新的事物,总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。
” 从他的身份地位上看，他不仅厕身于高等学府，喜欢发发奇谈怪论，而且又混迹于官场，扭扭捏捏地做个政府的小官。
这个知识分子加官僚的身份，使他说话做事充满矛盾，——“索薪”事件，更是使他不尴不尬，左支右绌，颜面尽失。
从他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧着《尝试集》咿咿唔唔。
但骨子里浅薄、市侩，在家里是坐吃等伺候的“家长”，在社会上是袖手旁观，静观待变的“看客”，是个披着新衣的旧式文人。
鲁迅在这篇小说中采用的是轻松、幽默的讽刺笔调。
通过描写方玄绰的行为、语言和心理，塑造的是一个表面上进步，骨子里落后的旧知识分子形象。
而在中国的传统里,屈原是先进的知识分子的代表,端午节又是纪念诗人屈原的。
用端午节作题目，更加讽刺了主人公的浅薄和市侩。
5）《故乡》的梗概 《故乡》写于1921年，其中的故事情节和主要人物，大多取材于真正的现实生活，它深刻地概括了1921年前的30年内，特别是辛亥革命后十年间中国农村经济凋敝，农民生活日益贫困的历史，反映了那个时代的社会风貌。
小说中鲁迅主要表现了两方面的内容，一方面是对客观现实的反映，作品通过记忆中的故乡和现实目睹的故乡对比，揭露帝国主义的侵略，封建主义的压榨给人民造成的苦难，反映了辛亥革命前后农村破产，农民痛苦生活的现实。
另一方面，集中体现了鲁迅先生对“人性”探索的意义。
作品深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众精神上受到极大束缚，古训筑成的高墙，使人与人隔膜起来。
突出反映了鲁迅对“国民性”的拯救。
《故乡》中有我们所熟知的少年闰土和中年闰土的形象对比，少年闰土活泼可爱，机灵能干，中年闰土则麻木、畏缩，反映了传统思想对人的深刻影响，还有豆腐西施杨二嫂的形象，由一个美丽的女子变为一个庸俗、自私、刻薄的人，这不仅是作者对当时中国农村生活现实的深刻的思考，也是对统治中国农民的思想的历史文化的不满，所以要“逃异地，走异路，去寻求别样的人生”，也希望年轻的一代有新的生活。
6）《孔乙己》的梗概 孔乙己是清末一个下层知识分子。
他苦读半生，热衷科举，一心向上爬，在“四书”、“五经”中耗掉了年华，落到即将求乞的境地。
他不肯脱下那件象征读书人身份的、又脏又破的长衫，说起话来满口之乎者也，时刻不忘在人们面前显示自己是与众不同的读书人，甚至当别人戏弄他时，他还一再表现出自命不凡、孤芳自赏的傲气。
只有当人们触到他灵魂深处的疮疤：“怎的连半个秀才也捞不到”时，他才立刻颓唐不安。
在长期的封建教育熏陶中，他和一般“四体不勤”、“五谷不分”的士大夫一样，养成懒惰的恶习，不会营生。
为生计，免不了偶尔做些偷窃的事。
即使落到被打折腿的惨境，他还要用手慢慢地走到酒店去喝酒。
面对这样冷酷的现实，孔乙己却能在瞒和骗中偷生，自欺欺人，以别人难懂的之乎者也为自己遮丑，显示自己的学问，并以腿是“跌断”的谎言来维护自己的“尊严”。
封建科举制度无情地摧残了他的肉体和灵魂，然而他麻木不仁，至死不悟，始终不明白自己穷困落魄终生的原因。
这正是他性格中最可悲的东西。
作者用无情嘲讽的笔触，通过对孔乙己思想性格的刻画，把批判的矛头直指封建制a度。
然而，作者在批判他的封建意识时，也表现了一定的同情心，特别是写到他教“我”识字，给孩子分茴香豆，从不拖欠等情节，一再表现了他心地善良，从而更激起读者对迫害他的封建制度的愤恨。
7）《阿q正传》的梗概 《阿Q正传》以辛亥革命前后闭塞落后的农村小镇未庄为背景，塑造了一个从物质到精神都受到严重戕害的农民的典型。
