读偷脑的贼这本书写读后感180字全写感受
这是一本构思巧妙，令人遐想联翩的科学幻想小说。
这是一个让人惊心动魄的故事。
是从一种怪病讲起的。
数学奇才吴铭患肺炎离开人世，可陶辛斋称自己得到了他的真传，并解决了哥德巴赫猜想……紧接着，许多大师专家突然头疼，感觉像麻电一样，接着就对自己的研究成果一点都没了记忆。
“震颤型突发性老年人痴呆症”。
大家最后知道，这原来是陶辛斋的一个阴谋。
陶利用ITR（人类智慧转移存储技术）吸取大家的智慧a，再反馈给脑神经一个负信息（-a），从而使人变成白痴，便于建设陶辛斋国。
可随着电压升高，仪器的爆炸哦，陶辛斋也变成了白痴。
我认为，陶教授虽然充满知识，但用在了邪道上，所以没有落得好的下场。
我认为，我们从小就要受到教育，特别是科学素质的教育。
假如有良好的科技，用来建设我们美好的祖国，不是很好吗
曾国潘与贼这个故事告诉了我们什么道理
管理过程是一个双赢的过程，管理者与被管理者通过协调达到双方各自的目的。
但往往现实中却发生了种种偏颇。
管理者往往利用自己的对等优势来实现某种对管理者来说是有利的目的，但是结果却是双方的利益均没有达到最优，但是整个的博弈结果，管理者由于处于优势地位，往往获得比较优势。
看个众所周知的故事。
没有人能只依靠天分成功。
上帝给予了天分，勤奋将天分变为天才。
曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一，然他小时候的天赋却不高。
有一天在家读书，对一篇文章重复不知道多少遍了，还在朗读，因为，他还没有背下来。
这时候他家来了一个贼，潜伏在他的屋檐下，希望等读书人睡觉之后捞点好处。
可是等啊等，就是不见他睡觉，还是翻来复去地读那篇文章。
贼人大怒，跳出来说，“这种水平读什么书
”然后将那文章背诵一遍，扬长而去
贼人是很聪明，至少比曾先生要聪明，但是他只能成为贼，而曾先生却成为主席都钦佩的人：“近代最有大本夫源的人。
” “勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。
”那贼的记忆力真好，听过几遍的文章都能背下来，而且很勇敢，见别人不睡觉居然可以跳出来“大怒”，教训曾先生之后，还要背书，扬长而去。
但是遗憾的是，他名不经传，曾先生后来启用了一大批人才，按说这位贼人与曾先生有一面之交，大可去施展一二，可惜，他的天赋没有加上勤奋，变得不知所终。
这个故事目的是为了告诉人们，伟大的成功和辛勤的劳动是成正比的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。
这个故事也往往成为激励的故事，而一些所谓的半瓶子人士，也往往会利用这些故事来教育和指导新的员工，要努力啊，要努力啊，总有一天会成功的，关键是你的工夫没下到，关键是客户拜访的少，关键是你缺乏恒心，关键是你要相信你能成功。
看不到成功人士都这样的吗
所以在听了老板的激励后，员工们就开始了努力，开始了每天起床的高呼胜利，每天都阳光满身，每天都激情四射，每天都不厌其烦的拜访客户，而结果呢，客户在他的不厌其烦的过程中对其厌烦起来，员工在几乎疯狂的精神状态下进行着不可能的事情。
当然很多人会明白过来退出这个圈子，可是往往多年之好，自己成了老板，又成了一个利用同样的方法去激励其他人了。
工作需要激情，但是成功不光光是激情就能达到的，我们更多需要的是理性，是一种职业精神，需要专业的素质。
不是只靠几个故事就能成功的，而当老板发现员工其他素质较低却不做任何培训，而仅仅靠几个故事激励的时候，员工们要反思一下这个老板的用心。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文不足，故令有所属。
见素抱朴
绝圣弃智利百倍；【注释】绝圣弃智绝义就如同不尚贤，并非是厌恶、不用真正的圣智，也不是反对仁义之行为，而只是反对用荣誉名号、高官厚禄等东西来进行标榜、崇尚。
标榜、崇尚的结果，往往是使人在名利的诱惑下争相主观施为，甚至做伪、做表面文章。
而且在这些形名的炫耀下，常常使人们丧失掉人性的客观评判标准，从而被大伪所蒙敝。
所以老子说，抛弃所谓的圣贤智慧，人民将获得百倍的利益。
绝仁弃义，民复孝慈；【注释】圣贤们用心良苦，提供这仁义药方，希望医治社会之弊。
但老子不仅深懂医理，而且精通药性。
老子认为，上上策应是保持社会人群的身心健康，预防疾病。
人类的许多疾病，都是由于某种基因发生了突变引起的。
而保持社会人群身心健康最好的办法，就是不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
用这样的方法，来保持人民天性基因的淳朴，不让人民的身心失调。
绝巧弃利，盗贼无有。
【注释】巧，这里是指机巧、欺诈的意思。
利，唯利是图。
范应元说：巧利，本欲以便民，而未必至扰民，尽巧利之习胜则寝失淳朴之风也。
此三者，以为文不足，故令有所属：【注释】此三者：指绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利。
文不足：意思空洞不具体。
属：从属，归属。
绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利，是净化社会的三条原则，但是，只说断绝似乎意思空洞不好理解，表述得还不够清楚，所以，还要让它们归结到具体的措施上来，那就是见素抱朴，绝学无忧，少私寡欲。
见素抱朴，少私寡欲，【注释】见：现，呈现。
素：朴素、纯洁。
朴：淳朴、朴实、自然。
仁义礼智作为医治社会的药方，只能是治病用的权宜之计，不能用于养生。
但人们看到这些药的毛皮功效后，却认为其能强身健体、保命无忧，于是对于社会这个机体更加肆无忌惮、为所欲为，以至于机体百病丛生。
真正明智的作法，是将身体调理到归于正常之朴。
这个调理的方法就是就是见素。
