电影 战火中的芭蕾600字观后感
《战火中的花蕾》讲述了这样的故事：一位战时儿童保育会派出的《大公报》战地女记者、国民党将门之后的千金小姐沈君怡和第五战区上尉连长、中共地下党员方鉴明，在1937年沦陷的徐州城邂逅，方鉴明从侵华日军的枪口下救出了沈君怡，两个人一起开始了拯救孤儿并掩护他们转移到安全地带的危险行动。
剧中的沈君怡放弃了优越的生活环境，与战争孤儿打成一片。
在她身上处处散发着母性光环。
她就像是一个大家庭的母亲，除了管吃住，更要全力保护这些战地孤儿们的安全，孩子们也都亲切地唤她“沈妈妈”。
由于该剧根据真实的历史事件改编，剧中很多故事都是真实发生的。
因为真实，所以可信。
剧中，孩子们命运多舛、经历枪林弹雨、跨越千山万水却依然乐观，努力求生，使这部电视剧在抗战题材电视剧中独树一帜。
剧中除了对落难孤儿的主线描写和宏大的战争场景以外，对男女主角沈君怡与方鉴明之间的感情线的描写也是该剧的亮点。
方鉴明原是在徐州守城的国民党青年军官，为了护送沈君怡和孩子们冲出日军的封锁，擅自做主带领20多个兄弟出城。
不想很多兄弟都牺牲在路上，他也因为违反军纪不能重回军队。
身为地下党员的他听从上级的指示留在保育院负责安全保卫工作，保护孩子们。
两位年轻人在日常相处中、在上千公里的艰难路途中、在穿越敌军的火线中互相帮助，共同保护孩子，并且相知相爱。
两人既是亲密爱人，又是革命伴侣，也是这群孩子的爸妈，这样的爱情让人感动，而他们在战争中建立起来的感情更是坚不可摧。
最终方鉴明为国捐躯，两人永远分离，敢爱敢恨的沈君怡因为方鉴明的去世终身不嫁，其对爱情的专一和忠贞让人敬佩不已。
除了刚正不阿的方鉴明，小姐脾气的沈君怡外，《战火中的花蕾》还塑造了一个个真实、鲜活，令人难忘的人物形象：无赖狡诈的高自尊，纯洁透明的文香，一根筋的董家祥，调皮聪明的路遥、马力……通过他们透视了那一段独特的历史。
一段时间以来，抗日题材影视剧数量泛滥，内容娱乐化等问题凸显。
在这样的大环境下，如何制作出反映历史精神的抗战剧成为许多制片方考虑的问题。
《战火中的花蕾》展现了真实的历史画面，表现了抗战时期中国人面临的残酷命运，对抗日题材影视剧具有一定的引领作用
经典好作文，要有题目，很急快
2010福建高考满分作文第一篇 何妨让思维转个弯 超人脱下他的袍子后也只是个会从马背上摔下导致瘫痪的普通人，然而演员克里斯托福·里夫懂得在消沉的黑暗期中让思维转弯，“‘禁止通行’的路牌不是要你停下，而是在提醒你该转弯了”。
有些事单凭一腔热血和一份坚执是无法完成的，正如格林兄弟永远无法找出那些传说和人类发展史的关系，因为它们本身就是适合儿童阅读的童话。
这种时候，让思维转个弯，也许你能（看）得见成功的彼岸草丰水美，风细柳斜。
困厄接踵，无所建树，何妨让思维转个弯。
前路荆刺棘藜、乱石粗砺，何必囿于传统，不肯转圈
你无法知道你是否是在第666次实验中侥幸成功的欧立希，是否是尝试了五百多次而成果寥寥的普利斯特利。
恩格斯在《自然辩证法》中直言索勒“在真理撞上鼻尖时还是没有找到真理”，也许正是由于后者和格林兄弟相同，不愿在原有假设上让步，让思维转个弯，终究把“氯气的发现者”这一称号拱手让人。
人生极长又极短，岁月不会容许你做那个徒劳地把巨石重复推到山顶复又使其滚回谷底的薛西弗斯。
让思维转个弯，无用功只会降低生命机械的输出功率。
郁悒幽囚，悲天悯人，何防让思维转个弯。
当人人都在“恨不能挂长绳于西天，系此西飞之白日”时，麦克阿瑟一句“幸运的是我们只会失去一次生命”有如木锋醒世。
当世人皆叹“风住尘香花已尽”，怨“幽窗冷雨一身孤”之时，偏有人朗声道“肯信来年别有春”，“明年春色倍还人”如清夜鸣钟。
事物往往有其好的一面，人生短暂到让人不舍得用郁郁寡欢来把它填满。
让思维转个弯，在消逝中找寻美丽，在失去中找寻收获。
于是当道边柳絮吐白，上下纷舞，不妨放下心中执念的“草木也知愁，韶华竟白头”，让思维转个弯，相信“韶华休笑本无根，好风频（凭）借力，送我上青云”。
于是当名缰利锁桎梏了周围的人，不妨放下心中坚信的“知其不可而为之”，让思维转个弯，庄周的“知其不可而安之若命”亦不失为一种人性的率真与可爱，意气的豁达与豪迈。
须知道，当把金球奖的“最佳导演奖”和世界畅销书排行榜冠军双双揽入怀中之后，“超人”克里斯托福·里夫，最庆幸（不再是演员的）的就是在那场不幸发生之后，让自己的思维转了个弯。
何妨让思维转个弯。
点评：表达上夹叙夹议，多用长句，增强感染力与说服力。
（俞发亮） 第二篇 我与真善美诗意栖居 当厚厚的一摞《格林童话》印成铅字，成为儿童们手中的珍宝，当慈爱的父母为婴儿朗诵那诗篇般的传说，当童话中善良的公主为孩子五彩斑斓的梦增色……这些传说的真谛，格林兄弟们苦苦寻觅的与人类发展史的联系，于无言处彰显。
那便是亘古以来不变的人之血脉——真、善、美。
这是多少简单的三个字，却总是被数数然的我们轻易忽视。
格林兄弟穷究传说中的字句，希望找到隐藏其中的真理、律条，却忽略了那连邻家孩提都能总结的至真善至美。
我们总是如此，实用性的价值标准成了现代人的鼻环，殊不知科学、技术、修辞终须美感、善念与真诚为线，前来缝合。
没有真善美为信仰的实用主义，只是清寂的旧代朝服，扣子滴滴答答地掉，散落满地。
是的，我们必须有充满劳绩的实用主义来领航，但人之为人，不能缺少信仰指南。
荷尔德林曾说，充满劳绩，人还是要诗意地栖居在这片大地之上。
若我们只是一味追求实用的劳绩，纵使有丰硕的穗粒、有甜美的饭食，却依旧只是匍匐于地的生灵。
若当真如此，我亦要赞美人类谦卑的神态与丰厚的劳绩，却哀伤于灵魂的羁旅无依。
你可曾听说，灵魂，是大地上的异乡者
是美，让人的双膝直立行走，傲然挑战烈日
是真诚，让人之间萌生称之为爱的强韧纽带，让人性溢满芬芳
是善，让这群大地上的异乡者将根基所向土地深处，却始终向上生长，不生旁枝
海德格尔说，精神乃是涌向天空、追逐上帝的狂飚。
是真善美创造了人的无限可能
人对内在生命无数次的重生与再造，无不是以美为明亮的焰火，善为摆渡的舟身，真为手中的柱杖。
当我们翻读《格林童话》，或是《同海经》、《伊索寓言》，我们看到的人类历史前行之指路灯，皆是人性的光芒。
矢志不渝的爱情，星汉为之震慑的母子纽带，抑或是一诺千金的友谊，都建立在无与伦比的人性之上，真善美之上，没有公式的繁琐，亦无关定律的教务，她们真实存在，为人类铺路助行。
实用主义的发展迷惑了我们的视线，越来越多的人崇尚于机件般的冷酷言行，我们忽略了美，遗失了真，摒弃了善，似乎惟有孩童依然未忘记那颗徇霞般的初心。
不，我要依然将根基深扎地下，引体向上接近太阳。
我要同树的主干一般强壮，善是我枝干中的琼浆，我将现实的责难裁成片片绿叶贴于项间额前，真是丰沛的雨水，美是头顶的湛蓝晴空。
点评： 这是一篇立意新颖，思想深刻的议论性散文，它的脱颖而出彰显出一个写作道理：文以意为先。
思想成就人的尊严和价值，深刻决定议论的品味和意蕴。
文章开头从材料的引述中得出中心论点，并涉及了一个时代性的困惑：实用性的价值往往取代审美主义的价值成为主流，实在令人忧思。
文章引述荷尔德林、海德格尔的诗思哲语，对人性的审美价值进行有效剖析，富有象征意味的结尾升华照应主题，结构严谨，韵味悠长。
美中不足是中间论述事例略少，个别语句略显生涩。
（钟斌）第三篇 偶然
必然
偶然进入蚌中一粒沙，若无蚌之日日磨砺，也不会成为温润赛玉的珍珠；偶然遗于石缝一树种，若无韧如磐石之志，亦不能长成黄山上气势如虹的迎客松
正如——众只道是《格林童话》出版是偶然，就不知格林兄弟满心努力尽血汗
没有一种偶然的成功，不是用“必然”的毅志绘就；没有一种偶然的成功，不曾被“必然”的汗水沾染
君知否
华人名导王家卫，成就事业的偶然。
青葱之年他便打工于电影公司剧本创作，郁郁不得志而度日如年，后困机缘巧合，恰有一小成本电影邀不到导演，他的毛遂自荐才成就了一段佳话。
然若其无满腹的才华和过硬的电影技术，这样的“偶然自荐”又怎能成就其日后留名影史的光耀
偶然的背后是必然，我们又怎看得见他积年累月钻研电影艺术的辛酸
君可知，因《三杯茶》而垂名的摩尔森似偶然成名一凡人耳
事业不振，家庭不和的摩尔森只是偶然旅行至中东地区，这一为告别苦闷的举动却让他的爱心播种在那片仇恨美国人的土地
《三杯茶》中详尽地记录着这个美国人在中东地区为这个落后的世界奉献的点点滴滴。
看似偶然的契机，仍是必然的铺陈，若非摩尔森心怀对其他民族悲悯、怜爱之情，又怎会愿意让爱在他乡盛放出灿烂之光
众只云梵高成功是偶然，却不见那个终日于阿尔小镇拥抱阳光并付出身心的青年；众只知体操王子童非成功是偶遇名师指点，却不知年少时的他在老师门前为求一见而不停地翻着跟斗；众只道周杰伦偶然被人提携而渐成为华语天王，却忘记当年的他日夜写歌，将梦积累成厚厚一叠歌词卷…… 总有一种成功被误读成“偶然”，然而其背后总氤氲着“必然”的辛酸
没有一种成功只倚仗着“偶然”，通向它的路上一定有“必然”的血汗
没有一种成功只青睐着“偶然”，成功往往铺堑着一块又一块努力的金砖
偶然的成功
请用必然的毅志绘就
点评 “偶然与必然”，不少考生从作文试题材料中提炼出这个观点，并作为自己作文的论点。
本文是这类作文中的佼佼者。
偶然存在于必然之中，这个“必然”是什么呢
文章能否阐述充分呢
这些都在挑战着作者。
本文前半部分，“君知否”“君可知”列举事实，运用繁例；“众只云……”排比三个点例。
后半部分，三个排比段，用比喻的形式来揭示“偶然”背后“必然”的艰辛，揭示成功由“偶然”与“必然”组成的奥秘。
（俞发亮）第四篇 寻找硬币另一面的价值 硬币有两面，这一面此时或许有些暗淡无色，但将它翻转过来，另一面的价值或许会让你更加惊喜。
就像格林兄弟努力整理出的八十六个传说，对人类发展史的研究或许没有太大的价值，但当它们变成了《格林童话》，却为孩子们编织一个个美的梦。
