钢铁是怎样炼成的读后感200字左右
《钢铁是怎样炼成的》读后感200字1 最近我读了《钢铁是怎样炼成的》这本书，其中“建设铁路”这一章节最值得我学习。
小说主人公保尔.柯察金和一批共产党员、共青团员在极度寒冷恶劣的条件下，在人力和物力极其缺乏的情况下，他们齐心合力奋力作战，全凭青春的活力支撑着，。
有很多人都冻坏了，但是筑路的人们仍然挥动铁锹，猛砍坚硬的冻土，劈开挡道的小山包，他们以顽强的意志战胜各种艰难困苦。
读到这里，我很受启发，他们这种坚不可摧的毅力，就像钢铁一样，永远震不碎，他们的精神是无价之宝，钢铁就是这样炼成的。
《钢铁是怎样炼成的》读后感200字2 读了《钢铁是怎样炼成的》这本小说，使我受益匪浅。
书上一幕幕使人感叹、催人进奋的情景时时出现在眼前。
想想自己生长在祖国的怀抱里条件如此优越，学习像小猫掉鱼似的三心二意，还怕苦怕累，不能持之以恒发奋学习，真是太不应该了...... 我要感谢保尔·柯察金，他使挖我懂得了钢铁是怎样炼成的真正含义，激励我奋发向上，并不断攀登学习上的高峰。
《钢铁是怎样炼成的》读后感200字3 这本书写了革命战士保尔从一个沙皇统治时代地懵懂少年成长为苏维埃政权里一个优秀青年的历程。
保尔出生在一个贫苦的家庭，在童年和少年时期，受到无数的非人的折磨和虐待，但他顽强的生活着。
后来他参加了红军，英勇奋战，几次遭受重伤，几乎濒临死亡，但他一次又一次的战胜了死神。
革命胜利后，他四肢瘫痪，双目失明。
保尔的一生十分坎坷，但他自强不息，信念坚定，意志刚强。
读完《钢铁是怎样炼成的》之后，我的心情久久不能平静：一个人能不能取得成就，不在于条件的好坏，而在于有没有奋斗的精神。
一个人只要树立远大的理想和奋斗目标，就能主宰自己的命运!让我们珍惜上帝赐予我们的一切美好!把握现在，让自己的生命活得更有价值!
小战马读后感
火印读后感（一燃烧 ——读曹文篇小说印》随感 山东寿纪教育集团 九年级 林文清 天边的红霞包裹着孤鹰翔飞的翼，刺目的夕阳光给青草镀了层厚重金，羊群洁白的绒毛变幻着深深浅浅的红，茫茫一片，有如流淌在草野上的霞海。
夕阳垂下，山头仅剩了残缺的半个圆盘，在那放羊娃高声的吆喝，和羊儿的绵软叫声中，回响着那渐渐远去，而越发分明的马蹄铮铮。
自翻开《火印》第一页，我为其堪称壮烈的景物所震撼，薄暮朦胧中，炽热的光线仿佛化作了箭矢，对着广袤的草野“万箭齐发”。
从此我走上了那座山头，亲眼目睹了那场恶战，听到了那“咴咴”的嘶鸣。
那晚，牧羊娃抽断了羊鞭，满身伤痕，趴在父亲的肩头回望那匹雪白的马，他幼小稚嫩的眼神里满是骄傲，而他即将成长，在杀伐与刀光中成长，浸浴血且饱览泪光。
那一天云翳阴沉了，炮声响起了，静谧安详的桃源被轰出了一个豁口，拦不住的日军洪流汩汩涌入，淹过了村庄。
在字里行间，通过真诚、真切的文字，我仿佛听到雪儿离开后，坡娃的哀哭。
丰富的心理描写，也让一个爱马如命、霸道专横的日本军官形象展现在我的眼前，他的征服欲，他军官的威严，燃烧，升腾，飘摇在他战胜、战败、死亡的路上。
而在日军粗暴血腥的行为里，在他们肮脏的精神堆里，却有稻叶的天真无暇，这是令我欣赏《火印》的一点。
中国人民眼中无恶不作、万恶不赦的日本鬼子中，也有人性的美好，有稻叶对马儿的无微不至，有河野不让稻叶上前线的对于纯真的保留，正是这些，让小说的情感趋于完整，使“人”的样子展现得更为完美。
我忘不了那个瘦腿伤的小哥。
我爱他的斗志，我爱他的热情，他流血的伤口也喷薄着上战场的豪情。
也许，他决斗的信念来自于他看到那个拄着拐杖、独腿的娃，和他牵着的那匹良驹，他有军人的诚信，军人的执着，说活着回来，就活着回来，说胜利，就没有失败。
“火印”，是烙刻在雪儿身上的耻辱，是耀目的对坡娃精神的折磨，却也是磨砺中成长的见证，是复仇后永存的战利品。
在坡娃与雪儿身上，我仿佛看到了中华民族无限的光辉，从苏醒到饱受折磨，到顽强拼搏，至今的伟大复兴。
雪儿的抬首，是民族的觉醒；冲破云霄的嘶鸣，是人们不屈的呐喊；坡娃的十七岁，是新中国的成立。
在《火印》中，我读到了抗战民族的英勇无畏，看见了觉醒人民的壮志豪情，那泼洒的鲜血灌满了满地的炮坑，残损的骨架支起了倒塌的房屋，那是无数人类用骨血铺出的平坦大道，四处弥漫的、照耀的，是崇高的灵魂，是人性的光芒。
“多一个人读奥威尔，就多了一分自由的保证”，多一个人读曹文轩，就多了一份生命的敬仰
夕阳落下，那远方升起的燃着白焰的火球，投射下皎洁的光，覆盖在暗色的草原上，羊群离去，牧羊娃的歌声戛然而止，他立在山头，眺望着，聆听着，那远处至高山峰上燃烧的黑影，仰首抬蹄，以悬崖勒马的绝美姿态，发出了“咴咴”的嘶鸣。
（辅导老师：张冠秀） 火印读后感（二）：耻辱与尊严 青岛桦川路小学 邹毓家 曹文轩所著的儿童长篇小说《火印》，为我们描述了一匹马。
