植物的生长变化观察日记
教学目标： 认真观察一种植物的生长情况，用日记的形式把植物不同时间段生长的变化写清楚。
教学重点 指导学生把植物不同时间段生长的变化写明白 教学准备 生在家里种植一种植物，仔细观察，发现变化，做记录，最好能拍摄下来。
师生在教室里培植水仙花 教学过程： 一、 展示图片，揭趣引入 师：这段时间，我们每一位小朋友都积极动手种植物，大家看，这就是大家的成果。
（展示学生拍摄的植物发芽的照片，附有时间） 二、观察图片，记录变化 1、复习日记的格式 师：这些植物怎么一天一天长大的呢
我们一起动手把每天观察的结果按日记的格式记录下来。
2、记录植物生长变化 （1）观察水仙花图片一： 指导学生观察后说话 如：划开口的地方冒出了半指节长的东西来,它像玉雕一样,低部奶白色,稍微上去一点颜色深一点，顶部变成了暗绿色，嫩嫩的，很可爱。
（2）观察水仙花图片二： 师：和上面一副图画进行比较，发现哪些变化（板书：描写变化） 如：原先嫩嫩的芽儿,已变成一片片扁扁长长的绿叶.绿的油光发亮,每片大约有两个手指头连起来一样高,挺秀气的。
外表看上去有点柔弱。
再仔细一看,绿叶之中藏着一根根好像蜡烛芯般的东西,这就是花骨朵。
小结：写观察日记，重点写植物的变化。
（3）观察水仙花图片三，学生说说变化的情况。
3、结合自己观察的心理 （1）老师下水文引路 师：老师把水仙其中一天观察所得写下来了，请大家读读，还可以补充老师写的内容。
3月17日 晴 星期四 清晨，小鸟把我呼唤我起床。
突然感觉一缕缕清香扑鼻而来,我一骨碌爬下床,来到书房，水仙开了。
我又惊又喜。
惊的是没有想到水仙花这么迫不及待，马上就开放了。
喜的是水仙花开得样子很美丽。
瞧，一丛一丛的绿叶间,错落有致地点缀着几朵小花,片片白色花瓣含着嫩黄的花蕊, 娇美透着灵气,令人陶醉.一阵微风拂过,小花连连点头,似乎在水的衬托下,穿着裙子翩翩起舞,显得晶莹剔透,让人如痴如醉。
花形好像白色的酒杯,亭亭玉立,十分可爱。
我默默得祈祷，明天，水仙花开放更多，我就可以拿到教室里给我的学生欣赏了，同学们一定会评选我是种花能手。
师：你们评一评老师写得怎样
（预设：老师把水仙花的新变化写得特别清楚，还加进了自己的心理活动描写，把自己的高兴心情表达出来了） 板书：表达心情 （2）学生模仿表达方式 观察水仙花图片四，学生表达观察所见及观察时的心情 3月23日 晴 星期五 如：水仙花完全开放了。
远看，它亭亭玉立，像一位美丽的仙女；近看，含苞欲放的水仙花，像一个个又圆又白的球。
在绿叶丛中冒出，根根笔直的花茎，又高又直，把“圆球儿”托出水面。
那“圆珠”显得小巧玲珑，非常可爱。
它还不时散发出一阵阵素雅的清香。
那花瓣，润如玉、白如娟、轻如纱。
这一切，让我觉得那么清新，那么舒坦，那么畅快。
我轻轻地凑上去深呼吸，凑到一股淡淡的幽香，沁人心脾。
四、总结写法，学生修改 师：神奇的生命迹象在生活中无处不在，我们睁大智慧的双眼去细心观察，认真探究，你会发现更多的奥秘，赶紧修改自己的观察日记吧
附学生观察日记 9月17日 星期一 晴 今天中午，我把老师发给我的一小勺绿豆放进装着清水的碟子里泡湿。
过了一个多小时，我去看绿豆，发现绿豆比之前放在水里的时候，变得更圆更鼓了。
绿豆圆鼓鼓的，长大了一倍，中间裂开，露出白白的肉，像一颗胶囊，又像个胖娃娃，可是还没长芽。
绿豆鼓鼓的。
9月18日 星期二 晴 今天，种子终于发出新芽了，抽出了一丁点儿嫩芽，细细的，弯弯的。
像个顽皮的孩子，挣脱了绿色的外袍，长出了白嫩嫩的小芽。
事不宜迟，我马上把盆底有洞的花盆装满泥土，然后放绿豆在上面，再在绿豆的上面撒了点泥土。
最后用花洒浇了水。
看着它，盼它天天长大。
9月20日 星期四 阴 绿豆的嫩芽长高了，约有1厘米长。
我那五岁的表弟就要来了，我害怕表弟会把我的绿豆折断，正准备把绿豆芽放到床底下，妈妈笑着对我说：“傻孩子，植物生长是不可以离开阳光、空气、水分和养料的，要不你把它放在表弟拿不到的地方。
”“嗯
”说做就做，我把绿豆芽放在阳台上。
我仔细观察，发现小芽的两片豆瓣上长出了两片嫩绿的叶子，茎的头部从淡红色变成淡绿色，从淡绿色变成了深绿色。
我还看到了一颗绿豆懒洋洋地躺在土壤里，好像还不愿意脱掉旧衣裳。
这时，我的心非常着急。
9月21日 星期五 晴 今天，我拿着花洒去浇水。
我又惊又喜，哇
长得可真快啊
绿豆苗像打了气似的，一下子猛长到好几厘米，底部长着细细的白生生的根毛。
窄长的叶子完全展开，没有枝干。
茎上有一些胚芽，而且有的茎上长了两个不是朝向一个方向的两颗胚芽。
它们奋力向上生长，好像追赶着同伴。
那些叶子像一块块小小的碧玉，好看极了。
一阵风吹过，绿豆芽在风的吹拂下轻轻舞动，好看极了。
喜的是我体验了绿豆的生长过程。
在观察绿豆的生长过程中，我明白了一个道理：只要善于观察，就会有所收获。
用联想想象的方法,观察一处景物,小动物,植物,写作文
家乡的一处景物——太湖 我的家乡无锡，物产丰富，风景秀丽是个人见人爱的好地方，大家一定知道在我们无锡有许多特产，其中有人称太湖“三白”的白鱼、白虾、银鱼。
这太湖“三白”所生活的水域，正是鼎鼎大名的太湖：太湖美，美就美在太湖水，这优美的水质，哺育着太湖岸边的人民。