阿Q是上无片瓦、下无寸土的赤贫者，他没有家，住在土谷祠里；也没有固定的职业，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。
从生活地位看，阿Q受到惨重的剥削，他失掉了土地以及独立生活的依凭，甚至也失掉了自己的姓。
当他有一次喝罢两杯黄酒，说自己原是赵太爷本家的时候，赵太爷便差地保把他叫了去，给了他一个嘴巴，不许他姓赵。
阿Q的现实处境是十分悲惨的，但他在精神上却“常处优胜”。
小说的两章“优胜记略”，集中地描绘了阿Q这种性格的特点。
他常常夸耀过去：“我们先前——比你阔的多啦
你算是什么东西
”其实他连自己姓什么也有点茫然；又常常比附将来：“我的儿子会阔的多啦
”其实他连老婆都还没有；他忌讳自己头上的癞疮疤，又认为别人“还不配”；被别人打败了，心里想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不象样……”于是他胜利了；当别人要他承认是“人打畜生”时，他就自轻自贱地承认：“打虫豸，好不好
”但他立刻又想：他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，剩下的就是“第一个”，“状元不也是‘第一个’么
”于是他又胜利了。
遇到各种“精神胜利法”都应用不上的时候，他就用力在自己脸上打两个嘴巴，打完之后，便觉得打的是自己，被打的是别一个，于是他又得胜地满足了。
他有时也去欺侮处于无告地位的人，譬如被假洋鬼子打了之后，就去摩小尼姑的头皮，以此作为自己的一桩“勋业”，飘飘然陶醉在旁人的赏识和哄笑中。
但是这种偶然的“勋业”仍然不过是精神的胜利，和他的自轻自贱、自譬自解一样是令人悲痛的行动。
阿Q的“精神胜利法”实际上只是一种自我麻醉的手段，使他不能够正视自己被压迫的悲惨地位。
他的“优胜记略”不过是充满了血泪和耻辱的奴隶生活的记录。
小说更深刻揭示了半封建半殖民地社会的阶级矛盾和“精神胜利法”产生的历史根源，有力地批判了辛亥革命的脱离群众和不彻底性，表达了作者“改造国民性”的思想观点。
8）《兔和猫》的梗概 《兔和猫》这篇小说带有寓言的色彩，作者以小动物兔和猫为对象，抒发了自己的爱憎之情。
作者同情新生弱小的兔子，憎恶大黑猫的凶恶，并由此寓视社会现象，从而更加反衬出代表黑暗势力的大黑猫的凶残，和作者对其的憎恶之情。
作者以极强的观察力，传神的笔致把白兔的外形、动作、神态描绘的栩栩如生，语言生动准确，从而增强了作品的艺术魅力。
9）《社戏》的梗概 名为《社戏》，小说并未直接写“我”小时所看的社戏，开头记述的却是“我”成年后在北京看戏的两次经历。
那两次戏，都没看好，反折射出了当时社会的混乱、沉闷、世故、污浊，这适与“我”少时在平桥村的自然真率生活形成了鲜明对照。
鲁迅心中的故乡实有两个，一是《故乡》中所描绘的现实中的故乡，一是《社戏》中所展现的理想中的故乡，他常常是以理想中故乡的完美来反衬现实中故乡的残破。
《社戏》没有正面描写农村的苦难，但对理想中故乡的讴歌，也正是对现实的批判。
《社戏》可说正是对于故乡之梦的具体描绘，蕴含其中的是对故乡的一腔挚爱。
故乡之美好，最分明地在生活其中的人身上体现出来，人的健康成长才是社会进步的最好显示。
人之中，重要的又是小孩，因为他们才是社会的未来。
鲁迅一直深切关注儿童的成长，在《狂人日记》中呼喊“救救孩子”，在对故乡极度失望的《故乡》中，他也是从少年闰土身上看到了故乡之美好，由儿童身上重新看到了希望。
对于后代，鲁迅作为长辈的心愿是“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”。
