历史上被成为文学奇才的昭明太子是谁
萧统（501～531年5月7日) ，施，小字维摩，南朝梁代文学家，南兰陵(苏常州)人，梁武衍长子、太子，母亲为萧衍的贵嫔丁令光，又称丁贵嫔。
谥号“昭明”，故后世又称“昭明太子”。
主持编撰的《文选》又称《昭明文选》。
齐中兴元年（501年），生于襄阳。
萧衍时任雍州刺史，镇守襄阳 ，后乘齐内乱，起兵夺取帝位，在建康（今南京）建立梁朝。
天监元年（502年）十一月，被立为皇太子。
末年以蜡鹅厌祷事件与父亲有嫌隙，中大通三年（531年）三月，游后池，乘船摘芙蓉，姬人荡舟，落水后被救出，伤到大腿，未及即位而卒，谥昭明，世称昭明太子。
葬安宁陵。
有子萧欢、萧誉、萧詧、萧譬、萧鉴。
萧统编有或著有《文集》二十卷，典诰类的《正序》十卷，五言诗精华《英华集》二十卷，历代诗文而成的总集《文选》三十卷。
原有集，已散佚，后人辑有《昭明太子集》。
萧统笃信佛教，著名的佛教大乘经典《金刚经》，其中“三十二分则”的编辑，即为他所作。
原本长篇连贯的经文，经过他整理成为容易传诵理解的三十二个分则，各段并补充浓缩精要的副标题。
萧统少时即有才气，且深通礼仪，性情纯孝仁厚，喜愠不形于色。
他十六岁时，母亲病重，他就从东宫搬到永福省他母亲的住处，朝夕侍疾，衣不解带。
母亲去世后，他悲切欲绝，饮食俱废。
他父亲几次下旨劝逼，才勉强进食，但仍只肯吃水果、蔬食。
他本来身材健壮，等守丧出服后已变得羸瘦不堪，官民们看了，无不感动 落泪。
萧统极富同情心。
他十二岁时，去观看审判犯人，他仔细研究案卷之后，说：“这人的过情有可原，我来判决可以吗?” 刑官答应了，于是他就作了从轻的判决。
事后，刑官向梁武帝萧衍汇报了情况，萧衍对他表示嘉许。
梁普通年间，由于战争爆发，京城粮价大涨。
萧统就命令东宫的人员减衣缩食，每逢雨雪天寒，就派人把省下来的衣食拿去救济难民。
他在主管军服事务时，每年都要多做三千件衣服，冬天分发给贫民。
当时世风好奢，萧统“欲以己率物，服御朴素，身衣浣衣，膳不兼肉。
” 萧统性爱山水，不好音乐。
曾经泛舟后池，番禺侯轨盛称宜奏女乐。
萧统不答，咏左思招隐诗：“何必丝与竹，山水有清音”。
萧统酷爱读书，记忆力极强。
五岁就读遍儒家的“五经”，读书时，“数行并下，过目皆忆”。
他更喜欢“引纳才学之士，赏爱无倦”。
所以他身边团结了一大批有学识的知识分子，经常在一起“讨论坟籍，或与学士商榷古 今，继以文章着述，率以为常。
”《南史》本传称“于时东宫有书几三万卷，名才并集，文学之盛，晋、宋以来未之有也。
”萧统对文学颇有研究，招集文人学士，广集古今书籍三万卷，编集成《文选》三十卷。
《文选》是中国古代第一部文学作品选集，选编了先秦至梁以前的各种文体代表作品，对 昭明文选李善注六十卷 [1]后世有较大影响。
旧时读书人有“《文选》烂，秀才半”的说法。
“事出于沉思，义归乎翰藻”的选文准则，为后世推崇。
《文选》的择篇标准有以下几点：宣传道德的圣贤经书不选；以思辨为核心的诸子哲学著作不选；对于以纪事为主的史书，则只略选其中颇有文学辞藻和风采的论赞部分，其余有关史事因果的描述，都不选入。
萧统认为文章应该“丽而不浮，典而不野”。
其所选的作品，都应是“事出于沉思，义归乎翰藻”，也就是经过作者的深思熟虑而又文辞华美的作品，才能够被辑入《文选》。
可见萧统在文学上即注重内容，又要求形式，是文质并重的。
由于《文选》注意文采，所以，不少优秀诗文都因为《文选》的生命力而得以流传、保存到了今天，所以说，《文选》是研究梁以前文学的重要参考资料。
较有见地的是，对于当时盛行内容空虚的华文艳诗，《文选》却一概不选。
当然，有些好的诗文，由于缺乏《文选》所强调的骈倔、华藻而未能被收进《文选》，这是当时 文坛的风气乃至《文选》风格所决定的，使不少后来的学人感到有点遗憾。
《昭明文选》一问世，便受到普遍的欢迎。
随着人们阅读《文选》的需求，后来有不少学者为它作注。
唐朝显庆年间，李善搜集了很多资料，把《文选》分为六十卷进行了注释，为后人提供了较有价值的研习余地。
自李善注本产生后，《文选》得到广泛的流传。
唐朝开元年间，又有吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰五人合注《文选》，称“五臣注”。
不过它只着重解释字句，与李善注有所不同。
《昭明文选》对后代文学的影响很大。
唐以后文人往往把它当作学习文学的首选教材。
唐代著名诗人杜甫就曾要求儿子“熟读文选理”。
宋代陆游也提出民间有“《文选》烂，秀才半”的谚语，就是说熟读《文选》，也就差不多是半个秀才了。
后人受《文选》的启发，出现了不少较好的文学选本。
2、《梁书》萧统本传 昭明太子统德施，高祖长子也。
母曰丁贵嫔。
初，高祖未有男，义师起，太子以齐中兴元年九月生于襄阳。
高祖既受禅，有司奏立储副，高祖以天下始定，百度多阙，未之许也。
群臣固请，天监元年十一月，立为皇太子。
时太子年幼，依旧居于内，拜东宫官属文武，皆入直永福省。
太子生而聪睿，三岁 受《孝经》、《论语》，五岁遍读五经，悉能讽诵。
五年五月庚戌，始出居东宫。
太子性仁孝，自出宫，恒思恋不乐。
高祖知之，每五日一朝，多便留永福省，或五日三日乃还宫。
八年九月，于寿安殿讲《孝经》，尽通大义。
讲毕，亲临释奠于国学。
十四年正月朔旦，高祖临轩，冠太子于太极殿。
旧制，太子著远游冠，金蝉翠 緌缨；至是，诏加金博山。
太子美姿貌，善举止。
读书数行并下，过目皆忆。
每游宴祖道，赋诗至十数韵。
或命作剧韵赋之，皆属思便成，无所点易。
高祖大弘佛教，亲自讲说；太子亦崇信三宝，遍览众经。
乃于宫内别立慧义殿，专为法集之所。
招引名僧，谈论不绝。
太子自立三谛、法身义，并有新意。
普通元年四月，甘露降于慧义殿，咸以为至德所感焉。
三年十一月，始兴王憺薨。
旧事，以东宫礼绝傍亲，书翰并依常仪。
太子意以为疑，命仆射刘孝绰议其事。
孝绰议曰：“案张镜撰《东宫仪记》，称‘三朝发哀 者，逾月不举乐；鼓吹寝奏，服限亦然’。
寻傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情岂无悲
铙歌辍奏，良亦为此。
既有悲情，宜称兼慕，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符。
谓犹应称兼慕，至卒哭。
”仆射徐勉、左率周舍、家令陆襄并同孝绰议。
太子令曰：“张镜《仪记》云‘依《士礼》，终服月称慕悼’。
又云‘凡 三朝发哀者，逾月不举乐’。
刘仆射议，云‘傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情岂无悲，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符’。
寻情悲之说，非止卒哭之后，缘情为论，此自难一也。
用张镜之举乐，弃张镜之称悲，一镜之言，取舍有异，此自难二也。