春天，阳光明媚，一阵阵清风吹来，湖面上泛起了片片涟漪，在清澈见底的湖水中有一条条小鱼，有的在悠闲自得的嬉戏玩耍；有的张着那好奇的大眼睛望着外面那美丽的景色；有的听着划船人优美而又动听的曲子，都被陶醉了。
夏天，烈日当空，骄阳似火，知了在树上叫着：“热死了
热死了
”这时，到太湖边去走走，散散步是你的最佳选择，一阵阵清凉的风迎面吹来，使人感到心情舒畅，不在受夏天地折磨，再吃一支棒冰，那真是绝妙的享受。
到了“金秋十月，丹桂飘香”的秋天，在硕大的太湖旁的一棵棵桂花树都开花了，你划着小船闻到从岸边飘来的淡淡的清香，使人感到心旷神怡，好似来到了人间仙境神奇无比。
这时，也是我们太湖“三白”的出产期，我们又可以大饱口福了。
冬天，下起了鹅毛大雪，在太湖旁点燃一堆篝火，大家围坐在一起，一边烧烤食物，一边狂歌劲舞真是其乐融融，感受到了大自然赐给人类的温暖。
无锡真不愧被称谓“鱼米之乡”，太湖更是名不虚传
求一篇科普读后感，最好深奥一点，要关于科学的。
【论文摘要】：小学生作文是小学阶段的一项大工程，也是一项大难题。
指导学生写好作文的方法有：引导学生多读书，积累作文素材，教会学生写作文的基本方法，教会学生修改作文。
总之，要激发学生写作的热情，让学生热爱写作。
【关键词】：读书、积累、写作方法、修改 作文是学生的一个大难题，是小学阶段的一项大工程。
很多学生不会写作文，面对作文无从下手，写不好作文。
那么，如何指导学生写好作文呢
从多年的教学实践中，总结出了如下方法： 第一、引导学生多读书，积累作文素材。
读书破万卷，下笔如有神。
要想把作文写好，必须多看书。
从书中学生可以学习别人的遣词造句，学习别人的文章风格，还可以给作文提供足够的素材。
怎样引导学生多读书呢
首先要激发学生读书的兴趣。
教师利用阅读课引领学生一起去读适合本年龄段的书籍，让学生选自己喜欢的书籍，创造一个读书的氛围，让每一个学生都静静地去阅读。
在读书的过程中，可以让学生在课堂上互相介绍自己喜欢的书籍，激发他们阅读更多的书籍；可以引导学生开展读书比赛，大大激发他们读书的热情；还要搞好家校合作，鼓励家长亲子阅读，鼓励家长引导孩子在家里阅读。
只要让学生喜欢上了读书，他们知识的宝库就能够保持储存大量的知识，只要持之以恒，宝库就会越来越丰富，写作的素材也会越来越多。
只有不停地、大量地进行阅读，才能使自己的知识宝库更加丰富。
有了知识的宝库，就能打开思维的大门，源源不断的话就可以写出来了，不然你憋半天也只能写出那么几句毫无疑义且重复罗嗦的话。
只看书，不摘抄，也是不行的。
学生一定要养成积累的好习惯，读书过程中遇到的好词好句，有意义的语句、感兴趣的段落都可以抄下来。
教师可以选择一些优美的语句分类让学生抄下来,描写人物的、描写景物的等，可以根据单元作文进行摘抄，为本单元的作文提供素材，让每一位学生都能运用一些优美的语句。
对于课文中需要背诵的段落，一定要会背会写。
还要大量积累古诗词，掌握中华文化的精髓，为写作提供丰富的素材。
第二、教会学生写作文的方法。
1、留心观察生活、把自己的所见、所闻写下来。
著名教育家叶圣陶先说过：“作文这件事离不开生活，生活充实到什么程度，才会做什么文字，所以论到根本，除了不断地想着充实的路走去，再没有可靠的预备方法。
”因此，作文是生活的一部分，是生活的一种方式，让生活进入作文，学生就有话可说。
在鲜活的生活中，倾注了学生的真情实感，就可以写出鲜活的作文。
另外，教师要积极带领学生从生活中创造素材。
在写景物、人物的文章时，可以让学生先观察、先了解之后再写。
比如：写《春天》的作文，可以组织学生在课下观察春天的变化，寻找春天的足迹。
为了有序写作，教师还可以带领学生观察校园里的春天，让学生发现春天的变化，在课堂上说一说，小草的变化、柳枝的变化，他们像什么
学生的观察能力很强，想象很丰富，他们有超出大人的独特思维，写出来的文章一定会别具一格。
作文源于生活，让作文成为生活是语文教师义不容辞的责任。
教育学生在平时的生活就要养成细心观察的好习惯，把作文和生活结合起来，充实生活，写出有思想、有新意的文章来。
2、模仿范文进行习作。
在教学过程中，我发现喜欢范文、熟悉范文正是学生写作文的起始，让学生在作文园地里精心采撷，把自己喜欢的、可借鉴的作文编成集子，变为自己的作文集。
这个阶段是学生寻觅珍宝的过程，也是一个潜移默化的过程。
课本中所选的文章都是经过专家研究、推荐的精华文章，在教学中让学生用心揣摩文章的写作思路、写作方法，让学生模仿写一写。
模仿一段话、模仿一篇文章。
允许学生随意借鉴文章中的语句、片段，让学生从模仿中了解作者的写作特点、写作方法、谋篇布局，在此基础上加上自己的语言，自己的思想，彰显学生的模仿能力，激发他们努力写作的欲望。
比如：在教学《忘不了的笑声》一文，在学生掌握了本课的知识之后，让学生说一说身朝夕相处同学的笑声，他们有什么特点，再模仿文中的写法把他们写下来。
学生每天生活在一起，彼此熟悉，只要在用词上进行指导相信文章写起来就会得心应手。
学生可以模仿的范文很多，教师可以分门别类进行指导。
选择适合学生模仿的文章放手让他们去写，学会套用，即变通的能力，以不变应万变，从学生的成功之中感受到他们的喜悦，分享他们的成就感，激发学生写作的欲望。
3、学会运用优美词句、适当引用名人名言。