所以，要知道硬币有两而，注意寻找硬币另一面的价值，或许事物的其他价值会为你带去意外的惊喜。
奥黛的·赫本，她拥有天使般的微笑，她曾经是个芭蕾舞舞者，但当她在发现无望当上首席舞者时选择了演戏，但精湛的舞技为她得到更多的掌声。
奥黛的曾经遗憾自己不能站在梦想中舞台的中心，用脚尖跳出属于自己的舞步。
但当她走进了演员的世界，她却意外地发现曾有的舞蹈基础的价值。
芭蕾的高贵在她的身上被演绎得淋漓尽致，芭蕾的美丽被她带进了银幕，带进了她所演绎的每一个角色中。
原先的舞蹈基础，赫本发现了它另外的价值，即使做不成首席的舞者，却能够让自己在银幕中完成一个又一个华丽的转身。
赫本翻转过她的硬币，演绎着属于她自己的奢华与夺目，在演艺事业上步上了高峰。
当你翻开几米的绘本，或许你会感受到一个充满情感的人正在认真地创作，但几米曾做了十几年的广告人，却一无所获，但当他回归生活，将他的情感释放于绘本中却获得成功，他也找到了生活的真谛。
几米的广告生涯让他感到单调、无聊，他真实的情感无处释放。
但当他拿起了画笔，找到了硬币另一面的价值，他笔下的小人因为他丰富而真实的情感而充满了灵性，他也渐渐地从生活中发现了更多的微小的美丽，让他以（在）琐碎的生活中找到了真正的自己，也找到了生活的真谛。
几米翻转他的硬币，让他的情感流露于手插画与文学之间，找到了生活中的美好，寻到了生活的真谛。
赫本的事业因被放弃的舞蹈发出了光亮，几米的生活因他曾经无处释放的真情实感而变得丰富而美好，在现实生活中的我们是否也应翻转我们的硬币，侍弄快枯萎的花草，让生活充满情趣，执起布满灰尘的毛笔，在落笔时体验一种快乐之感；生活中的点点滴滴，人生路的坎坎坷坷或许都像这一枚枚硬币，需要你去寻找它另一面的价值。
翻转属于自己的硬币，找寻其另一面价值，事物的其他价值会为我们带来意外的惊喜。
点评： 这篇考场作文采取规范议论文的写法，审题准确，以硬币两面的价值为喻，形象生动，以小见大，切题快捷。
主体部分分别以奥黛、几米的相关事例为论据，论证了“寻找另一面价值，事物的其他价值会为我们带来意外的惊奇”这一论点。
文章富含哲理，思辨性强。
理性而平实地论述了生活的真谛。
娓娓道来，十分亲切，毫无空洞的说教。
文章立意准确，所用材料新鲜、典型，颇有时代气息，全文总分结构，条理清晰，结尾照应开头，首尾圆合，逻辑性强。
美中不足的是说理力度嫌还不够。
（钟斌）第五篇 站对人生的舞台 美丽的故事，当其遭遇“人类发展史”的思索，它便只是书架上等待蒙尘的失落一族。
而当它以童话的姿态站在世界面前，它便成为了全世界儿童心中的故乡，成了筑梦的奇迹工厂。
人生亦如这本险遭埋没的童话：站对舞台，造就成功。
当无数歆羡的目光投注到诺贝尔文学奖获得者，村上春村身上之时，谁又能想象他曾与妻子开着一家小店，整日为柴米油盐的琐碎烦恼
一支能镌刻山河，能序写人生的笔，怎能这样在世俗的人间里蒸干油墨
他毅然决定全家搬到乡下，过一种清幽的生活。
终于，他成了一名最纯粹的作家，他找到了文学这一个真正属于他的舞台，他造就了最炫目的成功
人生的选择就在一瞬之间被作出，从此生命逆转，朝着无比光明的前方，勇往直前。
当无数的掌声响彻赛场，伊辛巴耶娃，这一撑杆女王，再次面对成功绽放她芬芳的笑靥。
她如玫瑰般美丽盛开之时，谁又曾知晓她曾面对着一个体操赛场黯自神伤
身高的突增使她被迫与体操告别。
可她选择了一个更适合自己的领域，从此一根竿，一个绝美的女子，演绎着体育王国的一个童话，和她的名字一起，摇曳在无比绚丽的人生顶端。
那一方舞台，回报她的，不仅是名利，还有一种来自生命底端的极致欣喜。
当人们闭着眼睛，享受着贝尔·坎农那宛若天籁的嗓音，是否会有个声音提醒着你；他曾在政坛打拼
每一个日日夜夜，当他作为巴西文化部长四处演讲，口干舌嗓，嗓子严重不适之时，贝尔就会坐在一个安静的角落，他期待改变，他要做真正适合并且有趣的事。
终于，政坛少了一个显然不太油滑的政客，乐坛多了一个能激荡人心的歌者。
是的，他站对了舞台，在麦克风前，唱出了人生的最强音，这样的选择无疑比无数程序化的演讲，更令人动容。
事实上，人人都是人生的主角，许多人只是站错了舞台，才使短暂却珍贵的一生耗费在一个看不到出路的角色上。
聪明的朋友，这个世界有许多舞台，正是这无限的选择，给你机会成就自己。
让我们睁开灵动着智慧的双眼，寻那样一方美丽的天地，去释放生命的能量，去完成从一块不起眼的顽石到人人称羡的琼瑶的华丽转身。
站对人生的舞台，成就人生的辉煌
你觉得呢
点评： 议论文的结构，散文化的语言，是本文的特色。
于第1段末尾鲜明地提出论点：“站对舞台，造就成功。
”中间三段分别举例论证，均以介宾短语“当……”领起，叙议结合，句式多样、灵活，从而有效地避免了议论文刻板的一面。
第4段，由反面写起，转向正面论述，进一步照应、强化论点。
结尾一句“你觉得呢”，运用第二人称，这在议论文写作中也是一种尝试。
（俞发亮）第六篇 只待蓦然回首 在生命的纵横阡陌，踽踽而行，或见落花翩跹衰草盘桓，或经流水人家榆柳娉婷，或恍然听见悠远山谷中传来的黄鹂声声清啼，或一路尘满客袍。
在行途的终止，我站定身子，蓦然回首，曾经的舟车劳顿原来是用以抵化一个明媚的春颜，红了樱桃，绿了芭蕉。
我们或许都曾像格林兄弟，在面对零碎的情节，无法预知它与未来有怎样的串联。
对看似白费的努力不免心灰。
可是，这联系一直都存在着，如一条透明的丝线纵贯历史的长空，酬我们以璀璨的银河，只待蓦然回首，验证曾忠于心声的无悔。
几时看过《康熙大帝》这壮阔豪迈的帝王史诗，惊羡于作者非凡的叙事能力和渊博的才学。
后来才知。
作者凌解放，学历尚低。
在下放农村的年代里，他用劳动之余研读了许多古文史书。
谁也无法理解这样的痴迷能为那个萧艾遍生的年岁带来什么。
而就在一次研讨会上，凌解放突发奇想将目光投向那个开创盛世的康熙大帝。
以二月河为笔名，那些了然于心的史料经帙真如河流般汇成浩瀚壮丽的海洋。
他填被的、又岂只是一个帝王的寂寞
他是为文学的画卷上那空白的一角，添上了浓墨重彩的一笔
蓦然回首，那些枯坐灯下的岁月仿佛都充盈了起来，饱满而鲜艳。
人们常常以为，成功多带有偶然性、殊不知，智慧女神的光芒更胜过幸运女神的眷顾。
只有始终撇试身外的杂音，聆听自己内心真实的呼唤，也许《格林童话》的成功就不会来得那样迟。
事物的联系与发展总是暗藏奥秘玄机。
横陈在我们面前的荆丛，萦绕于身畔的夜雾，甚至由自我衍生的孤独，都是命运的安排。
当我们剥落虚无，触摸心壁上的纹脉，点亮梦想，哪怕灯火阑珊，也必定能照亮一寸欣喜的脚印。
当我摊开掌心，无数的掌纹仿佛凌空而起，泛着萤火，交织成神秘的幻象；霎时是我魂牵梦萦的江南古镇，转瞬又融成玉龙雪山的清澈雪水，忽而一面经嶓扬起庄严的图腾，最后耸立起一座孤崖。
我临崖垂望。
崖下是一面澄静深蓝的湖面。
我可以窥见，那一个钟爱诗词，沉醉文学的青衫少女，凌波而来，在历史蓦然回顾中，化羽涅盘…… 点评： 这是一篇抒情浓郁，诗意盎然的散文。
开篇文采斐然，化用古代诗词的意境，令人耳目一新；接着从事物间的联系谈成功的偶然性与自我发现的意义，从凌解放（二月河）创作《康熙大帝》的故事诠释主题。
结尾再以诗化散文的手法照应开头。
文章语言优美富于变化，作者以文采取胜，善用修辞手法，有些句子采用诗歌“陌生化”手法，富有意蕴，句式灵动变化，议论时伴随着强烈的感情色彩和鲜明的个性色彩，又有散文的飘逸结构，读来爽目，引人深思。
（钟斌）第七篇 驭思，轻吟韵调 飞鸟过往间，生生灭灭，千年的过客撷来冷月吐织馨香的巾绢，为你擦亮迷离的双眼，去发现尘封于天地间之美丽。
轻驭遐思，找寻曾经难以磨灭的一抺瑰丽。
生活需要发现，正如格林兄弟的那位朋友一样，即使是在不经意间，亦能发现亘古的瑰宝。
缺月挂疏桐，漏断人初静。
一床光洁的月光，裹着淡淡的清辉，覆过被黑暗笼罩的心扉。
多少欢声笑语，都逝去了，但一曲《二泉映月》却永远凝结在两根弦上，满腔的愁怨似泉水般汩汩溢淌而出。
如此动人心魂的乐音唯有阿炳这位民间的遗珠才可演奏得出。
我们该感动，我们该庆幸，若无那两位艺术家慧眼，或许这位心灵音乐者只能随红尘的波浪与我们渐行渐起，直至消失殆尽。
因为有了发现，在岁月的铮铮乐音中我们可以捕捉到可扣响心灵的乐符
平凡的生活中，真的需要发现，用我们的心去发现每抺美丽。
我们可以听见鴡鸠在河之洲啁啾出了窈窕淑女。
我们可以在夕阳斜照勾勒人世圆润轮廊时，看到生命在真谛黑条然净化。
我们可以在夕阳斜照勾勒人世圆润轮廓时，看到生命在真谛里条然净化。
我们亦可以感知所有的理念与思绪在民族的平仄间永远绸缎般细腻滑凉
我们需要发现。
太白漫有惊人句，夜光杯里诗成仙
可惜，天生不羁世难容
恰便似蕃纕蒙尘不得用。
悲兮，叹合……太白确实有才，他可邀月同影成三人，亦可放浪散发弄扁舟，但他缺乏一位伯乐，缺少能赏识他的君主
玄宗此刻早已在温柔乡里夜夜笙歌，又岂会理会太白这位小小的翰林待诏
或许，我们可以说庙堂如池不容龙，枉负才思如泉涌，又或许，我们能愤慨道渺渺鹏兮扶摇上，却不见云霓拨开有蒂阍
但太白并未被遗忘，因此，他的才华他的豪情早已在历史的笔触下持久绵密地绚烂
而如今，我亦在顶礼膜拜这些宛若来自九天之外诗调婉转着斗腴的梦想，难诉的悲怆在历史的盘桓中浓郁
发现，多么简单的两个字，寄寓的却是无限的真知与憧憬。
无论何时，都用洗净铅华的心去发现尘世的馥丽，宫商角徵角（羽），琴诗棋画唱，或是庄生晓梦，屈子离骚，都会在你那如晨露般晶莹剔透的眸子里沉积千古乐章
闭眼驭思，用心发现，许自己一份雁过无痕，一种大爱留香。
轻启双唇，浅唱韵律，你会感受到，即便是在不经意间，亦可发现那永不磨灭的瑰丽…… 驭思，轻吟韵调
点评 这又是一种写法，作者从作文题的材料里“格林兄弟”朋友的角度，概括出“发现”的价值、意义，然后拓展开去，畅谈古代文学艺术上“发现”的佳话。
由于文中采用的都是艺术的事例，所以全文文化气息浓郁，品味高雅，充满书卷气。