10）《风波》的梗概 辫子,曾是清王朝统治建立和消亡的标志之一;在鲁迅眼里,又是传统文化和国民精神枷锁的一种象征,是国民革命与危机的一种征兆.这篇小说通过对江南水乡中一场辫子风波的描述,展示了辛亥革命后中国农村的真实面貌,揭示了缺乏精神信仰和追求的无特操的国民性弱点. 小说描写1917所张勋复辟事件在江南某水乡所引起的一场关于辫子的风波,以小见大,展示了辛亥革命后中国农村的封闭,愚昧,保守的沉重氛围,帝制余孽还在向农民肆虐,农民还处于封建势力和封建思想的统治和控制之下,揭示了缺乏精神信仰的追求而陷于自私,苟活,麻木,冷漠,盲从状态的无特操的国民性的弱点.说明辛亥革命并没有给封建统治下的中国农村带来真正的变革,今后的社会革命,若不能唤醒民众,是难以成功的. 11）《头发的故事》的梗概 围绕着女子剪发、男人剪辫子的头发问题组织故事,通过头发问题所引起的反复曲折的风波,鲁迅寄寓了自己对封建顽固守旧势力的痛恶,对软弱的不彻底的旧民主主义革命的愤激.鲁迅将人物独白作为构思这篇小说的主要手段,通过人物独白来叙事抒情,同时以辫子这种社会意象来叙事.小说创作过程中也采用了虚构艺术,通过虚构的假,达到艺术上的真.叙述和人物语言也精炼传神,富于美感力量 12）《明天》的梗概 《明天》中通过单四嫂子这个就中国劳动妇女的悲惨命运的展示，批判了封建男权思想对中国劳动妇女的戕害，痛斥了以蓝皮阿五为代表的中国劳动农民的愚昧麻木和不觉醒的精神状态，鲁迅对他们则带有深深地“哀其不幸，怒其不争”的情感。
13）《白光》的梗概 《白光》塑造的则是在封建科举制度和封建思想的束缚中苦苦挣扎的下层知识分子形象. 在《白光》中,陈世成一心想升官发财,但连续16回的落第,粉碎了他的升 官梦,勾起了他的发财欲望.在幻觉中,银子发着白光,左转右拐地把他从 家引到山里.他怔怔忡忡的追逐白光,最后溺死湖中. 这篇文章有意写得阴森恐怖是为了批判当时不合理的考试制度,揭露不中第的读书人的悲惨命运. 14）《一件小事》的梗概 在一件小事中，鲁迅先生把一位平凡的人不能再平凡普通的不能再普通的车夫写的那样的光辉伟大，事情是这样的：一天，鲁迅先生有急事鼓了一辆车去S门，但路上，人力车的车把碰到了一位衣衫破烂的老妇人，当时，鲁迅先生不以为然，认为她并没有受伤，于是，挥挥手让车夫快些走，但车夫却完全不理会鲁迅先生，而是“傻傻的”跑过去把老妇人扶起来，并关切的问她的伤势，再把她送到警署去做检查，当时，鲁迅先生看着车夫的背影，心里觉得他不再低微，而是变得伟大起来，而鲁迅先生觉得自己又是那样的渺小，心里的愧疚感便油然而生。
《一件小事》的特点是短小精悍，内容警策深邃。
在歌颂下层劳动人民崇高品质的同时，还反映了知识分子的自我反省，表现出真诚向劳动人民学习的新思想。
在五四运动时期能有如此认识是很不寻常的，具有深远的社会意义。
王朔先生的【和我们的女儿谈话】小说--读后感
[王朔先生的【和我们的女儿谈话】小说--读后感]读完王朔先生的 这 个 【和我们的女儿谈话】 小 说后，我的心情一直感到沉重和压抑，王朔先生的【和我们的女儿谈话】小说--读后感。
【和我们的女儿谈话】这部小说可以说是打破我的一贯的读书习惯，我不得不老老实实地跟着读下来。
像我过去的读书习惯是先看前几页知道一个开始，然后就会翻到结尾，把结局搞明白。
有意思就回过头来看，没有意思就扔开了。
这部小说则是让我难辨结局，如果没有跟着读下来，只看结尾我根本不知道在讲什么。
所以，它吸引我读了下来。
就我读这部书的体会来看，这部书真如王朔先生自己讲的，八十年代以后出生的人不要读这个小说。
因为，他们还太年轻，还没有生活的历练，很难读下去不说，那就更不要期望他们能够读懂。
的确，现代的读者喜欢看的是有色的故事，像男女的调情和床上过程。
就如中国现在的影视一样，那电影宣传上都要提到男女演员在里面挑战极限，只有这样的片子才会叫坐。