一篇好的文章，就像一个人需要打扮一样，缺不了优美词句。
优美词句用在文章中，能给文章增添色彩，并使文章得以升华。
但要恰到好处，不宜过多，过多会显得华而不实。
名人名言能起到点缀、升华文章的作用。
尤其是文章的开头、结尾，用上一些优美词句，可以使学生的文章锦上添花。
平时要注意收集优美词句，写文章时选择合适的拿出来用一用。
4、教给学生习作的基本思路。
小学生要求会写的习作主要类型是：写人、记事、写景、状物、想象、写信、读后感、建议书。
小学生年龄小，写作时教师一定要教会学生作文的基本方法。
下面分类介绍： 写人： 对于写人的文章，要通过观察，抓住人物特点来写。
人物的特点主要包括人物的外貌、性格特点，通过有代表性的事例（可以写一件事，也可以写两到三件事，依据要求而定。
）来体现人物的特点。
描写人物的外貌决不能出现“千人一面”的倾向。
文章也不要出现千篇一律的现象。
记事： 此类文章是指以写事为中心，通过对事情的描写，反映人物思想，社会变化等问题。
生活中的小事很多，要从中选择能突出文章中心的最典型，最具有代表性的事例，来表达文章要求的深刻道理和闪光思想。
叙述时要抓住事情的六要素：时间、地点、人物、事件的起因、经过、结果去写，其中六点中的事情的起因，发展和结果最为重要，应重点写，越具体越好。
写景： 首先要善于观察，找出景物特有的特点。
观察时运用自己的感官细致、深刻地去观察。
要找出观察景物的独到之处，写出自己独特的品味和感受。
景物顺序描写的方法有很多：时间顺序（季节顺序）、游览顺序，写作时按照一定的顺序去写，使文章条理、清楚。
状物： 写状物作文，是小学生作文训练的重点之一。
物包括动物、植物、物品。
状物的作文一般的写法是：本物特点+丰富的想象+自己的感情。
只有把物品的形象描写得具体、有特点，才能给人留下鲜明、深刻的印象。
要充分展开联想。
要把物品写“活”，还必须结合物品的形象展开恰当的联想。
倾注自己的感情。
在描写物品的外形、结构、用途后，还必要倾注进自己的感情，喜爱或赞美之情。
想象： 写想象作文的关键就是要开动脑筋，大胆设想，想象出新颖奇妙而又意味深长的故事来。
当然，这些都应该是立足于现实生活的想象，都是合乎情理的想象，而决不是胡思乱想。
不同类型的想象作文，具体的写法也有所不同，教师要给学生进行详细地分析、指导。
童话是通过丰富的想象、幻想和夸张来编写适合儿童欣赏的故事，文章语言要优美，描写要生动形象，讲究运用拟人、比喻等手法；寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训，文章短小精悍，一般采用记叙与议论相结合的方法，即在记叙的基础上点明意旨；写科幻作文全凭对科学知识及其发展规律的了解和掌握来大胆想象故事的情节，它立足于现实，追求一种奇特、开阔的效果；写梦和假想一般是从现实入笔，进入一种想象的现实以后，再回到现实。
小学生只有理解了不同类型的想象作文的不同写法，才能有的放矢，放飞他们“想象的翅膀”，写出形式多样、生动活泼、个性张扬的想象作文来。
看图： 首先要按顺序依次观察全图，了解图意，分析图画。
第二是观察分析图中的人物和背景。
观察一定要仔细，尤其是人物的表情和动作。
最后对画面展开充分的想象和联想，把画面连成一个完整的故事写下来。
读后感： 首先要学会写题目。
读后感的题目有三种：一、《 》读后感；读《 》有感；写一个大标题，下面再选前两种小标题其中一个。
要想写好读后感，首先要认真读懂原文，深入的研究原文，这样才能领会到别人没有领会到的东西，为发表观点打好基础。
读后感重在写感，原文内容应做到叙述精炼，概括写一下。
读后感一定要真实具体，要抓住体会最深的一点去写，可以联系自己的生活实际去写，文章就会有血有肉。
第三、教会学生修改作文。
天下文章必须改，文章只有经过修改，才会越来越好。
可从整体情况来看，同学们一般都不会也不愿修改自己的文章，这也是教学中普遍存在的问题。
在教学中，可以尝试下面的修改方法：写完初稿，老师先指导，让学生初步修改文章，主要从是否有错别字、语句是否通顺上进行修改，然后上作文本；批改作文时，找出学生写的好文章或好段落或好词，进行标记传阅，在上作文讲评课时让这些学生读，即使是一句话写的好，也让学生读一读，学生的感觉也是不一样的，从而增强他们的自信心。
听完之后，同桌或小组再互相看一看别人的作文，取长补短，最后修改自己的文章。
可在原文修改，可在文后修改，反正要求学生都修改，哪怕是修改一句话都要表扬学生。
对于修改有困难的学生，老师要重点指导，教他们修改。
慢慢地学生就会适应这种改法，文章就会越来越好。
讲究方法，因势利导，帮助学生完成作文这项大工程，让学生喜欢写作，爱上语文，做新时代的学习型主人。
《活教育的教学原则》读后感
[《活教育的教学原则》读后感]在一这个暑假，我在家是在闷得慌，无意中发现一本好著作，就在隔壁家的书店里，它就是这本名叫《活教育的教学原则》，起初我只知道陈鹤琴是中国有名的教育家，所以才找出了有关他的这本书，谁知道它是那么得吸引着我的心，《活教育的教学原则》读后感。
陈鹤琴先生是我国著名的教育家、儿童心理学家及儿童教育专家。
他怀着热爱祖国、振兴中华民族之志，以培养民族幼苗为己任，认为儿童是祖国的未来，民族的希望，提出了“热爱儿童、了解儿童、尊重儿童”、“一切为儿童”。
