如果真有死后的世界，人类是否会对死亡不再恐惧
《谈死亡恐惧——从存在性焦虑的视角》一、死亡恐惧是什么人对死亡的恐惧是一种文化现象，死亡作为一个黑洞般吞噬着的能指处于所有能指的极限尽头。
我第一次产生对死亡的恐惧，总是在夜晚躺在床上的时候。
脑海中想到的是在宇宙漆黑背景下的地球，一个缓慢旋转的地球。
这星球上曾经活过无数的人，而他们全部都死了，而我们现在活着的这些人，也终将全部死去。
我只是这星球上短暂而逝的星火，比起地球的寿命乃至宇宙的寿命，我的生命长度就是白驹过隙。
尤其是想到我的死是一件永久的事，死了就永远永远死了，什么都没了，而且还是永远，这永远甚至比地球和宇宙的寿命还长，这就让我恐惧。
这种恐惧的感觉萦绕在心头，我知道没有办法避免死亡，这种恐惧让我绝望让我哭泣。
虽然一旦到白天，这种感觉就会消失殆尽，但是我知道，今后的某个夜晚，它还会在我心里复苏，再次折磨着我。
这种对死亡的恐惧一旦体验过，就会在某个夜晚复发，虽然在此之前我从未对死亡产生过恐惧。
“一旦人理解了‘自己要死’这件事意味着什么，一种可怕便袭上心头：死亡如一个黑洞般吞噬着一切——我的生命、我的世界、我的价值……死亡不是什么，它什么也不是，或者勉强说是一种没有自己的不断吞噬、一种丧失了任何属性的虚无。
”概括来看死亡恐惧有如下几个特点：1、情绪性：首先它是一种恐惧的情绪体验，类似于心理学中的恐惧症发作，这也是为什么第四部分会推荐心理治疗的解决方法。
2、现实性：死亡恐惧所恐惧的是一个事实——人作为个体终将灭亡。
基于弗洛伊德对焦虑的分析，我大胆的推测这种现实性的恐惧来自于“自我”与环境的冲突——类似于现实性焦虑，在第二部分死亡恐惧的来源里面会再详谈。
3、复发性：死亡恐惧一旦出现过，就可能再次出现。
基于对后文对产生原因的分析，我们知道在人生的特定时期，这种恐惧的重复出现是有其意义的。
4、个体性：这种死亡恐惧的主体必然是“我”，无论最开始引起恐惧的对象是什么，最终恐惧的是“我”会死，而不是其他人的死亡，虽然想象亲人的离去也会产生类似的恐惧感。
5、特定时间：死亡恐惧似乎只在夜晚临睡前发生，在白天的正常生活中很少出现。
对于这一特点我觉得需要引起重视。
因此在这里要给死亡恐惧下一个定义：死亡恐惧是一种在夜晚临睡前产生、由于知觉到“我”作为个体终将灭亡而体验到的深深恐惧感，这种感觉一旦产生便会重复出现。
二、死亡恐惧的来源人活着时其实与死亡毫不相关，而如果人已经死了，则任何相关的担心既不存在，又是多余的。
——古希腊哲学家伊壁鸠鲁在明确了死亡恐惧是什么了之后，我们必然会好奇为什么自己会产生这种恐惧感
如伊壁鸠鲁所说，生的人没有死，死的人不会怕，因此这种对死亡的恐惧似乎是多余的。
这种多余就好比一个还在上小学的、连中考高考都没参加过的孩子，在担忧自己以后是否会找的到对象。
就算在白天会清醒的认识到这种对死亡的担忧是不必要的，但是我们在夜晚还是会陷入对死亡的恐惧中。
因此我们需要分析这种恐惧的本质，来找到解决的办法。
我们知道生活中不是所有人都有这样对死亡的恐惧，而我们只是少数能体会到这种对死亡的恐惧的人，最开始它又是如何在我们心里萌芽的呢
也就是说关于它的来源，我们可以分解成两个问题：a这种恐惧是如何产生的，以及b为什么是我
A这种恐惧是如何产生的在这里我要把死亡与哲学上说的存在建立一个联系。
死亡意味着消失，意味着我作为一个存在的消失，也就是不存在。
从个体的角度说，死亡也即“我”不存在了。
下面给出人类社会关于死亡的两个公理。
公理一：人会死（换句话说——我终将不存在）。
公理二：死亡只可延迟，不可避免。
由公理一和公理二推导出定理一：通常情况下个体会害怕死亡（排除一心求死的或有坚定宗教信仰的人），会通过一些方法来延长寿命。
因此人怕死是正常现象，不怕死才不正常。
而一个人害怕死亡的程度高低，根本在于他对存在问题的唤醒水平。
低唤醒水平就是指这个人每天忙忙碌碌，没有时间思考自己存在的价值与意义；高唤醒水平就是指经常追寻与反思人生价值，对其存在的意义非常关注。
唤醒水平能在一定程度上解释，为什么是夜晚临睡前容易产生死亡恐惧，而不是白天。
因为白天我们的大脑都在思考眼前存在的问题（比如作业还有多少、晚饭吃什么），而夜晚都放下这些短暂的东西之后，我们思考的是更加长久的、我们人作为一个存在的根本性问题——“我”存在的意义和价值。
从阶段性的角度考虑，由于在第二次自我意识觉醒后以及最终面临死亡的阶段，人们对“我”存在的意义和价值思考的最多，所以很明显最可能害怕死亡的人有两类：一是自我意识觉醒，但在现实生活中觉得自己无所成就的人，如大多数青少年；二是行将就木，知道时日无多的老年人。