这个小说应该说没有涉及调情和交欢的过程，特别是熟悉王朔先生风格的人们，都希望在这个新小说中找回王朔过去的影子。
想来买这部书的人也一定不少，买是一定要买下来。
但真的能够从头到尾读一遍的人，不会是多数。
为什么我下这个结论，这个小说其实是给有了一定的人生阅历，更准确的说是给人到中年以后的朋友们读的书。
【和我们的女儿谈话】这小说是以人物对话的形式来展开来的故事，主人公老王是个七十多岁的老人，他的人生曾经辉煌过，如果没有他死去朋友方言的女儿咪咪方找到他，他可能就在远离人群的郊区的家中等待着他的人生最后的时刻来临。
而咪咪方为了寻找她的父亲方言的真正的死因，从美国回来，在与老王的对话之中，揭开了父亲的真正的死因，同时也将老王从他自己的世界中唤醒过来，通过对话也让老王和咪咪方都从他们各自的忧郁症中解脱出来。
这个小说里面涵盖了许多的人生哲理，小说里面的人物不多，只有五个人是真正出场，但从对话之中你能够感到这人间的形形色色的人都被这谈话中提到，不光是提到，而是直接扒下了人的那层皮，直视他们的灵魂。
方言，老王和咪咪方在小说中看似三个不同的人物，我以为他们应该是三位一体。
这就是方言是咪咪方的前生，而老王则是咪咪方的今世。
咪咪方则是方言和老王的灵魂（已经跳出来看着自己前生今世的灵魂）。
老王的女儿王扣子则是咪咪方的良心，咪咪方的女儿梅利莎则是咪咪方那纯朴率真的天性。
这个小说被人们说成是王朔先生的自传，我读时也是绕不开他的影子，他其实将自己变成了咪咪方。
我以为这个小说其实是王朔先生的多年来的人生体悟，那是他的人性和灵魂在这缤纷世界里面挣扎的过程。
更是一个讲述从普通人变成神后，又被从神打回人时的痛苦的心理过程。
就这被从神打回人时的过程，是许多成名成家的人士都迈不过去的坎，他们已经很难回归普通人的生活。
所以，他们不是自甘堕落就是随波浊流了，更有人对自己生命做终极的行为。
就王朔先生本人的经历，我们读过他的书的人，都应该知道，当年的他真的是文坛上的神人。
他的小说我读过，但到后来，他被捧的很高。
他就象一壶水，被架在火上，这身边的人只给那火添柴，而没有人帮他添水，读后感《王朔先生的【和我们的女儿谈话】小说--读后感》。
其实，也根本没有人能够帮他添他自己的水，当水被烧干时，火还在烧，人们不注意那水已经没有了，而就只等着那水自己再溢出来。
人们不明白文化人和政权人物的区别，文化人的学养是靠不断地补充知识，也就是要踏踏实实地做学问。
而政权人物只要有手腕，拢得住权就行。
这中国的神只有一个，就是老毛。
他被捧入神的宝座，那些捧的人都是抬着老毛同时，自己有自己的地盘。
他们是不需要靠老毛给他们发薪水，他们自己有来钱的手段。
而王朔先生周围的人呢，则是要靠着王朔先生的能力，得以生活下去。
所以，当王朔先生后来的水干后，周围的人可能都走的差不多了。
他必须回到普通人的生活里面来，这期间的经历想来不是一般人能够体会到的。
所以，这个小说更应该是王朔先生将自己的经历娓娓道来，他将自己多年来的心历路程全部展现给我们。
这个小说里面写的许多对话让你读会不能不认真思考，许多的话真是经典。
我摘几段出来，还是希望有机会大家去读一读。
小说里面的老王将小人重新定义了。
小人不是别人，就是关心你崇拜你围在你身边形成一个小气候，你干什么都喊好，数你牛逼，鞍前马后的那些饭桶，拥鳖，马崽。
有的高级小人是以你的知心朋友的面目出现。
比如说到放屁，你放一屁，而且是一捏屁，第一屁一般都很小声不一定豁臭但是也不香，大家还是听到了有人闻了闻说这是一臭儿，你的马上反应是看周围，周围都是小人，一双双小人们忠诚的眼睛，他们一齐摇头说他们没有闻到，他们是刚才是要一动静，但那不是一屁是一牛逼，叫你自信一点，你说你信谁的。