他一贯重视儿童和青少年的思想品德，并认为“对于如花含苞，如草初萌的小孩子，我们应当用很好的教育方法去教育他，使他们体德智三育都能从小好好学起。
”经过长期的探讨实践，并提出了一套“活教育”的训育原则，体现了“活教育”理论的全新的教育观念。
他把“活教育”训育原则作为实施“活教育”德育目标“做人，做中国人，做现代中国人”的基本原则，在孩子品德教育中发挥了很好的作用。
我读了陈鹤琴先生的《活教育的教学原则》，深受启发。
一、“做”是教学的基本原则。
陈老认为在教学活动中应特别强调儿童的“做”，所谓“做”也就是活动。
在园里的一切活动，“凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做。
”不仅要重视儿童的动手操作，同样重视儿童积极思想品质的培养，主张“凡儿童自己能够想的，应当让他自己想。
”“一切教学，不仅仅在做上打基础，也应当在思想上做工夫。
”根据行为主义心理学的观点认为思想就是动作，是一种内化的动作。
“好动”是儿童的一个显著的特点。
没有一个儿童不好动，也没有一个儿童不喜欢自己做的，因为儿童的感觉与动作是连通的，他只要想到了或是接受了什么外来的刺激，就立刻要去做，因此，作为教师，要去了解和研究儿童好动的特点，不但不因儿童的正常活动，去责罚他，而且要给儿童充分的机会，使他多与事物、与人接触，以促使儿童身体、道德、智力的增进。
“做”，也是儿童获得练习，培养兴趣，锻炼能力的好机会。
陈鹤琴先生曾说：“儿童若自己动手，自己吃饭，可以得到肌肉运动的快感，嘴里也有着相当的滋味，即使汤勺拿不稳，饭菜装得不牢掉在桌上身上，但这是一种练习的好机会。
”的确，不让儿童“做”，儿童就得不到练习的机会，任何事情也就学不会了。
儿童做事，能够锻炼他们的能力。
另外，丰富儿童直接感性经验成为幼儿园教学的重要任务，而儿童的操作活动即“做”正是获得直接经验的最佳途径。
我们教师不应用自己的头脑代替儿童去思想，剥夺他们思考的机会，是不利于发展儿童智力的。
二、活动性与主体性是紧密相连的。
儿童在陆地上学游泳，在教室里学煮饭，都是不能成功的，教师应当给儿童相当的机会，自己动手学习，不要把现成的结果灌输给学生。
陈鹤琴先生指出了：“儿童的世界是儿童自己去探讨去发现的，他自己所求来的知识，才是真的知识，他自己所发现的世界才是真的世界。
”只有使儿童自己具体的和自发的参与各种活动，才能获得真实的知识，才能形成他们自己的假设，给予证实或否定。
教师应当重视引导儿童自我发现的学习，在幼儿园的教学中要注意突出幼儿的主体作用，让幼儿参与活动，做活动的主人，充分强调幼儿的主动性、积极性和创造性。
三、教师要利用活教材、教学方法的多样性原则。
“大自然大社会是我们的活教材”，这是陈鹤琴先生的教育原则之一。
实现“活教育”的重要手段，，就是直接向大自然、大社会学习。
小孩子的知识是由经验得来的，所接触的环境愈广，所得的知识愈多。
儿童生活在大自然、大社会中，自然环境和社会环境是活的环境，对儿童具有重要的教育作用。
外界环境的刺激是儿童心理发展的源泉，环境对学前儿童的发展比其它年龄阶段更为重要，因为儿童最初是从环境中受到自发教育的。
所以，教师要常带幼儿走出幼儿园，到工厂、街道、田间、野外去学习。
大自然、大社会为儿童活动和学习提供了丰富的材料。
要做一个成功的教师，就要注意环境，利用环境，环境中有许许多多的东西，……可以变成很好的教材，很好的教具，比如：民歌、民谣、儿歌、故事等，许多都富有教育意义。
有待于教师们做有心人，发挥想象力，随时发觉这种活教具、活教材。
从尊重儿童的愿望、兴趣、要求等身心特点出发提出了替代教学法和暗示法。
游戏是人生不可缺少的游戏，那么幼儿园的教学应该游戏化，并增加教师与儿童、儿童与儿童之间交往的机会。
要激发儿童的学习动机、兴趣和求知欲，必须要做到陈老提出的教学方法。
四、积极鼓励培养儿童良好的行为习惯和道德品质。
儿童喜欢受称赞，容易受暗示，所以对儿童消极的制裁不仅不能收到实效，而且会伤害到儿童的心灵。
所以积极的鼓励、暗示是软性的教育，虽然比较难做，但收效很大。
消极的制裁、命令是硬性的教育，很容易做，但它不彻底的、暂时的。
积极的鼓励可以增加儿童学习的兴趣，促进儿童求知欲。
积极鼓励对于培养儿童的自尊心、自信心、积极性都能起到很好的作用。
我们教师并要注意不要对有不良行为的儿童任意申斥、挖苦、单纯的禁止，甚至体罚。
可见，“积极的鼓励胜于消极的制裁”的原则，对于儿童教育来说是很重要的。
陈老提倡“教师教教师”、“儿童教儿童”。
我认为这样的相互学习，教者和被教者都会受益。
同时可以看出这种教学相长的方式具有民主性的特点。
任何教师，任何儿童随时都可能成为教者，又随时都可以成为被教者、学者。
民主性是陈老“活教育”理论的一大特色，正是当代教育理论的一个趋势。
陈鹤琴(1892—1982)，浙江上虞人。
1914年毕业于清华学校，同年8月公费留学美国，先入霍普金斯大学，研习政治、市政、经济、地质、生物等，获文学士学位。
后入哥伦比亚大学师范学院，受教于克伯屈、孟禄、桑戴克等，获教育硕士学位。
1919年8月回国，任南京高等师范学校教育科教授，讲授儿童心理学与教育学等课程。