前者由于青春期到来，开始思考“我是谁”、“从哪里来”和“到哪里去”这样的哲学问题，一方面想有所成就，另一方面却只能被要求在校园里专心读书；一方面想看到自己存在的价值，另一方面在无聊重复的日常生活中又看不到价值；一方面想脱离父母的控制走向自我独立，另一方面又离不开父母提供的经济支持；一方面期待未来，另一方面又不知道自己的人生会怎样。
这些巨大的矛盾和不确定性，让青少年的心理非常脆弱，因此青少年的心理健康问题也值得关注，这是题外话了。
后者走过了人生的全程，经历过数十载的风风雨雨，在最后关头会反思自己人生价值。
当然，对存在问题思考的越深刻，这个人会越害怕死亡越珍惜生命。
问题是上述两类人对死亡较高程度的害怕并不等于我们探究的死亡恐惧。
因此目前的问题在于，一个人对死亡的害怕，为什么会演变成对死亡\\\/不存在的恐惧
直接引用：并不是所有人的死亡焦虑都会上升为中等或以上的存在性焦虑，当本来即存在自我同一性焦虑的儿童理解了自己要死意味着什么时，“死亡”这一能指成为了自我同一性焦虑的隐喻和换喻（关于隐喻和换喻参见拙文《拉康思想刍论》）它将自我同一性焦虑以“死亡\\\/虚无”这一最极端的象征形式暗示出来，死亡作为能指必须有意义或意谓，但它在根源处却丧失了这些。
自我同一性焦虑遭遇死亡焦虑时会获得暴露、刺激自身，在获得“能指性危机”的同时却丧失了更多人格症状的所指，反过来，死亡焦虑在被提交给自身的同一性焦虑面前也恶化为存在性焦虑。
这一段可以这样概括：死亡焦虑+自我同一性焦虑→存在性焦虑当负面的情绪寻找不到对象时，它就必须在向外投射或向内投射之间选择一种非此即彼的方式（这两种方式其实均不能解决问题，因为都无法指出真实的方向），当情绪在自我确认的向内投射过程中，人的存在本身——渺小、脆弱、向着虚无孤独无常而生——成为令人无法忍受的荒谬事实。
在这样的情境下，死亡焦虑成为对焦虑自身的焦虑，对自我的“存在”本身的焦虑。
我作为我本身——而不是作为某种身份、品质或成功失败的获得者——而令我焦虑。
这种焦虑找不到外来的理由，在漆黑一片的死亡面前也触不到可靠的对象，“焦虑”焦虑其自身——一种没有被日常生活的涵义符号系统和价值符号系统所照亮的难以“自我化”的自我——一种面向着最高的不确定性（其极限为死亡）而行的过程本身，此时“存在-不存在”显现其孪生性，一种永在途中的、融合了“前确定性”与“确定性”的过程。
另一方面，我们所焦虑的情境既可说是死亡，也可说是存在，这样的人既渴望逃避、又害怕失去这种挣扎着的自我。
这是种“孤独无救的存在”、“无常向死的存在”，两者间有一种辩证的对立统一关系。
这一段这样概括：负面情绪内投射+死亡焦虑→存在性焦虑→死亡恐惧结合起来就是：死亡焦虑+自我同一性焦虑+负面情绪内投射→ 存在性焦虑=死亡恐惧这里把哲学上的存在性焦虑等同于我们探讨的死亡恐惧是否欠妥，暂不考虑。
但是上文有一个很核心的观点，虽然表面上看上去你害怕的是死亡，其实深层次是害怕自己的存在没有价值，害怕的是怕死的这种感觉。
B为什么是我产生这种恐惧上文的分析其实也解释了为什么有些人有这种恐惧，有些人没有。
再概括一下就是，你是一个自我意识觉醒水平较高、存在自我同一性焦虑的人，而且对近期生活的不满让你产生了内投射的负面情绪，这几点发生了相互作用，就产生了死亡恐惧。
特别强调的是，不要把这种对死亡的恐惧看作病症，这只是一种可以理解的消极的心理现象，仅此而已。
三、解决之道对人而言，真正需要解决的问题不是怕“死”，而是对“怕死”的“怕”，或者也可以说，这是种对恐惧的恐惧，对忧虑的忧虑。
目前我能想到的解决之道：一、寻找宗教信仰，本土的佛教和道教都可以考虑；二、树立正确的死亡观和人生哲学，上文的分析可以作一定的基础；很多古今中外的哲人智者都指出，人最需要的不是快乐，而是身心的宁静、无痛苦，他们虽然并不教唆人们去死，但都教导人们用更智慧的眼光来看待死亡。
死亡本身意味着情绪反映趋于最小化、似乎也是使一切痛苦、焦虑、悲哀得到彻底释放的唯一机会，而“死亡焦虑”倒经常使情绪反应趋于最大，是这种焦虑而非死亡创造了最大的不安全感。
三、解决自我同一性焦虑，搞清楚“我是谁”，发展出自我概念的连续性、成熟性和统合感，知乎有很多关于寻找人生兴趣所在的文章可以看看。
还有要记得，生命里虽然有很多无奈，很多时候做着我们不想做的事，但是每一天都能抽出时间做自己想做的事，是这些事让我们成为了自己。
四、心理治疗方法：如系统脱敏疗法、暴露疗法、认知行为治疗。