它智慧、勇敢，它遭受耻辱，它奋勇抗争，最终赢得尊严。
它的名字叫雪儿，是坡娃从狼群中舍命救回的一匹小马驹。
它泛蓝光的白毛，蓝黑色的四蹄，蓬松的长尾巴，赢得了村民的好感。
它和坡娃一家，还有小伙伴瓜灯和草灵，在野狐峪过着宁静的田园生活。
雪儿渐渐长大，变成了一匹健壮的骏马。
但美好终归不是永恒的，不幸终于来到——战争爆发了
雪儿被日军强征走，身上被烙下了日本军营的火印。
日本军官河野看出雪儿是一匹良驹，想训练它成为自己的坐骑，但雪儿心中却还思念着野狐峪和坡娃。
它不肯屈服，顽强对抗着，最终沦为日军拉炮的战马，忍受着母子分离，遭受着种种凌辱。
与此同时，野狐峪也遭到了日军猛烈的炮火攻击，坡娃因此失去了左腿，也失去了父母、黑狗和草灵。
读到这儿，我似乎感受到，恐惧、愤怒、仇恨，在雪儿、坡娃和村民心中种下了一颗复仇和抗争的种子。
一次偶然的机会，坡娃带回了雪儿，可那枚烙在肩上的火印，成为了它终身的耻辱，使它在村民面前深深地低下了头，不再昂首嘶鸣。
我正在为此惋惜时，事态突然发生了个大转变。
雪儿成为了中国战马，奋勇杀敌，最后高昂着头，高声嘶鸣着来了个悬崖勒马，诱使河野掉下了悬崖，一雪前耻，赢回了尊严。
而后独自忍受着伤痛，跑进深山去寻找它的小马驹去了，我相信它们母子一定过着团聚幸福的生活。
我很难想象一个十七岁的男孩，在亲人、朋友和陪伴他成长的如同伙伴的马都离他而去时的心情。
是失望
是寂寞
是悲伤
还是失落
但我相信，经受过耻辱经历的坡娃和村民一定向往着有尊严的生活。
我也不忍去想一匹有尊严的骏马，肩上被烙下了一枚日本军营火印时的想法，但是我知道，残酷的战争给雪儿、坡娃和村民带来巨大的伤害。
马有耻辱与尊严，人又何尝不是呢
《火印》让我想起了当年处在水深火热中的中国人民，面对日寇的欺凌、虐待、烧杀抢掠，他们承受着巨大的耻辱。
卢沟桥事变后，中国军民开始了八年抗战，终于赢得了胜利，他们最终像雪儿一样高昂着头，赢回了尊严
在纪念反法西斯战争胜利七十周年之际，《火印》造就了一段不朽的传奇，一个特殊岁月的印记，一曲铿锵的人性赞歌，它让我重新认识和领悟了耻辱与尊严
作文:《小战马 红脖子》读后感
《小战 子》读后感 著名的加拿大作顿写《小战马 红脖子》我读后深有感受。
有为护妻子而自己却被猫头鹰踩在脚下的乌鸦——银斑；有被人类逮捕后耳朵上有了“十三颗星”的小野兔——“小战马”；有为了孩子不顾一切的狐狸——“疤脸”；有对陷阱不怕，听妈妈的话的小兔子——豁耳兔；有一开始有一个幸福的家庭，但是沙场的洗浴、卡迪的两次杀害，最后失去了一整个家庭的鹧鸪——“红脖子”；有有着优秀的徽章但最后却死在了老鹰爪下的优秀信鸽——阿诺克斯；有和人类在一起生活过和狗交过培养，有一次还差点被猎人和猎狗杀死的浣熊——球球；还有原本是卡伦坡的远近闻名的狼王，但最后却被人类利用它妻子的爪子把它引到捕狼器旁边导致它捕获的狼——珞巴。
在书中，我看到：豁耳兔是一个乖孩子，因为它妈妈做什么，她就做什么。
豁耳兔是一个聪明的孩子，有什么疑问就问问妈妈；红脖子勇敢、聪明，为了不让妻子和孩子受伤，自己去和卡迪和他的猎狗“战斗”，并想着怎样能不中猎人的陷阱。
但是最终他终究没逃过猎人的捕杀。
读完这本书，我被小动物们极强的生存渴望感到震惊了。
在生活，我们不应该去伤害它们，应该是想方设法保护它们。
我感到很伤心，也很气愤，为什么人们用千方百计的去伤害它们呢
以后我们要好好的保护小动物们，更要好好的保护大自然的生态环境
水浒传第59回简介
《简》（Jane Eyre）九世纪英名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人遍认为《简·爱》是夏洛蒂·勃朗特“诗意的生平写照”，是一部具有自传色彩的作品。
讲述一位从小变成孤儿的英国女子在各种磨难中不断追求自由与尊严，坚持自我，最终获得幸福的故事。
第一章：简爱的父亲是个穷牧师，当她还在幼年时，父母就染病双双去世。
简爱被送 到盖茨海德庄园的舅母里德太太家抚养 第二章:舅父里德先生在红房子中去世后，简爱过了10年受尽歧视和虐待的生活。
一次，由于反抗表哥的殴打，简被关进了红房子。
肉体上的痛苦和心灵上的屈辱和恐惧，使她大病了一场。
第三章：舅母把她视作眼中钉，并把她和自己的孩子隔离开来，并决定把她送进达罗沃德孤儿院。
第四章：由于她与舅母的对抗更加公开和坚决，里德太太加快了送简爱去孤儿院的脚步，为了赶走简爱，她在勃洛克赫斯特先生面前处处中伤简爱，毁坏简爱的名誉。
第五章：孤儿院教规严厉，生活艰苦，院长是个冷酷的伪君子。
他用种种办法从精神和肉体上摧残孤儿。
简爱吃不饱、穿不暖，继续受尽非人的折磨。
第六章：简爱与孤儿海伦结成好友，教师潭泊尔小姐也很关心她。
第七章：简爱失手打碎了石板，被惩罚站在凳子上，当众受到羞辱，是海伦的微笑给了简爱力量。