1920年，喜得长子一鸣，于是，便以一鸣为研究对象，对儿童的动作、能力、情绪、言语、学习、绘画等方面的发展进行了连续808天的观察和实验，写出了《家庭教育》一书。
在该书中，陈鹤琴利用儿童心理学的研究成果，对父母怎样教育小孩子，做了科学的说明与指导，受到社会的普遍欢迎。
1923年，在南京创办鼓楼幼稚园，对幼稚园教育中国化进行长期深入地实验。
通过实验，他总结出幼稚园的课程、读法、故事、图画、设备等方面的经验，对如何办好幼稚园树立了光辉的榜样。
并写出了《我的主张》一文，提出了适合中国国情，适合儿童心理的十五条教育原理，对建立中国化的幼稚园教育起着指导作用。
1928年，陈鹤琴支持陶行知筹创晓庄试验乡村师范学校，兼任第二院院长。
又与陶行知等合力创办樱花村幼稚园，开辟了乡村幼稚教育实验场地。
1940年，他筹创江西实验幼稚师范学校，开始了中国幼稚教育制度的实验。
在实验过程中，陈鹤琴创立了活教育理论体系，形成我国近现代教育史上独树一帜的教育派别。
新中国成立后，陈鹤琴历任中央大学师范学院院长、南京师范学院院长、中国文字改革委员会委员、九三学社中央委员兼南京币主任委员、全国政协委员、江苏省政府副主席、江苏省人大常委会副主任委员、中国教育学会名誉理事长、中国幼儿教育研究会名誉理事长、江苏省心理学会名誉理事长等职务，为我国教育事业做出了宝贵的贡献。
陈鹤琴于1982年逝世后，他的文章著作由北京市教育科学研究所整理为《陈鹤琴教育文集》上下卷，共300余万字。
并于1983年至1985年先后由北京出版社出版。
《活教育的教学原则》是他的代表作，收辑在该文集的下卷中，是活教育理论体系的核心部分。
《活教育的教学原则》(1948年)，共十七条，曾分别发表于《活教育》月刊各卷，1948年汇编成集，由上海新华书店出版。
陈鹤琴在该书卷头语中说：“这里所举的十七条原则，都是根据最近儿童心理的学说和我个人的教学经验写成的。
我的目的是与格(格里高来)、詹(詹姆士)二氏相同的，就是‘心理学具体化、教学法大众化’，使得做教师的做家长的读了，都能了解，都能应用，并供同仁的研讨”。
在这一段话里，陈鹤琴把十七条原则的理论依据、实践依据和教育目的都交待清楚了。
十七条教学原则如下：原则一，凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做。
这一条是依据了儿童好游戏、好动的心理。
儿童自己动手，就可以得到肌肉运动的快感。
自己动手即是做，做了就与事物发生直接的接触，就得到直接的经验，就知道做事的困难，就认识事物的本质。
陈鹤琴说：“‘做’这个原则，是教学的基本原则，一切的学习，不论是肌肉的，不论是感觉的，不论是经验的，都要靠‘做’的”。
“所以，凡是儿童能够做的就应当让他自己做。
”原则二，凡是儿童自己能够想的，应当让他自己想。
这一条原则的理论依据是，按行为心理学说来，思想原来也是一种行动，读后感《《活教育的教学原则》读后感》。
儿童不仅喜欢动手、动脚，而且也喜欢动思想。
因此，学校里的各种活动，各种教学，都不应该直接去说明种种结果，应当让儿童自己去实验，去思考，去求结果。
陈鹤琴说：“直接经验、自己思想，是学习中唯一的门径”。
原则三，你要儿童怎样做，就应当教儿童怎样学。
这一条也是强调儿童动手去做，去亲身实践。
譬如游泳，在陆地上学是没有用的。
譬如烧饭，在教室里讲饭怎样煮，也是没有用的，“一定要使他们在适当的自然环境之内，得到相当的学习”。
原则四，鼓励儿童去发现他自己的世界。
这一条原则的理论依据是，小孩子喜欢野外生活的心理特点。
小孩子到门外去就欢喜，终日关在屋子里就不高兴。
所以，门外的大自然大社会都是儿童的世界。
探讨自然的神秘，研究社会的实际问题，都是儿童的活教材。
陈鹤琴说：“儿童的世界是儿童自己去探讨去发现的，他自己所求来的知识才是真知识，他自己所发现的世界，才是他的真世界。
”原则五，积极的鼓励胜于消极的制裁。
这一条原则依据了儿童喜欢称赞的心理特点。
你称赞他，就高兴，你骂他就反感。
我们可以利用这种心理，去鼓励儿童怎样做人，怎样求学。
即“要用鼓励的方法，来控制儿童的行为，来督促儿童求学”。
旧式学校总是用消极的方法来制裁儿童，这种制裁是不会发生多大效果的，有时候反而容易引起他的反感。
原则六，大自然大社会是我们的活教材。
这一条原则的理论依据和原则四相同。
儿童喜欢野外生活，到野外的大自然大社会中去探讨、去追求，就可获得确实而经济的直接知识。
书本上的知识是间接知识，儿童完全没有经验过，读了也不可能完全理会。
所以，必须让儿童到大自然、大社会中，通过“现代”的活教材研究到“过去”的死知识上去。
原则七，比较教学法。
这一条教学原则的好处在于使小孩子对所学的事物，认识得格外正确，印刻得格外深切，记忆得格外持久。
譬如我们要教儿童认识一只猫，最好用一只狗来比较，让儿童在对比中分化出各自的特点而加深认识。
比较教学法应用的范围较广，各门学科均可应用，连做人修养也可以应用。
原则八，用比赛的方法来增进学习的效率。
这一条原则依据了儿童喜欢竞争的心理。
教师可利用这种心理，去组织儿童比赛，以增加儿童的学习兴趣，促进儿童的学习效率。