见素就是不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
见素，就是说呈现在民众面前的事物应当该是朴素、纯洁、朴实、自然，而不是虚假、伪饰、欺诈、蒙骗。
如果能使人民处在耳闻目睹都是朴素无邪的环境中，便能浊以静之徐清，便可逐渐减少他们的私心贪欲，恢复他们浑厚淳朴的天性。
绝学无忧。
【注释】抛弃外饰伪学而守自然之淳朴，便可无舍本取末之忧。
孟子曰：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
老子所谓绝学之意，就是使人反求诸己本然之善，不至逐外失真，流致于伪。
君子应学以致道，而后世徒学于外，不求诸内，以至以文灭质，以博溺心，老子因此而忧之，故谓绝饰伪之学。
译文：抛弃所谓的圣贤智慧，人民将获得百倍的利益；抛弃所谓的仁义誉名，人民将恢复孝慈的本性；抛弃贪取巧利之风，盗贼将会绝迹。
这三点，因为意思空洞不好理解，所以令其有所从属：清除对人民心灵产生污染的毒素，使人民处在耳闻目睹都是朴素无邪的环境之中，以保持他们浑厚质朴的天性，可减少人民的私心贪欲。
抛弃外饰伪学而守其天性淳朴，可无舍本取末之忧。
奇人辨盗给我们了什么启示
《鬼谷子》我有内容有捭阖，反内揵、飞钳、忤合……你读的《本经阴符注》里丸、胠乱。
现在的《鬼谷子》把《鬼谷子》和《阴符》整理在同一本书内。
阴符的作者是西周吕尚（姜子牙），人称“太公阴符”（史记、战国策里都有“苏秦刺股苦读太公阴符一说），“鬼谷先生”是给它做注释，当然还有苏秦、诸葛亮、张良、魏征、纪昀等人注释的一些版本。
《鬼谷子》失传了一些内容，谁让狗日的董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的口号把其他学派包括“纵横家”的一些经典给弄没了呢
没办法。
《增广贤文》是谁写的
夜眠八尺夜眠八尺，出自劝世良言《增广贤文》，喻人不要贪奢跋扈，应顺应老庄法道自然。
原文为： 良田万顷，日食三升；大厦千间，夜眠八尺。
作品名称夜眠八尺创作年代不祥作品出处《增广贤文》简介良田万顷，日食三升；大厦千间，夜眠八尺。
这句话出于《增广贤文》，另外里面还有好多有趣的话。
意思是，纵有良田一万顷，每天也只不过吃三升米而已；纵有宽大的房子一千间，晚上睡觉也只不过占用八尺的地方。
增广贤文简介《增广贤文》是一种民间谚语集，为中国古代儿童启蒙书目，又名《昔时贤文》、《古今贤文》。
书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。
大道无门(黄仲金 书刻)正文昔时贤文，诲语谆谆。
集韵增广，多见多闻。
观今宜鉴古，无古不成今。
知己知彼，将心比心。
博学而笃志，切问而近思。
人不通古今，牛马如襟裾。
一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。
少时不努力，老大徒伤悲。
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
一头白发催将去，万两黄金买不回。
静坐当思己过，闲谈莫说人非。
少而寡欲颜常好，老不求官梦亦闲。
责人之心责己，恕己之心恕人。
谁人背后无人说，那个人前不说人。
知足常足，终身不辱。
知止常止，终身不耻。
人无远虑，必有近忧。
路不行不到，事不为不成，人不劝不善，钟不打不鸣。
吉人之辞寡，躁人之辞多。
利刀割体痕易合，恶语伤人恨难消。
宁添一斗，莫添一口。
日勤三省，夜惕四知。
守口如瓶，防意如城。
见事莫说，问事不知，闲事莫管，无事早归。
是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
无益世言休着口，不干己事少当头。
平生最爱鱼无舌，游遍江湖少是非。
知事少时烦恼少，识人多处是非多。
近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。
忍得一时之气，免得百日之忧。
忍一句，息一怒，饶一着，退一步。
得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成大。
使口不如自走。
求人不如求己。
贤者不炫己之长，君子不夺人所好。
成家犹如针挑土，败家好似水推沙。
成名每在穷苦日，败事多因得意时。
美酒饮当微醉候，好花看到半开时。
酒逢知己饮，诗向会人吟。
相识满天下，知心能几人。
近水知鱼性，近山识鸟音。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
受恩深处宜先退，得意浓时便可休。
守己不贪总是稳。
夺人所有定遭亏。
作事惟求心可以，待人先看我何如。
求人须求英雄汉，济人须济急时无。
渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。
运去金如铁，时来铁似金。
宁可正而不足，不可邪而有余。
宁可信其有，不可信其无。
是非终日有，不听自然无。
天时不如地利，地利不如人和。
念念有如临敌日，心心常似过桥时。
当时若不登高望，谁信东流海样深。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
传家二字耕与读，防家二字盗与奸； 倾家二字嫖与赌，守家二字勤与俭。
用人取其长，教人责其短；打人莫伤脸，骂人莫揭短。
静中观物动，闲处看人忙；忙处会偷闲，动中能取静。
世路由他险，居心任我平。
光阴黄金难买，一世如驹过隙。
平生只会量人短，何不回头把自量。
若要人不知，除非己莫为。
一毫之善，与人方便。
一毫之恶，劝人莫作。
亏人是祸，饶人是福；天网恢恢，报应甚速。
得宠思辱，居安思危。
一言既出，驷马难追。
聪明逞尽，惹祸招灾。
施惠勿念，受恩莫忘。
勿因群疑，而阻独见；勿任己意，而废人言。
世路风波，炼心之境。