五、原答案提供的方法：1.这个问题想得太早，多数人应该中年才开始考虑这个问题。
所以你需要转移注意力，趁有生之年，做自己应该做的事，直到四十岁才开始想。
2.每天晚上故意留下一点事情未完成，然后想这些事情，再计划明天有什么任务。
让自己变得忙碌。
（有时候，焦虑是抑郁的反面，也是克星，适当运用没太大害处。
）3.自言自语可以减轻这种抑郁。
4.通过回忆往事（不是单纯回忆）分析过去取得的成就，分析自己的性格（你的真实的一面），给自己一个“死而无憾”的理由。
5.告诉自己：有50%的几率，意识永存
（因为没人能证明这个。
）或者今后某人能发现这个秘密，并推广。
希望在明天
6.告诉自己，未来科学越来越发达，人类最终征服死亡。
我一个月前看了报纸的报道，大概是预测未来50年科技趋势的文章，其中就提及这个令人振奋的消息：2050年，人类将发明人造大脑技术，人类将与死亡说再见，除非你自己想死。
（但问题还是不少的，比如大家都被精神控制）7.鉴于上述一点，你需要对自己说：活得好比活得久更重要，及时行乐
8.到了晚年这些都实现不了的话，去信教，让灵魂得到安抚。
9.针对严重的症状，药物是解决问题的捷径。
10.逆向思维，体验这种恐惧，因为身体有适应性。
11.最近突然想起森田正马的理论，这种对于死亡的恐惧或许也是一种神经性的焦虑，可以用森田疗法试试。
最后送给大家一句话：人需要摆脱的不是死亡，人可能是惟一一种既明确无误知道自己要死，又想法设法逃避死亡的生物。
除了笃信某些宗教的人，人并不相信自己求生的努力会获得最终胜利，对很多人而言，其真正害怕的不是死亡本身，而是“对死亡的焦虑”。
《“死亡之海”60天》读后感
被称为“死亡之海”的塔克拉玛干沙漠,令人恐惧,斯文?赫定却“不承认世间有不可能做到的事情”,他凭着大无畏的勇气,终于征服了这世界第二大沙漠.这次“死亡之旅”,为他1900年发现楼兰古国打开了一扇窗. 看完这篇文章,你也许又一次明白,在生死攸关的时刻,人的意志力究竟有多么重要!在你的想象中,作为一位生物学家的蒋家伦,经常在实验室中搞研究工作,可能是一个手无缚鸡之力、意志薄弱的书生,但在严寒的南极浮冰上,在生与死的考验面前,他真称得上是一条硬汉!美国作家海明威说,一个人可以被战胜,但不能被打败.蒋家伦并没有被战胜,更没有被打败. 这是一篇不难解读的散文,叙述的是作者在“文革”期间无力保护家中的小狗免遭劫难的一段憾事.作者给予读者的不是情节的传奇性、叙述对象的坎坷经历,但读者却能感受到一股朴面而来的情感力量：含泪的控诉、严酷的自审,同时也从一个侧面反映了十年动乱的社会现实,以及当时的人们普遍的命运穷困、人性扭曲的状况.这些可以帮助我们增长见闻,明辨是非,领悟时代真谛和人生意义. 一位伟大的科学家已深深地印在了我的脑海中,他就是执着、乐观、坚强的爱因斯坦. 读完《少年爱因斯坦》这个故事后,我被他的精神感动了!爱因斯坦自幼就有着强烈的好奇心,他上小学时,老师就认为他身上有一种特别可贵、令人钦佩的精神――对科学的专注和执着.进入中学,他更加潜心投入.到了1948年,年近古稀的爱因斯坦面对死神的挑战,还在修改着“关于统一场论”的著作,直到点完了最后一个句号,足见伟人对生活的乐观、坚强和对科学的热爱. 在现实生活中,我们缺少的正是对学习的专注和投入.平时上课时我总会想着其它的事,不专心；学习做某件事时,我总是缺乏耐心,太急躁；事情做不好或一直做错时,我就会失去信心……我想：困难和挫折并不可怕,重要的是我们要敢于面对,不能灰心、急躁.要静下心来想自己到底哪儿失败了,原因是什么,要下决心改正.更何况我们遇到的挫折与死神对爱因斯坦的威胁相比,又算得了什么呢?生活中没有过不了的“火焰山”!俗话说得好：只要思想不滑坡,办法总比困难多!让我们永远记住这个奥秘：天才,其实就是勤奋的代名词. 蔡元培先生是我国近代史上开一代风气的教育家之一,中外敬仰.近日略览了《蔡元培教育文选》,对这位可敬的先生又深了许多了解,他并不再是高高在上可望而不可及的,他的很多教育言论却很是些实在的东西. 另外蔡元培先生力倡“尚自然、展个性”. “尚自然、展个性”是蔡元培针对封建教育无视学生的特点,违反自然,压抑、禁梏、束缚个性而提出的教育主张.蔡元培认为教育要顺应受教育者身心发展的实际,指出“守成法”与“尚自然”、“求划一”与“展个性”是新旧教育的分水岭.为此,提倡教育科学的实验研究要摈弃注人式教学方法,强调用启发式进行教学,特别是学生自动、自学、自己研究的方法.独特性不单单是个性的外在表现形式,还是个性得以确立的表征,是个体内在自然——天赋的凸现、显发的确证.