（俞发亮）第八篇 尘封的梦，重拾未晚 初春的清晨，风微微扬起轻纱的薄帘，纷扬的雨丝宛若曲终回环，轻轻着落。
几声清脆的鸟儿鸣叫声将宁静打破，爷爷笑着睡去，很安详。
手指依然轻拂琴弦，直至生命的终章，脑海中久久凝固的画面，爷爷重拾年青时尘封的梦，终于可以笑着离去。
战火纷争的年代，拥有爱好是奢侈的。
年幼的爷爷偷偷将曾祖父的琵琶藏了起来，躲过了土匪的洗劫。
家道中落，几亩薄田却得倾注一家五口的心血，包括爷爷，那时他十二岁。
年少的他有一个不为人知的梦想，他想重新组建一个南音乐团，继承曾祖父的遗志。
村中只有“不务正业”的陈三爷精通南音，可是他被称作疯子。
家里人禁止他们来往。
每天清晨，爷爷早在鸡鸣前便偷偷到陈三爷家里学琴，梦想的种子渐渐在心中萌芽、生长。
那些年，全国大炼钢铁，为了补贴家用，爷爷在半山腰僻（辟）了一处窑，砍伐山里的（木）材来炼铁。
夏旱将大地蒸发得疲惫不堪，烈日中，爷爷昏昏欲睡，失手打翻了炉子，铁水四溅，火势迅速漫延。
（得以）获救已是万幸，只是爷爷从此戴上了一颗假眼睛，人也重（从）此消沉。
半边的蓝天对这个二十岁的少年来说太过于沉重，“嘈嘈急雨、切切（窃窃）私语”的琵琶渐渐被岁月的年轮裹上一层层死寂，犹如爷爷往后的大半人生，在灰色调和为生计的辛劳中消逝。
沙越漏越急，人至暮年，心却慢了下来。
搁浅的回忆如潮水汹涌而来，打在被生存麻弊（痹）了梦想的礁岸，引起内心深重的共鸣。
梦的脚步慢慢追上被生存奴役、驱赶的爷爷。
爷爷再也不用面朝黄土，背朝天地辛劳，再也不用朝九晚五为生计奔波。
他只需在古色古香的南方古居中轻轻踱步，看庭前花开花落，观山前云卷云舒，不知不觉在夏日午后沉沉睡去，醒来到溪边听溪流轻轻吟唱。
然而，悠闲的生活却是空洞的。
暑假，我回去看他，搬出了装饰精美，却落满尘埃的琵琶，轻轻拨弄。
我不曾发觉晶莹的泪光在他布满皱纹的双眸中静静诉说尘封的梦。
世界上有太多事不能准时到站，有太多梦想被生活延误，我们焦急等待却沓无音信。
最终在岁月的年轮中，梦想被尘封。
可是，一阵清风又将人们吹醒了，也许只要一瞬，记忆便被席卷而来，像久别重逢的好友与你娓娓道来。
爷爷在走前与琴声度过了美好的冬季，温暖的冬季。
只消一阵风，一句话，尘封的梦便会汹涌而至，重新拾起，为时未晚。
莫再错过前世五百次回眸换回今生这一次擦肩而过。
点评： 这是一篇主题含蓄、耐读的叙事散文。
在议论文占据几乎全部江山的考场作文中显得卓尔不群。
文文章叙事写法娴熟，富有文学色彩。
不论是开篇的景物描写，中间夹杂的议论、抒情到结尾的画龙点睛，彰显出该考生的文字功底，令人常读有味，其中蕴含的主旨又是那么的令人深思。
格林童话被忽略的价值终被人发现，令人欣慰，南音的价值被爷爷的发现，令人动容，但“爷爷”的价值呢
知音何在
悲剧性的结尾更增添了文章的震撼力。
（钟斌）第九篇 士 运 论 余读《左传》、《汉书》、《三国志》，寻寻觅觅以求运道，成功诸法，然每见古之名士不得其主未尝不废书而叹焉。
至如三国之李萧远作《运命论》曰：“夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。
”余未尝不涕泗横流，扼腕叹息曰：“古今之士、之贤、之圣岂受制于三者乎
至如仲尼受困陈蔡，李广难封，哀哉。
”后余饱览古今贤士之文，远近名圣之迹，乃释怀，有三叹作焉：一曰士运在此不在彼，再曰士运在勤不在求，三曰士运在我不在他。
谓予弗信，请见陈词如下： 昔者仲尼学富五车、胸藏礼乐，遍施仁义欲以正道援天下于溺，学于郯子、师襄、老聃之徒欲以广其闻，周游天下欲以布其道。
其志壮哉，其行壮哉，其言壮哉。
然其时运不济，命运多舛，遍历七十国而不一遇其主，岂不叹哉
然其尊庠序之教，而有颜回出；修古之圣典，而有六艺作。
其志彰矣，不然以我百代后一孤陋书生，岂得闻其名而后深赞哉。
孟子曰：“人必自侮，然后人侮之。
”人有不弃于壮志之道而后必有不知有处得之。
此余所谓“士运在此不在彼。
” 战国之时，齐有孟尝田文，赵有平原赵胜，楚有春申黄歇，魏有信陵无忌。
当是时，有志之士投之则中，未有不得意之人。
余以为弗是也，孟尝之徒独养鸡鸣狗盗之徒，未有匡扶国家之才贤。
是故苏秦散尽资才而不说听其言，后起六国而权倾天下。
曩时其所孜孜求之而不得，当时尽有矣；曩时其所躞蹀之公卿门，当时尽开矣。
富埒人主，权衡国君，谁得而当之
是矣王勃曰：“老当益壮，守（宁）移白道之心；穷且益坚，不坠青云之志。
”此非余所谓“士运在勤不在求”乎
伯牙遇子期乃畅其意，相如因得意逐名汉武，商鞅得景监方说秦王。
士运在人手乎
奈何以我之力，以我之学，以我之滔滔雄辩需假人之手
余思淳于髡闻之必仰天大笑，疑缨索绝。
俞伯牙有绕梁之音，司马相如蕴绝世之才，公孙鞅敢冒天下之大不韪而变法。
韩退之云：“世有伯乐然后有千里马。
”窃以为余为千里马亦先已于伯乐矣。
“士运在我不在他”昭矣。
《诗》云：“高山仰止，景行行止。
”言天下皆慕圣德。
《运命论》曰：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。
”又曰：“通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沉之于地则土润，体清以流（洗）物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。
”又曰：“是以圣人处穷达如一也。
”是也夫。
余訚訚于此，欲作沛然之辞以广余意，终日孜孜不倦于古今典籍，所为何事
所拥何志
张载《日知录》志曰（《近思录》记张载言）：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
”
曼丘的诗
读大学时记得曼丘伯伯在延安时，写过一首诗，在中国现代文学教材上学过，好象是描写大生产运动
亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金（Александр Сергеевич Пушкин），1799年6月6日\\\/俄历5月26日)出生于沙俄莫斯科，1837年1月29日逝世于圣彼得堡，是俄国著名的文学家、伟大的诗人、小说家，及现代俄国文学的创始人。
19世纪俄国浪漫主义文学主要代表，同时也是现实主义文学的奠基人，现代标准俄语的创始人，被誉为“俄国文学之父”、“俄国诗歌的太阳”(高尔基)。
个人生平 他诸体皆擅，创立了俄国民族文学和文学语言，在诗歌、小说、戏剧乃至童话等文学各个领域都给俄罗斯文学提供了典范 。
普希金还被高尔基誉为“一切开端的开端 ”。
出生于贵族家庭。
童年开始写诗，在沙皇政府专为培养贵族子弟而设立的皇村高等学校学习。
学习期间受到当时进步的十二月党人及一些进步思想家的影响。
后来发表的不少诗作抨击农奴制度，歌颂自由与进步。
普希金的作品除了诗歌以外，主要还有长篇小说《上尉的女儿》，历史纪实语的创始人。
《普加乔夫史》诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》，中篇小说《杜布罗夫斯基》，《别尔金小说集》等。
普希金在创作活动上备受沙皇政府迫害。
1837年在一次阴谋布置的决斗中遇害。
他的创作对俄国文学和语言的发展和影响很大。
家庭背景 普希金1799年6月6日出生于莫斯科一个家道中落的贵族地主家庭，一生倾向革命，与黑暗专制进行不屈普希金诗画集不挠的斗争，他的思想与诗作，引起沙皇俄国统治者的不满和仇恨，他曾两度被流放，始终不肯屈服，最终在沙皇政府的阴谋策划下与人决斗而，年仅38岁。
他在浓厚的文学氛围中长大。
童年时代，他由法国家庭教师管教，接受了贵族教育，8岁时已可以用法语写诗。
家中藏书丰富，结交文学名流，他的农奴出身的保姆常常给他讲述俄罗斯的民间故事和传说，使得他从小就领略了丰富的俄罗斯语言，对民间创作发生浓厚兴趣。
教育背景 1811年，普希金进入贵族子弟学校皇村学校学习，年仅12岁就开始了其文学创作生涯。
1815年，在中学考试中他朗诵了自己创作的“皇村怀古” ，表现出了卓越的诗歌写作才能，特别是他诗作韵文的优美和精巧得到了广泛的赞赏。
在早期的诗作中，他效仿浪漫派诗人巴丘什科夫和茹科夫斯基，学习17--18世纪法国诗人安德列谢尼埃的风格。
在皇村中学学习期间，他还接受了法国启蒙思想的熏陶并且结交了一些后来成为十二月党人的禁卫军军官，反对沙皇专治，追求自由的思想初步形成。
职业生涯 普希金毕业后到彼得堡外交部供职，在此期间，他深深地被以后的十二月党人及其民主自由思想所感染，参与了与十二月党人秘密组织有联系的文学团体“绿灯社”，创作了许多反对农奴制、讴歌自由的诗歌，如《自 由 颂》（1817年）；《致恰达耶夫》，（1818）年； 《乡村》，（1819年），1820年，普希金创作童话叙事长诗《鲁斯兰与柳德米拉》。
故事取材于俄罗斯民间传说，描写骑士鲁斯兰克服艰难险阻战胜敌人，终于找回了新娘 柳德米拉。
普希金在诗中运用了生动的民间语言，从内容到形式都不同于古典主义诗歌，向贵族传统文学提出挑战。
变相流放 普希金的这些作品引起了沙皇政府的不安，1820年他被外派到俄国南部任职，这其实是一次变相的流普希金与夫人塑像放。
在此期间，他与十二月党人的交往更加频繁，参加了一些十二月党的秘密会议。
他追求自由的思想更明确，更强烈了。
普希金写下《短剑》（1821）、《囚徒》（1822）《致大海》（1824）等名篇，还写了一组“南方诗篇”，包括《高加索的俘虏》（1822） 、《强盗兄弟》 （1822）、《巴赫切萨拉依的泪泉》（1824）、《茨冈》（1824）四篇浪漫主义叙事长诗。
还写下了许多优美的抒情诗：《太阳沉没了》(1820)、《囚徒》和《短剑》(1821)等，这些表达了诗人对自由的强烈憧憬。
从这一时期起，普希金完全展示了自己独特的风格。