人情冷暖，忍性之场。
创业固难，守成不易。
当断不断，必受其乱。
不是撑船人，休要提篙竿。
爱人者人恒爱之，敬人者人常敬之。
恩宜由淡而浓，威宜自严而宽。
志从甘肥丧，心从淡泊明。
祭而丰不如养之厚，悔之晚何若谨于前。
子欲养而亲不在，树欲静而风不息。
莫待丁兰刻木祀，不如鸡豚逮亲存。
早把甘旨勤奉养，夕阳光景不多时。
岂无远道思亲泪，不及高堂念子心。
狗不嫌家贫，子不嫌母丑。
廉官不饮盗泉之水，志士不受嗟来之食。
宁可直中取，不可曲中求。
君子固穷，小人穷斯滥矣。
贫穷自在，富贵多忧。
钱财如粪土，仁义值千金。
黄金未为贵，安乐值钱多。
美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。
善事可作，恶事莫为。
许人一物，千金不移。
善有善报，恶有恶报；不是不报，日子未到。
为善最乐，为恶难逃。
隐恶扬善，执其两端。
人有善愿，天必佑之。
君子安贫，达人知命。
死生由命，富贵在天。
忠言逆耳利于行，苦口良药利于病。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。
黄河尚有澄清日，岂可人无得运时。
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
道我好者是吾贼，道我恶者是吾师。
将相胸前堪走马，公侯肚里好撑船。
汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。
隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。
鬼神可敬而不可谄，冤家宜解而不宜结。
芝兰不因人而芳，君子不因穷而屈。
横逆困穷，直从起处讨由来；功名富贵，还向灭时观究竟。
龙肝凤胆，放筷时与盐韭无异；金银珠宝，成灰处与瓦砾何殊?富贵定要安本份，贫穷不必枉思量。
欺人是祸，饶人是福。
昼坐惜阴，夜坐惜灯。
见者易，学者难；莫将容易得，便作等闲看。
人学始知道，不学也徒然。
十年窗下无人问，一举名成天下知。
学者如禾如稻，不学者如蒿如草。
积德百年元气厚，读书三代雅人多。
燕雀那知鸿鹄志，虎狼岂被犬羊欺。
少说言语免招尤，多读诗书能化俗。
书有未曾经我读，事无不可对人言。
无钱方断酒，临老始看经。
误处皆缘不学，强作乃成自然。
长江后浪推前浪，世上新人胜旧人。
青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水。
有田不耕仓禀虚，有书不读子孙愚，仓禀虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。
不患老而无成，只怕幼而不学。
富从书中来，家业勤中得。
书中结良友，门内产贤郎。
士为国之宝，儒为筵上珍。
唇亡齿必寒，教弛富难保。
才须学，学须静，非学无以广才，非静无以成学。
兴于吟颂无实学，留意功名德不深。
有书真富贵，无事小神仙。
君子之交淡如水，小人之交甘如醴。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
结交须胜己，似我不如无。
竹能心虚是我友，水能性淡是我师。
损友敬而远，益友亲而近。
贫不卖书留子读。
老犹栽竹与人看。
不作风波于世上，但留清白在人间。
须知孺子可教。
勿谓童子何知。
当年莫栽荆棘树，他年免挂子孙衣。
坐吃如山崩，游嬉则业荒。
但留方寸地，留与子孙耕。
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
养儿防老，积谷防饥。
一日夫妻，百世姻缘。
国乱思良将，家贫思贤妻。
贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。
入观庭户知勤情，一出汤茶知妻礼。
古人不见今时月，今月曾经照古人。
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
命里有时终须有，命里无时莫强求。
磨刀恨不利，刀利伤人指；求财恨不多，财多害自己。
百年成之不足，一旦坏之有余。
若登高必自卑，若涉远必自迩。
路逢险处难回避，事到头来不自由。
药能医假病，酒不解真愁。
人平不语，水平不流。
一家养女百家求，一马不行百马忧。
有花方酌酒，无月不登楼。
莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。
留得五湖明月在，不愁无处下金钩。
常将有日思无日，莫把无时当有时。
时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。
官清书吏瘦，神灵庙祝肥。
息却雷霆之怒，罢却虎狼之威。
路逢险处须当避，不是才人莫献诗。
杀人一万，自损三千。
人而无信，不知其可也。
若争小可，便失大道。
年年防饥，夜夜防盗。
无求到处人情好，不饮任他酒债高。
世间好语书说尽，天下名山僧占多。
既坠釜甑，反顾无益；翻覆之水，收之实难。
但有绿杨，方堪系马，处处有路通长安。
知音说与知音听，不是知音莫与谈。
但行好事，不问前程。
河狭水急，人急智生。
明知山有虎，莫向虎山行。
凡事劝人休暪昧，举头三尺有神明。
点塔七层，不如暗处一灯；众星朗朗，不如孤月独明。
牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。
一人有庆，兆民感赖。
笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。
记得少年骑竹马，转身便是白头翁。
天上众星皆拱北，世间无水不朝东。
画水无风空作浪，绣花虽好不闻香。
触来莫与说，事过心清凉。
秋至满山多秀色，春来无处不花香。
凡人不可貌相，海水不可斗量。
蒿草之下，或有兰香；茅茨之屋，或有贤良。