怎样解读塔罗牌
1】魔术师——创造（对应星象：水星） 牌面解 ①牌面为罗马神话的墨，有著的笑容和炯炯有神的眼睛。
牌的桌面摆了宇宙四要素∶生命树（火）、剑（风）、五芒星（土）、圣杯（水）、 魔术师头顶上有个无限的符号，腰带为一头尾相接的蛇，是精神永恒的象徵。
魔术师右手拿著权杖指向天空，左手指著地面，代表权力的交流和精神的赠与。
魔术师脚底下为玫瑰和百合，表示人类的动机，反映神的意志，指挥天地。
玫瑰代表生，百合代表死亡。
魔术师为第一张牌，也暗示著你本身也是个魔术师，自己能操纵宇宙的力量。
②白色长袍代表纯洁的内心，深红色斗篷代表魔术师的活动意义深远。
【2】女祭司——智慧（对应星象：处女座） 牌面解读： 一个聪明的人或者女人，可能作出一个好决定。
这个圣洁的女祭司，端正的坐著，手中还拿著一卷书，证明她充满智慧，放心交给她去决定好了。
【3】皇后——丰收（对应星象：金星） 牌面解读： 美丽的女皇坐在优雅舒适的椅子上，四周一片茂密森林，令人有种无忧无虑，游闲自在的感觉，椅子旁还放著一颗心，似乎是她有心赐给你这些丰沃的土地和果子，圆满的爱，应该好好的谢恩了。
【4】皇帝——支配（对应星象：狮子座） 牌面解读： 宝座上端坐着至高无上的皇帝，他头戴镶嵌着宝石的皇冠，手中掌握着象征权力和地位的权杖。
阅历丰富的他面色凝重，即使已经是一国之君，但仍然身着铠甲，时刻准备为国家去迎接挑战。
他统治着整个国家，拥有不容怀疑的权威，他是人民的领袖，是男性权威的象征。
然而在他威严的外表后却有着一颗亲切的心，他充满热情，愿意与求教的人分享他的成功秘诀。
他的秘诀就是依靠头脑，以及过去努力奋斗时所积累的经验。
他的建议也多来自那些宝贵的经验，正如他正直的人格一样值得你信赖。
然而能够支配国家的皇帝就快乐吗
解牌时一定不要忽略这点，因为大多数问卜者所希望的，都是得到心灵的愉悦，即使他们自己可能都没有意识到。
威严的表象背后有着怎样的内心世界，往往才是关键之处。
作为一国之君，更是父亲的榜样，否则如何教化他的子民
【5】教皇——援助（对应星象：木星） 牌面解读： 他是宗教和精神上的权威。
它总会为我们找到心灵上的出口，他的慈悲与德行，必能指示我们不会误入歧途，踏上认清良心，觉今是而昨非的道路。
【6】恋人——结合（对应星象：双子座） 牌面解读： 这是塔罗牌中解释爱情最好的一张牌，他代表这人生的青春期。
牌面中一对男女在天使的召唤下走到一起，成为恋人。
尽管阳光普照，充满了幸福的感受，但恋人的后面却有着很多考验在等着他们——希望之树和毒蛇盘踞的禁果之树。
恋爱中的情侣可以彼此协助、支持，浪漫成了这段美好时光的主题。
但恋爱中的人必须面对感情上的抉择，就是在众多的异性中选择其中的一个作为伴侣，所以说爱情是既美丽又残酷的。
在解牌时一定要注意“结合”背后的“选择”，也就是要有所取舍。
【7】战车——胜利（对应星象：射手） 牌面解读： 这张牌描绘的是克服障碍、获得胜利的王者战车。
牌面上的胜利者以一种强有力的姿态站在战车上，展现他在人世间的丰功伟业。
拉动战车的一黑一白两只狮子，时刻准备继续前进。
这张牌是强者的象征，它与力量息息相关，意味着由坚持而获得成功。
“永不放弃”是这张牌的主题，无论前途有多少艰难险阻，你都要继续走下去，同时也会由此掌控自己和周遭事物的命运。
战车上的胜利者象征人类的灵魂，控制着两只狮子象征人类意志与本能，在时间中穿行。
【8】力量——意志（对应星象：白羊座 牌面解读： 这张牌中胜利女神弯着腰正在抚摸一头凶猛的狮子，并用她的温柔与爱来安抚着怀中代表恐惧的狮子，它是爱与坚强意志的象征。
正是因为有了爱与意志，人类才能克服困难，在历史的长河中不断前进。
狮子代表人类的本能，而美女则象征爱情和服从，二者必须保持和谐，互相支持才能成为征服世界的力量。
此外它还意味着你有能力解决现在所面临的困难局面，并对自己内在的力量充满信心。
解牌时要注意“刚柔并济”，人类本能是恐惧的，需要有理智来控制和安慰；而又不能失去本能的动力，理智还要给予鼓励。
由此可以看出“平衡”在塔罗牌的解释中是最重要的。
【9】隐者——探索（对应星象：天王星 牌面解读： 隐士身着长袍，提着一盏灯、拄着拐杖，在黑暗中孤独地摸索前进。
这张牌代表独处，隐士试图放弃外在的诱惑，而达到内心的平静，进而在寂静的环境里通过冥想得到真理。
寂静中只能听到自己内心发出的声音，所以才能够更好地理解自己的想法，寻找到一个真正属于自我的最终目标。
解牌时应当注意隐士的特点，仔细查看面前的牌型，解释前再检查一遍，是否有某个细节被无意间遗漏了。
【10】命运之轮——轮回（对应星象：月亮 牌面解读： 牌面上命运之轮上面是象征天使的斯芬克斯，下面是魔鬼，四周围绕着象征命运中的各种境遇的女神、天鹅、毒蛇等。
你的命运有如那命运之轮在塔罗牌中不停的转动，时而好时而坏，这是一种公平的循环。
命运之轮也许会在你喜欢的角度停下来，这使你有不可思议的好运气；而它也会在你不喜欢的角度停下，你就会倒霉。
不管你愿意与否，命运就是如此无情，况且生命本身就是处在不断的变化之中，这就使你的生命中充满了挑战和刺激。
解牌时，要抓住“命运”就要先理解什么是“变化”，相信没有绝对的事情就可以了。