陆家令止云‘多历年所’，恐非事证；虽复累稔所用，意常未安。
近亦常经以此问外，由来立意，谓犹应有慕悼之言。
张岂不知举乐为大，称悲事小；所以用小而忽大，良亦有以。
至如元正六佾，事为国章；虽情或未安，而礼不可废。
铙吹军乐，比之亦然。
书疏方之，事则成小，差可缘心。
声乐自外，书疏自内，乐自他，书自己。
刘仆射之议，即情未安。
可令诸贤更共详衷。
”司农卿明山 宾、步兵校尉朱异议，称“慕悼之解，宜终服月”。
于是令付典书遵用，以为永准。
七年十一月，贵嫔有疾，太子还永福省，朝夕侍疾，衣不解 带。
及薨，步从丧还宫，至殡，水浆不入口，每哭辄恸绝。
高祖遣中书舍人顾协宣旨曰：“毁不灭性，圣人之制。
《礼》，不胜丧比于不孝。
有我在，那得自毁如 此
可即强进饮食。
”太子奉敕，乃进数合。
自是至葬，日进麦粥一升。
高祖又敕曰：“闻汝所进过少，转就羸瘵。
我比更无余病，正为汝如此，胸中亦圮塞成疾。
故应强加饘粥，不使我恒尔悬心。
”虽屡奉敕劝逼，日止一溢，不尝菜果之味。
体素壮，腰带十围，至是减削过半。
每入朝，士庶见者莫不下泣。
太子自加元服，高祖便使省万机，内外百司，奏事者填塞于前。
太子明于庶事，纤毫必晓，每所奏有谬误及巧妄，皆即就辨析，示其可否，徐令改正，未尝弹纠一人。
平断法狱，多所全宥，天下皆称仁。
性宽和容众，喜愠不形于色。
引纳才学之士，赏爱无倦。
恒自讨论篇籍，或与学士商榷古今；闲则继以文章著述，率以为常。
于时东宫有书几三万卷，名才并集，文学之盛，晋、宋以来未之有也。
性爱山水，于玄圃穿筑，更立亭馆，与朝士名素者游其中。
尝泛舟后池，番禺侯轨盛称“此中宜奏女乐。
”太子不答，咏左思《招隐诗》曰：“何必丝与竹，山水有清音。
”侯惭而止。
出宫二十余年，不畜声乐。
少时，敕赐太乐女妓一部，略非所好。
普通中，大军北讨，京师谷贵，太子因命菲衣减膳，改常馔为小食。
每霖雨积雪，遣腹心左右，周行闾巷，视贫困家，有流离道路，密加振赐。
又出主衣绵帛，多作襦袴，冬月以施贫冻。
若死亡无可以敛者，为备棺槥。
每闻远近百姓赋役勤苦，辄敛容色。
常以户口未实，重于劳扰。
吴兴郡屡以水灾失收，有上言当漕大渎以泻浙江。
中大通二年春，诏遣前交州刺史王弁假节，发吴郡、吴兴、义兴三郡民丁就役。
太子上疏曰：“伏闻当发王弁等 上东三郡民丁，开漕沟渠，导泄震泽，使吴兴一境，无复水灾，诚矜恤之至仁，经略之远旨。
暂劳永逸，必获后利。
未萌难睹，窃有愚怀。
所闻吴兴累年失收，民颇流移。
吴郡十城，亦不全熟。
唯义兴去秋有稔，复非常役之民。
即日东境谷稼犹贵，劫盗屡起，在所有司，不皆闻奏。
今征戍未归，强丁疏少，此虽小举，窃恐难 合，吏一呼门，动为民蠹。
又出丁之处，远近不一，比得齐集，已妨蚕农。
去年称为豊岁，公私未能足食；如复今兹失业，虑恐为弊更深。
且草窃多伺候民间虚实，若善人从役，则抄盗弥增，吴兴未受其益，内地已罹其弊。
不审可得权停此功，待优实以不
圣心垂矜黎庶，神量久已有在。
臣意见庸浅，不识事宜，苟有愚心，愿 得上启。
”高祖优诏以喻焉。
太子孝谨天至，每入朝，未五鼓便守城门开。
东宫虽燕居内殿，一坐一起，恒向西南面台。
宿被召当入，危坐达旦。
三年三月，寝疾。
恐贻高祖忧，敕参问，辄自力手书启。
及稍笃，左右欲启闻，犹不许，曰“云何令至尊知我如此恶”，因便呜咽。
四月乙巳（初六）薨，时年三十一。
高祖幸东宫，临哭尽哀。
诏敛以衮冕。
谥曰昭明。
五月庚寅，葬安宁陵。
诏司徒左长史王筠为哀册文曰： 蜃辂俄轩，龙骖跼步；羽翿前驱，云旂北御。
皇帝哀继明之寝耀，痛嗣德之殂芳；御武帐而凄恸，临甲观而增伤。
式稽令典，载扬鸿烈；诏撰德于旌旒，永传徽于舞缀。
其辞曰： 式载明两，实惟少阳；既称上嗣，且曰元良。
仪天比峻，俪景腾光；奏祀延福，守器传芳。
睿哲膺期，旦暮斯在；外弘庄肃，内含和恺。
识洞机深，量苞瀛海；立德不器，至功弗宰。
宽绰居心，温恭成性，循时孝友，率由严敬。
咸有种德，惠和齐圣；三善递宣，万国同庆。
轩纬掩精，阴牺弛极；缠哀在疚，殷忧衔恤。
孺泣无时，蔬饘不溢；禫遵逾月，哀号未毕。
实惟监抚，亦嗣郊禋；问安肃肃，视膳恂恂。
金华玉璪，玄驷班轮；隆家干国，主祭安民。
光奉成务，万机是理；矜慎庶狱，勤恤关市。
诚存隐恻，容无愠喜；殷勤博施，绸缪恩纪。
爰初敬业，离经断句；奠爵崇师，卑躬待傅。
宁资导习，匪劳审谕；博约是司，时敏斯务。
辨究空微，思探几赜；驰神图纬，研精爻画。
沈吟典礼，优游方册；餍饫膏腴，含咀肴核。
括囊流略，包举艺文；遍该缃素，殚极丘坟。
绩帙充积，儒墨区分；瞻河阐训，望鲁扬芬。
吟咏性灵，岂惟薄伎；属词婉约，缘情绮靡。
字无点 窜，笔不停纸；壮思泉流，清章云委。
总览时才，网罗英茂；学穷优洽，辞归繁富。
或擅谈丛，或称文囿；四友推德，七子惭秀。
望苑招贤，华池爱客；托乘同舟，连舆接席。
摛文掞藻，飞纻泛干；恩隆置醴，赏逾赐璧。
徽风遐被，盛业日新；仁器非重，德輶易遵。
泽流兆庶，福降百神；四方慕义，天下归仁。
云物告徵，祲沴褰象；星霾恒耀，山颓朽壤。
灵仪上宾，德音长往；具僚无廕，谘承安仰。
呜呼哀哉
皇情悼愍，切心缠痛；胤嗣长号，跗萼增恸。
慕结亲游，悲动氓众；忧若殄邦，惧同折栋。
呜呼哀哉
首夏司开，麦秋纪节；容卫徒警，菁华委绝。
书幌空张，谈筵罢设；虚馈饛饛，孤灯翳翳。
呜呼哀哉
简辰请日，筮合龟贞。
幽埏夙启，玄宫献成。
武校齐列，文物增明。
昔游漳滏，宾从无声；今归郊郭，徒御相惊。
呜呼哀哉
背绛阙以远徂，轥青门而徐转；指驰道而讵前，望国都而不践。
陵修阪之威夷，溯平原之悠缅；骥蹀足以酸嘶，挽凄锵而流泫。
呜呼哀哉
混哀音于箫籁，变愁容于天日；虽夏木之森阴，返寒林之萧瑟。
既将反而复疑，如有求而遂失；谓天地其无心，遽永潜于容质。
呜呼哀哉
即玄宫之冥漠，安神寝之清飐；传声华于懋典，观德业于徽谥。
悬忠贞于日月，播鸿名于天地；惟小臣之纪言，实含毫而无愧。
呜呼哀哉
太子仁德素著，及薨，朝野惋愕。
京师男女，奔走宫门，号泣满路。
四方氓庶，及疆徼之民，闻丧皆恸哭。
所著文集二十卷；又撰古今典诰文言，为《正序》十卷；五言诗之善者，为《文章英华》二十卷；《文选》三十卷。
3、文学作品 有所思 公子无于隔。
乃在天一方。
望望江山阻。
悠悠道路长。
别前秋叶落。
别后春花芳。
雷叹一声响。
雨泪忽成行。
怅望情无极。
倾心还自伤。
三妇艳 大妇舞轻巾。
中妇拂华茵。
小妇独无事。
红黛润芳津。
良人且高卧。
方欲荐梁尘。
饮马长城窟行 亭亭山上柏。
悠悠远行客。
行客行路遥。
故乡日迢迢。
迢迢不可见。
长望涕如霰。
如霰独留连。
长路邈绵绵。
胡马爱北风。
越燕见日喜。
蕴此望乡情。
沈忧不能止。
有朋西南来。
投我用木李。
并有一札书。
行止风云起。
扣封披书札。
书札竟何有。
前言节所爱。
后言别离久。
上林 千金騕褭骑，万斥流水车，争游上林苑，高盖逗春华。
诒明山宾诗 平仲古称奇。