无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。
千年田地八百主，一寸心田万世芳。
良田万顷，日食一升；广厦千间，夜眠八尺。
鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河。
不过满腹。
人各有心，心各有见。
口说不如身逢，耳闻不如目见。
公道世间惟白发，贵人头上不曾饶。
为官须作相，及第必争先。
官有正条，民有和约。
地塘积水须防旱，田地勤耕足养家。
萤仅自照，雁不孤行；钝鸟先飞，大器晚成。
饱暖思淫欲，饥寒起盗心。
飞蛾扑灯甘就镬，春蚕作茧自缠身。
人生一世，草生一春。
来如风雨，去似微尘。
昨日花开今日谢，百年人有万年心。
北郊荒冢无贫富，玉垒浮云变古今。
世事茫茫难自料，清风明月冷看人。
劝君莫作守财奴，死去何曾带一文。
速效莫求，小利莫争。
名高嫉起，宠极谤生。
众怒难犯，专欲难成。
物极必反，器满则倾。
欲知三叉路，须问去来人。
三十年前人寻病，三十年后病寻人。
凌云甲第更新主，胜概名园非旧人。
众口难辨，孤掌难鸣。
当场不战，过后兴兵。
无病休嫌瘦，身安莫怨贫。
倚势凌人，势败人凌我。
穷巷追狗，巷穷狗咬人。
平生不作亏心事，夜半敲门心不惊。
命薄福浅，树大根深。
护疾忌医，掩耳盗铃。
烈士让千乘，贪夫争一文。
气是无名火，忍是敌灾星。
识真方知假，无奸不显忠。
明不伤察，直不过矫。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
无自是而露才，不轻试以幸功。
认真还自在，作假费工夫。
功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
青冢草沉同灰冷，黄粱梦觉是浮云。
休向君子谄媚，君子原无私惠。
休与小人为敌，小人自有对头。
水暖水寒鱼自知，花开花谢春不管。
生时看得轻，死时无挂碍；常时守得定，变时无仓忙。
有钱道真语，无钱语不真，不信但看筵中酒，杯盏先劝有钱人。
山中有直树，世上无直人。
虎生犹可近，人熟不堪亲。
庭前生瑞草，好事不如无。
但看三五日，相见不如初。
人情似水分高下，世事如云任卷舒。
小时是兄弟，长大各乡里。
墙有缝，璧有耳，好事不出门，恶事传千里。
人生不满百，常怀千岁忧。
胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。
爱而知其恶，憎而知其善。
贫而无怨难，富而无骄易。
晴空看飞鸟，流水观鱼跃；霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣。
识宇宙活泼之机，得乾坤清纯之气。
先学耐烦，切莫使气； 性躁心粗，一生不济。
衣不如新，人不如故。
事以密成，语以泄败。
家丑不外传，流言莫轻信。
下情难于上达，君子不耻下问。
浮青映日尽襌机，飞翠落红是诗料。
大事不胡涂，小事不渗漏。
佳人傅粉，谁识白刃当前； 螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。
路遥知马力，日久见人心。
马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。
人善被人欺，马善被人骑，人无横财不富，马无野草不肥。
人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。
但将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。
好言难得，恶语易施。
富人思来年，贫人思眼前。
世上若要人情好，赊去对象莫取钱。
入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
人无千日好，花无百日红。
礼义生于富足，盗贼出于贫穷。
顺天者昌，逆天者亡。
人为财死，鸟为食亡。
人贫志短，马瘦毛长。
贫无达士将金赠，病无高人说药方。
衙门八字开，有理无钱莫进来。
有钱堪出众，无衣懒出门。
闲时不烧香，临急抱佛脚。
有容德乃大，无欲心自闲。
瓜田不纳履，李下不整冠。
好言一句三冬暖，话不投机六月寒。
祸福无门，惟人自召。
奉劝君子，依此程序，万无一失。
寓言故事
1.被同伴驱蝙蝠 很久以前，鸟类和走因为发生争执，就爆发争。
并且，双方僵持，各不相让。
有一次，双方交战，鸟类战胜了。
蝙蝠突然出现在鸟类的堡垒。
“各位，恭喜啊
能将那些粗暴的走兽打败，真是英雄啊
我有翅膀又能飞，所以是鸟的伙伴
请大家多多指教
” 这时，鸟非常需要新伙伴的加入，以增强实力。
所以很欢迎蝙蝠的加入。
可实际上蝙蝠是个胆小鬼，等到战争开始，便避不露面，躲在一旁观战。
后来，当走兽战胜鸟类时，走兽们高声地唱着胜利的歌。
蝙蝠却又突然出现在走兽的营区。
“各位恭禧
把鸟类打败
实在太棒了
我是老鼠的同类，也是走兽
敬请大家多多指教
” 走兽们也很乐意地将蝙蝠纳入自己的同伴群中。
于是，每当走兽们胜利，蝙蝠就加入走兽。
每当鸟类们打赢，却又成为鸟类们的伙伴。
最后战争结束了，走兽和鸟类言归和好，双方都知道了蝙蝠的行为。
当蝙蝠再度出现在鸟类的世界时，鸟类很不客气的对他说：“你不是鸟类
” 被鸟类赶出来的蝙蝠只好来到走兽的世界，走兽们则说：“你不是走兽
” 并赶走了蝙蝠。
最后，蝙蝠只能在黑夜，偷偷的飞。
2.疑病乱投医 ·手册名称：寓言故事大全 ·所属著作：中国寓言 ·故事名：疑病乱投医 有个人偶感风寒，咳嗽不止，他觉得浑身都不舒服，就去请医生看病。
医生看了看他那个无精打采的样子，又摸了摸脉，说他是得了蛊（gu）病，如果不抓紧治疗恐怕会丢命。
这个人一听吓坏了，连忙拿出许多金子，求医生一定要治好他的病。
这个医生给他开了治蛊病的药吃，说是这种药可以攻击他的肾脏和肠胃，又会炙烧他的身体和皮肤，因此，吃这种药必须注意禁美味佳肴，否则药物难以奏效。