不过，随着你学习的深入，就会发现“命运之轮”蕴藏的很多奥秘。
【11】正义——均衡（对应星象：天秤座） 牌面解读： 牌面描绘着冷酷的正义女神端坐在石椅上，右手拿着一柄正义之剑，左手拿着一架辨识善恶天平。
凭借这两样圣器正义女神能轻易地了解事情的来龙去脉与未来的发展，让她轻松面对眼前的一切。
同时也让世人知道因果循环的道理，警告人们要有宽容的心胸，遵守道德，坚持正义。
这张牌的解释重点在“道德”与“平衡”，只要拥有这两点就抓住了事情的关键。
【12】倒吊者——牺牲（对应星象：双鱼座） 牌面解读： 这张牌象征自我牺牲，牌面描绘的是一个双手反绑，被倒吊起来的勇士，他头上已经出现了隐约的天使光环。
尽管旁人认为这无比痛苦，他却一脸的安详，因为他知道自己是为别人而牺牲，即使他的肉体毁灭了，但他的精神将永存。
这张牌告诉我们，再糟糕的境遇也不过是对我们的一种磨练，厄运总会过去。
正如传说中的凤凰涅磐，又如北欧神话中的奥丁献身于绞架才学会魔法、文字、咒语以及诗歌。
忍耐眼前的厄运，接受命运的安排，好好反省过去的得失，为将来的再度崛起储备力量，才是最重要的。
【13】死神——结束（对应星象：冥王星） 牌面解读： 这是大阿卡纳中最容易被误解的牌。
数字十三一向被视为与死亡有关——正如塔罗牌的情形一样。
死神骑在白马上穿着铠甲，显示着他不可抵挡的力量。
有人已经倒下了，有人接受这残酷的现实，有人试图回避，也有人在做着无谓的反抗。
根据古历法第十三个月份是死亡及重生的月份，所以你不必去从牌面理解，而是要从积极的意味上去解释。
接受眼前的事实，放弃一些到手的利益，你还可以得到更优厚的回报，正所谓“置之死地而后生”，经过磨难成功将更伟大。
【14】节制——净化（对应星象：山羊座） 牌面解读： 牌面描述的是天使双手拿着两只圣杯，它们分别代表“物质”和“精神”，她在不停地用圣杯相互倒水，试图使两只圣杯的水保持平衡。
它告诫我们当面对各种各样的诱惑时，控制好自己的欲望是最重要的。
它不象其它牌一样有着快乐和成功，让我们感到种平淡的美，毕竟平淡的生活才是真正的幸福。
它还代表人的能力是由掌握的知识与对知识的理解共同组成的，做任何事情都要有目的，通过这些事情让我们成熟，事业得到发展。
【15】恶魔——诱惑（对应星象：土星） 牌面解读： 牌面中，恶魔看着被铁链束缚的奴隶，发出得意的狞笑。
尽管奴隶们被铁链捆着，但只要他们互相帮助就可以摆脱恶魔，但他们已经被恶魔的诱惑蒙住了双眼，心甘情愿被其驱使，仔细看他们已经长出了和恶魔一样的犄角和尾巴。
狰狞可怕的恶魔却有着如此动听的声音，他用金钱和所谓的安全引诱人们成为他的奴隶。
人们在他的控制下失去了互相沟通的能力，占据心灵的完全是赤裸裸的原始欲望。
为了追求金钱，否认生命中其它任何目标，人都变得自私和贪婪，可当生命结束时，这些物质就不再具有任何意义了。
恶魔代表一种错误的观念——拥有物质财富就拥有了一切。
外在的干扰让人的冲动支配着理智，自我的精神上的要求不断消失，开始不愿意为自己的行为负责，因为他们可以把一切过错都推给恶魔。
这也可以看作是事业的成功，因为你的最终目标就是金钱。
【16】高塔——毁灭（对应星象：火星） 牌面解读： 这张牌是惟一一张没有好的意味的大阿卡纳，牌面描绘的是一座高耸入云的塔被闪电击毁了，两个人从坍塌中的高塔上跌落到地面上。
突然而又不可预料的强烈变化让人无法接受，再高傲的人类也无法与自然的强大相提并论，挑战自然只会引来神的怒火。
尽管这巨大的变化无法让你适应，但这却是在教导你成长，尝试着接受它，它会让你在接下来的时间里走得更轻松。
接受对手强大的事实确实有些困难，但务实的面对它，用理性的方式解决它也是个巨大的进步。
【17】星星——希望（对应星象：水瓶座） 牌面解读： 这是一张充满希望的牌。
在希望之星——天狼星的照耀下，希望女神把圣水瓶中的希望圣水倒入象征潜意识的水池中。
她知道人们是如此地需要希望，所以当一瓶圣水倒完时，她又在倒另一瓶。
只要有希望人们才能有足够的动力去完成许多事，所以说希望就是人类的活力之源。
让我们奉献出所有的爱，尽管是在黑夜但漫天的星星给我们指引方向，在星光的指引下走向光明的未来。
星星的含义中还有一点是很容易被忽略的，这就是“怀孕”的意思。
【18】月亮——不安（对应星象：巨蟹座） 牌面解读： 这是张代表迷惑和不安的牌。
在月光下龙虾从水中爬出，向月亮女神走去，它要选择远方的两座高塔中正确的一座，因为那座高塔是觐见月亮女神唯一途径。
岸上的狼和猎狗因为同样被月亮女神吸引着，暂时没有发觉近在咫尺的龙虾。
狗代表着小龙虾对旧世界的依赖，而狼代表着小龙虾的恐惧。
月亮是与精神世界的桥梁，月赢月亏象征着转变，当满月出现时，人们知道它马上就要亏损了，心中的不安油然而生。
月亮越大就意味着离变小越近，在幸福时担心不幸的到来，使人们有不能有任何的懈怠感。
月亮也是女性和情感的象征，在事业上则指具有艺术性或创造性的事业，它也暗示着欺骗。
解这张牌的关键，就在于“迷惑”。
【20】审判——复活（对应星象：天蝎座） 牌面解读： 牌面上描绘的是天使吹起号角，让听到这音乐的死者得到救赎。
天使的号角可以唤醒所有人的情感，即使是忏悔过的罪人也有到达天堂的希望。
天使的号音象征着旧观念已经死亡，人们正在音乐的召唤下拥抱新世界。