夷齐昔擅美。
令则挺伊贤。
东秦固多士。
筑室非道傍。
置宅归仁里。
庚桑方有系。
原生今易拟。
必来三径人。
将招五经士。
玄圃讲诗 白藏气已暮。
玄英序方及。
稍觉螀声凄。
转闻鸣雁急。
穿池状浩汗。
筑峰形嶪岌。
旰云缘宇阴。
晚景乘轩入。
风来幔影转。
霜流树条湿。
林际素羽翾。
漪间赪尾吸。
试欲游宝山。
庶使信根立。
名利白巾谈。
笔札刘王给。
兹乐逾笙磬。
宁止消悁邑。
虽娱惠有三。
终寡闻知十。
咏同心莲诗 江南采莲处。
照灼本足观。
况等连枝树。
俱耀紫茎端。
同逾并根草。
双异独鸣鸾。
以兹代萱草。
心使愁人欢。
咏弹筝人诗 故筝犹可惜。
应度几人边。
尘多涩移柱。
风燥脆调弦。
还作三洲曲。
谁念九重泉。
貌雪诗 既同摽梅英散。
复似太谷花飞。
密如公超所起。
皓如渊客所挥。
无羡昆岩列素。
岂匹振鹭群归。
示云麾弟 白云飞兮江上阻。
北流分兮山风举。
山万仞兮多高峰。
流九派兮饶江渚。
山岧峣兮乃逼天。
云微蒙兮后兴雨。
实览历兮此名地。
故遨游兮兹胜所。
尔登陟兮一长望。
理化顾兮忽忆予。
想玉颜兮有目中。
徒踟蹰兮增延伫。
饯庚仲容 孙生陟阳道，吴子朝歌县。
未若樊林华，置酒临高殿。
细 言 坐卧邻空尘，凭附蟭螟翼。
越咫而三秋，度毫釐九息。
上朝值雪 沐雪欵千门，栉风朝万户。
集霰渝丹黻，流云飘绣柱。
滴沥垂土膏，阑干悬石乳。
锦带书十二月启 太簇正月 伏以北斗周天，送玄冥之故节；东风拂地，启青阳之芳辰。
梅花舒两岁之装，柏叶泛三光之酒。
飘馀雪，人箫管以成歌；皎洁轻冰，对蟾光而写镜。
想足下神游书帐，性纵琴堂，谈丛发流水之源，笔陈引崩云之势。
昔时文会，长思风月之交；今日言离，永叹参辰之隔。
但某执鞭贱品，耕凿庸流，沈形南亩之闲，滞迹东皋之上。
辰怀盛德，聊吐愚衷。
谨凭黄耳之传，伫望白云之信。
夹锺二月 伏以节应佳胡，时登令月。
和风拂迥，淑气浮空。
走野马於桃源，飞少女於李径。
花明丽月，光浮窜氏之机；鸟弄芳园，韵响王乔之管。
敬想足下，优游泉石，放旷烟霞。
寻五柳之先生，琴尊雅兴；谒孤松之君子，鸾凤腾翩。
诚万世之良规，实百年之令范。
但某席户幽人，蓬门下客。
三冬勤学，慕方朔之雄才；万卷长披，习郑玄之逸气。
既而风尘顿隔，仁智并乖。
非无衰侣之忧，诚有离群之恨。
谨伸数字，用写寸诚。
姑洗三月 伏以景逼徂春，时临变节。
啼莺出谷，争传求友之音；翔蕊飞林，竞散佳人之靥。
鲁游碧沼，疑呈远道之书；燕语雕梁，恍对幽闺之语。
鹤带云而成盖，遥笼大夫之松。
虹跨涧以成桥，远现美人之影。
对兹节物，宁不依然。
敬想足下，声驰海内，名播云间。
持郭璞之毫鸾，词场月白；吞罗含之彩凤，辩囿日新。
某山北逸人，墙东隐士。
龙门退水，望冠冕以何年； 路颓风，想簪缨於几载。
既违语嘿，且阻江湖。
聊寄八行之书，代申千里之契。
中吕四月 节届朱明，晷锺丹陆。
依依耸盖，俱临帝女之桑；郁郁丹城，并挂陶潜之柳。
梅花拂户牖之内，麦气拥宫阙之前。
敬想足下，声闻九皋，诗成七步。
涵蚌胎於学海，卓尔超群；蕴抵鹊於文山，俨然孤秀。
但某窃途异县，岐路他乡，非无阮籍之悲，诚有杨朱之泣。
每遇秋风振响，鹑惊子夏之衣；夜月流辉，鹊绕将军之树。
既乖连璧之契，终隔断金之情。
中心藏之，卑诚至矣。
今因去燕，聊寄刍荛。
如遇回鳞，希垂金玉。
蕤宾五月 麦陇移秋，桑律渐暮。
莲花泛水，艳如越女之腮菽叶漂风，影乱秦台之镜。
炎风以之扇户，暑气於是盈楼。
冻雨洗梅树之中，火云烧桂林之上。
敬想足下，追凉竹径，托荫松闲，弹伯牙之素琴，酌嵇康之绿酒，纵横流水，酩酊颓山，实君子之佳游，乃王孙之雅事。
某沈疴漳浦，卧病泉山，顿怀刘干之劳，镇抱相如之酷。
是知枯荣莫测，生死难量。
验风烛之不停，如水泡之易灭。
聊伸币札，以代劳人。
伫睹芳词，希垂愈疾。
林锺六月 三伏渐终，九夏将谢。
萤飞腐草，光浮帐里之书；蝉噪繁柯，影入机中之鬓。
濯枝迁而潦溢，芳槿茂而发荣。
山土焦而流金，海水沸而漂烁。
敬想足下，藏形月府，遁迹冰床。
披庄子之七篇，逍遥物外；玩老明之两卷，恍惚怀中。
但某白社狂人，青缃末学，不从州县之职，聊立松鹤之闲，时假德以为邻，或借书而取友。
三千年之独鹤，暂逐鸡群；九万里之孤鹏，权潜燕侣。
既非得意，正可忘言。
诸不具伸，应俟面会。
夷则七月 素商惊辰，白藏届节。
金风晓振，偏伤征客之心；玉露夜凝，直泫仙人之掌。
桂吐花於小山之上，梨翻叶於大谷之中。
故知节物变衰，草木摇落。
敬想足下，时称独步，世号无双。
万顷澄波，黄叔度之器量；千寻耸干，嵇中散之楷模。
但某一介庸才，二隅顽学，怀经问道，不遇披云，负笈寻师，罕逢见日，俯仰兴叹，形影自怜，不知龙前，不知龙后。
莺鹏虽异，风月是同。
幸矣择交，希垂影拂。
南吕八月 一叹分飞，三秋限隔，遐思盛德，将何以伸。
白云断而音信稀，青山暝而江湖远。
敬想足下，羽仪胜卷，领袖嘉宾，倾玉醅於风前，弄琼驹於月下。
但某登山失路，涉海迷津。
闻猿啸而寸寸断肠，听鸟声而双双下泪。
当以黄花笑冷，白羽悲秋。
既传苏子之书，更泛陶公之酌。
聊因三鸟，略叙二难。
面会取书，不能尽述。
或叨凤念，不黜鱼缄。
无射九月 宿昔亲朋，平生益友，不谓穷通有分，云雨将乖。
既深伐木之声，更问采葵之咏。
属以重阳变叙，节景穷秋。
霜饱树而拥柯，风拂林而下叶。
金堤翠柳，带星采而均调；紫塞苍鸿，追风光而结阵。
敬想足下，秀标东箭，价重南金，才过吞鸟之声，德迈怀皎之智。
但某衡门贱士，瓮牖微生，既无白马之谈，且乏碧鸡之辨。
叹分飞之有处，嗟会面以无期。
聊申布服之言，用述并粮之志。
应锺十月节届玄灵，锺应阴律。
愁云拂岫，带枯叶以飘空；翔气浮川，映危楼而叠迥。
胡风起截耳之冻，赵日兴曝背之思。
敬想足下，山岳锺神，星辰挺秀。
潜明晦迹，隐於朝市之闲；纵法化人，不混乡闾之下。
某陋巷孤游，穿墙自活。
终朝息畔，若孔子之为贫；竟日停炊，如范生之在职。
牛衣当被，畏见王章；犊鼻亲操，恐逢犬子。
虽此惭贱，而不羞贫。
绮服有时，此言何述。
黄锺十一月 日往月来，灰移火变，暂乖语默，顿隔秦吴。
既传苏、李之书，更共范、张之志。
冷风盛而结鼻，寒气切而凝唇。
虹入汉而藏形，鹤临桥而送语。
彤云垂四面之叶，玉雪开六出之花。
敬想足下，世号冰壶，时称武库，命长袂而留客，施大被以披贤，酌醇酒而据切骨之寒，温兽炭而祛透心之冷。
某携戈日久，荷戟年深，挥白刃而万定死生，引虹旗而千决成败。
退龙剑而却步，月下开营；进鲸鼓而横行，云前起阵。
徒劳斩斫，岂用功勋。
诸不具陈，谨申微意。
大吕十二月 分手未遥，翘心且积。
引领企踵，朝夕不忘。
眷友思仁，行坐未舍。
既属严风极冷，苦雾添寒。
冰坚汉地之池，雪积袁安之宅。
敬想足下，栖神鹤驾，眷想龙门，披玩之闲，愿无捐德。
某种瓜贱士，卖饼贫生。
入畔龟以扬声，不逢蔡子；驾盐车而显迹，罕遇孙阳。
徒怀叩解之心，终想暴腮之患。
既为久要，聊吐短章。
纸尽墨穷，何能恳露。
昭明太子是怎样一个人?