一个月过去了，这个人病情不见好转，反而加重了，除了咳嗽，还有内热外寒，百病发作。
加上他一个月的禁食，营养不良，身体瘦弱疲惫，真的像一个患蛊病的人了。
无奈，他又请来另一个医生为他治病。
这个医生检查了他的各种症状，诊断他患的是内热病，于是又给他寒药吃。
这次，他又花去许多金子。
他吃过医生给他开的寒药，结果弄得他每天早晨呕吐，晚上腹泻，痛苦不堪。
休谈禁食美味佳肴，这次连饭都不能吃了。
他心里非常害怕，这样下去恐怕真的保不住命了。
于是，他又反过来改服热药，谁知这样一来，他又出现全身浮肿，到处长痈长疖生疮，搞得他头晕目眩，真个浑身是病，一天到晚叫苦不迭。
他又拿出钱财，第三次请来一个医生。
这个医生见他满身是病，真不知从何医起，结果是越医病越重了。
后来，邻居的长辈们见他形容憔悴，病症奇特杂乱，于是开导他说：“这都是庸医害人、你胡乱吃药的结果。
其实你本没什么大不了的病。
人的生命，本以元气为主，再辅之以一日三餐正常的饮食。
而你呢，天天吃这药喝那药，千百种药毒搅乱了你的体内正常秩序，结果既损害了你的身体，又阻断了饮食的营养供给，所以肯定会百病齐出。
我看你现在的当务之急是要安定思想，首先休息好身体，再辞谢医生，放弃药物，恢复营养，多吃你喜爱的食物，这样，你的元气就会慢慢在体内恢复，身体一天天强壮起来，自然而然吃东西便觉有滋味了。
一天三餐饭，便是最好的药，你不妨照我说的去做，保证有效。
” 这个人在万般无奈的情况下，按照老人所说的去做了，仅仅只一个月，果然身上的各种病症就消除了，身体又恢复了原样。
其实生活中往往就是这样，越疑心自己有这病那病，就越觉得果真有病，结果乱投医、瞎吃药，把个没病的身体搞得到处是病。
处理问题也是一样，如不从实际出发，仅凭想当然就去东一鎯头西一棒子地瞎来一气，结果问题必然会越来越严重，事情越办越糟糕。
3.钱神自白 ·手册名称：寓言故事大全 ·所属著作：中国寓言 ·故事名称：钱神自白 ·来源：网络 有一位尊神，脸色殷红，眼睛方正，圆圆的脸上刺了一些符号，站在大道中间，热气冲天却又夹着一些臭味。
许多人围在他四周叩拜，祈求得十分诚恳恭敬，也有些人站在一旁观望叹息，既不以为然又舍不得离开。
“这是什么神呢
居然如此不可一世
你到底有哪些功绩
”有人发出了疑问。
神听到后，傲慢地摆开了：“说到我的功绩嘛，可说是恩泽四海，无可限量。
如果不是我，天下会有许多人穷苦困顿，难以生存。
达官显贵无不对我孜孜以求，得到以后目光灼灼。
平民百姓个个对我恭顺有加，希望我垂怜于他们。
官吏没有我就不会快乐，商人没有我就活得没意义，交游没有我就难以周旋，文章没有我就难以显达，气质没有我就难以高贵，亲戚没有我就难以亲近，家庭没有我就难以和睦，就连爱情和生命这些被人反复歌咏的主题如果失去了我，也难以持久。
你说，普天之下，还有谁有我的功绩大呢
” 这时，一位不服气的年轻人站出来说话了：“可是，当初人类从洪荒中走出来时并没有你，千百年的捕鱼耕田也不见你的身影，历史的发展也没靠你。
恰恰是你这个魔鬼出世以后，才搅得世道纷乱，人心不古，各种罪恶因你而加剧。
庸人依你来判断轻重，小人以你来决定取舍，官人因你而作奸犯科。
损人利己，尔虞我诈，敲诈勒索，弄虚作假，走私贩毒，巧取豪夺，行贿受贿，狂赌乱嫖，卖身求荣，草菅人命和醉生梦死等数不尽的社会弊端和人性丑恶，都离不开你的诱惑和推波助澜。
你制造争斗，亲近邪恶，败坏人心，这些难道都是你所谓的功绩吗
你驱使天下数不尽的人，忙忙碌碌为你奔走，即使正直纯朴之人也很容易受你的影响和制约，从而变得自私和可憎。
你说，你功在哪里
绩在何方
” 气度不凡的这尊神沉吟了一会说道：“血气方刚和稚气可爱的小子，你发表的这一通演说实在是正确极了，但这恰恰不仅是我的神通广大之处，而且也是历史发展的必要过程，同时也是人们自身所固有的一种本性。
在今后相当长的一个历史时期内，我仍然会大受欢迎，是不可缺少的偶像和原动力。
不信，你走着瞧。
”说完，这尊神仰天大笑，举目顾盼，挥手告别。
数不清的人们簇拥着这位天皇巨星般的神浩荡而去，这时，大家看到在这尊神的背后刻着一个“钱”字。
这则寓言深刻地说明了：钱的确很有神力，但弄不好也有其巨大的危害性。
我们要树立正确的价值观和人生观，反对腐朽的“拜金主义”，让钱回到“实现商品交换价值”的本位上去，发挥其应有的作用。
4.孔雀惜尾 ·手册名称：寓言故事大全 ·所属著作：中国寓言 ·故事名称： ·来源：网络 有一只雄孔雀的长尾巴真是漂亮极了，金黄和翠绿的颜色互相交错，在阳光下闪烁着艳丽的光泽，令人惊叹大自然的造化竟有如此神奇美妙的杰作，这绝不是一般的画家用七彩笔所能描绘得出来的。
岂止是人类羡慕雄孔雀美丽的尾羽，就连这雄孔雀自身也因这美丽而陶醉，以至进一步养成了嫉妒的恶习。
它虽然已经被人类驯养很久了，但只要是见到了有少男少女们穿着颜色鲜艳的服装在大街上行走，仍然禁不住妒火中烧，总要撵上去啄咬几口，才肯罢休。
[孔雀]孔雀早先，这只雄孔雀每逢在山里栖息的时候，总是要首先选择好一个能掩藏尾羽的地方，然后再来安置身体的其他部位。
可是有一天，天上突然下起了大雨，雄孔雀因躲避不及，而淋湿了漂亮的尾羽，这使它好痛心呀。
恰在此时，手持罗网捕鸟的人又来到了面前，而这只孔雀还在珍惜顾盼自己漂亮的尾羽，不肯展翅高飞逃离现场，于是只好落入了捕鸟人撒下的罗网。
雄孔雀有着美丽的长尾羽，这本来是一件值得骄傲的事。
但它却对自己的这一优长之处珍爱得太过分了，其结果是反而招致了祸患。
雄孔雀的下场警示人们：如果有谁对自己缺乏自知之明，将某个长处当包袱背起来，为其所累，这时好事就有可能变成坏事，引出本来不该发生的后果。
5.神童的不幸 ·手册名称：寓言故事大全 ·所属著作：中国寓言 ·故事名称：神童的不幸 ·来源：网络 有个小孩叫方仲永，出生在一个农人家庭。
他家里祖祖辈辈都是种田人，没有一个文化人。