解牌时要注意决断和复原。
你也在总结整理过去的经验，丢弃错误留下宝贵的知识。
在新世界的开始，你将发现你自己并不是孤独的，有很多朋友和你一起学习，尽管你们素昧平生，但圣堂天使让你们彼此互助，这使你们的生活更加愉快。
【21】 世界——达成（对应星象：金牛座） 牌面解读： 这是一张象征永久和持续成功的牌。
你已经到达了成功之门的前方，成功女神让你耐心等待，她会让你进入成功之门的，只不过是时间问题罢了。
成功之门周围是你经历过的幸福与哀伤，成功与失败，在到达乐土之前回忆一下过去的时光是很有必要的。
这张牌暗示只要你拥有一颗感恩的心，就必能在你为自己打造的美丽世界中，寻找到幸福与快乐。
牌的本意是“达成”，它告诉我们所有的事情都可以达成，所有的梦想都可以成为现实，没有不可能得到的事物。
只要有耕耘，就能有相应的收获。
生辰快乐是什么意思
就是生日快乐的意思，祝福语
飞机起飞\\\/降落的离心力让我有死亡的恐惧.以后打死不坐飞机!
1.“我跟你我一定得离开
”我被惹火了，反驳说，以为我会留下来，成为一个在你眼里可有可无的人吗
你以为我是一架机器————一架冷漠无感情的机器吗
你以为我能受得了别人把我仅有的一片面包从我口里夺走，把仅有的一滴救命之水从我杯里泼掉吗
你以为，因为我贫穷、卑微、不美、矮小，我就没有灵魂，没有心吗
————你错了，我也有和你一样的灵魂，和你一样的一颗心
如果上帝曾给了我一点儿美丽丰富财产，我也会让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。
我现在不是通过习俗、常规，甚至也不是通过凡人的血肉之躯跟你讲话————而是用我的心灵在跟你的心灵对话，就如同我们离开了尘世，穿过坟墓，一同平等地站在上帝的面前，我们彼此平等————就如同我们的本质一样。
” “就如同我们的本质一样
”罗切斯特先生重复了一句，———“就这样，”他又补充了一句，将我一把抱住，紧紧拥入怀中，将他的唇紧紧贴住我的唇，说：“就这样，简
” 2. “简，冷静些，别这样拼命挣扎，像个绝望中的野鸟儿，在疯狂地撕碎自己的羽毛似的。
” “我不是只鸟，也没有关在笼中。
我是自由的，我有自己的独立意志，下定决心走开。
” 我又努力一挣，终于自由了，挣脱了他的怀抱，昂然地站在他面前，“那么，你也运用你的独立意志，来决定你的命运吧，”他说。
“我向你伸出我的手，奉献出我的心和我的全部财产和分享权。
”3. 一缕微风沿着月桂树小径轻拂而过，在七叶树的枝叶间徘徊。
它又轻盈地掠过去，————掠过去，飞向渺茫的远方，———最终飞逝了。
万籁俱寂，只有夜莺在林间婉转低唱，我听着这婉转的歌声，罗切斯特先生默默地坐着，温柔而认真地看着我。
“到那时，你就认不出我来了，先生，我就不再是你的简·爱，而是一只小丑打扮的猴子，————一只披着借来的羽毛的八哥了。
我不愿意披上贵妇的长袍，就像我不愿意看见你罗切斯特先生满身戏装打扮一样，先生，虽然我深爱着你，可我不会夸你漂亮。
就因为我爱你，所以我决不会违心的奉承你，你也不要来奉承我了。
”4. “凡是我游历过的地方，也一定要让你重新涉足，凡是我脚踏过的地方，也要让你精灵的脚步在那里停驻。
十年前，我疯狂地跑遍了几乎整个欧洲，与我相伴的只有憎恶、痛恨和愤怒，如今我已痊愈，身心净化，我要焕然一新地在一位真正天使的安慰的陪伴下，旧地重游。
” 他说这些时，我微笑地看着他。
“我可不是天使”，我说，“而且即使死了也不想做天使，我就是我自己，罗切斯特先生，你不要期盼，也不能强求我身上有什么神圣的天国里的东西，————因为你不可能找到它，就如同我也决不能够在你身上发现它。
我根本就不会有那样的奢望。
” “那你对我有何希望呢
” “在一个短时间里我也许会像现在这样，————只是短短的时间，然后你的热情就会消逝，接下来会喜怒无常。
不过等你对我完全习惯了，说不定你又会喜欢我的，——我是说，喜欢我，而不是爱我。
依我看，你的爱情仅能维持六个月，也许连六个月也不到，就会化为泡影。
我从男人们写的书里曾读到过，一个丈夫的热情最长只能维持这个极限。
不过，话虽这么说，我希望作为一个朋友和伴侣，永远也不要让我的亲爱的主人感到十分厌倦。
” “厌倦，再重新喜欢你
我想我倒真不会再重新喜欢你，而是叫你承认我不是喜欢你，而是爱你——真诚、热情、忠贞不渝地爱你。
” “你不会变卦吧，先生
” “对那些只靠漂亮的外貌来取悦我的女人，当我发现她们既无灵魂又无良心，——发现她们暴露了平庸、浅陋，也许还有低能、粗俗、脾气暴烈的苗头时，我完全像个恶魔；可是对于清澈的眼睛，伶俐的口齿，对于那热情如火的灵魂，温柔又稳重，柔情又坚定地宁折不弯的性情，——我却永远温柔，忠贞不渝。
” “我从未见过像你这么好的人。
简，你让我迷恋，你让我为你倾倒——你看来温柔驯服，我把那柔软的丝线绕到我的手指上时，它引起我一阵快感，沿着胳臂，一直传到我的内心深处。
于是，我受到了感染，——我被征服了；而这种感染使我觉得甜蜜无比，我所经历的这种征服似乎有一种魔力，让我觉得比以前的任何胜利都迷人。
”5.罗切斯特：“那么好吧，简，发挥你的想象力吧——设想你不再是受过精心培养和教导的姑娘，而是从幼年时代起就是一个放纵任性的男孩。