第八章：伤心的简爱到学校下课时才从凳子上下来，悲愤不已，海伦给她端来咖啡喝面包，并不断开导她。
谭波小姐也来看望她，并与海伦谈古论今，使简爱佩服不已。
第九章：在孤儿院里一场传染性的斑疹伤寒，夺走了许多孤儿的生命，海伦就在这场伤寒中死去，这对简爱打击很大。
第十章：斑疹伤寒使孤儿院有了大规模的改善。
简在新的环境下接受了六年的教育，并在这所学校任教两年。
由于谭波尔儿小姐的离开，简厌倦了孤儿院里的生活，登广告谋 求家庭教师的职业。
第十一章：桑菲尔德庄园的女管家聘用了她。
偌大的宅第只有一个不到10岁的女孩阿黛拉瓦朗，罗切斯特先生是她的保护人，她是简爱的学生。
简爱来到了桑费尔德庄园，那里的一切很庄严和气派。
第十二章：一天黄昏，简爱外出散步，邂逅刚从国外归来的主人，这是他们第一次见面。
罗切斯特从受惊的马上摔了下来，简急忙上前去扶他，回到家后简才知道他便是庄园主罗切斯特。
第十三章：阿黛尔很不容易教，不专心，处处找借口去寻找罗伯斯特先生。
罗伯斯特先生与简爱面对面交流，了解简爱的过去，并对简爱的画做出评价。
第十四章：她发现她的主人是个性格忧郁、喜怒无常的人，对她的态度时好时坏。
整幢房子沉郁空旷。
第十五章：夜里，简爱简被一阵奇怪的笑声惊醒，发现罗切斯特的房门开着，床上着了火，她叫醒罗切斯特并扑灭火。
罗切斯特告诉简爱三楼住着一个女栽缝格雷斯·普尔，她神经错乱，时常发出令人毛骨悚然的狂笑声，并要她对此事严守秘密。
第十六章：简爱苦思冥想理不清头绪，胡乱猜测缘由，想见到罗伯斯特先生又盼不到他。
第十七章：罗切斯特回来后经常举行家宴，桑费尔德庄园上上下下开始忙碌起来。
在一次家宴上他向一位名叫英格拉姆的漂亮小姐大献殷勤，简被召进客厅，却受到布兰奇母 女的冷遇，她忍受屈辱，离开客厅。
第十八章：在宴会上罗切斯特坚持要简·爱也到客厅里去，客人们对简爱的态度十分傲 慢，而罗切斯特却邀请简爱跳舞，此时罗切斯特已爱上简，而简也感觉到自己对罗切斯 特产生感情。
第十九章：罗切斯特外出，家里来了一个蒙着盖头的吉卜赛人。
当轮到给简爱算命时，简爱发现这个神秘的吉卜赛人就是罗切斯特，他想借此试探简对他的感情。
第二十章：庄园里又来了个名梅森的陌生人，当晚他被三楼的神秘女人咬伤了，简帮罗切斯特把他秘密送走。
第二十一章：不久，里德太太派人来找简，说她病危要见简一面。
回到舅母家中，里德太太给她一封信，这封信是三年前简的叔父寄来的，向她打听侄女的消息，并把自己的 遗产交给简爱。
里德太太谎称简在孤儿院病死了，直到临终前才良心发现把真相告诉简。
第二十二章：简爱又回到桑费尔德庄园感觉像回到家一样。
人们都在猜测罗切斯特会向布兰奇小姐求婚。
第二十三章：罗切斯特向简爱求爱，简爱答应了，心里充满了幸福感。
第二十四章：罗切斯特与简爱筹备婚礼。
罗伯斯特很宠简爱，简爱视罗贝斯特为她的整个世界，他是简爱的偶像。
第二十五章：婚礼前夜，简爱从梦中惊醒，看到一个身材高大、面目可憎的女人正在戴她的婚纱，然后把婚纱的面罩撕成碎片。
罗切斯特告诉她那不过是一个梦，第二天当简 醒来时发现婚纱的面罩真的成了碎片。
第二十六章：婚礼如期举行，一位不速之客闯进了教堂，声称婚礼不能进行，他说罗切斯特15年前娶梅森先生的妹妹伯莎梅森为妻。
罗切斯特承认了这一事实，并领人们看 被关在三楼的疯女人，那就是他的合法妻子。
她有遗传性精神病史，就是她在罗彻斯特 的房间放火，也是她撕碎简婚纱的面罩。
第二十七章：简爱经历一场严峻的考验，法律阻碍了他们的爱情，使两人陷入深深的痛苦之中。
第二十八章：在一个凄风苦雨之夜，简爱悲痛欲绝地离开了桑费尔德庄园。
她仅有的积蓄花光后风餐露宿，沿途乞讨，历尽磨难，最后晕倒在牧师圣约翰家门前，被圣约翰和 他的两个妹妹救了。
第二十九章：简爱睡了三天三夜，终于清醒了过来，在圣约翰家人的照料下，渐渐恢复体力。
简爱被圣约翰收留并为她谋了一个乡村教师的职位。
第三十章：简爱渐渐熟悉了这里的一切。
不久，简得知叔父去世并给她留下一笔遗产，同时还发现圣·约翰是她的表兄，简决定将财产平分。
三十一章：一座山村农舍成了简的家，她有二十名学生，其中能识字的只有三个，能写和算的一个也没有。
简的责任就是要培育这种萌芽。
黄昏时，简边望着日落的景象，一 边自我安慰，这时候，圣约翰·里弗斯来了，询问简对第一天工作的感觉。
三十二章：简爱全心全意忠实地做乡村女教师的工作，渐渐成了那一带乡亲们喜欢的人，那段日子，简爱表面上很平静，但常常在梦中遇到罗伯斯特先生，心里焦躁不安。
三十三章：圣约翰是个狂热的教徒，准备去印度传教，临行前向简·爱求婚，但他坦率 地告诉她，他要娶她并不是因为爱她，而是他需要一个很有教养的助手。
三十四章：简·爱觉得应该报答他的恩情，但迟迟不肯答应他。