中华传统文化经典参考书目《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》《四书集注》、《增广贤文》、《三字经》、《史记》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《左传》、《战国策》、《公羊传》、《读通鉴论》、《道德经《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《墨子》、《孙子兵法》、《鬼谷子》、《明夷待访录《论衡》、《神灭论》、《幼学琼林》、《百家姓》、《千字文》、《颜氏家训》、《近思录》、《传习录》、《严复集》、《中国近三百年学术史》、《清代学术概论》、《楚辞》、《汉赋》、《陶渊明集》、《昭明文选》、《李太白全集》《韩昌黎集》、《白香山集》、《杜工部集》柳河东集》《苏轼集》《千家诗》、《唐诗三百首》、《宋词三百首》、《陆放翁全集》、《稼轩长短句》、《古文观止》、《乐府诗集》、《十八家诗抄》、《王临川集》、《窦娥冤》、《元曲选》、《封神演义》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《儒林外史》、《聊斋志异》、《世说新语》、《西厢记》、《浮生六记》、《菜根谭》、《小窗幽记》、《围炉夜话》、《闲情偶寄》、《镜花缘》、《陶庵梦忆》、《桃花扇》、《长生殿》、《牡丹亭》、《说文解字》、《文心雕龙》、《诗品》、《人间词话》、《书目问答》、《宋元戏曲考》、《太平广记》、《古今图书集成》、《黄帝内经》、《本草纲目》、《梦溪笔谈》、《天工开物》、《山海经》、《洛阳伽蓝记》、《水经注》、《徐霞客游记》以及中华优秀传统文化中的其他经典篇目。
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有远大志向的名人故事
1、乐府诗，又乐府。
乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训工和采集的专门官署，汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。
这些诗，原本在汉族民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。
后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。
它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。
2、汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，不同于《诗经》（《诗经》亦是现实主义），它开创了诗歌现实主义的新风。
汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，而且能突出思想内涵着重描绘典型细节，开拓叙事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。
汉乐府在文学史上有极高的地位，其与诗经、楚辞可鼎足而立。
简介一下昭明太子
萧统（501-531）南朝梁文学字德南兰陵人。
武帝长子。
武监元年，立为太子，未即帝位而卒昭明，世称昭明太子。
信佛能文。
曾招聚文学之士，编集《文选》三十卷，对后代文学颇有影响。
原有集，已散佚，后人集有《昭明太子集》。
《梁书》列传第二 昭明太子 哀太子 愍怀太子 昭明太子统，字德施，高祖长子也。
母曰丁贵嫔。
初，高祖未有男，义师起，太子以齐中兴元年九月生于襄阳。
高祖既受禅，有司奏立储副，高祖以天下始定，百度多阙，未之许也。
群臣固请，天监元年十一月，立为皇太子。
时太子年幼，依旧居于内，拜东宫官属文武，皆入直永福省。
太子生而聪睿，三岁受《孝经》、《论语》，五岁遍读五经，悉能讽诵。
五年五月庚戌，始出居东宫。
太子性仁孝，自出宫，恒思恋不乐。
高祖知之，每五日一朝，多便留永福省，或五日三日乃还宫。
八年九月，于寿安殿讲《孝经》，尽通大义。
讲毕，亲临释奠于国学。
十四年正月朔旦，高祖临轩，冠太子于太极殿。
旧制，太子著远游冠，金蝉翠緌缨；至是，诏加金博山。
太子美姿貌，善举止。
读书数行并下，过目皆忆。
每游宴祖道，赋诗至十数韵。
或命作剧韵赋之，皆属思便成，无所点易。
高祖大弘佛教，亲自讲说；太子亦崇信三宝，遍览众经。
乃于宫内别立慧义殿，专为法集之所。
招引名僧，谈论不绝。
太子自立三谛、法身义，并有新意。
普通元年四月，甘露降于慧义殿，咸以为至德所感焉。
三年十一月，始兴王憺薨。
旧事，以东宫礼绝傍亲，书翰并依常仪。
太子意以为疑，命仆射刘孝绰议其事。
孝绰议曰：“案张镜撰《东宫仪记》，称‘三朝发哀者，逾月不举乐；鼓吹寝奏，服限亦然’。
寻傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情岂无悲
铙歌辍奏，良亦为此。
既有悲情，宜称兼慕，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符。
谓犹应称兼慕，至卒哭。
”仆射徐勉、左率周舍、家令陆襄并同孝绰议。
太子令曰：“张镜《仪记》云‘依《士礼》，终服月称慕悼’。
又云‘凡三朝发哀者，逾月不举乐’。
刘仆射议，云‘傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情岂无悲，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符’。
寻情悲之说，非止卒哭之后，缘情为论，此自难一也。
用张镜之举乐，弃张镜之称悲，一镜之言，取舍有异，此自难二也。
陆家令止云‘多历年所’，恐非事证；虽复累稔所用，意常未安。
近亦常经以此问外，由来立意，谓犹应有慕悼之言。
张岂不知举乐为大，称悲事小；所以用小而忽大，良亦有以。
至如元正六佾，事为国章；虽情或未安，而礼不可废。
铙吹军乐，比之亦然。
书疏方之，事则成小，差可缘心。
声乐自外，书疏自内，乐自他，书自己。
刘仆射之议，即情未安。
可令诸贤更共详衷。
”司农卿明山宾、步兵校尉朱异议，称“慕悼之解，宜终服月”。
于是令付典书遵用，以为永准。
七年十一月，贵嫔有疾，太子还永福省，朝夕侍疾，衣不解带。
及薨，步从丧还宫，至殡，水浆不入口，每哭辄恸绝。
高祖遣中书舍人顾协宣旨曰：“毁不灭性，圣人之制。
《礼》，不胜丧比于不孝。
有我在，那得自毁如此
可即强进饮食。
”太子奉敕，乃进数合。
自是至葬，日进麦粥一升。
高祖又敕曰：“闻汝所进过少，转就羸瘵。
我比更无余病，正为汝如此，胸中亦圮塞成疾。
故应强加饘粥，不使我恒尔悬心。
”虽屡奉敕劝逼，日止一溢，不尝菜果之味。