里面写的男人要和女人离婚时的心理，更有一句特别经典的话是告诉女人：我从来就没有爱过你。
这句话不知道让这世间多少痴情女人死上千百回。
一帮妖怪坐下来，都先要杯子，清水，泡上自己的假牙，再要一只干净的杯子，打听都有什么喝的。
他将人的老态写得如此生动，不得不让我想到将来自己的老年时候的样子。
我只喜欢不高兴，不高兴的时候最踏实，看什么都很清楚，不会做出将来可能后悔的事情。
兴高采烈往往控制不住，我不是一个善良的人，心里有许多丑恶和狰狞，放自己出来，就不是坐在你面前这个客客气气的人了。
我必须压抑自己，使自己时时处在和自己的丑恶面面相觑的境地，这样才不会去伤害别人。
方言讲话，对不起人的滋味最难受。
尤其是一切都无可挽回的时候，你讲话，毕业了，将要离开人间了。
谁还去想得到过什么，得到再多也要都交回去，能带走最多只是一个注视。
想得最多的就是使别人丧失了什么，同样的一生，因为你，多少人没过好。
人总是要死的，地球总是要毁灭的，有不开始的没不结束的，生命在于白给，美食总是要变成粪便，美人总是要变成白骨，儿女总要离散，朋友总要告别。
你和那和尚叫什么劲啊，他吃他的香菇木耳三鲜陷饺子，吹他的电风扇，睡他的沙发床，他本来就是一装逼犯。
骂人对肝有好处。
书上说的。
还有许许多多，就不一一写上来了。
这个小说是王朔先生用跨越时空的写法，将人和事往后面推了三十年。
这里面最让人难读懂的就是所谓的异度空间，小说后面大量地描写方言后来因为写不出来东西和情感上的变故而变得神叨，他就如我们日常生活里面见的精神失常的人一样。
可是在方言本人来说，他犹如悟了什么，他说他看到另一个世界，并有了对话。
这一切都是方言自己自说自话，最后的方言自己结束了生命。
小说的后半部给我们展现一个精神病人的整个过程，读完后，我的心情难于平静。
许多人到了中年，由於各种原因变得神经兮兮，更有人钻入了牛角里面，对周围的事情都看不惯。
去追求自己的更高的精神境界，像方言那样，见到了另一个世界，他将那个世界说的非常美妙，人已经不在有人形。
总之，我们常人是不能够理解的。
小说中的老王也一直在想着那句话：从哪里来去哪里
这其实是佛家在禅修里面的一句话头。
就是你是谁。
现在宗教在中国已经开放了许多，许多有文化的人，特别是那些自己认为自己优越于别人的人，将坐禅开悟为超越他人的能力。
其实，万事归一，就是人性里面的自私。
方言在自己家中可以骂老爸，将老爸骂的，没有还嘴的能力后，又骂老妈。
更是找别的女人后，和妻子离婚。
这样的人本身的人格上就有缺陷，他从不知道怎样尊重别人，就难怪后来自己的文章出不来时的失落，精神失常到后来自杀。
王朔先生的这个小说给我们揭开了中年的危机、迷茫。
这真的是一部醒世之作，小说里面的语言还是他的一贯风格，有点痞。
但说的非常精辟，常常令我哑然失笑。
但合上书后，心里面全是痛。
这每个人都活一生，为什么有人过的是快乐，有人过的就是痛苦，而更有人不光给自己带来痛苦，还给别人带来痛苦。
感谢王朔先生的这个小说，让我们和小说中的人物一起体悟那不一样的人生。
〔王朔先生的【和我们的女儿谈话】小说--读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
一、中年夫妻感情出现危机的七个征兆
在三四十岁的人，夫妻关系不和谐成为很普遍的。
随着时间不知不觉地流逝，人结婚时卿卿我我的热情逐渐被冷淡和漠不关心所取代，但这是否表明你们真的遇到感情危机了呢
要作出正确的判断，先来看看你的生活中是否出现了以下的征兆： 1、不再讲甜言蜜语 众所周知，对妻子甜言蜜语，再加些调侃逗笑的佐料，不失时机地夸她一番，夫妻关系就比较容易相处。
对配偶讲话的方式是构成夫妻关系和谐与否的要素之一。
表达一个意思可以有很多种方式，就看你怎么说了。
如果你不再有兴趣对伴侣甜言蜜语，这是一个不好的信号。