当夜，圣约翰在荒原上 等待简·爱的答复，就在简·爱要作出决定的时候，她仿佛听到罗彻斯特在遥远的地方呼喊她的名字 三十五章：圣约翰非常自信简爱会追随他，并不断地做出各种努力帮助简爱尽快下定决心与他结婚。
简爱在圣师的感召下差点失去了抗争的勇气，在那一刻，简爱又感受到内 心有一种声音在不断地呼唤她，使简爱无法抗拒，简爱明白自己应该如何选择了。
三十六章：心灵有所感应的简爱赶回到桑菲尔德庄园，那座宅子已成废墟，得知疯女人放火后坠楼身亡，罗切斯特也受伤致残，孤独地生活在几英里外的一个农场里。
三十七章：简爱终于找到了罗伯斯特先生并大受震动，和他结了婚，得到了自己理想的幸福生活。
三十八章：两年之后，罗切斯特治好了一只眼睛，他看到了简爱为他生的第一个孩子。
《火印》读后感1000字以上
罗兰·巴特在《写作的零度》谈小说与历史的关系时曾说：“小说和历史，彼此具有紧密的关系。
每个世界产生了自己的幅员和界限，并在其中安排了自己的时间、空间、人物及种种物件和神话。
” 曹文轩先生的新作《火印》是一部深刻的长篇小说，同时又像是一首史诗、一个寓言，甚至是一部神话。
或许因为它承载了英雄式的悲剧叙事，给予了我们太多关于人生意义与存在价值的思考;或许只是因为它暗涵的隐喻与训诫;亦或许因为它风格崇高、叙述庄严，本身就已是一个成熟的美学形态的范例。
翻阅小说，一种遥远恍若隔世，却又在咫尺眼前的一个虚拟时空，在我们面前显现。
虚构的人物、事件、地理空间、历史幻象，却触动了我们潜藏的集体无意识，这些未曾开垦的记忆的碎片，从脑海中跳跃出来，与现在的我们重逢。
我们置身于历史与今天，过去与现在二元交融的时空中，在这样的时空中阅读，那种紧张、困顿、焦灼与混乱一股脑儿地向我们扑来。
作品的主角是一匹马，一匹叫雪儿的，在我看来极通人性却从未被驯服的马。
一匹马带出一群人、一段历史，距离我们遥远的时空，瞬间与今天的我们交错在一起，我们每个人被网罗其中，与那匹马，那些人、那段弥久又散发着腥味的历史起伏共振。
在它身上，在他们身上，我们看到了自己，看到了他人，看到了我们国家的艰难与屈辱，梦想与光荣。
马的主人是一个叫坡娃的孩子，他是野狐峪众多孩子中的一个，一次偶然的机会，他遇到了雪儿，并把它收养在家中。
故事就此展开，就在雪儿与坡娃一家建立起亲密感情的时候，日本人来到了野狐峪，和谐的生态、生存、生活被突然搅乱，一个叫河野的日本军官强行掳走了坡娃最疼爱的雪儿，嘶鸣、呼喊、抗争，依然抵挡不住侵略者的恶劣行径。
坡娃、草灵、瓜灯虽然依靠彼此的勇敢与智慧，潜入了敌军的阵营，但援救雪儿的计划却最终落败，而此时，战争的号角才刚刚吹响…… 在《火印》这部作品中，作者没有刻意渲染战争的惨痛与血腥，也没有肆意展现敌我的仇恨与对立，但暗藏的悲剧却悄无声息地向我们袭来。
倏然之间，亲人死去，朋友死去，敌人死去，生命在瞬息之间湮灭，而勉强存活下来的生者不仅要面对生死离别、阴阳两隔，自己的身体、情感、意识也变得残缺不全。
如何拯救这一切，如何自救，在这样一个惨痛与悲哀到不能言表的时空中，作者企图用爱为灰霾的世界点亮色彩，亲人之爱、朋友之爱、邻里之爱、动物之爱，生存大爱…… 在残酷的战争中，爱和爱的力量真的有实际作用?它能否消解一场战争?答案无疑是否定的。
爱拯救不了被俘的亲人，感化不了穷凶极恶的敌人，爱救助不了炮火下牺牲的官兵与百姓。
意念、抉择、命运，彼此互为交织，当黑暗的现实涌来的时候，雪儿、年轻士兵、坡娃终于斩断了自己软弱的情感，变得坚硬起来，把对日本兵的仇恨化作了风驰电掣般的行动，来洗血耻辱。
而当雪儿终于载着士兵打败了河野，为野狐峪赢得战争，为自己赢得尊严的时候，我们看到的是，战争在它的心中早已烙下了深深的伤痕，那个烙在它身体上的火印，那些为日军运送炮火不堪回首的曾经，一幕幕挥之不去。
战争在所有人的身上、心上都留下了创痛，说与不说，碰与不碰，这个伤口都在那里骄傲的昭示着它的存在。
它总是在一些时候提醒我们，战争曾经来过，这片土地曾撒下过血泪，写尽了屈辱。
流动的温暖着我们的情感一次次地被无情地践踏，转瞬的美好总是在炮火中灰飞烟灭。
当一切都已完结，仇恨、悲苦、生离死别都已渐渐地远去，那结痂的伤口却还烙在人们心里，这才是最大的生之悲剧。
我们惊叹于作者的故事构架及叙事方式，在小说《火印》中，没有一个类型化的人物或场景，所有的情节进展都突破了以往抗日题材小说的套路与模式。
曹文轩写马，却是把雪儿当做有血性、有气节的人来写;写日军小兵稻叶，却着重地展现了少年心中的爱与同情，对雪儿与小马驹无微不至的照料;写男孩坡娃，写的却是异乎其他孩童的倔强、果敢与坚强。
透过沉重的情节，我们所看到的不仅是历史，还有历史中的个体与群体，人性与兽性，看到了每个人对于战争、对于家园、对于生存的态度与立场，我们更看到了战火中那难得的爱与悲悯，是重建这个世界的最后一丝亮光。