但比赛必须避免胜利者骄傲、败北者气馁两种弊病，防止不服从指挥，把竞争变成倾轧，把比赛变成妒嫉的恶果出现。
比赛一般分两种：一种同别人比赛，一种同自己比赛。
同别人比赛又分两种：一种是团体比赛；一种是个人比赛。
同自己比赛有两种益处：一是容易得到鼓舞，不容易灰心；一是明瞭自己的成绩，高兴学习。
原则九，积极的暗示胜于消极的命令。
这一条原则的依据与原则五相同。
即是小孩子喜欢听好话，而不喜欢听恶言。
利用这种心理教师可用激励教育法去教育儿童。
积极的暗示就是一种激励教育法；它是软性的，比消极的命令要费时间精力，但其效果却非常之大。
暗示可分为四种：一种是语言；一种是文字；一种是图画；一种是动作。
其中动作的暗示性最大。
做父母、教师的应当以身作则，利用动作的暗示去教育儿童。
原则十，替代教学法。
这一条原则依据了儿童多种心理特点。
①小孩子是喜欢玩弄的，如果看见他玩脏的坏的东西，就得想法用清洁的、好的东西去代替。
这是一种以物代物的方法。
②小孩子是喜画画的，如果看见他在墙壁上、地板上乱涂乱画，就得给他大的空白纸，让他在纸上去画。
这是一种以建设代替破坏的方法。
③小孩子是喜欢占有的，如果儿童有你争我夺，东挪西扯的事情发生，就得给儿童相当的设备，让他们多集贝壳、邮票、钱币、昆虫等，以满足儿童的占有心。
这是一种以搜集来代替争夺的方法。
④小孩子是喜欢合群的，对于孤独而没有伴侣的小孩子，就得替他找一个伴侣。
若没有真的小孩子作伴侣，就得用洋娃娃或清洁的猫狗去替代。
⑤小孩子在学校里无形中会有组织，当发现他们三五成群，四五结队的做出不正常举动时，教师应当利用他们的合群心理、组织能力，把全体儿童组织起来，开展各种课外活动，使其合群心理得到满足。
这是一种以正当的组织代替不正当之活动。
⑥小孩子是喜欢游戏、喜欢赌博的。
当发现他们到街上去赌抽签糖、转转糖时，教师就应当以游戏去取而代之。
游戏是可以代替赌博的。
原则十一，注意环境、利用环境。
这一条原则依据了小孩子喜欢玩耍，喜欢游戏的心理。
儿童既然喜欢玩耍，大自然、大社会中都可以找到很多好玩的东西来作活教材和活教具。
譬如中国的麻将，原是一种赌具，但经改造可以变成一副活字块。
又如西洋的钟型赌具，经过改造，也可成为一种算术教具。
再如傀儡戏，经过改造，也可变成活动的教具。
总之，大自然、大社会中有许多东西，初看起来与你所教的没有关系，但仔细研究，便可变成很好的教材和教具。
原则十二，分组学习，共同研究。
这一条原则是根据20世纪研究心理的一个大发现，即人类有个别差异。
所以，新教育反对班级教学，而主张分别学习，以适应个别差异，依照各人的智力、体力、能力而发展。
但分别学习，又必须分组研究、共同讨论。
因为和别人讨论就有刺激，有刺激就有反应，刺激越多反应也越多。
从——刺激——反应的中间就可以研究出真理来。
分组研究、共同讨论的方式就是集体学习，是活教育教学原则的一种方式，也使刺激和反应的程式由单轨变为复轨。
让各人都有意见发表，彼此都有不同的思想，思想愈多愈复杂，就可以整理出真理来。
原则十三，教学游戏化。
这一条原则依据儿童好游戏、人们均好游戏的心理特点。
利用这种心理特点，教师把教学游戏化，把枯燥无味的认字造句，化为兴致勃勃的游戏活动，就可以在做的过程中，培养学生兴趣，提高学习效率了。
但在教学游戏化的过程中，要注意方法与目的的配合，注意给多数人活动的机会。
原则十四，教学故事化。
这一条原则是从“儿童爱好故事”这一理论基础所产生出来的。
故事的作用有四点：①故事与儿童的情感有交流作用；②故事情节的神奇，能满足儿童的好奇心；③故事能激起儿童的想象力；④故事组织的完整，适合于儿童的学习心理。
教学故事化有两方而的意思：一是教材故事化；二是教法故事化。
教学故事化是活教育的新要求。
原则十五，教师教教师。
所谓教师教教师，就是举行教学演示或者组织巡回教学辅导团一类的组织。
这是近代教育方法上的一种新趋势，不仅能够在一个学校一个城市里举行，同样可以应用“分组学习，共同研究”的原则，推行到所有学校中去，对于充实教师本身、提高业务水平有较大的帮助。
原则十六，儿童教儿童。
这一条教学原则是根据陶行知的“小先生制”提出来的，意思是让儿童来教育儿童，让儿童来指导儿童。
这种办法一方面可补充教师数量之不足，有益于教育的普及；另一方面可以对教师的教学起辅助作用，有益于教学效益的提高。
因为：①儿童了解儿童的程度比成人所能了解的更为深刻；②儿童鼓励儿童的效果比成人所能获得的更为巨大；③儿童教儿童教学相长。
在这一原则被确定之后，陈鹤琴又提出了儿童怎样教儿童的办法。
即个别儿童轮流教；各校儿童轮流教；各城市儿童轮流教；各国儿童轮流教。
他希望通过“儿童互助运动”，使人类文化得到一分推动之力。
可见陈鹤琴不仅着眼于本国的教育，而且也着眼于世界的文化教育。
原则十七，精密观察。
这一教学原则包括两个方面的意思：“一方面通过实地观察，来施行教学；另一方面通过实际研究来培养儿童善用观察的学习态度；则教学的效果，必将因此而有所增进”。
教师在教学过程中应用观察的方法，便能增进教学的效果，即不仅能促进教学兴趣，而且儿童的人生态度，也将因此而得到健全的发展。
以上十七条原则是陈鹤琴活教育理论体系中的核心部分，它全面地反应了该体系的其他各个方面，尤其活教育的三大目标像一条线贯穿于其中。