想象你身处遥远的异国，假设你在那里铸成了大错，不管其性质如何，出于什么动机，它的后果殃及你一生，玷污你的生活。
注意，我没有说‘犯罪’，不是说流血或是其他犯罪行为，那样的话肇事者会被绳之以法，我用的字是‘错误’。
你行为的恶果，到头来使你绝对无法忍受。
你采取措施以求获得解脱，非正常的措施，但既不是非法，也并非有罪。
而你仍然感到不幸，因为希望在生活的边缘离你而去，你的太阳遇上日蚀，在正午就开始暗淡，你觉得不到日落不会有所改变，痛苦和卑贱的联想，成了你记忆的唯一食品。
你到处游荡，在放逐中寻求安逸，在亨乐中寻觅幸福一—我的意思是沉缅于无情的肉欲——它消蚀才智，摧残情感。
在几年的自愿放逐以后，你心力交瘁地回到了家里，结识了一位新知——何时结识，如何结识，都无关紧要。
在这位陌生人身上，你看到了很多出类拔率的品质，为它们你已经寻寻觅觅二十来年，却终不可得。
这些品质新鲜健康，没有污渍，没有斑点，这种交往使人复活，催人新生。
你觉得好日子又回来了——志更高，情更真。
你渴望重新开始生活，以一种更配得上不朽的灵魂的方式度过余生。
为了达到这个目的，你是不是有理由越过习俗的藩篱——那种既没有得到你良心的认可，也不为你的识见所赞同的、纯粹因袭的障碍
” 6.简：“你难道认为，我会留下来甘愿做一个对你来说无足轻重的人
你以为我是一架机器
——一架没有感情的机器
能够容忍别人把一口面包从我嘴里抢走，把一滴生命之水从我杯子里泼掉
难道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了
——你不是想错了吗
——我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实
要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我会使你同我现在一样难分难舍，我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此
”7.那只创造了你的形体并放进去生命的至高无上的手，除了创造你微弱的自我，或者像你一样微弱的生物而外，还给你提供了其他的救援。
除了这个世界，除了人类，还有一个不可见的世界和一个神灵的王国：那个世界围绕着我们，因为它无处不在，那些神灵注视着我们，因为他们受命来护卫我们；假如我们正在痛苦和耻辱中死去，轻蔑和嘲讽从四面八方侵袭着我们，憎恶压碎了我们，那么天使会看见我们身受折磨，承认我们的清白无辜（只要我们是清白无辜的），上帝只等到我们的灵与肉分离，便给予我们完全的报偿。
那么当生命这么快就结束，死亡作为幸福和光荣的入口又是如此确定的时候，为什么我们还要被苦恼压倒而消沉下去呢
8.你冷，是因为你孤独；没有什么人际的接触能撞击出你心中的火。
你有病，是因为人被赋予的最好的，最高贵的和最甜美的情感离你很遥远。
你傻，是因为不管怎么痛苦，你都不去召唤那种情感来接近你，你也不上前一步到它等待你的地方去迎接它9.罗沃德的束缚，至今仍在你身上留下某些印迹，控制着你的神态，压抑着你的嗓音，捆绑着你的手脚，所以你害怕在一个男人，一位兄长——或者父亲、或者主人，随你怎么说——面前开怀大笑，害怕说话太随便，害怕动作太迅速，不过到时候，我想你会学着同我自然一些的，就像觉得要我按照陋习来对待你是不可能的，到那时，你的神态和动作会比现在所敢于流露的更富有生气、更多姿多彩。
我透过木条紧固的鸟笼，不时观察着一只颇念新奇的鸟，笼子里是一个活跃、不安、不屈不挠的囚徒，一旦获得自由，它一定会高飞云端。
你还是执意要走
”10.月亮庄严地大步迈向天空，离开原先躲藏的山顶背后，将山峦远远地抛在下面，仿佛还在翘首仰望，一心要到达黑如子夜、深远莫测的天顶。
那些闪烁着的繁星尾随其后，我望着它们不觉心儿打颤，热血沸腾。
一些小事往往又把我们拉回人间。
大厅里的钟己经敲响，这就够了。
我从月亮和星星那儿掉过头打开边门，走了进去。
世界通史的读后感
-- 世界通史的读后感中国人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
我们的文明是最复杂、最庞大的，能够吞噬一切野蛮，其他文明不过是我们的食物。
日本人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
老师
老师是用来吃的。
我们为什么不现在征服世界
因为，相比征服其他文明得到土地，还不如学习其他文明得到文化比较有价值。
我们不征服世界，是因为我们不想杀鸡取蛋。
朝鲜人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
我们是最古老的、最神圣的，我们直接获取文明，而不是学习和研发文明。
我们看着这个世界成长、繁荣，我们是地球上的旁观者。
蒙古人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
地球其实是个气球，拿个针一扎就破。
各文明发展出那么多讨论和堆彻出来的东西，创作出来那么难，毁灭起来那么容易，容易得让人怀疑它们是文明还是气泡。
与其追求这些泡沫，不如花时间来制作那些不会消亡的东西。