他长到5岁了，还从未见过纸墨笔砚是个什么模样。
可是有一天，方仲永突然哭着向家里人要纸墨笔砚，说想写诗。
他父亲感到十分惊讶，马上从邻居那里借来笔墨纸砚，方仲永拿起笔便写了4句诗，而且还给诗写了个题目。
同乡的几个读书人知道了这件事，都跑到方仲永家来看，一致认为他写得不错。
于是这件事很快传开了，知道的人不免个个称奇。
从此，方仲永家热闹起来，经常有人来家玩，有的当场出题要小仲永作诗。
小仲永不论什么题目，他都能立刻成诗，而且内容深刻雅致，文采绚丽多姿，得到众人赞赏。
不久，方仲永的天生奇才传到了县里，引起了很大震动，人们都认为他是个神童。
县里那些名流、富人，十分欣赏方仲永，连他父亲的地位也随着提高了不少。
那些人对方仲永的父亲另眼相看，还经常拿钱帮助他。
这样一来，方仲永的父亲便认为这是件有利可图的好事情，于是放弃了让方仲永上学读书的念头，而是每天带着方仲永轮流拜访县里的那些名流、富人，找机会表现方仲永的作诗天才，以博得那些人的夸赞和奖励。
这样一来，神童渐渐才思不济，久而久之，由于只一味凭着一点“天才”而没有后天的再学习，方仲永终至每况愈下。
到十二三岁时，作的诗比以前大为逊色，前来与他谈诗的人感到很是失望。
到了二十岁时，他的才华已全部消失，跟一般人并无什么不同，人们都遗憾地摇着头，可惜一个天资聪颖的少年终于变成了一个平庸的人。
可见，一个人光有先天的智慧而不注重后天的学习是不行的，不注意接受新知识，到头来只会落在别人后面。
…… 6\\\/智辨盗贼 手册名称：寓言故事大全[1] ·所属著作：中国寓言 ·故事名称：智辨盗贼 陈述古是枢密院直学士。
那一年，他走马上任到建州浦城县担任县令。
陈述古刚到任没几天，便遇到审理一宗盗窃案。
根据案子线索，他派人将好几个盗窃嫌疑犯抓捕归案。
可是这些人都拒不承认自己偷了东西，都说自己冤枉。
陈述古先让衙役把这些嫌疑犯带下去，再作计较。
第二天，陈述古将这些嫌疑犯全都带上来，他对这些人说：“你们中谁是真正的罪犯，本官自能查个水落石出。
后院庙里有一口钟，它能分辨谁是盗贼，极为灵验。
”他让下属将这些嫌疑犯一行人带到官署后院，陈述古严肃地对他们说：“你们进去走到钟边，每人用手摸一下钟。
没有偷东西的人，摸这口钟时，悄无声息；偷东西的人摸这口钟时，钟会发出洪亮的响声。
” 接着，陈述古亲自率同僚们先站在钟前围成一圈，闭目祈祷，十分肃敬。
祭祀完毕，又用帷帐将钟罩起来。
然后，命抓来的嫌疑犯每人伸手去帷帐里摸钟。
都摸完了，却没听到钟发出半点声响。
那真正的盗贼心中窃喜，他混在这些嫌疑犯中庆幸自己聪明，躲过了大钟的检验。
可是，在出庙门时，陈述古命这些嫌疑犯一个个伸出手来检查，发现手上都有墨汁，唯独一个人手上没有墨汁。
陈述古厉声喝道：“将此盗贼拿下
休得蒙混过关
”盗贼冷不防吓得心惊肉跳，自知已是逃脱不过，只得从实招认自己便是那个偷东西的盗贼。
原来，陈述古用帷帐将钟罩起来之前，已先命人将墨汁涂在了钟上。
他判断那些人的心理，没偷东西的不怕摸钟会发出声响，而偷了东西的贼定然不敢摸钟，因为他唯恐钟会发出声响而暴露了自己，因此他的手上没有墨汁。
那个盗贼自以为聪明，他伸出手去假装摸钟却并未摸，正好中了陈述古的妙计。
求古代科举考试题目及状元文章。
满足下好奇心
嘉靖十一年壬辰科殿试策问 明世宗朱厚熜皇帝制曰：朕惟人君，奉天命以统亿兆而为之主，必先之以咸有乐生，俾遂有其安欲，然后庶几尽父母斯民之任，为无愧焉。
夫民之所安者，所欲者，必首之以衣与食。
使无衣无食，未免有冻馁死亡，流离困苦之害。
夫匪耕则何以取食
弗蚕则何以资衣
斯二者亦王者之所念而忧者也。
今也，耕者无几而食者众，蚕者甚稀而衣者多，又加以水旱虫蝗之为灾，游惰冗杂之为害，边有烟尘，内有盗贼，无怪乎民受其殃而日甚一日也。
固本朕不类寡昧所致，上不能参调化机，下不能作兴治理，实忧而且愧焉。
然时有今昔，权有通变，不知何道可以致雨旸时若
灾害不生，百姓足食足衣，力乎农而务乎职，顺乎道而归乎化
子诸士，明于理，识夫时，蕴抱于内而有以资我者，亦既久矣。
当直陈所见所知，备述于篇，朕亲览焉，勿惮勿隐。
嘉靖十一年壬辰科状元殿试答卷 林大钦臣对：臣智识愚昧，学识疏浅，不足以奉大问。
窃维陛下当亨泰之交，抚盈成之运，天下皆已大治，四海皆已无虞，而乃拳拳于百姓之未得所为忧，是岂非文王视民如伤之心耶
甚大美也
然臣之所惧者，陛下负聪明神智之资，秉刚睿明圣之德，举天下之事，无足以难其为者，而微臣所计议复不能有所补益于万一。
陛下岂能以其言为未可尽弃，而有所取之耶
陛下临朝策士，凡有几矣。
异时莫不光扬其名声，宠绥其禄秩，然未闻天下之人有曰：天子某日降其（《皇明状元全策》作“某”）策，问某事，因某策，济某功者。
是岂策士之言皆无可适于用者耶
抑亦其言或有可适于用，而未暇采之耶
是臣之所惧也
臣方欲为根极政要之说，明切时务之论，而不敢饰为迂阔空虚无用之文以罔陛下。
陛下若以其言为可信而不悉去之，试以臣之策，付之有司，责其可行，则臣始终之愿毕焉。
如或言不适用，则臣有瞽愚欺天之罪，俯伏以待罪谴，诚所甘心而不辞也民臣伏读圣策，有以见陛下拳拳以民生冻馁流离为忧，以足衣足食（《皇明状元全策》作“足民衣食”）为急。
此诚至诚恻怛以惠元元之念，天下之所愿少须臾无死，以待德化之成者。
然臣谓陛下诚怀爱民之心，而未得足衣食之道；诚见百姓冻馁流离之形，而未知百姓冻馁流离之实也。
夫陛下茍诚见夫百姓冻馁流离之实，则必思所以富足衣食之道，未有人主忍见夫民之冻馁流离而不思所以救援之者，未有人主救援夫民之冻馁流离而天下卒坐于冻馁流离而不可救者。
今夫匹夫之心，可形于一家。
千乘之心，可形于一国。
何者
以一家一国固吾属也。
曾谓万乘属天下者，有救援天下真实恳切之诚，而顾不效于天下者哉
是臣所未信也。
臣观陛下临朝，凡十有余年于此矣，异时劝农蠲租之诏一下，天下莫不延颈以望更生
然而，惠民之言不绝乎口，而利民之实至今犹未见者。
臣是以妄论陛下未见斯民冻馁流离之实，未得足民衣食之道也。