我们感动于坡娃与雪儿、雪儿与小马驹血浓于水的亲情之爱，我们感动于坡娃、草灵、瓜灯纯粹的情谊，感动于相亲父老在国破家亡的危急关头依然的傲骨与凌冽的血气，我们也感动于日本兵稻叶对于雪儿母子的细心照料。
爱对于战争来说无济于事，但重建家园却不能不依靠爱与信任。
爱抚慰了凝结的伤痛，爱的暖流溶化了冰封的岁月，让经历创痛的生者重新点燃了继续生存下去的希望之光。
作者没有粉碎用爱构建的世界，战争过后，残存的野狐峪正是在爱的曙光中重建起来。
爱是对生命的最高礼赞。
记忆深刻的是，雪儿在文本中的几处嘶鸣声，愤怒、惊奇、痛苦、不堪，在苦难、焦灼、困顿的时刻，雪儿的嘶鸣是抒发与传递自己情感的一种独特方式，它是为自己的生命在呼喊，她是为坡娃呼喊，为小马驹呼喊，为野狐峪上所有的人呼喊，更是为我们每一个人的苦闷与沉痛而呼喊。
荣格在《人、艺术与文学中的精神》一书中曾经谈到：“当神话情境重新出来的时候，总是带有独特的情感强度的特征;仿佛我们心中从未奏响过的心弦被拨动了，又好像有一股我们从未怀疑其存在的力量突然释放了出来……在这样的时刻，我们再也不是个人，而是整个民族，全人类的声音在我们心中回响。
” 时光的碎片，被作者捡起，接合起来，它们在不远的天边熠熠闪动，这部作品像一个神话，像一盏夜灯，照见了生灵万物与我们自己。
我们看到了历史长河中那一个个质朴又充满韧性的生命个体，我们看到的是那不朽的人性，那些爱与悲悯从未远去。
在沉重的历史压得我们喘不过气来的时候，我们特别需要勇气与力量，我们需要反思与警醒。
感谢雪儿、感谢坡娃，感谢野狐峪上的所有人，还有那追求文学不死、文字不朽的曹文轩先生，用生命把积压在我们心底的沉重一次次的呼喊出来。
转自个人认为。
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还算不错的吧。
拜占庭的陷落读后感200字
马霍梅特奥斯曼土耳其的统治者，立志攻陷拜占庭那坚固的泰奥多西城墙，不惜一切代价。
他是个梦想家，有着坚强的意志，从而让自己的梦想得以实现，也正是这坚强的意志，让他富有创造力，无视了战争的规律，最终站在了神圣的圣索菲亚大教堂里，对安拉进行虔诚的跪拜。
但我始终不能明白，中世纪的人们为什么是这样一个矛盾的综合体：他们诚恳而又狡诈，宽容却又自私，仁慈而又残忍，他们可以背诵整段经文与优美的十四行诗，酷爱艺术，可转身又是那杀人不眨眼的恶魔。
战争之前他们虔诚的朝着心中的信念跪拜，那般善良。
可长达三天的屠城又让他们如野兽无二，那虔诚的眼神被黄金的光芒掩盖，之前还在祈祷的双手沾满了鲜血，原先在念诵经文的嘴中现在却充满污言秽语。
在教堂前，土耳其的王者强抑制住自己躁动的心情，卑恭的祈祷，并将一把泥土撒在自己的头顶，告诫自己不可妄自炫耀胜利。
可又是他纵容手下的士兵进行屠城，不管他人死活。
他高大威猛的战马踏过尸身遍野的街道，竟视而不见。
他为大教堂恢弘的建筑，华丽的陈设以及柔和的光芒所感动，可第二天却又带领士兵拆毁祭坛，粉刷掉镶嵌的图案。
也许这一切可以用宗教的对立来解释，他们的善良、虔诚、宽容不会对异教徒展现，只有进行杀戮才能进行社会的重组，消灭那些对政权心怀不满的人，方便统治。
也只有进行杀戮才能释放士兵心中对于鲜血的恐惧，抢掠是统治者对于士兵们的补偿与慰藉。
至于焚毁旧建筑更是向世人宣告了新政权的建立与独一无二，它不是在旧政权的复刻而是全新的精神体系。
汉武大帝读后感100至200字
读后感之家：《汉武大帝》观后感--4000字 记忆中我从来没有认真看过一部历史剧，因为感觉那东西象港台制作的所谓“戏说xx，”大部分是篡改历史的娱乐之作。
最近放假在家，无意中看了两集中央台播放的连续剧《汉武大帝》，虽然已播到40集，前不着村，后不着店，情节完全跟不上，但我还是很快被吸引。
每当听到那荡气回肠的片头曲，总是心潮难平，仿佛回到了2000多年前的汉武帝时代。
翻看史书，片中九成的重大情节都与历史相符，更增加了我对这部戏的兴趣与信心。
虽然有观众对某些细节颇有微词，如司马迁受宫刑后怎么还有胡子等等，但我觉得就整部戏而言，还是非常成功，它使没有时间和耐心读史的普通人有机会比较深入地了解中国那一段辉煌的过去。
影片投资4000多万，专门布景，较好地展示了帝王宫廷的奢华以及古代战争“金戈铁马，气吞万里如虎”的磅礴气势。
“在滔滔的长河中，你是一朵浪花；在绵绵的山脉里，你是一座奇峰。
你把寂寞藏进乌云的缝隙，你把梦想写在蓝天草原。
你燃烧自己，温暖大地，任自己化作灰烬。
”把这样风情万种的歌词献给2000多年前那位独步天下、柔情似水的一代君王，真是太贴切也不过了。
让我们一起来回顾一下那段波澜壮阔的历史吧： 公元前221年统一了中国的秦始皇于前210年病逝，太子胡亥即位，人称秦二世。