幽禁时期 1824--1825年，普希金又被沙皇当局送回了普斯科夫省的他父母的领地米哈伊洛夫斯克村，在这里他度过了两年。
幽禁期间，他创作了近百首诗歌，他搜集民歌、故事，钻研俄罗斯历史，思想更加成熟，创作上的现实主义倾向也愈发明显。
1825年他完成了俄罗斯文学史上第一部现实主义悲剧《鲍里斯·戈都诺夫》的创作。
1826年，沙皇尼古拉一世登基，为了笼络人心，把普希金召回莫斯科，但仍处于沙皇警察的秘密监视之下。
普希金没有改变对十二月党人的态度，他曾对新沙皇抱有幻想，希望尼古拉一世能赦免被流放在西伯利亚的十二月党人，但幻想很快破灭，于是创作政治抒情诗《致西伯利亚的囚徒》，表达自己对十二月党理想的忠贞不渝。
1830年秋，普希金在他父亲的领地度过了三个月，这是他一生创作的丰收时期，在文学史上被称为“波尔金诺的秋天”。
他完成了自1823年开始动笔的诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》，塑造了俄罗斯文学中第一个“多余人”的形象，这成为他最重要的作品。
还写了《别尔金小说集》和四部诗体小说《吝啬的骑士》、《莫扎特与沙莱里》、《瘟疫流行的宴会》、《石客》，以及近30首抒情诗。
《别尔金小说集》中的《驿站长》一篇是俄罗斯短篇小说的典范，开启了塑造“小人物”的传统，他的现实主义创作炉火纯青。
1831年普希金迁居彼得堡，仍然在外交部供职。
他继续创作了许多作品，主要有叙事长诗《青铜骑士》普希金（1833）、童话诗《渔夫和金鱼的故事》（1833）、短篇小说《黑桃皇后》（1834）等。
他还写了两部有关农民问题的小说《杜布洛夫斯基》（1832-1833）、《上尉的女儿》（1836）。
1836年普希金创办了文学杂志《现代人》。
该刊物后来由别林斯基、涅克拉索夫、车尔尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫等编辑，一直办到19世纪60年代，不仅培养了一大批优秀的作家，而且成为俄罗斯进步人士的喉舌。
普希金的创作和活动令沙皇政府颇感头痛，他们用阴谋手段挑拨法国籍宪兵队长丹特斯亵渎普希金的妻子纳塔利娅·尼古拉耶芙娜·冈察洛娃，结果导致了1837年普希金和丹特斯的决斗。
决斗中普希金身负重伤，1837年2月8日不治身亡，年仅38岁。
他的早逝令俄国进步文人曾经这样感叹：“俄国诗歌的太阳沉落了”。
作品评价 普希金作品崇高的思想性和完美的艺术性使他具有世界性的重大影响。
他的作品被译成全世界所有的主要文字。
普希金在他的作品中所表现的对自由、对生活的热爱，对光明必能战胜黑暗、理智必能战胜偏见的坚定信仰，他的“用语言把人们的心灵燃亮”的崇高使命感和伟大抱负深深感动着一代又一代的人。
天才的杰作，激发了多少俄罗斯音乐家的创作激情和灵感。
以普希金诗篇作脚本的歌剧《叶甫根尼奥涅金》 、《鲍里斯戈都诺夫》 、《黑桃皇后》 、《鲁斯兰与柳德米拉》 、《茨冈》 等等，无一不是伟大的音乐作品；普希金的抒情诗被谱上曲，成了脍炙人口的艺术歌曲；还有的作品还被改编成芭蕾舞，成为舞台上不朽的经典。
为了纪念普希金，人们把他出生的皇村改名为普希金（1796年叶卡捷琳娜大帝就在这里去世）。
现在这里已经成为著名的旅游景点，而且著名的波尔金诺村也在这附近。
编辑本段个人重要代表作 诗体小说：《叶甫盖尼·奥涅金》普希金作品集长篇小说：《上尉的女儿》 中篇小说：《黑桃皇后》、《杜波罗夫斯基》 散文体小说集：《别尔金小说集》 历史剧：《鲍里斯·戈杜诺夫》 童话诗：《渔夫和金鱼的故事》 政治抒情诗：《致大海》、《自由颂》、《致恰达耶夫》 叙事长诗：《青铜骑士》、《高加索俘虏》 爱情诗：《致科恩》又名《我记得那美妙的一瞬》《我的名字》《我曾经爱过你》短篇小说 《彼得大帝的黑奴》，《书信小说》，《亡人伊凡·彼得洛维奇·别尔金小说集》：《射击》、《暴风雪》、《棺材老板》、《驿站长》、《村姑小姐》、《戈琉辛诺村源流考》、《罗斯拉夫列夫》、《杜布罗夫斯基》、《黑桃皇后》、《基尔沙里》、《埃及之夜》、《上尉的女儿》、《宾客聚集别墅》、《我们在别墅里度过了一晚》诗作 《巴奇萨拉的喷泉》,《致大海》,《致恰达耶夫》,《渔夫和金鱼的故事》,《迟开的花朵更可爱》,《假如生活骗了你》,《我曾经爱过你》普希金名言 没有幸福,只有自由和平静。
法律之剑不能到达的地方,讽刺之鞭必定可以达到。
希望是厄运的忠实的姐妹。
普希金画像及其纪念雕塑和广场(10张) 敏感并不是智慧的证明，傻瓜甚至疯子有时也会格外敏感 不论是多情诗句，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替无比亲密的友谊 。
读书和学习是在别人思想和知识的帮助下，建立起自己的思想和知识。
人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。
倾听着年轻姑娘的歌声，老人的心也变得年轻。
年轻的良知像晴天一样明洁。
等青春轻飘的烟雾把少年的欢乐袅袅曳去，之后，我们就能取得一切值得吸取的东西。
爱惜衣裳要从新的时候起，爱惜名誉要从幼小时候起。
世界的设计创造应以人为中心，而不是以谋取金钱，人并非以金钱为对象而生活，人的对象往往是人。
被你那缠绵悱恻的梦想，随心所欲选中的人多么幸福。
我曾经爱过你：爱情，也许 在我的心灵里还没有完全消亡，但愿它不会再打扰你， 我也不想再使你难过悲伤。
我曾经默默无语、毫无指望地爱过你，我既忍受着羞怯，又忍受着嫉妒的折磨， 我曾经那样真诚、那样温柔地爱过你， 但愿上帝保佑你， 另一个人也会象我爱你一样。
编辑本段普希金诞辰二百周年献辞作者：田国彬 1998年6月写于北京 该诗在1998年6月22日在普希金研讨会上朗读过，同月27日在中央人民广播电台全文广播。
1999年被收入人民文学出版社出版的《普希金与我》的纪念文集中，同年在俄罗斯翻译发表，引起了社会的普遍关注和赞扬。
第一节 普希金啊，俄罗斯伟大的民族诗人，你看到了吗
全世界各个地方都在为你举行隆重的祝寿典礼
普希金啊，俄罗斯不朽的文坛巨匠，你听到了吗， 整个进步人类都在向你问候，都在向你表达敬意
普希金啊，俄罗斯诗歌永远不陨落的太阳， 历史的褒奖，可使你感到欢慰，可使你感到欣喜
普希金啊，爱情的歌手，追求真理和自由的斗士， 人民的爱戴，可否消除你的忧伤，赶走你的孤寂
诚然，令人遗憾，你只走过三十八年短暂的旅程， 然而，你却在辉煌的史册中，在人民的心中活了两个世纪
第二节 谁会忘记你那看坎坷多难而又辉煌壮丽的一生， 谁会忘记你所经历的爱与憎、血与火、生于的洗礼
你用智慧和灵感耕耘了俄罗斯文学的沃土 你用鲜血和生命涤荡了俄罗斯专制暴政的腐朽势力， 你面对着冷漠、嘲笑、诽谤、流放、迫害、背叛和清贫， 你永不停息地战斗和歌唱，你永不休止地冲锋和进击。
诚然，一颗罪恶的子弹夺走你那如火如荼的生命 诚然，专制独裁者和恶棍窒息了你那创作的鼎盛时期 然而，你却走进了历史的圣殿，走进了人民心灵的天国 看
你向往的那颗迷人的星辰早已经高高地升起
第三节 新老沙皇、高官显贵、僧侣贵族、文坛小丑、愚妄之徒 哪个不惧怕你的诗篇，哪个不在你的短剑前颤栗
伟人先哲、平民新秀、孤男寡女、“多余之人”、囚徒强盗 哪个没有走近你动听的竖琴，哪个没有收没进你迷人的芦笛
爱情的悲欢、人生的离合，哪件事不拨动你那火热的心弦， 祖国的命运、人民的疾苦，哪件事不引起你的悲歌和叹息
你热爱人民、亲近人民，你是人民的歌手，你是人民的喉舌， 你憎恨暴政和奴隶制，你是冲锋的勇士，你是旧世界的叛逆
你向俄罗斯和世界的文学宝库捧献了四百多万字的瑰宝。
你向历史，你向人民捧献了八百多万行瑰丽诗篇的厚礼
第四节 哲学历史、文学艺术、民族教育，都闪耀着你智慧的光芒， 高山大川、城市乡村、剧场舞厅都留下了你光辉的足迹， 长诗短歌、诗剧童话、小说散文、评论札记、游记书简…… 哪一种文学形式不是你谱写理想之歌和倾吐心声的园地
颂歌哀曲、讽刺批判、戏谑笑骂、呼吁告诫、怒斥声讨…… 哪一种创作方式不是你得心应手的工具和运用自如的武器
你大胆地迈进，冲破了古典主义和旧浪漫主义的落网和羁绊， 你勇敢地跨越，从模仿到独创，从浪漫主义跨越到现实主义。
你是俄罗斯文学的灯塔，你是俄罗斯人民的灵魂和骄子， 二十几年的创作生涯你却开创了俄罗斯文学的新世纪
第五节 你在大自然中净化了灵魂，你在人民的苦难中陶冶了情操， 你在寻求真理中磨砺了斗志，你在时代的洪流中汲取了勇气， 你渴望盗取西方先进的思想的天火来烧毁俄罗斯的暴政， 你渴望汲取东方古老文明的圣火来浇灌俄罗斯饥渴的大地； 西班牙人的斗争，法国革命的烈火都燃烧着你那火热的心灵， 普加乔夫被镇压，十二月党人的失败都给你带来创作的主题， 反对拿破仑卫国战争的胜利给你注入了爱国主义的激情， 你呼唤自由，你呼唤光明，你呼唤仁爱，你更呼唤真理； “你是俄罗斯凄凉而又阴沉的天空中升起的一轮新的太阳” 你的著作是“俄罗斯的百科全书”、“处处洋溢着时代的气息”
第六节 你向全世界人民展示了俄罗斯人民坚贞不屈的性格， 展示了多姿多彩的俄罗斯民族风情，大自然风光的绮丽， 你向整个人类展开了俄罗斯人民坚强不息的历史画卷： 彼得大帝的子孙历来都勤劳智慧、坚忍不拔、英勇无敌
你在不同信仰的国度里播下了追求光明和友爱的种子， 你庄严宣告：俄罗斯人民酷爱自由、仁爱、和平和真理， 是啊，是你把俄罗斯文学从宫廷象牙塔里拉向人民大众， 是你把俄罗斯人民的象征：高昂着不屈的头颅放眼新世纪
是啊，是你把俄罗斯文学推到世界文学先进的行列， 从而使世界文学宝库的瑰宝更加丰富多彩和辉煌壮丽
第七节 普希金啊，你崇敬中国的历史，中国的经典哲学家和孔夫子， 你从童年时代起就迷上了中国建筑艺术的诗情画意， 你一直向往古老的神州，一直向往举世闻名的万里长城， 你渴望了解中国，竟然读了八十二种有关华夏的书籍， 你在你的著作中不止一次提到这个“礼仪之邦”的古国， 一八三〇年你曾上书恳求到这块圣土来访问，来游历。
