关于长鹅奔月的读后感
今天我看了中国神话嫦娥奔月，讲的是后羿把原来的10个太阳射掉了9个，神话嫦娥奔月读后感。
后来，他娶了一位美妻，叫嫦娥，她把丈夫好不容易要来的神仙药偷偷吃了，变成了一位月亮神仙。
月亮是离地球最近的星球，古时候的人想探索宇宙的奥妙，但又无法实现，所以才把它写成神话。
现在，随着科技的发展，嫦娥1,2号陆续发射，嫦娥奔月的梦想就快实现了。
我想，不久的将来人类一定可以知道月球的奥秘。
我们都要有梦想，还要不断的学习和努力探索，才能梦想成真。
羚羊奔月读后感300字
读了《嫦娥奔月》这篇文章 ,嫦娥的善良和牺牲自我的精神深深地打我.相传在远古的时候,天上突然出现了十个太阳,晒得大地之冒烟,正直勇敢的后羿射掉了九个太阳,为老百姓解除了苦难.为人奸诈贪婪的逢蒙也随着众人拜在了后羿的门下.逢蒙为了得到西王母送给后羿的一丸仙药,假装生病,趁后羿外出时闯进了他的家中.后羿的妻子嫦娥是个美丽善良的女子,眼看逢蒙就要找到仙药了,她一口吞了下去.嫦娥经常接济生活贫苦的乡亲,可见她是多么的善良,读到这儿,我仿佛看到了当时的情景,哪怕家里只有一点粮食,她也要分给穷苦的乡亲.当嫦娥飞向月宫后,乡亲们都很想念她,在院子里摆上她平时爱吃的食品,遥遥的为她祝福.这就从侧面体现出了嫦娥的善良,如果乡亲们有困难时,嫦娥不帮助他们,那么,乡亲们就不会为她祝福了.嫦娥牺牲自我的精神更让我感动.逢蒙闯进后羿家中,威逼嫦娥把能使人长生不老、升天成仙的仙药交出来.宝剑架到嫦娥的脖子上她也毫不畏惧,如果我是嫦娥,我早就把仙药交出来了.逢蒙见嫦娥不肯交出仙药,只好翻箱倒柜,四处搜寻,当他快要搜到藏仙药的百宝匣时,嫦娥疾步向前,把仙药一口吞了下去.嫦娥的目的并不是为了升天成仙,而是为了老百姓,为了不让逢蒙祸害大家,她宁愿忍受夫妻离别时的痛苦,也不让像逢蒙这样奸诈贪婪的大坏蛋得逞.嫦娥飞向了冷清的月宫,与玉兔生活在一起,这是多么的寂啊,难道她这牺牲自我的精神不值得我们每个人学习吗?愿天下所有恩爱的夫妻都能永远在一起!
嫦娥奔月的读后感
我读了《 嫦娥奔月》这个神话故事以后，深有感受，我感到嫦娥太自私自利了。
故事讲的是：后羿射死天帝的九个儿子，因此被贬下凡去，而她的妻子嫦娥当然也要随后羿下到凡间，嫦娥想过上原来在天上一样的日子，长生不老，只好让后羿去找西王母求两幅长生不老的药，后羿找到西王母，在后羿再三恳求下得到了长生不老的药。
西王母对后羿说：“你和嫦娥一人一包，足以长生不老，如果吃多了就会被人耻笑。
”后羿向西王母道谢后，急匆匆回了家。
当后羿睡觉时，嫦娥毫不犹豫吞了一包，可嫦娥又想一包太少了些，接着又吞了一份，顿时她觉得身轻如云便飞了起来。
这时空中传来西王母严厉的声音：“嫦娥你太自私了，你丈夫千里迢迢去寻求长生不老药，你却一连两份都咽了下去，天庭众多神仙会耻笑你的 ，天庭不会容下你的!”，嫦娥想喊后羿却张不开嘴。
后来飘飘悠悠去了广寒官，广寒官里只有一只玉兔和一只蟾蜍，从此以后嫦娥就生活的月亮上。
嫦娥因为自己的自私，为了躲避别人的耻笑，躲在广寒官不敢露面，过着孤独寂寞的生活。
从这个故事中我得到一个启示：我们只要一心为别人着想，做对人类对社会有用的人，就会过着幸福快乐的生活。
读嫦娥奔月文言文读后感悟
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那应该自己写啊我是初二的写不出来网上找行吗
《故事新编》读后感800字
鲁迅先生的杂文里，我对八篇《故事新编》情有独钟。
觉得它们很耐读，在欣赏过程中也无时无刻不感受着先生文笔的幽默与犀利，读到后来，甚至想象着是一位阅历丰富的伯伯在夏日傍晚的大树底下给我讲述着不仅仅是“故事”的故事。
在这以前，我不否认我是绝对内容主义的倡导者。
因为认为作品的内容是唯一的，它所传递的作家以独特的视角挖掘出的深刻的见地是其作为文学作品最重要的闪光点。
同时，文学的另一组成部分——文学形式无非就是小说、散文、戏剧等几种，除去古老的诗、词、歌、赋，近现代的文学几乎可以清一色的归纳进前者所举的题材中去。
而与此同时，至今被我们争相传阅的文学佳作都存在着互不雷同的思想主旨，这才是我们“为伊消得独憔悴”的部分。
所以在这种思想的指导下，在对文学作品的理解和剖析中，渐渐地就将它与作品内容彻底隔离，甚至时常将其在思考中忘却。
是先生的《故事新编》将我从意识误区中拉出，慢慢地又找回了辩证的思考。