体素壮，腰带十围，至是减削过半。
每入朝，士庶见者莫不下泣。
太子自加元服，高祖便使省万机，内外百司，奏事者填塞于前。
太子明于庶事，纤毫必晓，每所奏有谬误及巧妄，皆即就辩析，示其可否，徐令改正，未尝弹纠一人。
平断法狱，多所全宥，天下皆称仁。
性宽和容众，喜愠不形于色。
引纳才学之士，赏爱无倦。
恒自讨论篇籍，或与学士商榷古今；闲则继以文章著述，率以为常。
于时东宫有书几三万卷，名才并集，文学之盛，晋、宋以来未之有也。
性爱山水，于玄圃穿筑，更立亭馆，与朝士名素者游其中。
尝泛舟后池，番禺侯轨盛称“此中宜奏女乐。
”太子不答，咏左思《招隐诗》曰：“何必丝与竹，山水有清音。
”侯惭而止。
出宫二十余年，不畜声乐。
少时，敕赐太乐女妓一部，略非所好。
普通中，大军北讨，京师谷贵，太子因命菲衣减膳，改常馔为小食。
每霖雨积雪，遣腹心左右，周行闾巷，视贫困家，有流离道路，密加振赐。
又出主衣绵帛，多作襦袴，冬月以施贫冻。
若死亡无可以敛者，为备棺槥。
每闻远近百姓赋役勤苦，辄敛容色。
常以户口未实，重于劳扰。
吴兴郡屡以水灾失收，有上言当漕大渎以泻浙江。
中大通二年春，诏遣前交州刺史王弁假节，发吴郡、吴兴、义兴三郡民丁就役。
太子上疏曰：“伏闻当发王弁等上东三郡民丁，开漕沟渠，导泄震泽，使吴兴一境，无复水灾，诚矜恤之至仁，经略之远旨。
暂劳永逸，必获后利。
未萌难睹，窃有愚怀。
所闻吴兴累年失收，民颇流移。
吴郡十城，亦不全熟。
唯义兴去秋有稔，复非常役之民。
即日东境谷稼犹贵，劫盗屡起，在所有司，不皆闻奏。
今征戍未归，强丁疏少，此虽小举，窃恐难合，吏一呼门，动为民蠹。
又出丁之处，远近不一，比得齐集，已妨蚕农。
去年称为豊岁，公私未能足食；如复今兹失业，虑恐为弊更深。
且草窃多伺候民间虚实，若善人从役，则抄盗弥增，吴兴未受其益，内地已罹其弊。
不审可得权停此功，待优实以不
圣心垂矜黎庶，神量久已有在。
臣意见庸浅，不识事宜，苟有愚心，愿得上启。
”高祖优诏以喻焉。
太子孝谨天至，每入朝，未五鼓便守城门开。
东宫虽燕居内殿，一坐一起，恒向西南面台。
宿被召当入，危坐达旦。
三年三月，寝疾。
恐贻高祖忧，敕参问，辄自力手书启。
及稍笃，左右欲启闻，犹不许，曰“云何令至尊知我如此恶”，因便呜咽。
四月乙巳薨，时年三十一。
高祖幸东宫，临哭尽哀。
诏敛以衮冕。
谥曰昭明。
五月庚寅，葬安宁陵。
诏司徒左长史王筠为哀册文曰： 蜃辂俄轩，龙骖跼步；羽翿前驱，云旗北御。
皇帝哀继明之寝耀，痛嗣德之殂芳；御武帐而凄恸，临甲观而增伤。
式稽令典，载扬鸿烈；诏撰德于旌旒，永传徽于舞缀。
其辞曰： 式载明两，实惟少阳；既称上嗣，且曰元良。
仪天比峻，俪景腾光；奏祀延福，守器传芳。
睿哲膺期，旦暮斯在；外弘庄肃，内含和恺。
识洞机深，量苞瀛海；立德不器，至功弗宰。
宽绰居心，温恭成性，循时孝友，率由严敬。
咸有种德，惠和齐圣；三善递宣，万国同庆。
轩纬掩精，阴牺弛极；缠哀在疚，殷忧衔恤。
孺泣无时，蔬饘不溢；禫遵逾月，哀号未毕。
实惟监抚，亦嗣郊禋；问安肃肃，视膳恂恂。
金华玉璪，玄驷班轮；隆家干国，主祭安民。
光奉成务，万机是理；矜慎庶狱，勤恤关市。
诚存隐恻，容无愠喜；殷勤博施，绸缪恩纪。
爰初敬业，离经断句；奠爵崇师，卑躬待傅。
宁资导习，匪劳审谕；博约是司，时敏斯务。
辨究空微，思探几赜；驰神图纬，研精爻画。
沈吟典礼，优游方册；餍饫膏腴，含咀肴核。
括囊流略，包举艺文；遍该缃素，殚极丘坟。
绩帙充积，儒墨区分；瞻河阐训，望鲁扬芬。
吟咏性灵，岂惟薄伎；属词婉约，缘情绮靡。
字无点窜，笔不停纸；壮思泉流，清章云委。
总览时才，网罗英茂；学穷优洽，辞归繁富。
或擅谈丛，或称文囿；四友推德，七子惭秀。
望苑招贤，华池爱客；托乘同舟，连舆接席。
摛文扌炎藻，飞纻泛干；恩隆置醴，赏逾赐璧。
徽风遐被，盛业日新；仁器非重，德輶易遵。
泽流兆庶，福降百神；四方慕义，天下归仁。
云物告徵，祲沴褰象；星霾恒耀，山颓朽壤。
灵仪上宾，德音长往；具僚无廕，谘承安仰。
呜呼哀哉
皇情悼愍，切心缠痛；胤嗣长号，跗萼增恸。
慕结亲游，悲动氓众；忧若殄邦，惧同折栋。
呜呼哀哉
首夏司开，麦秋纪节；容卫徒警，菁华委绝。
书幌空张，谈筵罢设；虚馈饣蒙饛，孤灯翳翳。
呜呼哀哉
简辰请日，筮合龟贞。
幽埏夙启，玄宫献成。
武校齐列，文物增明。
昔游漳滏，宾从无声；今归郊郭，徒御相惊。
呜呼哀哉
背绛阙以远徂，轥青门而徐转；指驰道而讵前，望国都而不践。
陵修阪之威夷，溯平原之悠缅；骥蹀足以酸嘶，挽凄锵而流泫。
呜呼哀哉
混哀音于箫籁，变愁容于天日；虽夏木之森阴，返寒林之萧瑟。
既将反而复疑，如有求而遂失；谓天地其无心，遽永潜于容质。
呜呼哀哉
即玄宫之冥漠，安神寝之清飐；传声华于懋典，观德业于徽谥。
悬忠贞于日月，播鸿名于天地；惟小臣之纪言，实含毫而无愧。
呜呼哀哉
太子仁德素著，及薨，朝野惋愕。
京师男女，奔走宫门，号泣满路。
四方氓庶，及疆徼之民，闻丧皆恸哭。
所著文集二十卷；又撰古今典诰文言，为《正序》十卷；五言诗之善者，为《文章英华》二十卷；《文选》三十卷。
哀太子大器，字仁宗，太宗嫡长子也。
普通四年五月丁酉生。
中大通四年，封宣城郡王，食邑二千户。
寻为侍中、中卫将军，给鼓吹一部。
大同四年，授使持节、都督扬、徐二州诸军事、中军大将军、扬州刺史，侍中如故。
太清二年十月，侯景寇京邑，敕太子为台内大都督。
三年五月，太宗即位。
六月丁亥，立为皇太子。
大宝二年八月，贼景废太宗，将害太子，时贼党称景命召太子，太子方讲《老子》，将欲下床，而刑人掩至。
太子颜色不变，徐曰：“久知此事，嗟其晚耳。
”刑者欲以衣带绞之。
太子曰：“此不能见杀。
”乃指系帐竿下绳，命取绞之而绝，时年二十八。
太子性宽和，兼神用端嶷，在于贼手，每不屈意。
初，侯景西上，携太子同行，及其败归，部伍不复整肃，太子所乘船居后，不及贼众，左右心腹并劝因此入北。
太子曰：“家国丧败，志不图生；主上蒙尘，宁忍违离
吾今逃匿，乃是叛父，非谓避贼。
”便涕泗鸣咽，令即前进。
贼以太子有器度，每常惮之，恐为后患，故先及祸。
承圣元年四月，追谥哀太子。
愍怀太子方矩，字德规，世祖第四子也。
初封南安县侯，随世祖在荆镇。
太清初，为使持节、督湘、郢、桂、宁、成、合、罗七州诸军事、镇南将军、湘州刺史。
寻征为侍中、中卫将军，给鼓吹一部。
世祖承制，拜王太子，改名元良。
承圣元年十一月丙子，立为皇太子。
及西魏师陷荆城，太子与世祖同为魏人所害。
太子聪颖，颇有世祖风，而凶暴猜忌。
敬帝承制，追谥愍怀太子。
陈吏部书姚察曰：孟轲有言：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。
”若乃布衣韦带之士，在于畎亩之中，终日为之，其利亦已博矣。
况乎处重明之位，居正体之尊，克念无怠，烝烝以孝。
大舜之德，其何远之有哉