我想你是要来探寻古老中国灿烂的文化、悠久的历史， 我知道你是要来发掘创作的题材，要来传送真正的友谊， 但是，残暴的沙皇惧怕你到国外传播你的叛逆思想， 不准你踏出国门，你一生被牢牢地囚禁在暴政的牢笼里。
第八节 然而，伟大的歌手啊，请你不必为此事感到遗憾和哀伤， 你那高亢的歌声早已经在中国大地上传唱了一个世纪， 你的名字早已经成为联结中俄两国人民友谊的纽带， 你的作品早已经成为中俄文化交流彩桥上五光十色的灯霓。
苦难深重的中国人民把你看成传播光明和真理的天使， 把你一首首战斗的诗篇，当做冲锋的号角，战斗的武器， 不管是军阀混战的时期，还是在革命最艰苦的年代， 不管是在抗日战争的烽火中，还是在解放战争的凯歌里， 中国革命的文艺工作者都在研讨和捧读你的光辉著作， 是你给中国文坛送来一面浪漫主义和现实主义的大旗
第九节 当家做主的中国人民任何时候都不曾忘记你那迷人的歌声， 对你怀着感激和崇敬之情，向你表达了深情和厚意： 唯一的一位外国诗人的纪念碑矗立在上海的汾阳公路上， 这是中国人民给你的最高奖赏，接待你的最隆重的礼仪
一百多年来中国人民都把你当作自己的诗人，知心的朋友， 你享受着爱戴和崇敬，在外国作家的排行榜中名列第一， 你的作品在中国出版的版本之多、译本之多、销售量之大， 有哪一位外国作家或诗人可与你并驾齐驱、竞相匹敌
你在中国几代人的读者、崇拜者、翻译者谁能数清有多少
改革开放的中国永远热爱你、永远需要你、永远崇敬你
第十节 为什么你会拥有那么多的研究者、爱好者、追随者和读者
为什么你的著作会传播那么广，会产生那么大的威力
因为你那高尚正直的人格令人们无比地爱戴和无限憧憬， 因为你那不屈的战斗精神给了人们追求真理的感召和启迪， 因为你那光耀夺目的文采给了人们无限的激情与灵感， 因为你那渊博的智慧能够产生发人深省催人奋进的动力。
捧读和翻译你那辉煌的著作，使人们的心灵得到升华， 研讨你那壮丽而不朽的人生，使人们了解了人生的真谛： 要向你那样永远孜孜不倦地耕耘、创作和无私地奉献， 要向你那样永远不屈不挠地拼搏，生命不止，战斗不息
第十一节 时光老人推着地球围着太阳又不停息地运转了两百圈， 人类也随着时光老人的脚步就要跨入二十一世纪。
时代在飞跃，历史在前进，科学在发展，文明在进步， 然而你拥有的读者增加了一代又一代，一批又一批； 时代在变化，生活在变化，时尚在变化，观念在变化， 然而你那光辉不朽的著作依然那么令人心醉和神迷。
因为你唱出了人民的心声，你唱出了真善美神圣的颂歌， 因为你挥舞着真理的利剑戳穿了假丑恶那张伪善的画皮， 因为你在俄罗斯的历史中永远在为真理而奋斗， 因为你在人民心中的天国中歌唱者永远不曾停息
第十二节 如今，你的名字和光辉的著作不仅传遍了整个俄罗斯， 而且也传遍了神州的山川，也传遍了五洲四海的大地， 如今，全世界各个角落用一百五十多种文字翻译你的著作， 普希金的爱好者、研究者、读者何止几千万，几个亿
历史的洪流冲不倒你那座用智慧铸造的永恒的纪念碑， 时代的风云洗不掉人民对你亲切的关怀和无限的敬意， 祖国和人民不会忘记你，历史和朋友不会忘记你， 你永远活在历史的光辉册页中，你永远活在人民的心里， 爱情的颂歌啊，你属于俄罗斯，属于中国，属于全世界， 真理的斗士啊，你属于历史，属于今天，属于新的世纪
第十三节 时代前进的脚步永远不会停止，历史的车轮永远不会倒转， 人类理想的翅膀永远不会折断，世界永远都会出现奇迹。
谁为推动时代的前进和历史的发展建立不朽的功勋， 他就会永远活在人类的史册中，永远活在人民的心里； 谁敢愚弄人民，嘲笑历史，制造灾难，蔑视人类的尊严， 他就必然会遭到历史的审判，必然会遭到人民的唾弃
人民，只有人民才是最公正最无私的历史的见证人， 历史，只有历史才具有最至高最无上的审判的权力， 这就是历史识别假丑恶和惩治邪恶的不可抗拒的辩证法， 这就是人民判断真善美和弘扬正义的不可战胜的逻辑
第十四节 敬爱的天才啊，你的预言已经成为一个个活生生的现实， 敬爱的先哲啊，你的理想已经化作了一个个惊人的奇迹， 请你相信，强权暴政一定会在熊熊燃烧的烈火中化为灰烬， 请你相信，崭新的世界必然会在人民耕耘的土地上崛起
那时，再也听不到人民在残酷暴政下一声深痛苦的呻吟， 那时，人类的家园再不会有自相残杀和涂炭生灵的战火硝烟， 那时，世界上只有文明、进步、发展、繁荣、和平和友谊。
到幸福的时刻，请你偕着诗歌女神缪斯和伴着酒神巴克斯， 一起来参加新世界的庆典，一起来参加欢庆新世纪的奠基
这首诗歌生动而形象的总结概括深化了普希金的一生，表达出作者的崇敬之情。
(转自百度）
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大闹天宫：玉帝封孙悟空为弼马温，他因嫌官小，自封齐天大圣，玉帝无奈，只能从。
后孙悟空因蟠桃会没请他，而大闹蟠桃会 并吃金丹。
玉帝气极了，派天兵前去，与孙悟空不分胜负。
后又将他打入炼丹炉，非但没人治他于死地，还练就了火眼金睛。
三调芭蕉扇:师徒到了火焰山需向铁扇公主借芭蕉扇才能过。
悟空去找铁扇公主借扇。
初次借扇，被扇得无踪无影。
悟空二借扇，借到假扇。
第三次，悟空变成牛魔王，骗得真扇。
牛魔王知情变成八戒，与悟空大战。
众人助战，把牛魔王打得现形。
后师徒安全过了火焰山。
智取红孩儿：师徒四人经过一座山，唐僧听见有小孩呼救，派悟空前去。
他知道是妖怪变得，劝阻师傅不要收留，但师傅不听，结果被红孩儿抓走了，悟空在几次中战斗无果，只得请观音帮忙。
三打白骨精:唐僧师徒四人在山前遇到了妖怪，她一变女儿，二变老太婆，三变老爷爷，但都被悟空识破，唐僧因认为他滥杀无辜，而赶走了他。
真假美猴王：六耳弥假扮悟空想去取经，故意在唐僧面前打死人，让唐僧将悟空赶走。
悟空求助观音菩萨，遭六耳弥的纠缠，两人展开恶斗。
玉帝让两人停止争斗，六耳弥不服。
真假美猴王打到灵山，来到如来佛祖面前，六耳弥现出原形。
打败六耳弥后，唐僧知道错怪了悟空，师徒四人一起西去。
女儿国遇难：唐僧师徒来到西梁女国，八戒误食子母河的水，怀孕，为救师弟，悟空鞋子精斗争。
西梁女王又看中了唐僧，唐僧师徒无奈。
悟空设计逃出这国，蝎子女妖抢去唐僧，女王为救唐僧被毁容。
三个徒弟与蝎子精展开搏斗，后胜利了救出唐僧，又用法使女王恢复容貌。
车迟国斗法：车迟国国王兴道灭佛，国王命唐僧等与三大仙赌赛求雨。
虎力先登坛弄法，召诸神和四海龙王，悟空使法力阻住，无雨降下。
悟空登坛，暴雨倾盆。
虎力与唐僧各在高台坐禅。
虎力变出臭虫咬唐僧，悟空反击，使他跌下；赌猜柜中之物，赌砍头剖腹油锅洗澡等，悟空使计，三仙皆输
兰州最著名的地标建筑是什么
1、站：站一定要挺，抬头挺胸收腹，头别仰上天，胸别挺出去了，一切要平，这是最起码的站姿，而且不管在哪里，在哪种场合，只要是站就要保持这种形态，长久下来就会形成一种习惯。
如果你说不行，我站不出那效果，那就回家，脚跟、臀部，两肩、后脑勺贴着墙，两手垂直下放，两腿并笼做立正姿势站上个半小时候，天天如此，不相信你站不出那效果来。
2、坐，坐姿一定要雅，上身要正，臀部只坐椅子的三分之一，腿可以并笼向左或向右侧放，也可以一条腿搭在另条腿上，两腿自然下垂。
但切忌不能两腿叉开，腿也不能翘椅子上，如果你还没习惯的话，就利用工作中休息的时候来锻炼一下自己。
3、走：走先用一下站的词，抬头挺胸收腹，别总是低头数自己的脚指头。
走在路上就把路当你家的，你的T型舞台，但也不是要你走的横行霸道，要走的旁若无人，目不斜视，走出自己的气势，不要急步流星，也不要走的生怕踩了路上的蚂蚁，不快不慢，稳稳当当。
剩下的就是走姿了，可以扭，臀部的扭动更显你的腰姿，但不要上身全跟着动起来，给人看上去轻浮感，两手垂直，轻轻前后摇摆，别是走军姿，也不是走正步，要自然。
4、外型上还有一点要注意的就是服装了，不一定要非是名牌，但是一定要适合自己的年龄，身材，要穿出自己的个性，一件好的衣服穿人家身上很好，但不一定就非适合你穿。
5、好了外型已具备，那现在要的就是自信，自信你是最美丽，最优秀的。
不要摆在嘴上，做人一定要是谦虚的，聪明的人一直都是在夸别人的。
也千万不要在网上这样宣传自己怎么，怎么样了，给的希望越大，大家看到你的时候失望也就越大。
要放在心里，从心里往外的散发，表现在你的脸上。
6、说到脸那就要说说脸部表情，要微笑，记得是微笑，不要呆若木鸡，也不要笑的花枝乱颤。
做不到笑不露齿，那就轻轻上扬一下你的嘴角。
最重要的就是你的眼睛，听别人说话，或者跟人说话时一定要正视着人家，不要左顾右盼的，记得有本书上说女人的眼睛是她心的一道闸门，那就好好的利用这到闸门，把你的自信表现出来。
好了，一切具备了，不管你是高的矮的，还是美的丑的，给自己一点信心，相信自己就是最有个性的，展现你们的自信，给自己多加一分气质。
差点忘了最重要的东西，那就是要有修养，要有内涵，千万别被人在背后说，那人看上去很有气质，但一张嘴脏话连篇，记得，不管是做美女还是有气质的人，千万不要骂人，那样会毁了你所有的形象。
气质由心生，保持自己一颗纯洁善良的心吧。
用培养气质来使自己变美的女子，比用服装和打扮来美化自己的女子，要具备更高一层的精神境界。
那么，怎样才能修炼出良好的气质呢
懂得如何去发挥自己的优点及克服自己的缺点，便可使你魅力大增呢
第一：要接受自己的面貌，每一个人在性格或外貌方面，都有其独特的气质和优点。
懂得如何加以发挥，便可增加吸引力。
第二：对别人给予信任和关心热诚与关怀，是最具吸引力的气质之一。
对别人关心体谅，将会获得相同的回报。
别人将会为此种气质而折服。
第三：仪态端庄，充满自信，一个步姿洒脱、意气风发、充满自信的女性，最能吸引别人。