是的，正是这八篇说短不短，说长也不长的以拾取古代传说为基础，新构人物经历以表达情感的杂文化引发我对文本形式作用的重新认识与肯定。
这种非常有趣的，全新的以杂文为基础的写作手法，对于作品的意义，明显已不再局限于类似散文体裁使文章诗化，倒叙使作品充满神秘感等类似的作用。
应该说它是以一种全新的表达，展现着全新的思考。
它产生的作用就像是通过对未来天气的假设性预报来表达当下环保的重要性一样，放大了说，是一种新的视角。
这种文本形式的存在，使《故事新编》独具欣赏的价值。
它将古人写活了，以至于作品的主人公能在古今两个时空中自由穿梭。
如《奔月》中“乌鸦炸酱面”等流行词汇的插入，借羿之口说“我去年就有四十五岁了”反击现实中以诽谤先生为能事的高长虹的诬蔑，都是很好的例证。
八篇中的《补天》、《奔月》等前期创作可能仅仅是这种创新写法的练笔，但到《铸剑》、《出关》、《非攻》、《起死》时，已是先生将其运用得炉火纯青，自由自在的时候了。
另一方面，这种堪称“古今杂糅”的手法将中国传统中的圣人、英雄彻底“人化”，通俗地说，就是将伟人生活化。
它已抛弃了对英雄作无尽讴歌的传统，转而揭露起高贵的人物被世俗牵绊的事实。
在和传统逆向的思考中，描绘颇具视觉冲击力的画面，戏说衣冠楚楚者，一语道破作者所要表达的荒诞。
比方说《奔月》中曾经的射日英雄对妻子百般听从，不顾劳累，只为满足时常无理取闹的嫦娥对于肉食的渴望。
从一个英雄式后羿，到俱内的丈夫，最后在被视如己出的徒弟背叛，往日疼爱有加的妻子的离弃后，又重新消逝在琐屑的日常生活中。
这种半传说半想象的刻意安排，在荒诞中对现实中的种种进行了有力的嘲讽和深刻的揭露，像是诉说着昔日的“战士”失去对手后的无可着落与逐渐没落的趋势。
相信，“骨子里仍藏着先生固有的悲凉，却出之以诙谐的‘游戏笔墨’”是对于先生历时13年的最后的创作的最恰当的评价。
虽然先生自己在《序言》中说到对《补天》后半段油滑的写作表示否定，但不得不指出作为试验性的创作，这种误区是很容易踏入的，因为对于“丑角”的插科打诨，“度”的把握实在重要的很，毕竟多一份则腻，少一份则无味。
可惜在先生意识到时，上天却决绝地带走了一代文学巨豪，将这份永远无法填补的遗憾作为为了忘却先生的纪念。
其次，虽然知道先生极力否定中国传统文学，认为那是戕害心灵的玩意，但若是没有被先生视为污垢的传统文学，像《故事新编》这样优秀的作品应该也只是化于天地之无形了。
所以当今国学的兴起，看来也是历史的必然。
毕竟“存在即合理”，或糟粕，或精华，作为阅读者的我们，只需培养辨别是非的能力，还是可以站稳脚跟的，不至于像鲁迅先生担心的那样被“黑洞”所吞噬，但这种能力的形成，可谓有待磨练，而像先生那样将其活用，更是任重而道远。
长娥奔月的故事简写20字数
《猫.鼠.狗》、《琐记》、《无常》、《二十四孝图》、《藤野先生》、《五猖会》、《阿长与《山海经》》、《从百草园到三味书屋》、《范爱农》、《父亲的病》、《狂人日记》、《阿Q正传》、《故乡》、《社戏》、《风波》、《端午节》、《药》、《明天》、《白光》、《孔乙己》、《头发的故事》、《兔与猫》、《鸭的喜剧》、《一件小事》、《奔月》、《幸福的家庭》、《伤逝》 今天，我读了鲁迅先生的《朝花夕拾.呐喊》，里面的故事深深的吸引住了我。
书中写了鲁迅先生小时候与年轻时的所见所闻。
我喜欢的其中两篇就是《从百草园到三味书屋》和《故乡》。
两篇都写了鲁迅先生对童年时的回忆，有喜有忧，令人回味无穷。
这本书很好，让我们见到原来世界的腐败：阿Q的愚昧，童年的回忆，祥林嫂的可怜。
鲁迅先生原名周树人，他原本是在日本做医生的，他想为人们治疗疾病，但有一天他从电影上看到中国人被俄国兵抓去做探路人，被日本人抓去并刺杀，而一旁的中国人却袖手旁观时，他才明白过来学医虽然能治病，但改变不了人的思想。
于是他放弃学医，开始写作。
他敢骂，骂那黑暗的旧社会是多么的腐败让我们看到鲁迅先生的爱憎分明。
这让我想起了中国以往的耻辱：被敌寇逼着在条约上签字;让他们烧杀掠抢，还留下了惨不忍睹的大屠杀
康梁的反抗被可耻的清政府拦住，一个个像绑在树上的人一样无法回击。
这就是我们的耻辱啊
鲁迅先生以笔做剑，刺穿了黑暗的旧社会让人们感受到光明。
如今我们的生活如此美好，全是这些革命人士用鲜血换来的啊
我们要珍惜现在的美好生活，让祖国更加繁荣，更加强大
嫦娥奔月读后感30-40字
嫦娥奔月我读后的感受就是：无论做什么事都要心系他人只有这样一家才会跟一样充满正义充满正如文中的嫦娥心地善良。