2、特别热衷于社交活动 两个人都忙于参加各种舞会或朋友间的聚会，以避免两人的亲密接触。
两人在家独处时，老让电视开着，也不愿意多说话。
3、没有了温柔的抚摸 夫妻间的性生活减少有很多可以理解的正当理由，比如有了新生的孩子、工作压力大、精神紧张、患病等，但如果对方好几个月都无动于衷，那麻烦可就大了，这表示你们的心灵之间已经隔了一道无形的墙。
长此以往，家将不家了。
4、羞于把两个人的合影摆在桌面上 房间里没有你们的合影照片，即使有的话，也是胡乱放在床底下的杂物堆里，上面布满了灰尘。
这时候，你就要反省一下了。
5、你是否在悄悄地等待离开的一天 “有时候我想离开他，但我从不敢多想，因为我不知道别人会怎么看我，让我感到很为难，只好责怪自己想入非非，对他不专心。
”如果你时常有这样的念头，那你的婚姻就很危险了。
6、不愿和伴侣一起度长假 在旅游胜地一起度假，是一件令人羡慕的美事，但是如果度假只选择短假，就意味着无心和伴侣在一起逗留太久，有时候这也是一个感情出现裂痕的标志。
7、两人不再争吵 这才是最坏的标志。
那些整天吵架的小两口反而比有气闷在肚子里的夫妻更容易生活在一起。
争吵至少表明你还有热情，有勇气真诚地交流，而那种懒散冷淡的默不作声则是最大的离婚征兆。
夫妻间的争吵有两种：一是愤愤然，怒气一消，万事太平；二是淡淡的，此时已是覆水难收，无可挽回。
二、如何处理中年夫妻感情的困惑 有人说，结婚是爱情的坟墓。
此话虽然有点言过其实，但也并非全无道理。
天长日久,夫妻之间有种毫无秘密之感，就如同有人比喻：左手握右手。
然而，更有许多夫妇，婚后感情与日俱增，两情愉悦，恩爱有加，爱情之花常开不败。
究其原委，全在于夫妻感情巩固、发展得法。
总结他们的成功做法，有以下15条值得借鉴。
1、经常回忆热恋 热恋是婚姻的前导，热恋中的男女，那种两情依依、片刻难离的情景，实在是非常美妙的。
结婚以后，经常回忆婚前的热恋情景，就能唤起夫妻的感情共鸣，并在回忆中增加浪漫情感，更加向往未来，从而增进夫妻感情。
2、安排再度“蜜月” 结婚时的蜜月，是夫妻俩感情最浓的时期。
那时，两人抛开一切纷扰，完全进入赛过蜜糖的爱情天地，享受“伊甸园”之乐。
婚后，如果能利用节假日，每年安排时间不等的“蜜月”，如来个异地旅游，再造两人的爱情小天地，重温昔日的美梦，定能不断掀起爱河波澜，使夫妻感情越来越浓。
3、庆祝纪念节日 结婚纪念日、对方生日、定情纪念日等等，是夫妻双方爱情史上的重要日子。
届时，采取适当形式，予以纪念，使双方都感到对方对自己怀有很深的爱意，这对于巩固夫妻感情作用甚大。
4、补偿往昔情债 不少夫妇结婚时由于条件所限，未能采取理想的形式来回报对方的爱意，如未能度蜜月，未能给爱人买一件象样的礼品等等。
若干年后，当条件具备时，记着完成这些当初未尽事宜，以偿还过去欠下的情债，就会使对方觉得你是个很重情、多情的人，爱你之情便会倍增，如不少男同志婚后给爱人买金首饰，许多已过而立之年的夫妇补拍结婚彩照等等。
5、学会取悦爱人 有些男女，婚前与对方约会时，总要想方设法取悦对方，但结婚以后便不再在意对方对自己的感受。
这种做法是会损伤夫妻感情的。
所以，婚后，女同志还要一如既往地温柔娴淑，对丈夫呵护关心；而男同志则应细心体味妻子的内心感受，不但要处处体贴爱护妻子，而且还要学习一些取悦妻子的技艺，如作她购买服装的高参，帮她制定美容计划，不时来点幽默等等。
6、创点意外惊喜 出乎意料地使对方惊喜，常会起到感情“兴奋剂”的作用。
因此，创造一点意外惊喜，对于增进夫妻双方感情很有好处。
如瞒着对方，将他（她）在远方的亲人接来会晤，为对方买一样很想得到的物品，为夫妻俩创造一个对方没有准备但却非常喜欢的活动等等，都可使意外惊喜油然而生，从而在惊喜中迸发出强烈的感情之花，掀起欢腾的爱情热浪。