第四：保持幽默感，一个懂得在适当的场合和适当的时间展露笑容或开怀大笑的人，定能受到别人的欢迎。
第五：不要惧怕显露真实情绪，不论什么样的喜怒哀乐、柔情蜜意，都不应加以隐藏。
一个经常压抑、掩藏情绪的女子，会被视为冷漠无情，没有人会喜欢和一座冰山交往。
第六：不要斤斤计较，女性在交往中，要心胸开朗，豁然大度，千万别小心眼、小家子气。
不要为一点点小事就大动肝火，斤斤计较，甚至在许多场合弄得大家都非常难堪而下不了台，这样会令人讨厌的。
第七：不要自视清高，女性不要自视清高，在社交中，不能因为别人与自己脾气不同，身份有异，就显示出不耐烦或瞧不起别人的样子，当然也不要因自己的职务、地位不如人家，或长相一般，服饰不佳而过分谦卑，要落落大方，不卑不亢。
第八：不要忽视仪表，作为女性，在社交场合，必须注意仪表的端庄整洁。
在社交活动时，适当地修饰与打扮是应该的。
切忌疲疲沓沓，不修边幅。
做好以上各点之后，再加上以下几点，你的气质会修炼的更好，自然会使你的气质美日趋成熟。
读最灵的诗；听最美的音乐；做最好的自己。
女孩子要提升自己的气质，除了穿着得体，说话有分寸之外，还要不断提高自己的知识，品德修养. 1、多读些书。
2、多练芭蕾、瑜伽。
3、多接近气质好的人。
4。
营造一个好的生活环境。
引荐关于女人内心修炼气质的十本好书时间:2010-02-15 10:40来源: 作者: 点击:0次 书籍是人类一切聪慧的源泉,也是女人所有魅力的源泉,若想修炼气质玉人,不克自觉念书,应有取舍性的念书,下面是吾看了关于女人内心修炼气质的好书后,精选的气质女人平生中必看必读的10本好书. 1.第二性 西蒙娜．德．波伏瓦的《第二性，被誉为有史以没有评论妇女的最健全、最明智、最充溢聪慧的一本书，甚至被尊为西方妇女的圣经。
她以涵盖哲学、历史、文学、生物学、古代仙话和习俗的文明内容为配景，纵论了从原始社会到现代社会的历史演变中，妇女的处境、地位和权力的现实情况，探究了女性个别成长史所显现的性别差别。
《第二性》实可堪称为一部俯瞰整个女性世界的百科全书，她显露了妇女文明活动向长远的性别歧视开战的序幕，为世界妇女活动树立了一块丰碑。
2。
飘《Gone with the Wind> 美国知名女作家 玛格丽特·米歇尔只是写了一部作品就名扬全国，这部具备浪漫主义色调、反映 南北战争题材的小说，一经问世，便成了美国小说最抢手作品．连改编的影戏＜浊世佳人＞也成了经典之作．瑰丽果敢的主人公郝思嘉身上体现出没有的反叛精力和辛苦创业、自强不休的精力，风流执着的白瑞德，刚强宽容的韩媚兰，儒雅脆弱的卫希礼，缭绕在几代人脑海中，历久弥坚． 3．圣经The Bible 西方文化奠基于＜圣经＞，她是西方一切经典的俊彦，林肯说过：圣经是仙赐给人类最佳的礼品．救世主一切的美善，都又此书传给吾们．对于气质女人没有说，涉猎一部经典，就是了解一个世界。
多多涉猎有感化的书记，就像对＜圣经＞的涉猎一样，将负气质女人进一步融入世界，成为领有世界文明思维的现代人． 4．红楼梦 被誉为中国古典四台甫著之一的＜红楼梦＞，是18世纪中国最伟大的文学巨著之一．它描摹传统中国贵族糊口的败北与颓丧。
全书中有许多关于佛教、玄门、儒家的思维，富含仙话的色调，并且反映著作其时的政治礼教、社会糊口、经济轨制及文明成长，以致服装穿着、饮食药膳、建设亭阁、舟车行轿等等层面．称它为中国的第五大发明． 5．女人的本钱 《女人的本钱》(2007最新修订版)一经出版,立时吸收了宽大女性读者的眼球,麻利登上各大城市的抢手书排行榜,再次显现了经典图书的强鼎力大举。
为了餍足宽大职业女性的需求,本书作者格外就职业女性怎样胜利这一主题刨作出了《女人的本钱Ⅱ--职业女性的十一种生涯聪慧》。
本书由原作者肖卫和知名女性培训师一洋教员配合创作而成,是厂大职业女牲提高自吾品质,开拓职场上风,成为职场赢家的经典读本。
最经典的女性生理励志读物,每一位职业女性都应该涉猎的书! 职场并非汉子的全国,女人同样可以成为职场的主角。
只需吾们可以或许意识本身的上风,找到属于本身的胜利体式格局,同样可以成为职场明星。
本书供应了11道职场胜利的良方,只需你加以运用,就能成为人人恋慕的职场达人! 6．李清照诗词 以词知名，兼工诗文，善于文赋，精通乐律，长于字画，并著有词论的李清照，在 中国 文学史上享有高尚荣誉，只管谢世界文学史上也是少见的才女，她的诗文感时咏史，与词风迥异。
她才词对女孩内心世界的严肃而难忘的描画，与委婉细腻中一洗以往词的妩媚不实的氛围，给词坛带没有清高的意趣，深谷的情怀，空灵的意境．气质女人应该学习她情绪的细腻，也要学习她胸怀的宽广． 7．人与永恒 它是周国平的一本随感录。
随感录的可贵在于真正，在于字字珠玑而又凝炼逼真，就这个意义而言，周国平的随感少却了浓重的砥砺气，少却了老于油滑的光滑油滑，处处出现出纯真而练达、朴素而逼真的精细之美。
作者把本身十年没有写的一些糊口随笔都拿出没有和大众共享，文章关于恋爱、糊口、孤独、诗、生死等人生常逢到的成绩，固然作者是一位哲学博人，可是书中并来艰深的哲学术语，相背都是浅白的词语，用生花之笔精摹细琢地写下了对人生的领会和困惑，也许此中就有你所想的
8．中国女性的感情与性 被誉为中国的海蒂性学汇报，作者李银河传授是中国第一位研究性的女社会学家，也是当今中国最知名的社会性学家之一，并于1999年被《亚洲周刊》评为中国五十位最具感化的人物之一。
作者采用半结构化的访谈体式格局，对中国女性的感情与性这个涉及个人糊口史、隐私性很强的范畴举行了社会学的研究。
这项研究 涉及女性感情和性糊口各个方面的根基事实，涵盖了女性从初恋到完婚、感情、性、与婚姻关系..有气质的女人应该是一个贤妻良母，不仅将聪慧运用于职场社交中，更会灵便运用于糊口中． 9．叶芝抒怀诗全集 被称之为'爱尔兰的灵魂'、'20世纪首先一个浪漫主义诗人'的叶芝，1923年因他'始终富于灵感的诗歌，并由于他以高度的艺术体例表达了整个民族的精力'而得到诺贝尔文学奖。
其颁奖辞说：'他（叶芝）仍跟跟着起初曾指引他的精力，没有担任爱尔兰的诠释者。
恒久以没有，这个国家一直在等待着有人赋以它声响。
' 女人不妨读点诗，对于女人没有说，诗是永葆瑰丽的泉源活水，诗意是生命的高级憬悟，是灵性的天然清亮，是闲情的随便散播，它生涯在一块丝帕、一只发结、一个抬手、一个回身、一个笑意和一瞥妩媚的目光里。
诗意是在教养里得到的，因此心慧为主题的。
有诗意的女人，不很漂亮，却常被人称为'玉人'。
这是一种'腹中有诗气自华'的质感，这是一种不加藻饰的别样瑰丽。
爱诗的女人，格外具备情趣并且善解人意，诗词熏染她，熏陶她，升华了她。
有诗意的女人，流露出一种'悠悠心会，妙处难与君说'的意态。
10．懒女孩的康健指南 本书作者安妮塔．奈克是《新女性》、《多数会》、《魅力》、《今日》等杂志的自由撰稿人。
这位康健、性和两性关系方面的专家告诉吾们身体、流汗、恐怖的习性、性、情感布鲁斯、解压心法等方面的康健知识，看看，单从这些单一的章节标题，就可以晓得它所存眷的内容蕴含了吾们的康健的首要方面。
这使吾们可以或许周全存眷本身的康健状态，不漏掉任何峄个可能发生隐患的旮旯。
全书的氛围也如同懒女一样轻快幽默与自在淘气，安妮塔?奈克既像姐姐又像妈妈，更像懒女孩的闺中密友，立场温和、散漫却又无比坚决，或层层促成或含沙射影或连哄带吓地让你乖乖就范，也有时也像谎话里的唐僧锐意唠叨得让你不得不违抗。
在得到康健懒招的同时，你又会发现，康健也可以很前卫，康健也可以很小资，尤其是康健也可以很懒，是一本受益的私家康健书．<<我微笑,是为了你微笑>>张小娴泰戈尔《飞鸟集》《新月集》米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻温柔而坚强：夏洛蒂·勃朗特《简·爱》战火中成长的美丽与坚强：玛格丽特·米切尔《飘》成长是目的，爱情是过程：张小娴《面包树上的女人》让你审视女性过去，现在，将来的先知书《第二性》（西蒙。
波娃）气质或天才型的神经质的极致，灵气逼人。
首推张爱玲，先看她的散文，再读其小说与文论。
当代小资女性的狡黠，细腻与泼辣，张小娴的散文。
或许，你的阅读积淀尚浅，我建议可以跳级阅读，就是高中读大学的教材，如一般的文学，美学和普通逻辑的教材。
大些的书店都有。
花样年华的女生有花样年华的快乐与幸福。
不要因一时之气就说把自己捆在书堆里。
好运
简单说,我认为一个人的气质是指一个人内在涵养或修养的外在体现.气质是内在的不自觉的外露,而不仅是表面功夫.如果胸无点墨,那任凭用在华丽的衣服装饰,这人也是毫无气质可言的,反而给别人肤浅的感觉.所以,如果想要提升自己的气质,做到气质出众,除了穿着得体,说话有分寸之外,就要不断提高自己的知识,品德修养,不断丰富自己.1.一个人的气质是内部修养，外在的行为谈吐~~~~待人接物的方式态度等的总和。
优雅大方、自然的气质会给人一种舒适，亲切，随和的感觉~~2.气质不是学来的，而是培养出来。
做为女人不能说太多，但要什么都懂。
平时要多学东西，多看书。
（不是看8挂杂志）没事的话去学学跳舞，或者锻炼身体。
还要多学学交际。
3. 品味决定气质4.所谓近朱者赤,近墨者黑很有道理的,你可以接近一些气质好的人,你就会不知不觉得改变一些~~5. 多看书,多思考,气质不是一个月两个月可以改变的.是需要一年两年甚至更长的时间. 很多人读完大学,很久没见的人都说她变了一个样,其实就是校园生活熏陶出来的. 多读书总有好处. 还有一点,想成为什么人,就和什么人做朋友,亲君子,远小人.时间长了,气质就自然而然地流露出来了.6. 读书是最基本的。
书读得少的话其他练的再多,,也还是没有内涵啊~ 再说,读多点书眼睛会更明亮哦~眼睛里面毕竟是化不了妆的~ 有些女孩子虽然漂亮，但看眼睛的话却空洞无物~满悲哀的~7.练芭蕾舞瑜伽什么的,赫本的气质就是练芭蕾舞练出来的8.要一个好的生活环境，好的心态。