“做人，做中国人，做现代中国人”，是活教育的第一目标，十七条教学原则都是为这一目标服务的。
“做人”是教育最起码的任务，要研究人是什么
人的活动是什么
人与人的关系是什么
人与自然的关系是什么
人与社会的关系是什么
这一系列问题都在十七条原则中不同程度的体现出来了。
如比较教学法一条，陈鹤琴也对做人进行了比较。
通过这种比较从小培养儿童良好的行为习惯，为将来做一个立身社会的人打下初步基础。
又如在“用比赛的方法来增进学习酌效率”一条原则中，陈鹤琴指出，“在团体比赛中，我们可以学习许多做人做事的美德，合作、牺牲、互助，都是在团体中养成的”。
这说明人不是一般动物，他必须具有高尚的道德。
再如“鼓励儿童去发现他自己的世界”，就指明了人的活动是要到大自然、大社会中去发现，去探讨，去追求知识。
“大自然、大社会都是我们的活教材”，要求学生从研究时事中得到宝贵的教训，从探讨抗日与欧战有关的史地中得到宝贵的活知识，这就培养了学生的爱国主义思想。
具有爱国主义思想的人就是中国人，而不是崇洋媚外的人。
此外，十七条教学原则或者是以培养儿童道德，或者是以传递现代科学知识为目的的，如此造就出来的人便是具有民主思想、具有现代科学知识的人了。
这种人显然不是古代的中国人，而是现代的中国人了。
“做中教，做中学，做中求进步”，是活教育理论体系的第二大目标。
它继承了陶行知的“教学做合一”，并发展到求进步。
这在十七条教学原则中也有体现。
比如为首一条就是“凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做”，就是让儿童自己在做中学。
在做的过程中去取得直接经验，去获取新的知识。
一旦获取了新的知识，人就进步了。
照陈鹤琴看来，“做”有纽带作用，通过“做”可以把理论和实践的距离缩短，把知识和技能联结起来。
他的这种理论不是没有道理，但是他提出“做中学”的命题就在杜威的“做中学”完全重合了。
对于杜威的“做中学”虽然不能全盘否定，但这样的命题只强调了儿童的直接经验，而忽略了人类的间接经验，和马克思主义的“理论与实际结合”、“理论联系实际”相去甚远。
不过陈鹤琴在强调“做中学”的同时，首先强调“做中教”，即强调了教师的主导作用，这又和杜威教育思想有很大的区别，从而纠正了杜威忽视教师主导作用的错误。
“大自然大社会，都是活教材”，这是活教育理论体系的第三大目标。
陈鹤琴把它直接做了十七条教学原则中的第六条。
其他各条原则，如“鼓励儿童去发现他自己的世界”、“注意环境，利用环境”等都含有同样的意思。
不难看出，陈鹤琴非常重视向大自然、大社会的探求，而反对旧教育的死肯书本。
不过，陈鹤琴并不反对学习书本知识，而只是反对教师的教学死死地把眼光钉在书本上。
他认为，课堂教学应以大自然、大社会作为活标本。
“这个小菜场，是你的标本，是你的仪器，是你的宝库，所谓‘取之不尽，用之不竭”。
这就是活教材，这就是活教育。
而不是抛开书本，到大自然、大社会中去从头探索。
他在谈到教授历史、地理这两门课程时指出，我们要从研究抗战、研究二次世界大战去了解中国和世界各国的历史、地理。
也就是从“现在”的活教材研究到“过去”的历史、地理上去。
在这里陈鹤琴强调直接经验，但并没有否认间接知识，是较为合情合理的。
另外，活教育十七条原则还反应了活教育体系中的四个步骤和五指活动的思想，这是陈鹤琴在论述过程中亲口说明了的。
譬如在“教师教教师”一条原则中，陈鹤琴就说：“在行政组织内，组织巡回教学辅导团，聘用专门人才，依据活教育所定五指活动，分组担任辅导，这种辅导工作，对于一般教师颇有帮助”。
这说明了教师的巡回辅导是以五指活动为依据的。
至于活教育的四个步骤(实验观察、阅读参考、发表创作、批评研究)，在十七条原则中也有相应的体现。
比如原则十二，原则十七就明显地与之基本一致。
这说明四个步骤和十七条原则中的某些原则是互相融会贯通的。
陈鹤琴的十七条活教育教学原则是在长期进行幼儿园实验和幼稚师范实验的基础上总结出来的，具有普遍性和规律性，不仅在二、三十年代有适用价值，就是在目前的八、九十年代，甚至在更远的将来也还有适用价值。
十七条教学原则中的原则五，积极的鼓励胜于消极的制裁；原则九，积极的暗示胜于消极的命令；原则十三，教学游戏化，与陈鹤琴的《家庭教育》第三章，普通教导法的原则二、原则一、原则十一大体相同。
说明这三条既是幼儿园、幼师的教学原则，又是家庭婴幼儿教育的教育原则，具有普遍的教育教学作用。
这三条原则均建立在儿童心理的基础之上，具有科学性和永恒性。
原则一、原则二，是要小孩子自己动手和动脑，做教师和做父母的不要包办代替，以便使小孩子获得直接经验。
关于这一点，在今天的家庭和幼儿教养机关里是仍然适用的。
我们今天的幼儿园教师和家庭父母，如果不让小孩子动手动脑，事事越俎代庖，就不能培养应有的劳动习惯，只能培养出奇生虫，还有什么获取直接经验可言
原则四是鼓励儿童向大自然、大社会探讨；原则六是要求幼儿园的教学要联系和取材于大自然和大社会；原则十一，亦是说在大自然、大社会的环境中，可以找到许多活教材、活教具。
这三条原则都告诉我们，幼儿园的教学不能仅限于活动室、教室，更不能把幼稚生关在屋子里，而应该让他们到大自然、大社会中去游玩，去接触活的动物、植物、人群。