7、适当来点小别 “小别胜新婚”。
在过了一段平静的夫妻生活后，有意识地离开对方一段时间，故意培养双方对爱人的思念，再欢快地相聚。
这时，就能使夫妻俩思念的感情热浪交织成愉悦的重逢狂欢，把平静的夫妻感情推向一个新的高峰。
8、注意自身形象 有些人，婚后衣着、容颜等不再讲究，不修边幅。
特别是男同志，这方面的问题更为严重。
其实，无论夫妻哪一方，都不希望对方在别人的心目中留下不好的形象。
因此，注意自身形象，不但可以取悦对方，而且也是在公众场合下为对方争面子的需要。
否则，就有可能影响双方的感情。
9、防止子女夺爱 不少夫妇，在有了子女后，往往把情感全用到了子女身上，每每忽视了爱人的感情需要，尤以女同志为甚。
这种做法有失偏颇。
对子女施爱是必要的，但这并不意味着就应放弃对爱人的感情持续投入。
那样，不但会冷落爱人而影响夫妻关系，而且也会给家庭罩上一层阴影。
10、留足浴爱时间 在快节奏的现代社会竞争中，每个人的工作都是十分繁忙的，有不少人因忙于公务而顾不上夫妻俩的感情生活，以致夫妻经常不能一起进餐、共眠，影响了两人感情的巩固和发展。
所以工作再忙，也要巧于安排，挤出时间，留给两人共同生活，共浴爱河。
11、保持性生活新鲜 性生活是联络夫妻感情的重要途径，良好的性生活是巩固和发展夫妻感情的必要保障。
不少夫妇婚后性生活老一套，缺乏创新，并导致感情钝化。
所以，要创造新鲜的性生活方式，通过改变性生活的时间、地点、体位等办法，使夫妻双方都从永远新鲜的性生活中获得新鲜的感受，并使夫妻的感情之花永葆新鲜。
12、留些个人隐私 肚量再大的人，对于爱人的绯闻也会生出醋意来，至于得知对方“红杏出墙”的艳事，则更难容忍，由此导致家庭危机四伏的事并不鲜见。
所以，将过去个人婚恋史上的隐私，对现在的爱人“坦白交待”并非良策，那样，非但对增进感情无补，反而会带来本可避免的感情危机。
因此，留些个人隐私，是巩固和发展夫妻感情的明智选择。
13、慎交异性朋友 夫妻婚后有自己的社交活动，这是很正常的。
但是，要注意慎交异性朋友，交往时要留有分寸，让彼此关系只控制在同志式的关系之内。
明显对自己有好感甚或对自己不怀好心的异性朋友，要主动疏远，以理智来处理感情纠葛。
最好的办法是尽量少参加一些只有自己一个人出席的社交活动，即使无法拒绝，也提出携爱人一起出席的要求。
特别在遇有“第三者”插足危险时，更应这样做，以杜绝其非份之想。
14、支持爱人事业 每个人在走上工作岗位后，都有他自己的事业。
因此，无论男方还是女方，都不能只顾自己的事业而忽视对方的事业，更不能强求对方牺牲自己钟爱的事业来服从自己。
那样，只会损伤彼此的感情。
夫妻双方既有追求自己事业的权力，也有承担家庭义务的责任。
正确的做法应该是，想办法多挑一些家庭担子，热情地支持爱人的事业。
双方都能这样做，就能消释矛盾，增进感情。
15、尊重对方 人都是爱面子的，当着别人的面批评爱人，最容易挫伤对方的自尊心，影响夫妻感情。
所以，要学会尊重对方，越是人多的时候，越要奉承爱人，以博得对方的欢心。
只有夫妻俩在一起时，你再向他（她）提些意见，甚至可以进行严肃的批评，对方就会在愉快接受之余，感受到你煞费苦心中体现出的浓浓爱意，从而以加倍的爱来回报你。
16、警惕财务危机 结婚以后，如果不能搞好收支平衡，就会出现家庭财务危机，影响夫妻感情。
有些家庭，钱归一方总管，如果不能财务公开，当一方经济要求得不到满足时，也会产生家庭矛盾。
这些，都是值得警惕的。
因此，要夫妻共同理财，坚持量入为出的持家原则，勤俭节约，精打细算。
手中要始终留有一些机动经费，以防不测之用。
这样，就能防财务危机于未然，拒感情危机于千里。
电视剧《天若有情》的原小说名字是什么?作者是谁?