二世昏庸软弱，大兴土木建阿房宫享乐，继位一年即爆发陈胜、吴广起义，几乎同时，刘邦在沛县、项羽在吴起兵。
前207年，丞相赵高为篡夺秦的政权，指鹿为马，把不附和的群臣杀死，此时二世已无法控制局面，他表示可以不当皇帝，象平民一样生活，但没有得到允许，无能的二世自杀身亡，威震四方的秦始皇在取得政权交给下一代只三年时间就落得亡国的下场，不可谓不悲。
刘邦有张良、萧何、韩信等大将，一路高歌，气势逼人，本来项羽凭着“鸿门宴”可一举刺杀刘邦，断绝后患，但由于他生性寡断，痛失良机，又一把火烧了阿房宫，并杀害投降的秦王子婴，丧失民心，使本来强于刘邦的优势渐失。
前203年，项羽提出和刘邦均分天下，鸿沟以西给汉，以东给楚，遭到拒绝。
前202年，项羽部队四面楚歌，军心涣散，在乌江边，他虽然有渡江逃跑的机会，但刚烈的项羽自觉无颜见江东父老，刎颈于江边。
项羽留下了后人“至今思项羽，不肯过江东”的赞叹，刘邦的汉朝却从此建立，自称汉高祖。
刘邦和秦始皇都是马上得江山，为什么秦在短短十年多就改朝换姓，而汉则延续了400多年
这就引出了中国历史上一个著名人物的出场---汉武帝刘彻。
在汉朝的北面有一个叫匈奴的游牧民族，骁勇善战，在刘邦之前的时代就屡屡进犯，他们的部队离都城长安近的只有700里，一天一夜就可到达关中，刘邦为此大伤脑筋。
他采用了与匈奴和亲等多种办法安抚，但奏效甚微，打打停停，停停打打，不得安宁。
前195年，刘邦带着一腔惆怅离开了他打下的江山。
后经过惠帝、文帝、景帝，匈奴还是连年来犯，国家处于危亡之中。
公元前140年，16岁的刘彻继位，人称汉武帝。
在景帝时，为了讨好匈奴，刘彻的姐姐被迫送给匈奴王成亲，少年刘彻感到奇耻大辱，发誓报仇，在他登上皇帝宝座直到去世（前87年）共五十多年的时间里，打败匈奴成了他生活中唯一的大事。
匈奴逃亡到沙漠以北以后，很多人都认为可以不必再打了，因为跨沙漠打仗，代价及其巨大，一匹战马往往需要三匹马做后勤保障，但刘彻决心“宜将剩勇追穷寇”，不彻底灭匈奴决不罢休，他对反对打仗的太子说，你老子把仗都打完，你就不需要打了。
虽然刘彻没能亲眼看到匈奴的灭亡，但由于他几十年的剿杀，到他死时，匈奴已完全丧失元气，在刘彻死后三十多年，匈奴内部分裂，一部归顺汉朝，一部逃到欧洲。
不难想象，如果不是汉武大帝，不要说汉朝的江山难保，可能中华民族此后两千年的历史都要改写。
汉武帝时代不过几十年时间，在整个中国历史上真的只能算滔滔长河中的一朵浪花，但他不仅取得了军事上的辉煌胜利，而且文化繁荣，群星璀璨。
历史上著名的军事家、民族英雄霍去病、卫青、李广等都在他的任上建立奇功；史官司马迁虽然遭受他的宫刑，但还是发奋写出了《史记》，为中华民族的历史和文化传播作出了无与伦比的贡献；他派出的使节张骞出使西域，历经十多年，虽然没能完成联合抗匈的使命，但开辟了著名的“丝绸之路”，为以后的经济繁荣奠定了基础；另一名被派往匈奴的使者苏武被匈奴囚禁，放羊十九年也没有变节投敌，被一代代传为爱国有气节的光辉典范。
就连我们耳熟能详的“金屋藏娇”四字根据史书记载也是出自刘彻之口。
他死前立八岁的小太子为王，为防止年轻的母后干预朝政，竟然下令把年仅22岁的女主人杀死。
有人说刘彻是一个风流的暴君，我觉得他是一个内心非常复杂的人物，不能只看表面，“以天下为己任”是他思想的根本。
主演陈宝国在接受采访时认为，他在研究、饰演汉武帝的过程中，感到他是个非常压抑、非常孤独的人，一般人难以进入他的精神世界，我非常赞同，因为藏大目标于胸的人就是经常处于这样一种无助的状态。
在汉武帝心目中，江山社稷才是他的最爱，消灭现在和潜在的敌人，把江山世代传承下去是最高的使命，所有影响这个目标的障碍都必须毫不留情地清除，如果没有这样的钢铁意志，而象平庸懦弱的秦二世那样，还有大汉几百年的太平江山吗
三国演义第六十五回读后感
本回演义刘备终于得到了益州，入蜀一战结束。
战事平息后要做什么呢
自然是论功行赏啦。
自古以来，军功最为丰厚，这点即便开始重文轻武的宋朝也不例外，凡是有重大战事胜利者，其指挥将领必然赏赐丰厚无比，丰厚是丰厚啦，给钱是不吝啬的，但是给权死活不肯了，反而要削弱权力，不让他们再有立功机会，为何
正因为军功太丰厚了，生怕再立功赏无可赏。
不过这赏赐也是应该的，沙场征战不同一般，是提着脑袋做事的，可以说是用性命换的赏赐，这种情况下吝啬是不行的，就好象宋太宗在灭北汉之后不封赏三军便挥军攻辽，三军无斗志，这也是攻辽失败的一大原因，再好比汉朝初兴，汉高祖没有及时封赏各路诸侯将士，便引得众人不满，竟然商议着造反，汉高祖接纳了张良的建议封自己最痛恨的雍齿为侯才平息，可见战后及时的封赏是多么的重要。
论功行赏先是封官，演义中写道： “玄德自领益州牧。
其所降文武，尽皆重赏，定以名爵：……及旧日荆襄一班文武官员，尽皆升赏。