关于这一点我国现在的幼儿园正是这样做的。
也只有这样做，而且尽可能多的这样做，才能从小培养儿童活泼、愉快、健康的心身，养成和谐发展的社会主义建设者。
原则七，比较教学法；原则八，用比赛的方法来增进学习的效率；原则十，替代教学法等，都是很富趣味性的教学方法。
这些方法不受时间和地域的限制，东、西、南、北、中均可应用；过去、现在、将来，都很相宜。
原则十二，分组学习，共同研究。
显然不适用于幼儿园的教学，而是针对幼儿师范学校的教学需要提出来的。
幼儿师范学校的学生只进行班级教学还很不够，因为班级教学形式上是一个班，但实际学习的时候仍是一个一个的学习，不能互相讨论、互相研究、互相补充。
分组学习就是把学生组织起来进行集体学习，增加刺激数目，增加思想路子，提高学习效率。
这曾经是陕甘宁边区干部学校的一种重要学习方法，陈鹤琴把它用为活教育的教学原则，说明它是一种活的方法，凡是在较高层次的教学中都有适用价值。
另外，还有“教学故事化”，“教师教教师”，“儿童教儿童”等都是很有适用价值的方法，此处不必——赘述了。
读了陈鹤琴先生的《活教育教育原则》，觉得里面闪光的思想是我们宝贵的财富，让我对幼儿园教育有了新的思路、新的改观，并从中汲取了许多知识，促使我在教育理念上更上一层楼。
我会秉着陈鹤琴先生的教育思想，坚持《活教育的教学原则》，完善自我，不断提高。
总之，活教育的每一条教学原则都具有现实意义，是陈鹤琴留给后世的宝贵财富，值得每一个幼教工作者认真学习、领会和应用。
〔《活教育的教学原则》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
三年级课文《秋天的雨》读后感
达尔文的科学气质 达尔文回顾一生的道路时，曾谈到两种气质对他的帮助。
首先是“保持思想自由”。
1881年，他告诉人们，自己遵循这样一条治学原则：“我曾坚定地努力保持我的思想的自由，以便一旦事实证明这些假说不符合事实时，就丢掉我无论多么爱好的假设（而我不能反对每一问题成立一种假设），除此之外，我并没有别的办法。
”考虑到当时宗教的社会习惯势力和神影响，考虑到研究进化论这一问题本身的难度，我们可以体会“保持思想自由”对达尔文是特别有意义的。
“保持思想自由”在达尔文身上具体表现为富有怀疑精神和不自满、不保守。
无须说，他的进化论是对当时宗教神学观的叛逆，是大胆怀疑的产物。
他一生最感谢和尊重两位导师，一个是汉斯罗，一个是赖尔。
他恳切地接受导师的指导，但这并不妨碍他保持自己的风格，具有自己的思考。
例如，汉斯罗认为缠绕植物的运动是由于它们本身具有一种盘旋生长的自然倾向，可是达尔文根据自己对花房中栽培的攀缘植物的观察，提出：“卷须植物或攀缘植物的运动是一种对生活环境的适应，以获取较大的阳光面和较多的空气，利于生存和生长，不这样的话，它们很难生活下去。
”又例如，赖尔关于珊瑚礁的形成，曾提出一个火山口理论。
人们相信赖尔，谁也不去怀疑。
可是达尔文根据自己的观察提出了疑问：“新的事实似乎不像赖尔所说的那样。
”他认为珊瑚礁的形成与火山没有必然的联系，它是珊瑚虫长年累月筑成的。
后来他自己成了权威，但这并没有使他变得保守和谨小慎微起来，而是仍然富有怀疑和进取心。
有一次，他读着刚出版不久的《血族婚姻》一书，作者引用比利时一位学者发表在权威杂志《比利时皇家学会会报》上的一段实验资料：用近亲的兔子交配许多代，丝毫没有发生有害的后果。
人们对权威报刊上的文章，习惯于不去怀疑。
但达尔文认为，这一实验报告是站不住脚的，于是写信给那家杂志，提出自己的见解，询问实验是否真实。
果然，不久他得到回复，那个实验报告是伪造的。
达尔文从来不以伟人自居，他知道虚怀若谷对科学的价值。
因此，他不能接受任何吹捧自己、贬低旁人的做法，面对别人的这种行为，他会直言相告：“反对您加在我们那些伟人身上的巨大重要性；我惯常认为：第二、三、四流人物都极为重要，至少在科学家方面是这样的。
” 对自己的理论，他决不抱守一隅，而是不厌深思，反复琢磨。
关于遗传的机制，他曾提出“泛生论”的假说，认为从身体各部输出一种名为“pangen”的粒子聚向生殖细胞，以此解释身体的变化即获得性状向子代的遗传。
这一假说发表后，有些学者提出异议，达尔文很注意这些批评。
例如对意大利植物学家菲得利克·德尔宾诺（18331905）的批评，他表示：“他反对这个假说，但批评得公正；我发现他的批评很有用处。
”此后，他们经常通信，讨论植物学问题。
也正是在认真考虑批评意见的基础上，达尔文在《物种起源》第六版中，删去了有关泛生论假说的论述。
从这个事实，我们可以略见他虚心、严谨的治学之风。
当然，从他1842年整理出“物种起源草稿”，直到1859年才发表《物种起源》一书的事实，我们更能体会到他的“不厌深思”之“深”。
求《神农氏勇尝百草》的读后感，300字左右
今天，我读了一篇名叫《神农尝百草》的故事，故事讲的是：从前，有一个叫炎帝的人，他教部落里的人耕田种粮食，所以人们把他叫做神农。
神农看到部落里的人经常吃错植物，于是，他就去尝各种植物，然后告诉人们什么可以吃，什么不可以吃，最后，由于他吃了一种名叫断肠草的植物而死去。
神农为了保护百姓而牺牲自己宝贵的生命，这种精神值得我们学习。
只有这一点