印度人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
你们看到的世界都是幻觉
看过黑客帝国没
你们都是在“母体”里享受的懦夫，只有我们这些勇士在追求和寻找真正的世界。
波斯人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
一切信仰，皆由我们开始；一切谜题，都由我们发现。
全世界都在猜测我们出的谜语，只有我们知道答案。
突厥人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
口古月
我们便是那逆天的强者呀
定要把世间一切邪恶、狂乱、迷茫统统轰杀呀
野蛮人们，等着我们来拯救世界吧
老基督徒说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
这个世界已经没什么可研究的了。
教徒们，晚上开会，议题是：如果发现外星人，我们应当如何传教
拜占庭人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
……可惜我们已经听不见他们的理由了，但伊斯坦的砖瓦还在表示他们对后人的鄙视。
撒拉逊人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
真主和石油已经满足了我们的一切，我们可以晒着日光浴看世界的笑话。
我们的强大就强大在我们已经不必争取，只需要保护。
犹太人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
全世界的力量都在我们手里，而人类却还不知道
贝度因人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
城中之城只有麦加和麦地那，耶路撒冷和琐多玛。
其他人类只会恶化自己的家，纽约和东京不过是工厂与办公室的相互积压，而开罗和墨西哥城更只是垃圾堆和贫民窟的相互挤压。
巴巴人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
世界上最重要的问题是：幸福是什么
而其他民族已经陷入了物是什么和人是什么这两个泥潭。
其他文明在这样的道路上走下去，怎么可能得到幸福
它们有什么前途
桑海人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
其他民族已经丧失了人类的一切美德，只有我们保留了道德、激情和爱。
没有美德的那些文明，制作出坚硬的书本、沉重的坦克和绿色的钞票来，但离开美德这些东西能给人带来什么好处呢。
约翰国人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
吃饭和做工已经成为其他文明的生活标准，他们一天24小时中从不拿出一分钟来满足自己的灵魂
不要叫我们非洲难民，全世界吃饱了灵魂的人只有我们，你们才是难民
班图人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
我们，作为文明的民族，怎能容忍那些蛮族拥有世界上这样广阔的土地
他们应该为我们腾出生存空间
斯拉夫人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
麻木的世界，你们不掏空自己的心灵又怎么能装下新的幸福
日耳曼人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
我们相信科学，相信能反复验证的事。
经过科学的反复验证，我们得出结论：我们是唯一的文明，其他民族都落后。
罗马人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
你们只要看看我们，再看看你们自己，就知道你们多么落后了。
匈奴人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
世界上的文化，哪里有文明和野蛮的区别
其他文明都没有发现这一点，我们发现了。
所以，我们是唯一的文明，其他人都是野蛮人。
希腊人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
因为文明本是我们发明的，你们其他任何文明都不过是邯郸学步。
凯尔特人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
等着，等我们恢复真正的文明给你们看……总统命令：龙语为政府办公文字，所有政府公务员必须学会龙语
美国人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
我们是纯粹的文明，我们的斗争是文明与文明的斗争，而其他任何文明都陷入在文明与野蛮的斗争里。
印地安人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
全人类都还在为死亡担忧，只有我们已经摆脱了死亡的恐惧。
文明不过是自大的人对自己的评价，野蛮则是自大的人对他人的标记