才能培养出好的气质。
9.气质..遈内在散发绌箂的一种魅力 化妆虽能改变容貌,但遈气质这东西就遈要靠内在修养 如果要将气质用外在的东西表现出来,那就是做作.10.从小不一样的环境会造旧不一样的人，一个人的阅历 学识 对自己的了解程度都会对气质有一定的影响11. 气质也是分很多种类的,比如张扬,灵性清秀,妩媚,还有一种就是更难达到的高贵,气质从外表基本表现就在穿衣打扮,言行举止,一举一动都是让不出格的,好难掌握呢!有些气质真是天生的,如果没有天生的就只以能是后天培养,首先了解自己是哪种类型,然后有自己的主张,为自己创造后天的完美气质啊~12.气质确实有天生影响的，有后天教育培养的，不过在短期内无法改变天生因素和教育背景下，你可以试着培养自信
有自信的人才会美丽，但不能失去谦虚
这里介绍一个女孩走路的小窍门，挺胸收腹等自是不必说，其次开始练时可以在两腋下夹两本不厚的书，保证走路时上臂不要摆动，注意肩膀不要晃来晃去的（那样很不雅），练多了就可以把腋下的书撤掉，而放在头顶，两臂则放在人体中缝的后侧（据本人理解，这样会使肩的线条更加美丽）走路时不要刻意走一字，两脚迈13.谁说气质是天生的不可以后天培养 张曼玉10年前和10年后好比伐 除了以上jm说的 还要心里经常提醒自己：我是最美的 最有气质的．最主要的就是要有自信．14.女子的气质美，是女子美的全部表现。
气质美，会使男士们忽视其貌而永存其美。
气质美的女孩，即使丑点，人们根本不会说她丑。
无知的美在外表，其实很难在男士们的心底烙上美印。
前者高雅，后者俗气。
用培养气质来使自己变美的女子，比用服装和打扮来美化自己的女子，要具备更高一层的精神境界。
前者使人活得充实，后者把人变的空虑。
而最完美的恰恰是两者的结合。
气质美，至少蕴藏着真诚和善良。
一个虚伪和恶狠的女人，很难想像她有什么和祥与美好。
几乎所有的女性都渴望自己在性格和外表方面，对别人具有更大的吸引力。
那么，怎样才能修炼出良好的气质呢
懂得如何去发挥自己的优点及克服自己的缺点，便可使你魅力大增。
要接受自己的面貌每一个人在性格或外貌方面，都有其独特的气质和优点。
懂得如何加以发挥，便可增加吸引力。
对别人信任和关心热诚与关怀，是最具吸引力的气质之一。
对别人关心体谅，将会获得相同的回报。
别人将会为此种气质而折服。
仪态端庄，充满自信。
一个步姿洒脱、意气风发、充满自信的女性，最能吸引别人。
保持幽默感一个懂得在适当的场合和适当的时间展露笑容或开怀大笑的人，定能受到别人的欢迎。
不要惧怕显露真实情绪不论什么样的喜怒哀乐、柔情蜜意，都不应加以隐藏。
一个经常压抑、掩藏情绪的女子，会被视为冷漠无情，没有人会喜欢和一座冰山交往。
有困难时，应该向朋友求助朋友会因你向他们求助而感到他们的重要性。
他们不但不会轻视你，反而会引为知己，对你更加喜爱。
不要斤斤计较女性在交往中，要心胸开朗，豁然大度，千万别小心眼、小家子气。
不要为一点点小事就大动肝火，斤斤计较，甚至在许多场合弄得大家都非常难堪而下不了台，这样会令人讨厌的。
不要自视清高女性不要自视清高，在社交中，不能因为别人与自己脾气不同，身份有异，就显示出不耐烦或瞧不起别人的样子，当然也不要因自己的职务、地位不如人家，或长相一般，服饰不佳而过分谦卑，要落落大方，不卑不亢。
不要卖弄聪明每个人都有自己的自尊心，都有引为骄傲的地方。
卖弄乃缺少教养的表现。
当然，女性一般考虑问题都比男性周到而细致，在那种马大哈的男人面前，适当显示你的周到与细致，他是会非常看重你的，千万不要以为这是耍小聪明，这是想得到位的表现，也是女性心思细腻的表现。
不要忽视仪表作为女性，在社交场合，必须注意仪表的端庄整洁。
在社交活动时，适当地修饰与打扮是应该的。
切忌疲疲沓沓，不修边幅。
做好以上各点之后，再加上以下几点，你的气质会修炼的更好，自然会使你的气质美日趋成熟。
读最灵秀的诗；听最美好的音乐；选最精美的杂志；看最优秀的著作。
皖镁啲緈諨畅销韩国的美少女宝典：<20几岁，决定女人的一生>本书的可贵在于，前人花20几岁时的花样年华在用心与思考的，现在透过文字与经验告诉后辈，你可以更省力。
那么，当中就看你如何撷取精华了。
气质主要是内在的涵养和文化底蕴在外表中的体现．这个不是单纯靠学就能学来的，要在平常多学习知识，修心养性，培养一个好的性格，大度，能包容人，博学．自信也是很必要的；走路要挺直腰板，多品位人生，等你内心里满满的精华了，气质自然就流露了看张爱玲学其中的幽艳，天然一种委屈；看亦舒学其潇洒自立。
她笔下的女性，都超有“范儿”。
看李碧华呢，除了故事确有可读性以外，还学其间的刻薄......有时，真的需要一点冰心自传； LA流浪记；彼岸花；七耀日；大地之灯；誓鸟；一辈子做女孩；然后就看点近代男性作家的书，看的越多目光越犀利，反正很多很多
强烈推荐毕淑敏 我用的语言很少， 不过我认为 懂的自信，就会给自己身心带来气质
答案3: 有人说过，要对一个不漂亮的女人作评价，如果她还算知书达理，可称之为“有气质的女人”。
幸与不幸，我经常得到这样的褒奖。
不过，我自信拥有气质。
有气质的女人从不对时尚发高烧。
时尚总是为女人披上小资、BoBo、中产等外衣以博芳心，而有气质的女人对这些富而堂皇的名称的温度永远是36`C——不冷不热、不温不火。
决不会削足以适之或狂热以追之。
千万不要认为她不解风情，有气质的女人会从时尚中冷静地发掘适合自己的因素。
或者屏弃时尚，而崇尚自我，谁说这又不是一种时尚呢
有气质的女人懂得如何装扮自己。
看似平常，稍不注意就会从眼前飘然而过，但当你止步注目，总是有一些看似不经意的雕琢会让你细细品味。
看有气质的女人的衣着就如同看日本文学——一碗清澈见底的水，品过之后才知道里面是加了盐的。
有气质的女人钟爱音乐。
不是让自己看似某一类人而附庸风雅。
听音乐就象呼吸空气一样自然，并且不可缺少。
当大多数人争先恐后地要冲入“神秘园”时，当每条大街上都有马修 -连恩的低吟时，有气质的女人总会莞而一笑。
仿佛想起了儿时吃过的水泡饭——现在已经不会再用它来充饥了。
她知道如何加强自己的营养。
如果把听音乐比喻成吃饭，晚宴通常是郑重的：正餐是《图兰朵》，卡拉丝或者波提切利演唱的歌剧片段做背景音乐。
如果要有酒那就要《蝴蝶夫人》——浓烈的味道象一杯苦艾酒，虽说使眼泪忍也忍不住，但让人心甘情愿地去感受。
饭后的甜点不妨来一点格里格的钢琴小品，轻柔抒情的琴键敲遍全身，在每一处都印上静谧的音符。
于是，我——一段婉约的乐章——在华灯初上之时，演奏着幻想。
如同花儿绽放。
有气质的女人爱书。
正是因为有书的浸染，才有温润、雅致的女人。
女人的抬手投足、一招一式都流动着书的气韵。
书与女人相映成辉。
睿智的你，总能感受到她与诗经中的哪个女子相象，或是谁的化蝶在她扑朔迷离的眼睛中再生。
盈满暗香的她，比唐诗浅，又深于传说。
有气质的女人是一道风景，你只能远观而不可亵玩。
要是你才情出众，志趣相投，才有幸与之结得梅兰之交。
与有气质的女人共事，如入芝兰之室——久而不闻其香。
只觉心脾清凉静谧，所有恶俗的浊气侵入不得只能流离于九霄云外。
有气质的女人就是一本好书。
她不会任人翻阅，也不是每个人都读得懂。
有气质的女人懂得生活。
任何人的生活都不会是十全十美的。
烦恼、焦虑、失望……总是悄无声息地从潘多拉的盒子里跑出来，伺机侵占我们惬意的心。
凡尘中的你是不是被搅得焦头烂额了呢
而有气质的女人会先把它们尘封，暂时“生活在别处”。
待到心平气和、神清智明时在杀一个漂亮的回马枪。
“诗意地生活”是她恪守的准则。
所以，她总是生活的诗意盎然。
清晨醒来，摘一朵白云放在衣袋里，于是一天的心情都会轻盈曼妙。
即使工作繁忙她也能忙里偷闲，适时地放飞心情：窗下的小草终于钻了出来；滴在纸上的墨迹象一只小狗；晚霞的色彩变幻莫测，想不出由哪些颜色来调和；雪花飘下来的时候一点秩序都没有，随意改变着方向……正是因为有这些小亮点，日子才不会阴沉。
有气质的女人可不是不食人间烟火的仙女，答理起生活来秩序井然，又别有情趣。
如果时间允许，会做一顿丰盛的晚餐。
一边听着花腔女高音的歌剧唱段，一边在厨房煎炒烹炸。
收拾停当后，一幅色香味俱佳的油画跃然于桌上：烛光摇曳，格子台布与兰印花磁盘映衬出的典雅色调忽浓忽淡。
觥筹交错，暗香浮动。
细心品味的不只是菜肴，还有心情——吃饭不再是件简单的事情。
有气质的女人时刻让心保持温润。
某个夜半十分，她会在枕旁的老公呼吸均匀之后悄然起身，捻亮书房的台灯，看一段杜拉斯，或李渔的《闲情偶寄》，或者，只是冥想。
望着窗外如水的月夜，淡淡地任思绪在时空里飞舞，也许是想起了某段馨香的往事，一丝微笑绽放在唇边，晶莹的一如天上的新月。
急
谁能给我讲下英国音乐发展史