昭明读书招隐山 镇江的南郊，有座山叫招隐山，山上有一处坐北朝南的三间小平房，窗明几净。
窗外有古松修竹，窗下是清泉幽涧。
这就是昭明太子读书台。
昭明太子怎么放着九五之尊的帝王不做，跑到深山幽林、杳无人烟的招隐寺来读书呢
昭明太子是梁武帝萧衍的儿子，叫萧统。
传说他自幼就喜爱读书，一目十行，过目不忘。
到了十几岁，已经是博览群书，满腹经纶了。
他在宫里什么事都不问，只知道埋头读书，再好的东西他也不要。
在他住的宫里，光藏书就有三万卷，但他还不满足，成天缠住梁武帝，要走出建康城，遍找读书处，读一辈子书，做一辈子学问。
梁武帝可不是这样想的，他想叫儿子继承皇位，安邦定国。
可是昭明太子偏偏就不喜欢做皇帝。
梁武帝爱子心切，没法子，只好答应了儿子的要求。
昭明太子离开建康城，头一站就到了扬州。
他在扬州，看到一处地方，虽然离城较近，但竹林茂盛，繁花似锦，还算清雅，就在这里造了一座文选楼。
然后又沿江向东，到了常熟。
他看到常熟的虞山，风景秀丽，怪石林立，也觉得不错。
最后，到了镇江。
在镇江，他找到了远离城市的招隐山。
刚进山里，他就被这里的景色迷住了。
一眼望下去，一峰靠一峰，一山连一山，山里有山，山外还有山，峰峦叠嶂，绿树成荫，鸟语花香，幽静得很。
他高兴得手舞足蹈，立即吩咐地方官，派遣工匠，就在这里造房起屋，读书选文。
昭明太子刚到招隐山，山上只有几间东倒西歪的破房子，这是东晋末年音乐家戴颙在这里隐居时留下来的。
除了这破房子外，这里什么也没有。
就连吃水还要从山下的珍珠泉一步一步地往山上挑。
梁武帝知道以后，心疼得要命，就派了不少宫娥彩女、太监侍从，带着珍珠宝玩和山珍海味来到招隐山。
梁武帝的意思，是招隐山太荒凉了，送些珍珠宝玩，可以让昭明太子鉴赏把玩，散散心；派些太监、宫娥，一来可以多一些人侍候太子，二来还可以让那些宫娥彩女为太子吹箫弹琴，唱歌跳舞，解解闷。
哪晓得，昭明太子什么都不要，对派来的大臣说：“何必丝与竹，山水有清音。
”只留下八个太监，并且叫大臣回禀梁武帝：“父王如果痛惜孩儿，只要把东宫的三万藏书运来就够了。
” 昭明太子一心扑在该书上，哪有什么闲情雅致去欣赏歌舞，把玩古董呢
只是，不看歌舞，不玩古董可以，没有水吃却难了。
一天夜里，昭明太子正在一盏青油灯下专心致志地看书，忽然听得外面有响声，像是刮风，又像是什么东西在吼叫，他就走出门外，顺着有声响的方向朝前走。
那时候的招隐山，峰奇山险、峭壁悬崖，一条羊肠小道，高高低低，坑坑涯涯。
走起来，深一脚，浅一脚，一脚踏空，就会摔到山下的深洞里去。
昭明太子想看个究竟，不顾险阻，还是一个劲地走去。
他走呀走的，突然停了下来。
他在月光下，清清楚楚地看见有两只大老虎趴在地下扒土。
他吓了一跳，不敢再向前走了。
他定定神，再向前望望，连老虎的影子都没有。
只看见从地下冒出来一条像白线一样的东西，这条白线越来越粗，越来越长，还发出哗啦哗啦的响声，他连忙走到近处一看，原来是泉水，他高兴得不得了。
打那时候起，山上就有了泉水，因为是老虎扒出来的，所以叫“虎跑泉”。
又有一天夜晚，昭明太子看书看累了，就站在门外，伸伸腰，蹬蹬腿，舒舒筋骨。
突然，看到山上有几个头戴黄冠，身穿白衣的姑娘，在树丛里转来转去。
他心里很奇怪，父皇派来的宫娥彩女早就打发走了，哪里来的年轻姑娘呢
她就三脚两步地爬上山去，想看个究竟。
哪晓得，等他上了山，眼睛一眨，老母鸡变成了鸭，定睛一看，哪有什么白衣姑娘，原来是几株又大又高的树，开着雪白金黄的花，香喷喷，水灵灵的，着实好看咧
据说这种花叫玉蕊花，是天上的仙花，几百年才开一次花，可惜这种花到唐代末年就杳无踪影了。
后人为了纪念她，就在这里盖起一座“玉蕊亭”，离玉蕊亭不远的地方还有一处“玉蕊仙踪堂”遗迹。
过了几个月，读书台造好了。
在读书台边，还造了一座雕栏画柱、宽敞明亮的五开间小客厅，起名叫“增华阁”。
传说举世闻名的《昭明文选》，就是在这里编纂成功的。
房子造好后，昭明太子整天和当时一班文人：沈约、庾信、钟嵘在增华阁里读书谈心，编选文章。
那时候，《文心雕龙》的作者刘勰，已经在镇江城里的弥陀寺出家当了和尚，昭明太子时常把他请到招隐山，当面求教。
他还常常在山下的听鹂山房，接待四面八方来访的文人。
他在山上住了十一年，终于编成洋洋洒洒三十卷的文选稿本。
据说由于他劳累过度，不到三十岁，双目就失明了，三十一岁过早地离开了人间。
他身边的八个太监相继死去，死后，葬在附近的一个山洞里，当地人称它为“八公洞”。
直到现在，在招隐山上的昭明太子读书台，还保存着一块当年昭明太子读书的石案，上面镌刻着八个大字：“普通元年、岁在庚子”。
历史上的“章怀太子”和“昭明太子”分别是谁
章怀太子 维基百科，自由的百科全书 跳转到： 导航, 搜索 李贤（唐）李贤（654年－684年），字明允，中国唐高宗李治第六子，也是武则天第二子。
在其兄李弘死后，一度被封为太子，之后被废为庶人。
李贤生于其父母前往昭陵祭拜唐太宗的途中，才出生不久便被封为潞王，两岁时就封为岐州刺史、雍州牧、幽州都督。
他年幼时便有读书过目不忘的能力，高宗曾在李绩前面赞叹自己儿子天生聪敏。
长大以后仪容举止端庄稳重，颇得其父宠爱。
七岁时改封为沛王，加扬州都督兼左武卫大将军、雍州牧，至八岁时又加封为扬州大都督，十一岁时加封右卫大将军。
十八岁时，改名李德，改封雍王，为凉州大都督、雍州牧、右卫大将军。
二十岁时，改回本名李贤。
上元二年（675年），其兄李弘死于合璧宫，六月时改封李贤为皇太子。
不久，高宗命他监国。
李贤处理政事明白公允，朝廷众臣皆称道，高宗也对他加以褒扬。
李贤又召集一批学者，包括张大安、刘讷言、格希元等人，一同注范晔的，书成之后呈奏给高宗，得到许多赏赐。
此外，李贤尚有著作、、。
当时有术士明崇俨很得武后信赖，他说英王颇似太宗，而相王有贵相，李贤听闻以后深感厌恶。
而皇宫中又有宫人私下流传一则闲话，说李贤不是武后之子，而是则天之姊韩国夫人所生，使李贤心生疑虑恐惧。
接着，武后又亲手书写与送给李贤，以后也常常写东西给他，李贤的不安感日益严重。
调露二年（680年），明崇俨被强盗杀害，武后怀疑是李贤下毒手，派人去揭发太子的阴谋，并派薛元超、裴炎、高智周等人一起去办理此案，最后果然在东宫马房里找到数百具铠甲。
高宗一向喜爱李贤，想要宽恕他的罪过，但武后却说：“贤心怀谋逆，应该要大义灭亲，不能赦免他的罪行。
”于是废李贤为庶人，将他幽禁，在天津桥焚烧搜出的铠甲，贬张大安为普州刺史，将刘讷言流放到振州，连坐者有十多人。
开耀元年（681年），将李贤迁徙至巴州。
武则天得到政权以后，为避免李贤有什么轻举妄动，派丘神绩去巴州监视他。
但丘神绩却做主将他囚于别处，逼他自杀，李贤遂死。
武则天得知此事，于显福门为李贤举哀，贬丘神绩为叠州刺史，并回复他的王位。
唐中宗神龙二年（706年），追赠李贤司徒的官位，并派人迎其柩陪葬乾陵。
唐睿宗景云二年（711年），追赠皇太子地位，谥章怀太子，与其妃房氏合葬。