臣闻之，仁以政行，政以诚举。
王者富民，非能家衣而户食也，心政具焉而已矣。
夫有其心而无其政，则天下以我为徒善；有其政而无其心，则天下将以我为徒法。
徒法者化滞，徒善者恩塞。
心法兼备，此先王所以富足人之大略也。
臣观史册，见三代以后之能富其民者，于汉得一人焉，曰文帝。
当秦乱干戈之后，当时之民，盖日不暇给矣。
文帝视当时之坐于困寒者，盖甚于涂炭也。
育之以春风，沐之以甘雨，煦煦然与天下为相休息之政，而涂炭者衽席矣。
故后世称富民者，以文帝配成康，亦诚有以致之也。
然而，文帝固非纯王者。
窃王者之似焉，犹足以尊称于后世，而况夫诚于王者，而顾有坐视天下于冻馁流离者哉
臣窃谓今日（《林东莆先生全集》版无“今日”二字）陛下忧民之心不为不切；爱民之政不为不行。
然臣所以敢谓陛下于斯民之冻馁流离而未见其实，于足民之衣食而未得其道者，窃陛下有爱人之仁心，而未能如王者之诚怛恳至；有爱人之仁政，而未能如王者之详悉光明（《林东莆先生全集》作“仁明”），臣是以敢妄论陛下而云云也。
然臣所望仁政于陛下者，非欲尽变天下之俗也，非欲复井天下之田也，亦曰宜时顺情而为之制，而不失先王之意尔。
臣请因圣策所及而条对。
陛下策臣曰：“夫民匪耕则何以取食，弗蚕则何以资衣，斯二者亦王者之所念而忧者也。
今耕者无几而食者众（《林东莆先生全集》缺“几”字），蚕者甚稀而衣者多（《村林东莆先生全集》缺“甚”字），又加以（《林东莆先生全集》无“以”字）水旱虫蝗之灾，游惰冗杂之为病。
边有烟尘，内有盗贼，何怪乎民受其殃，日复甚一日也。
”此见陛下痛念生民之病，深揆困乏之本，而极思所以拯救之也。
臣谓民之所以耕蚕稀而日甚其殃者，游惰起之也，冗杂病之也。
若夫水旱虫蝗之灾，则虽数之所不能无，然人君之忧不在焉。
何者
恃吾耕蚕之具素修而无所耗，则虽有水旱虫蝗而无所害。
臣闻有道之国，天不能灾，地不能阨，夷狄盗贼不能困，以恒职修而本业固，仓廪实而备御先也。
臣闻立国有三计：有万世不易之计；有终岁应办之计；有因时苟且之计。
万世不易之计者，《大学》所谓“生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒”者（《林东莆先生全集》缺“者”字）也。
故《王制》三年耕则有一年之积，例之则九年当有三年之豫。
其终岁所入，盖足 以自给，而三年之蓄，恒可以预待不虞。
如此者，所谓天不能灾，地不能厄，夷虏盗贼不能困，臣前所谓王者之政，陛下今日所方欲切求而励之行者。
所谓终岁应办 之计者，盖生财之道未甚周，节财之道未甚尽，一岁之入仅足以充一岁之用。
其平居无事，尤未见其甚敝，值有凶荒盗贼之变，则未免厚敛重取，以至于困败而不能 自振。
若此者，盖素备不修，因时权设，汉、唐、宋以下治天下之大率，而非吾陛下之所以奉天理物而深厚国脉者。
其所谓因时苟且之计者，盖平时之所以敛取于 民，颇无其度，而取民惟畏其不多，用财惟畏其不广。
方其无事，百姓已不能自给，迨其有变，则不可复为之计矣。
此则制国无纪，溃乱不时，盖昏乱衰世之政焉。
盖臣前所谓起于游惰，病于冗杂之弊，亦略有同于是。
陛下今日所方欲改辙而易海内之观者，臣谓今日游惰之弊有二，冗杂之弊有三。
此天下之所以长坐于困乏，而志士至今愤惋而叹息者也。
其所谓游惰之病二者，一曰游民，一曰异端。
游民众则力本者少，异端盛则务农者稀。
夫民所以乐于游惰者何也?盖起于不均不平之横征，病于豪强之兼并。
小民无 所利于农也，以为逐艺而食，犹可以为苟且求生之计。
且夫均天下之田，然后可以责天下之耕。
今夫里闩之小民，剥于污吏豪强者深矣，散食于四方者众矣。
大率计 今天下之民，其有田者一二，而无田者常八九也。
以八九不耕之民，坐食一二有田者之粟，其势不得不困。
然而散一二有田者之业，以为八九自耕之养，其势未尝不 足。
议者病游民之众也，或有逐商之说。
然臣以为游民之商，本于不得已也，而又无所变置而徒为之逐，臣惧夫商之不安于商也。
臣窃谓今日之弊源之深，更化者当 端其绪而绥理之。
理而无绪，势将驱力农之民而商，又将驱力商之民而盗也。
天下为盗，国不可久。
其便莫若颁限田之法，严兼并之禁，而又择循良仁爱恻怛之吏以 抚劳之。
法以定其世业，禁以防其奸贪，吏以得其安辑，游民其将归乎!若夫异端者，盖本无超俗利世之智，而徒窃其减额逃刑之利，不工不商，不农不士，以自便其身。
且其倡无父无君之教于下天，将使流风之未可已焉。
此其为害甚明，故臣不待深辨。
然臣窃悼俗之方敝也，秃首黄冠充斥道路，珠宫琼宇照耀云汉。
此风未艾，效慕者众，非所以令众庶见也，非所以端风正纪之要体也（《林东莆先生全集》作“非所以端正风纪之要也”）。
故臣愿陛下严异端之禁，斥道佛之说，敕令此辈悉归之农。
其有不如令者，许有司治罪不赦。
盖非惟（《林东莆先生全集》作“非为”）崇力本之风，抑具于教化之道。
此臣拳拳所望于陛下之至意也。
其所谓冗杂之弊三者，一曰冗员，三曰冗兵，三曰冗费。
冗员之弊必澄，冗兵之弊必汰，冗费之弊必省。
三冗去而财裕矣。
夫圣人所以制禄以养天下之吏与兵者，何也?吏有治人之明，则食之也。
兵有敌人之勇，则食之也。
是其食之者，以其明且勇也。
其或有不明不勇者，则非耕不得食，非蚕（《林东莆先生全集》作“非织”）不得衣。
何者? 无事而禄，亦先王之所俭也。
今天下之吏与兵何如也? 臣非欲尽天下之吏与兵而不禄之也。
臣徒见任州县者，固有软罢不胜而坐禄者焉。
隶兵籍者，固有老弱不胜而滥食者焉。
且入赀之途太多，任子之官太众，简稽之责不严，练选之道有亏。
臣是以欲于此辈一澄且汰焉。
其所以去冗滥而宽民赐者不少也。
若夫冗费之弊，不能悉举。
即其大而著 者论之，后宫之燕赐不可不节也，异端之奉不可太过也，土木之役不可不裁也。
陛下端身以率物，节己而居俭，其于三者，固未可议焉。
然窃见天下之大，民物之 众，九州四海之贡，尺帛粒米之赋，山林川泽之税，日夜合杂（《林东莆先生全集》作“合萃”）以输太仓，可谓盛矣。