《红》取材于一桩刑事案件的，描写法国复辟王朝平民青年于连的个人史。
于连是一个内心充满矛盾和冲突的人。
他最敬慕的人是拿破仑，却害怕别人知道而对之闭口不提；他根本不相信上帝的存在，却装出一副虔诚的面孔；把全部《圣经》看作谎言，却将整部拉丁文《圣经》背诵如流。
为了实现他伟大的梦想，保护虚弱的自我，于连淹没了内心真正的声音，戴上了沉重的“人格面具”。
“人格面具”是荣格提出的一个重要概念，指个人对社会生活的适应，它保证一个人能够扮演某种性格，而这种性格不一定就是他本人的性格。
阿德勒在《超越自卑》一书中说，当个人面对一个他无法适当应付并且绝对无法解决的问题时，便会出现自卑情结。
自卑情结是人类共有的，甚至他认为人类的所有行为均建立在自卑情结之上。
但是过于强大的自卑往往会造成行为的偏差，这种人格结构是极不稳定的，所以于连面对多彩的世界，心理能量彼此压抑和涌现，内心始终处于矛盾和冲突之中，这与他的人格不够整合密切相关。
自负与自卑在于连身上交替出现。
一方面他靠外在的努力来给予补偿，发奋学习拉丁文，在自我遭受他人蔑视和打击时，便可以背诵一大段拉丁文的圣经，来博取尊敬和惊叹，自尊的需要暂时得到缓解和满足；另一方面，他采取了“投射”的防御机制，以免自尊受伤害。
于连长期生活在敌视和冷漠的环境中，性格变得异常敏感，甚至认为连一个孩子的亲热举止都是一种对他的怜悯和同情，毫无疑问，这是自己的情感投射，这给他自己的冷漠和敏感找到一个最恰当不过的理由：不是因为我对他们有偏见，而是他们对我敌对和蔑视。
于连的第一次爱情产生于德·雷纳夫人，面对德·雷纳夫人的关心和帮助，于连穿着层层包裹的铠甲，以敌视和冷漠相向，因为层层铠甲下包裹的是他敏感弱小的心。
而德·雷纳夫人对于连的感情最初是出于对孩子的关心，她对于连的爱与其说是情侣间的爱，不如说是母亲对儿子的深沉的爱更为合适。
于连的第二次爱情是与双方各自目的相联系的。
于连想通过与玛蒂尔德的爱情实现他出人头地、飞黄腾达的理想；玛蒂尔德想通过与于连结合完成她充满英雄主义爱情的梦想。
双方都不是真心地爱着对方，而是顽固地表现着“自我中心意识”，这爱情是理智的、功利的，不是真挚的心灵之爱
掩卷沉思，现代社会中，有许多“于连”式的人物。
他们雄心勃勃、斗志昂扬，很少有求助的愿望和需求。
尽管对权力和优越的追求是大多数人的基本生存动力，但每个人却是以不同的方式来达到这一目标的，由此便产生了人的性格的多样性和复杂性。
对权力和优越的过分追求必然或多或少地显示出对他人的攻击性，而在遭到他人的抵制或反对时，他要么致力于征服他人，要么便是倾向于毁灭自己。
这种性格特征的人不可能从生活中获得幸福与满足；他们的性格是畸形的，他们的成功是暂时的、有限的；在不能与生活和谐一致的情况下，他们的自卑感会不断强化，他们追求权力、追求优越与补偿的野心会无限膨胀，而最终只会遭到更大的挫折和失败。
假如于连没有死又会怎么样呢
聪明的读者也许会想到：他得到了玛蒂尔德小姐，也赢得梦想已久的荣誉和地位，一时间春风得意……但是，若干年过去了，他功成名就，望着身边那个熟悉而又陌生的女人，心底却想起德·雷纳夫人，他感觉迷失了人生的方向……这种状况就是荣格所说的中年危机，面对自己多年苦心争取并且已经得到的东西，却突然发现并不是自己真正想要的
让于连的悲剧不再上演，首先是帮助“于连”了解自己人生的目标以及树立这些目标的深层次原因，剖析自己实现目标的方法和方式。
有的人以控制他人，获取他人最多的爱为目标，因他小时候缺乏关爱和安全感；有的人不惜一切代价以掠取财富为己任，因为他曾经为出身贫困、经历贫穷而深深自卑过……在了解自身人性的基础上，才能更清晰地意识到自己的动机和意图，才不至于成为自己无意识行为的牺牲品。
其次，培养良好的社会兴趣，形成健康的生活风格，包容自己劣势的一面，充分发挥自身优势，才能在了解自身人性的基础上达到人格的整合。
呐喊每章读后感
除了《欢乐颂》，还有值得追的女性电视剧《女人帮》、《新闺蜜时代》、《二胎时代》、《微微一笑很倾城》、《咱们相爱吧》、《女不强大天不容》等。