[编辑] 黄台瓜辞 李贤在当太子时，有感于母子亲情在权力斗争之下已荡然无存，乃作，希望武后醒悟。
此诗与曹植之七步诗并列为千古绝唱。
诗全文如下： 种瓜黄台下，瓜熟子离离。
一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘尚自可，摘绝抱蔓归。
以藤蔓比喻亲生母亲武后，以四个瓜感伤四兄弟的性命朝不保夕，然而这首千古绝唱并未改变章怀太子的命运。
萧统 [编辑本段]简介 萧统（501～531年) ，字德施，小字维摩，南朝梁代文学家，南兰陵(今江苏常州)人，梁武帝萧衍长子、太子，母亲为丁贵嫔。
齐中兴元年（501年），生于襄阳。
萧衍时任雍州刺史，镇守襄阳，后乘齐内乱，起兵夺取帝位，在建康（今南京）建立梁朝。
天监元年（502年）十一月，被立为皇太子。
末年以蜡鹅厌祷事件与父亲有嫌隙，中大通三年（531年）三月，游后池，乘船摘芙蓉，姬人荡舟，落水后被救出，伤到大腿，未及即位而卒，谥昭明，世称昭明太子。
葬安宁陵。
有子萧欢、萧誉、萧察、萧譬、萧鉴。
萧统编有或著有二十卷，典诰类的十卷，五言诗精华二十卷，历代诗文而成的总集《文选》三十卷。
原有集，已散佚，后人辑有《昭明太子集》。
萧统笃信佛教，著名的佛教大乘经典《金刚经》，其中“三十二分则”的编辑，即为他所作。
原本长篇连贯的经文，经过他整理成为容易传诵理解的三十二个分则，各段并补充浓缩精要的副标题。
萧统少时即有才气，且深通礼仪，性情纯孝仁厚，喜愠不形于色。
他十六岁时，母亲病重，他就从东宫搬到永福省他母亲的住处，朝夕侍疾，衣不解带。
母亲去世后，他悲切欲绝，饮食俱废。
他父亲几次下旨劝逼，才勉强进食，但仍只肯吃水果、蔬食。
他本来身材健壮，等守丧出服后已变得羸瘦不堪，官民们看了，无不感动落泪。
萧统极富同情心。
他十二岁时，去观看审判犯人，他仔细研究案卷之后，说：“这人的过情有可原，我来判决可以吗?” 刑官答应了，于是他就作了从轻的判决。
事后，刑官向梁武帝萧衍汇报了情况，萧衍对他表示嘉许。
梁普通年间，由于战争爆发，京城粮价大涨。
萧统就命令东宫的人员减衣缩食，每逢雨雪天寒，就派人把省下来的衣食拿去救济难民。
他在主管军服事务时，每年都要多做三千件衣服，冬天分发给贫民。
当时世风好奢，萧统“欲以己率物，服御朴素，身衣浣衣，膳不兼肉。
” 萧统性爱山水，不好音乐。
曾经泛舟后池，番禺侯轨盛称宜奏女乐。
萧统不答，咏左思招隐诗：“何必丝与竹，山水有清音”。
萧统酷爱读书，记忆力极强。
五岁就读遍儒家的“五经”，读书时，“数行并下，过目皆忆”。
他更喜欢“引纳才学之士，赏爱无倦”。
所以他身边团结了一大批有学识的知识分子，经常在一起“讨论坟籍，或与学士商榷古今，继以文章着述，率以为常。
”《南史》本传称“于时东宫有书几三万卷，名才并集，文学之盛，晋、宋以来未之有也。
” [编辑本段]《昭明文选》 萧统对文学颇有研究，招集文人学士，广集古今书籍三万卷，编集成《文选》三十卷。
《文选》是中国古代第一部文学作品选集，选编了先秦至梁以前的各种文体代表作品，对后世有较大影响。
旧时读书人有“《文选》烂，秀才半”的说法。
“事出于沉思，义归乎翰藻”的选文准则，为后世推崇。
《文选》的择篇标准有以下几点：宣传道德的圣贤经书不选；以思辨为核心的诸子哲学著作不选；对于以纪事为主的史书，则只略选其中颇有文学辞藻和风采的论赞部分，其余有关史事因果的描述，都不选入。
萧统认为文章应该“丽而不浮，典而不野”。
其所选的作品，都应是“事出于沉思，义归乎翰藻”，也就是经过作者的深思熟虑而又文辞华美的作品，才能够被辑入《文选》。
可见萧统在文学上即注重内容，又要求形式，是文质并重的。
由于《文选》注意文采，所以，不少优秀诗文都因为《文选》的生命力而得以流传、保存到了今天，所以说，《文选》是研究梁以前文学的重要参考资料。
较有见地的是，对于当时盛行内容空虚的华文艳诗，《文选》却一概不选。
当然，有些好的诗文，由于缺乏《文选》所强调的骈倔、华藻而未能被收进《文选》，这是当时文坛的风气乃至《文选》风格所决定的，使不少后来的学人感到有点遗憾。
《文选》一问世，便受到普遍的欢迎。
随着人们阅读《文选》的需求，后来有不少学者为它作注。
唐朝显庆年间，李善搜集了很多资料，把《文选》分为六十卷进行了注释，为后人提供了较有价值的研习余地。
自李善注本产生后，《文选》得到广泛的流传。
唐朝开元年间，又有吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰五人合注《文选》，称“五臣注”。
不过它只着重解释字句，与李善注有所不同。
《昭明文选》对后代文学的影响很大。
唐以后文人往往把它当作学习文学的首选教材。
唐代著名诗人杜甫就曾要求儿子“熟读文选理”。
宋代陆游也提出民间有“《文选》烂，秀才半”的谚语，就是说熟读《文选》，也就差不多是半个秀才了。
后人受《文选》的启发，出现了不少较好的文学选本。
[编辑本段]《梁书》萧统本传 昭明太子统，字德施，高祖长子也。
母曰丁贵嫔。
初，高祖未有男，义师起，太子以齐中兴元年九月生于襄阳。
高祖既受禅，有司奏立储副，高祖以天下始定，百度多阙，未之许也。
群臣固请，天监元年十一月，立为皇太子。
时太子年幼，依旧居于内，拜东宫官属文武，皆入直永福省。
太子生而聪睿，三岁受《孝经》、《论语》，五岁遍读五经，悉能讽诵。
五年五月庚戌，始出居东宫。
太子性仁孝，自出宫，恒思恋不乐。
高祖知之，每五日一朝，多便留永福省，或五日三日乃还宫。
八年九月，于寿安殿讲《孝经》，尽通大义。
讲毕，亲临释奠于国学。
十四年正月朔旦，高祖临轩，冠太子于太极殿。
旧制，太子著远游冠，金蝉翠緌缨；至是，诏加金博山。
太子美姿貌，善举止。
读书数行并下，过目皆忆。
每游宴祖道，赋诗至十数韵。
或命作剧韵赋之，皆属思便成，无所点易。
高祖大弘佛教，亲自讲说；太子亦崇信三宝，遍览众经。
乃于宫内别立慧义殿，专为法集之所。
招引名僧，谈论不绝。
太子自立三谛、法身义，并有新意。
普通元年四月，甘露降于慧义殿，咸以为至德所感焉。
三年十一月，始兴王憺薨。
旧事，以东宫礼绝傍亲，书翰并依常仪。
太子意以为疑，命仆射刘孝绰议其事。
孝绰议曰：“案张镜撰《东宫仪记》，称‘三朝发哀者，逾月不举乐；鼓吹寝奏，服限亦然’。
寻傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情岂无悲
铙歌辍奏，良亦为此。
既有悲情，宜称兼慕，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符。
谓犹应称兼慕，至卒哭。
”仆射徐勉、左率周舍、家令陆襄并同孝绰议。
太子令曰：“张镜《仪记》云‘依《士礼》，终服月称慕悼’。
又云‘凡三朝发哀者，逾月不举乐’。