而国计未甚充，国用（《林东莆先生全集》缺“未甚充国用”五字）未甚足，以为必有所以耗之者矣。
且夫上之赋其下者以一， 而下之所以供夫上者常以百，盖道路之耗，漕挽之费，京师之一金，田野之百金也，内府之百金，民家之万金也。
以百万民家之资，费之于一燕飨、一赐予、一供玩 者何限!臣故曰，冗费在今日亦有未尽节者。
盖臣闻之，以天下所有之财赋，为天下人民之供养，未有不足者。
特其有以冗而费之者，则其势将横征极取，天下不至于（《林东莆先生全集》作“不沦于”）寒冻馁、大败极敝不已。
臣读《史记》，见周文王方其受命之时，地方不过百里，而四方君长交至于其国。
其所以燕飨劳来之典，不容终无。
然而当时百姓各 足，饥寒不病，故民诵之。
《诗》曰：“勉勉我王，纲纪四方。
”盖庆之也。
传至于其子孙，以八百国之财赋自养一人，宜其甚裕而无忧，而民反流离困苦，至于 “黄鸟”、“仳离”（邓洪波《中国状元殿试卷大全》作“此邦”）之咏作焉。
臣于此见君人节己以利人则易为功，广费以厚敛则难为力。
臣是以拳拳以省冗费为陛下告也。
陛下策臣曰：“固本朕不类寡昧所致。
上不能参调化机，下不能作兴治理，实忧而且愧焉。
”此陛下忧勤之言，禹汤罪己之辞也。
然臣谓陛下非徒为是言也，须欲励 是行也。
夫君人之言与士庶不同，一或不征，天下玩之。
后虽有美意善政，人且骇疑不信。
陛下往年尝有恤农之诏矣，然而天下皆以为陛下之虚言。
何者?诚见其言 若是焉，而未见其惠也。
今陛下复策臣若是焉，臣以为亦致忧勤之实而已。
欲致忧勤之实，须速行臣前所陈者。
臣前所陈者，皆因圣策所及条对要之。
所以振弊利世 之道，犹有未尽于此，臣请终之。
夫山泽之利未尽恳，则天下固有无田之忧。
今夫京师以东，蔡郑齐鲁之间，古称富庶强国，三代财赋多出于此。
汉唐以来名臣贤守，其所以兴田利而裨国用者，沟洫 封浍之迹，往往犹存。
而今悉为空虚茅苇之地。
此古人所谓地利犹有遗者。
而陛下所使守此土者，一切苟且应职，而无为任此忧者。
此北人所以长坐仰给于东南，少 有凶荒不继，辄辗转沟壑，不能自给以生者，地利未尽也。
臣意陛下莫若严其守令，重选才干忠诚为国之士，使守其地，而专一以兴田利为事。
朝廷宽其禁限，听其 便宜，而惟以此为田利课，则海内当有赵过者出焉。
不数十年之后，则江北之田，应与江南类，可省江淮数百万之财赋，而纾北人饥寒冻馁之急。
一举而利二焉，大 惠也。
陛下能断而行之，大勇也。
或曰：非不欲行也，如南北异宜何?臣请有以折之。
夫今日所谓空虚荒瘠无用之地者，非向时所谓富实而所托赖以兴起之本区乎? 昔以富实，今以荒虚，臣诚未见其说。
亦曰存乎人耳，魏人许下之屯可见矣。
方枣只为屯许之画也，当时亦诚见其落落难合。
洎其成也，操终赖之省粟数万。
今天下 之大，又安知其无能为枣祗者乎?臣是以愿陛下以此为田利课，则山泽垦。
臣又闻之，关市不征，泽梁无禁，王者所以通天下，大公大同之制也。
自汉桑弘羊以剥刻之术媚上，而征榷之法始详。
历代因之而不革，大公之制未闻也。
然臣终以 此为后世衰乱苟且之政。
今朝廷之取民，茶有征，酒有榷，山泽有租，鱼盐有课。
自一草一木以上之利，莫不悉笼而归之公，其取下悉矣。
夫上取下悉，则其势穷。
夫兽穷则逐，人穷则诈，今陛下之民将诈乎!司国计者，非不知其势之不可以久也，然而明知其弊而冒之者，诚曰国家利权之所在也。
臣以为利不胜义，义苟未安， 利之何益? 况又有不利者在乎!臣闻之：王者所以总制六合，而镇服民心张大国体者，固在道德之厚薄，不问财赋之有无。
臣观征利之说，不出于丰泰之国，恒出于 衰乱之世。
纤纤然与民争利者，匹夫之事也。
万乘而下行匹夫之事，则其国辱，非丰泰之时所尚也。
陛下何不旷然为人所难，思大公之法，去衰乱之政，今天下人士 争言曰：惜哉（《林东莆先生全集》作“惜乎”）! 汉、唐、宋不能舍匹夫之利以利人。
至我明天子，然后能以天子之大体镇服民心焉。
陛下何久于此而不为也?臣愿陛下息山林关市之征焉，使天下知 大圣人所作为过于人万万也。
若夫悉推富民之术，则平籴之法不可不立也，常平之仓不可不设也，奢侈之禁不可不严也。
凡若此者，史策之载可考，陛下果能举而行之
成典具在，故臣不必深论之也。
由臣前所陈而言之，均田也，择吏也，去冗也，省费也；由臣后所陈而言之，辟土也，薄征也，通利也，禁奢也。
田均而业厚，吏良而俗阜，冗去而蠹除，费省而用 裕，土辟而地广，征薄而惠宽，利通而财流，奢禁而富益，八政立而王制备矣。
陛下果能行臣之言，又何忧于百姓之冻馁流离，又何至于有烟尘盗贼之警，又何患不 顺乎道而归乎化哉! 通变时宜之道，其或悉备于此。
然臣以为此数者皆不足为陛下之难。
所患人主一心不能清虚寡欲，以为宽民养物之要，则虽有善政美令，未暇及行。
盖崇高富贵之 地，固易为骄奢淫逸之所，是故明主重内治也。
故古之贤王，遐观远虑，居尊而虑其危，处富而慎其溢，履满而防其倾，诚以定志虑而节逸欲，图寅畏而禁微邪也。
故尧日兢，舜日业，禹日孜，汤日检。
臣以为数圣人固得治心之要矣。
臣尝观汉武帝之为君，方其临轩策士，奋志六经也，虽三代之英主不能过焉。
洎其中年多欲， 一念不能自胜，公孙弘、桑弘羊、张骞、卜式、文成、五利之辈，各乘其隙而售之，卒使更变纷然，天下坐是大耗。
臣是以知人主一心，不可使有所嗜好形见于外。
少有沉溺，为祸必大。
故愿陛下静虚恬虑，以为清心节欲之本。
毋以深居无事而好逸游，毋以海宇清平而事远夷，毋以物力丰实而兴土木，毋以聪明英断而尚刑名， 毋以财赋富盛而事奢侈，毋羡邪说而惑神仙。
澄心正极，省虑虚涵。
心澄则日明，虑省则日精。
精明之运，旁烛无疆。
举天下功业，惟吾所建者，岂止于富民生、足 衣食而已哉
臣始以治弊治法为陛下告，终以清心寡欲为陛下勉，盖非有惊世绝俗之论以警动陛下。
然直意以为：陛下之所以策臣者，盖欲闻剀切时病之说，故敢略尽其私忧过计之 辞。
衷情所激，诚不知其言之犹有所惮，亦不知其言之犹有所隐。
惟陛下宽其狂易，谅其朴直，而一赐览之，天下幸甚。
臣谨对。