” 不过此时刘备所占不过两州之地，正式官职还是当初的左将军而已，他封的官职怎么也不可能高到哪里去，何况对于一般将士来说，实物奖励这些眼前就看的到的利益更为重要。
演义中对此写道： “遣使赍黄金五百斤、白银一千斤、钱五千万、蜀锦一千匹，赐与云长。
其余官将，给赏有差。
” 演义如此写的好象就留守荆州的关羽得到了最高赏赐，其他征战沙场的将士反而不如之，其实并非如此。
《三国志张飞传》中记载： “益州既平，赐诸葛亮、法正、飞及关羽金各五百斤，银千斤，钱五千万，锦千匹，其余颁赐各有差。
” 也就是说，是诸葛亮法正张飞关羽四人得到了五百斤，银千斤，钱五千万，锦千匹的战后最高赏赐。
至于其他将士虽然不及这四人，也不会差到哪里去，刘备攻打刘璋与众人约定： “若事定，府库百物，孤无预焉。
”所以入成都后，刘璋积累的那些财物都是用于赏赐众将了，连成都的屋舍和城外土地都一度被提上这赏赐名单，后在赵云的进言下没有实施。
得到富庶的益州，刘备还一度军用不足，后在刘巴的铸造直百钱的建议下才恢复元气，都是这封赏闹的。
古代战争费用高不光是作战费用，战后高额的赏赐也是一大因素，所以文官主政时都不愿意打仗，打败了固然麻烦，打胜了那些赏赐也不是小数目。
回到正题，说起关于对诸葛亮，法正张飞关羽四人的赏赐，其实这就涉及一个古代货币，或者我们俗称的“钱”的一个问题。
先说这“金各五百斤”，许多人都有很大的意见，认为这并非是真正的黄金，而是铜。
确实，在古文中很多“金”的意思并不是指黄金，而是钱的代名词，或者是铜，但是并非说古文中所有的“金”都不是黄金的意思。
实际上在汉代，货币体制一直是以黄金和铜钱为基础，铜钱作为下币，一般是进行小额交易的货币，黄金作为上币，主要用于赏赐、捐税征收、赎罪费、贿赂。
在西汉时黄金使用相当频繁，但是到了东汉时期便逐渐减少，而在东汉灭亡后，黄金更是彻底退出了货币体制。
也就是说，古代的“金本位”只在秦汉两代出现过。
（自然，这个金本位和现代的金本位完全不同，与明清时代的银本位制度也有很大区别）黄金退出货币体制的原因很大程度上是黄金数量的减少，（准确的说是黄金不再作为常见的支付手段了，这也是因为在两汉之后中国长期处于分裂战乱状况，经济受到了极大的削弱。
）这也是刚才提到的认为汉代的“金”不是黄金而是铜的主要原因，但是大量的汉代考古发现否定了这种说法。
不过黄金数量在西汉后急剧减少确实是个不争的事实，是因为大量黄金陪葬
黄金的大量外流
战乱的结果
甚或是某些掌握了大量黄金的人或者集团藏匿起来了
这是个千古之谜，具体原因只有指望考古发现的突破了。
具体到刘备这次对四人的赏赐来说，这里的“金”应该还是指黄金居多，一来假如这里的金是指铜的话，把银置于之后便有些奇怪了。
二来那时还属于东汉时期，黄金还没有正式退出历史舞台，还是官府中重要的货币单位，刘备得到益州后很可能在府库中发现大量的黄金等贵金属。
三来黄金在两汉的最大用途之一便是赏赐，黄金因为太过贵重，可以说黄金虽然是货币的一种，但是高高在上，一般日常小额交易中是基本不出现的，只有在大宗货物交易中才出现，而随着时间的推移，出现的越来越少，甚至在统计全国财物中也少以黄金作为单位，但是在皇家对官员的赏赐出现频繁，如汉武帝对霍去病赏赐便有五十万金之多，可以说这里的黄金就好比是珠宝一样，是皇家对官员功绩的认可。
而刘备对此四人的赏赐使用黄金便很正常了。
黄金的话题暂时告一段落，我们再说这“银千斤”，在武侠小说中，银两是最常见的货币了，那些侠客往往挥银如土，一出手便是几十两几百两甚至有随身带几万两银票的，而且无论哪个朝代白银都通用。
可惜这完全是胡诌，白银一直要等到明朝中叶才会正式作为货币流通。
虽然白银作为贵金属在古代确实占有着极其重要的地位，比如两宋交纳辽金的岁币便是以银作为其中的一个单位，但是实际上宋朝的财政还是以铜钱为基础，白银只是作为一种高级货币单位输出给辽金而已，在宋朝内部白银并非是日常流通使用的货币，（当然，我们也可以认为，就是因为岁币流出了大量白银，使得宋朝的银本位制度无法建立起来。
）即便到了明朝，白银也不是开始就成为正式的货币的。
假如一个现代人回到明朝初年，便会发现市面上除了铜钱之外，最主要使用的货币是一种叫做“大明宝钞”的纸币。
假如他还能活几十年，他会发现民间逐渐使用了白银作为货币单位，而等到英宗正统年，白银正式作为明朝的货币单位，这意味着银本位的建立，这一制度要到几百年后也就是上世纪才退出了历史舞台。
自然，在“金本位”制度就要破灭，而银本位制度还要一千多年才能来到的东汉末年，这银千斤也只是如同黄金一般是刘备给予诸葛亮等四人的一种赏赐而已。
金五百斤，银千斤，这两样虽然价值颇高，但是毕竟不是常用的货币，价值虽高，但是就好象珠宝一般，在一般的日常交易中很难使用，若是诸葛亮四人拿着这些金银去日常使用，如给自己的私人下属发薪水用金银，也未免奢侈了些，所以其后的钱五千万才是实打实的东西。