刘仆射议，云‘傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情岂无悲，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符’。
寻情悲之说，非止卒哭之后，缘情为论，此自难一也。
用张镜之举乐，弃张镜之称悲，一镜之言，取舍有异，此自难二也。
陆家令止云‘多历年所’，恐非事证；虽复累稔所用，意常未安。
近亦常经以此问外，由来立意，谓犹应有慕悼之言。
张岂不知举乐为大，称悲事小；所以用小而忽大，良亦有以。
至如元正六佾，事为国章；虽情或未安，而礼不可废。
铙吹军乐，比之亦然。
书疏方之，事则成小，差可缘心。
声乐自外，书疏自内，乐自他，书自己。
刘仆射之议，即情未安。
可令诸贤更共详衷。
”司农卿明山宾、步兵校尉朱异议，称“慕悼之解，宜终服月”。
于是令付典书遵用，以为永准。
七年十一月，贵嫔有疾，太子还永福省，朝夕侍疾，衣不解带。
及薨，步从丧还宫，至殡，水浆不入口，每哭辄恸绝。
高祖遣中书舍人顾协宣旨曰：“毁不灭性，圣人之制。
《礼》，不胜丧比于不孝。
有我在，那得自毁如此
可即强进饮食。
”太子奉敕，乃进数合。
自是至葬，日进麦粥一升。
高祖又敕曰：“闻汝所进过少，转就羸瘵。
我比更无余病，正为汝如此，胸中亦圮塞成疾。
故应强加饘粥，不使我恒尔悬心。
”虽屡奉敕劝逼，日止一溢，不尝菜果之味。
体素壮，腰带十围，至是减削过半。
每入朝，士庶见者莫不下泣。
太子自加元服，高祖便使省万机，内外百司，奏事者填塞于前。
太子明于庶事，纤毫必晓，每所奏有谬误及巧妄，皆即就辨析，示其可否，徐令改正，未尝弹纠一人。
平断法狱，多所全宥，天下皆称仁。
性宽和容众，喜愠不形于色。
引纳才学之士，赏爱无倦。
恒自讨论篇籍，或与学士商榷古今；闲则继以文章著述，率以为常。
于时东宫有书几三万卷，名才并集，文学之盛，晋、宋以来未之有也。
性爱山水，于玄圃穿筑，更立亭馆，与朝士名素者游其中。
尝泛舟后池，番禺侯轨盛称“此中宜奏女乐。
”太子不答，咏左思《招隐诗》曰：“何必丝与竹，山水有清音。
”侯惭而止。
出宫二十余年，不畜声乐。
少时，敕赐太乐女妓一部，略非所好。
普通中，大军北讨，京师谷贵，太子因命菲衣减膳，改常馔为小食。
每霖雨积雪，遣腹心左右，周行闾巷，视贫困家，有流离道路，密加振赐。
又出主衣绵帛，多作襦袴，冬月以施贫冻。
若死亡无可以敛者，为备棺槥。
每闻远近百姓赋役勤苦，辄敛容色。
常以户口未实，重于劳扰。
吴兴郡屡以水灾失收，有上言当漕大渎以泻浙江。
中大通二年春，诏遣前交州刺史王弁假节，发吴郡、吴兴、义兴三郡民丁就役。
太子上疏曰：“伏闻当发王弁等上东三郡民丁，开漕沟渠，导泄震泽，使吴兴一境，无复水灾，诚矜恤之至仁，经略之远旨。
暂劳永逸，必获后利。
未萌难睹，窃有愚怀。
所闻吴兴累年失收，民颇流移。
吴郡十城，亦不全熟。
唯义兴去秋有稔，复非常役之民。
即日东境谷稼犹贵，劫盗屡起，在所有司，不皆闻奏。
今征戍未归，强丁疏少，此虽小举，窃恐难合，吏一呼门，动为民蠹。
又出丁之处，远近不一，比得齐集，已妨蚕农。
去年称为豊岁，公私未能足食；如复今兹失业，虑恐为弊更深。
且草窃多伺候民间虚实，若善人从役，则抄盗弥增，吴兴未受其益，内地已罹其弊。
不审可得权停此功，待优实以不
圣心垂矜黎庶，神量久已有在。
臣意见庸浅，不识事宜，苟有愚心，愿得上启。
”高祖优诏以喻焉。
太子孝谨天至，每入朝，未五鼓便守城门开。
东宫虽燕居内殿，一坐一起，恒向西南面台。
宿被召当入，危坐达旦。
三年三月，寝疾。
恐贻高祖忧，敕参问，辄自力手书启。
及稍笃，左右欲启闻，犹不许，曰“云何令至尊知我如此恶”，因便呜咽。
四月乙巳薨，时年三十一。
高祖幸东宫，临哭尽哀。
诏敛以衮冕。
谥曰昭明。
五月庚寅，葬安宁陵。
诏司徒左长史王筠为哀册文曰： 蜃辂俄轩，龙骖跼步；羽翿前驱，云旗北御。
皇帝哀继明之寝耀，痛嗣德之殂芳；御武帐而凄恸，临甲观而增伤。
式稽令典，载扬鸿烈；诏撰德于旌旒，永传徽于舞缀。
其辞曰： 式载明两，实惟少阳；既称上嗣，且曰元良。
仪天比峻，俪景腾光；奏祀延福，守器传芳。
睿哲膺期，旦暮斯在；外弘庄肃，内含和恺。
识洞机深，量苞瀛海；立德不器，至功弗宰。
宽绰居心，温恭成性，循时孝友，率由严敬。
咸有种德，惠和齐圣；三善递宣，万国同庆。
轩纬掩精，阴牺弛极；缠哀在疚，殷忧衔恤。
孺泣无时，蔬饘不溢；禫遵逾月，哀号未毕。
实惟监抚，亦嗣郊禋；问安肃肃，视膳恂恂。
金华玉璪，玄驷班轮；隆家干国，主祭安民。
光奉成务，万机是理；矜慎庶狱，勤恤关市。
诚存隐恻，容无愠喜；殷勤博施，绸缪恩纪。
爰初敬业，离经断句；奠爵崇师，卑躬待傅。
宁资导习，匪劳审谕；博约是司，时敏斯务。
辨究空微，思探几赜；驰神图纬，研精爻画。
沈吟典礼，优游方册；餍饫膏腴，含咀肴核。
括囊流略，包举艺文；遍该缃素，殚极丘坟。
绩帙充积，儒墨区分；瞻河阐训，望鲁扬芬。
吟咏性灵，岂惟薄伎；属词婉约，缘情绮靡。
字无点窜，笔不停纸；壮思泉流，清章云委。
总览时才，网罗英茂；学穷优洽，辞归繁富。
或擅谈丛，或称文囿；四友推德，七子惭秀。
望苑招贤，华池爱客；托乘同舟，连舆接席。
摛文掞藻，飞纻泛干；恩隆置醴，赏逾赐璧。
徽风遐被，盛业日新；仁器非重，德輶易遵。
泽流兆庶，福降百神；四方慕义，天下归仁。
云物告徵，祲沴褰象；星霾恒耀，山颓朽壤。
灵仪上宾，德音长往；具僚无廕，谘承安仰。
呜呼哀哉
皇情悼愍，切心缠痛；胤嗣长号，跗萼增恸。
慕结亲游，悲动氓众；忧若殄邦，惧同折栋。
呜呼哀哉
首夏司开，麦秋纪节；容卫徒警，菁华委绝。
书幌空张，谈筵罢设；虚馈饛饛，孤灯翳翳。
呜呼哀哉
简辰请日，筮合龟贞。
幽埏夙启，玄宫献成。
武校齐列，文物增明。
昔游漳滏，宾从无声；今归郊郭，徒御相惊。
呜呼哀哉
背绛阙以远徂，轥青门而徐转；指驰道而讵前，望国都而不践。
陵修阪之威夷，溯平原之悠缅；骥蹀足以酸嘶，挽凄锵而流泫。
呜呼哀哉
混哀音于箫籁，变愁容于天日；虽夏木之森阴，返寒林之萧瑟。
既将反而复疑，如有求而遂失；谓天地其无心，遽永潜于容质。
呜呼哀哉
即玄宫之冥漠，安神寝之清飐；传声华于懋典，观德业于徽谥。
悬忠贞于日月，播鸿名于天地；惟小臣之纪言，实含毫而无愧。
呜呼哀哉
太子仁德素著，及薨，朝野惋愕。
京师男女，奔走宫门，号泣满路。
四方氓庶，及疆徼之民，闻丧皆恸哭。
所著文集二十卷；又撰古今典诰文言，为《正序》十卷；五言诗之善者，为《文章英华》二十卷；《文选》三十卷。
古代王亲贵族死了要怎么称呼
天子死：崩，也叫“”山陵崩”、“”、“驾鹤归西”、“驭龙归西”、“殡天”；或后妃死：薨（或薨逝、薨亡）；大夫死：卒；士死：不禄；庶人：死未成年人死：夭、夭折、短折、夭亡、殇、夭殇、早逝（英年早逝）、夭逝、天逝、弃养、夙殒、天服之殇、早夭。
自然之死：寿终、登仙、百年、老了、谢世、长逝、长往、长辞、归室、归泉、走了、去了、故去、就木、寿终正寝、寿终内寝