古文中说到钱，一般基本上便是指铜钱了，铜钱在我国货币历史上占据着相当重要的位置，虽然一直处于下币的地位，远不及金银那般高贵，但是铜钱自秦朝建立后，始终出现于各代货币之中，而不象金银会时常缺位。
在明朝确立银本位制度前，各代王朝的财政收入大都以钱作为计算单位，即便在银本位建立之后，铜钱依旧在小额交易中占据着主要地位，可以说，铜钱就是我国货币的主角。
铜钱能在我国货币历史中占据着如此重要的地位是有极大的原因的，金银这两种贵金属虽然有“天生的货币”的美称，但是因为数量有限，无法支撑庞大的中国经济货币体系，尤其金银因为本身的贵金属因素，也常被人当作珠宝一般收藏而无法参与流通。
金银尤其是金由于太过高贵，往往便成为富人收藏的物品，即便现在也常有人收藏金银保值，但是一旦货币沦为保值对象而不是参与市场流通的话，那就失去了货币的功能。
这也是银本位一直到明朝才建立的一大缘故。
而银本位的建立也是因为明朝政府纸币信用下降而铜钱数量太过稀少。
（明朝政府一度长期不铸造铜钱，而明朝经济却越来越繁荣，铜钱比起原来就显得更加少了，如此一来白银便开始介入，尤其是之后白银大量的流入使得银本位的地位越加稳固。
） 金银如此，而其他的货币各有各的缺陷，比如铁钱不易保存（中国历史上铁钱也一度出现了许多时间），而粮食绢帛虽然一度成为货币。
（唐朝时期钱帛兼行，绢帛还是高于铜钱的大额交易货币单位）但是这类实物消耗品实在不宜长期作为货币存在。
而铜比之这些就显得优点多多，比起金银来说他数量多，可以支撑庞大的经济体系，比之铁钱等他容易保存，比之粮食绢帛他更适宜作为货币使用，所以长期以来铜钱一直占据着主要甚至是唯一的货币，而在民间小额交易中的地位几乎是不可动摇的。
铜钱的发展历程有三个重要时刻，第一，秦始皇创立“半两钱”，他的外圆里方的造型成为之后几千年铜钱的样板，这类方孔圆钱直到清末铜元的出现才被取代。
第二，汉武帝开始铸造“五铢钱”，秦朝短命，半两钱的命也不长，汉初又允许私人铸钱，所以长期以来铜钱的重量币值都不稳定，直到五铢钱的出现，才开始使得铜钱进入了稳定时期，五铢钱一直沿用了七百多年，汉朝灭亡后的两晋南北朝时代还是继续使用，刘备赏赐给诸葛亮等四人的五千万钱很有可能是以五铢钱为单位了。
第三，唐高祖下令废除五铢钱，铸造“开元通玉”，（开元的意思便是开创新纪元，而非日后的开元年号，通玉后来改称通宝）之后的铜钱便以通宝元宝重宝加上年号。
说铜钱是货币，很大程度是因为铜钱的币值并非由他的重量价值决定，如金银等物虽然也在使用，但是其使用往往取决于他的重量价值，而不是法定价值，而金银本身的价值是不稳定的，所以在两汉结束到明朝中叶前，金银不能称之为货币。
而铜钱不同，他的价值并非取决于本身的价值，而是取决于法定价值，如刘备在进成都后因为军用不足采纳刘巴建议铸造直百钱。
这直百钱便是出于他的法定地位而不是他本身存在的重量价值。
（应该说。
直百钱这种做法长期使用不利于经济，王莽多次频繁的币制改革就是新朝失败的一大缘故，不过，刘备的这次直百钱主要是针对当时大量成都府库铜钱流入民间导致物价上涨而采取的办法，另外除了直百钱外，他还令更为官市，这才是成都府库充足的重要手段。
） 虽然相比金银来说，铜钱要稳定的多，但是也不乏铜钱混乱的时刻，有时铜本身的价格上涨，超过铜钱代表的价值，便会有人私自销毁铜钱回收铜器，有时铜钱的代表价值远远超过铜本身的价格，便会有人私自铸造铜钱，就好比我们现在的假币一般。
这两者都是古代财政官员头疼的事。
当然，相比金银来说，铜钱的这种情况要好得多了，在大部分情况下还是稳定的，但是也有铜钱不值钱的时候，那往往就是战乱时代了，那时货币狂跌，而物价飞涨。
而东汉末年偏偏便是这个时代，曹操在与吕布对峙时“一斛五十馀万钱”，而之后这种情况一直在持续，曹魏政权建立后便一度废钱以谷帛为货币。
所以在那种战乱的时刻，铜钱也不太顶用。
所以刘备给予的钱五千万其实也买不了太多的东西。
所以，对于四人来说，这锦千匹的赏赐才是真正的好东西啊。
在上文中说到过，实物货币一直没有退出历史舞台，唐朝便是除铜钱外，以绢帛作为货币，（此外以粮食作为官员工资的也是常有的情况，说起俸禄，还有以公田的田租作为官员俸禄的，发银子作为俸禄也是明朝以后的事了，这以后再说吧）至于东汉末年到三国时代更是如此，实物货币占据了主要地位，曹魏一度废除五铢钱以谷帛为货币进行交换，物价也大有以绢帛为基准，这直到晋朝建立也没有完全改变，这与当时物价飞涨，经济大幅度倒退有密切关系，众人连衣食都成问题，实物货币取代铜钱是必然的，而绢帛这种稳定的日常消费品成为货币单位也渐渐成为共识。
所以这锦千匹也是一种货币赏赐了。
自然，你愿意回家做衣服还是当货币买东西就是随你啦。