文艺复兴时期——巴洛克时期——现代音乐时期——霍尔斯特行星组曲（火星 金星 水星 木星 土星 天王星 海王星） 14世纪 文艺复兴 15世纪 牧歌——弥撒曲——经文歌——杜飞〈1400~1474〉 16世纪 拜德尔〈1543~1623〉 吉本斯〈1585~1625〉 泰利斯〈1585~1625〉 17世纪 巴洛克时期 歌剧 普塞尔〈1658~1695〉 韩德尔〈1685~1759〉 18世纪 古典时期——浪漫时期——清唱剧——〈神剧〉 19世纪 国民乐派——现代乐派 艾尔加〈1857~1934〉 戴流士〈1862~1934〉 佛汉威廉士〈1872~1958〉 霍尔斯特〈1874~1934〉 20世纪 班杰明—布瑞端〈1913~1976〉 英国音乐的历史虽然也像其他国家一样,反映国家的经济,社会,宗教生活,却有些倾向是特别属於英国的.经久不变的因素之一是保守主义,这种态度即使在讲求试验的时期仍保存古老的传统.当强大的外来影响力来临时,英国的保守传统仍坚强把外来的风格与曲式改变成适合本土的表达方式而后可. 英国民间的合唱传统甚早,民谣很盛.大英博物馆中有一篇手抄本的「夏天来了」(Summer is icumen in),据说是十三世纪写成的,是现存最早的多声部音乐(六部合唱卡农).文艺复兴时期的英国音乐史上,有几位重要人物,如拜德尔,杜飞,泰利斯等,主要作品都是一些经文歌,宗教歌曲或声乐作品.接下来的普赛尔(Henry Purcell 1659~1695)则是英国非常具有代表性的作曲家,不过在他死后,英国音乐便一直走下坡,直到韩德尔的出现,才又重振英国乐坛,成为巴洛克后期唯一可以和巴哈分庭抗礼的音乐家. 二十世纪之交,英国现代音乐开始复兴.从1880年到1966年可分为三个时期.第一时期代表人物是艾尔加(Edward Elgar 1857~1934)他的作品带有丰富的英国本土情感,曲风抒情.第二时期是国民乐派时期,代表作曲家有戴流士(Deilus1862~1934),佛汉威廉士,霍尔斯特等,著名的乐曲如佛汉威廉士的《绿袖子幻想曲》,霍尔斯特的《行星组曲》等.第三时期最出众的音乐家是班杰明—布瑞顿(Benjamin Britten 1913 ~ 1976),布瑞顿的歌剧被认为是继普赛尔之后唯一具国际声望的,他的其他重要作品有《为青少年的管弦乐入门》,《简易交响曲》......等等. 一,文艺复兴时期 文艺复兴时期,英国涌现出一批杰出作曲家,如泰利斯(1505-1585),拜尔德(1543-1623),吉本斯(1585-1625)等.文艺复兴末期,伊莉莎白一世时(1558-1603),英国国势鼎盛.文艺上有莎士比亚,思想上有弗朗西斯.培根.音乐上,牧歌(madrigal)作者(如Weelkes, Morley, Gibbons)与弥撒曲(mass)作者(如Byrd, Tarverner)都很有名.泰利斯(Thomas Tallis, 1505-85)的经文歌(Motet) Spem in alium有四十声部. 二,巴洛克时期 到了16世纪后期,英国宗教界出现了一股清教主义运动潮流(清教主义者认为应当清除英国国教中的天主教残余影响而得名).清教思潮反对人文主义思想,排斥尘世的娱乐,认为音乐舞蹈等艺术是有罪的.17世纪前半期,清教徒在政治上逐渐得势.他们多代表新兴的资产阶级和新贵族,成为英国资产阶级革命的骨干.宗教,政治的纷争,清教主义的兴起使得18世纪前半期的英国音乐呈现出近乎空白的局面.英国资产阶级革命胜利后,主要由清教徒组成的政府取消了宗教仪式上的音乐,封闭了所有的歌剧院,英国的音乐界沉默了. 1658年斯图亚特王朝在英国复辟.这一历史的倒退却成了英国音乐得以发展的转机.17世纪后期英国最重要的音乐家是普赛尔(Henry Purcell,1659-95).普赛尔一生创作了大量优秀的宗教音乐,歌曲,话剧配乐,最重要的贡献是晚年的歌剧,带有明显的英国市民趣味和民族特色,他的歌剧Dido and Aeneas,如今还偶而演出.普赛尔去世后,英国歌剧发展再度陷於停顿,意大利正歌剧充斥英国剧院.1714年,韩德尔定居英国,为沉闷的英国歌剧界带来了活力.他的正歌剧《里纳尔多》等在英国大受欢迎. 18世纪二十年代末,传统的意大利正歌剧因为其沉闷的脚本,空洞的内容和雷同的剧情不能适应市民阶层的口味,逐渐失去了市场.这时一部针砭时弊的《乞丐的歌剧》(约翰·盖伊词,佩普什曲)在伦敦上演,它取材於日常生活,采用通俗幽默的对白和流行的曲调,赢得了市民的广泛好评.剧中对以韩德尔为代表的意大利正歌剧作了无情的讽刺,使意大利歌剧在英国受到了沉重打击,韩德尔经营的歌剧院最后因亏损而关闭.这时韩德尔把精力转向了清唱剧的创作.清唱剧(oratorio)是一种大型宗教性声乐形式,内容多取材於圣经,所谓清唱是指没有舞台动作和服装布景的变换.韩德尔把这种形式推向了顶峰.他的《所罗门》,《以色列人在埃及》,《参孙》都大获成功,1641年他的《弥赛亚》成了这一体裁的巅峰之作,其中的《哈里路亚》堪与巴赫的《b小调弥撒》倂称为巴罗克声乐艺术的最高成就. 韩德尔逝世后,英国每年为纪念他都要举行清唱剧专场演出.但在他之后,英国乐坛再也没出现堪称伟大的音乐大师. 三,现代音乐时期 英国一直有很多高水准的听众,也有第一流的演出团体,至今伦敦仍然是西洋音乐的重镇.但普塞尔之后二百年,忽然没有了国际知名的英国作曲家.十八世纪伦敦音乐几乎是德国人韩德尔的天下,十九世纪则由德国的交响曲与意大利的歌剧分享.廿世纪初,世界级的英国作曲家才开始大量涌现. 艾尔加&戴流士 第一个「英国的骄傲」是艾尔加(Edward Elgar, 1857-1934).他的「威风堂皇进行」(Pomp and Circumstance #1)因为在毕业典礼上常奏,成了耳熟能详的名曲.他的曲风受德国影响很大.比较「英国味」的是他的弦乐小品——以弦乐表现合唱式的和音,是廿世纪英国的音乐特产之一;与他同时的戴流士(Frederick Delius, 1862-1934)则受到法国印象派的影响. 国民乐派时期 1898年,成立了「英国民歌协会」,很多年轻的音乐家随后加入.其中有两人:佛汉威廉士(Ralph Vaughan Williams, 1872-1958)与霍尔斯特(Gustav Holst, 1874 - 1934),在这里发现了英国民谣的丰富.此后他们又研究伊莉莎白时代的古乐,创造了很特出的英国风格.霍尔斯特的管弦组曲「行星系」是极受欢迎的大众名曲. 佛汉威廉士则成就更高.作品既多,品质也精,或许是廿世纪英国作曲家的代表人物.他的九首交响曲,很受推崇.弦乐「塔里斯幻想曲」是他公认的杰作之一,最富彬彬有礼的英国味. 班杰明—布瑞顿 稍后一代的班杰明—布瑞顿(Benjamin Britten, 1913-76)是天才型的作曲家.1945年,他的歌剧「彼得格兰姆斯」(Peter Grimmes)使英国人觉得终於普塞尔有了后继者.二次战后,他的「战争镇魂曲」(War Requiem, 1962)成了和平的象徵.他的作品众多,以声乐的居多. 更近的英国作曲家中,塔维纳(John Tavener, b.1944)颇有名.他信奉东正教,作品中几乎都有宗教意涵,而且技法很大胆. 古斯塔夫 霍尔斯特 一,基本介绍 古斯塔夫 霍尔斯特(Gustav Holst)於1874年9月21日出生在格洛斯特郡(Cheltenham).霍尔斯特的父亲阿道弗斯(Adolphus) 继承了家族的音乐传统,也是一位多才多艺的音乐家,并在霍尔斯特双手大到可以正式接受指法训练时,教授他钢琴.他从12岁尝试作曲,但他父亲因为想要他成为一位钢琴演奏家因而反对他的创作!霍尔斯特只好趁父亲外出时偷偷在钢琴上接触它们.并从阅读白辽士《现代乐器法及配器法论文》学到初步的作曲原理.后来,从指挥一个小唱诗班以获得实际经验.尽管霍尔斯特很早就显露出极高的天赋,但他右臂的神经炎却日趋严重.最后,他的父亲只好面对现实:古斯塔夫永远不能靠娴熟的演奏维生.一了解到此点后,便允许儿子参加为期两个月,在牛津举办的和声 及对位法讲座.此后,又决定让他到伦敦皇家音乐学院学习作曲. 二,创作原由 1913年春天,霍尔斯特到马约卡岛(Majorca) 度假,这是一次逃避现实的难得机会,因为《云之使者》在伦敦首演失败令他非常沮丧.马约卡岛之旅,埋下了创作《行星》的契机.这次度假带来了极大的成就. 三,灵感来源 他在早期生涯中,就对印度哲学和文学产生兴趣,甚至自学梵文以便能够翻译.透过星象学,霍尔斯特发现每一颗行星都有非常独特的个性,他决心以音乐全是这些特性.这首大型管弦乐组曲的框架於焉形成. 行星组曲 在聆听乐曲前知道了天上的行星概况我们或许可以发挥想像力,更能体会各乐曲的意境,如火星呈红色名叫战神「马尔斯」(Mars),乐曲充满活力;金星呈白色名叫爱神「维纳斯」(Venus),乐曲优雅安逸;水星名叫信使神「麦丘利」(Mercury)公转太阳很快,乐曲表现轻快;木星名叫宙斯「朱比特」(Jupiter)是行星中质量体积最大的,乐曲也是组曲中规模最大的,洋溢著欢乐;土星名叫「撒旦」(Saturn)也叫恶魔之星,乐曲阴郁苍凉,天王星名叫统治天空的大神「乌拉诺斯」(Uranus),越取充满魔法的乐章;海王星名叫海神「涅普顿」(Neptune)是那时所之最远的行星,乐曲充满神秘. 一,火星—战争发动者 《火星》是以定音鼓和小提琴奏出简单,敲击的节奏作为开始(col legno,以弓杆敲击琴弦).此后,低音管和法国号奏出低沉,令人感到威胁的三拍乐句.锣的敲击使音调升高达到尖锐的渐强,然后设法从G调转D调,再转到降D调.这一段落反覆多次,低沉的铜管忽高忽低,迭宕起伏.法国号吹出的三拍乐句声音更高,企图使这一乐章达到更高的音区,但未能成功.小号嘈杂的高音增添了几许恐慌气氛.开场节奏加快,彷佛铜管乐在猛烈地吹奏.在三小节激烈的音乐后,长号和法国号奏出一段新的主题.直到弦乐达到较高的音区,并加上密集板状和弦加强新的节拍为止.此时,长号奏出一段带有华彩乐句的新旋律,以加强乐章的持续重复.小提琴强有力地扩展了新主题,然后,小号和次中音土巴号交替演奏尖锐的五音动机旋律,从而达到更高的音域,法国号声起而与之抗衡.此时,管弦乐的一段急奏使音乐进入强有力的持续和弦,很快又恢复了恐怖的气氛.当低音弦乐和低音管重复前面长号和法国号演奏的二拍阴郁的基础低音时,小鼓以5\\\/4的平稳节奏象徵著远处战火的声音.当所有的乐器都在演奏这段阴郁乐句时,一个渐强使人感到战火越加逼近.弦乐全奏5\\\/4节奏.开场的G,D和降D调的旋律又以更新的力量返回.当人们回想起前面的狂暴音乐时,断断续续的鼓声时时传来.低沉的不和谐和弦似乎对人类的骚乱提出抗议.在激烈的鼓声结束之前,弦乐做了回应.但在最后的和弦上,也没有向低音区的特强力度妥协. 二,金星—和平的使者 霍尔斯特以法国号独奏出的四音音组,很快就一扫《火星》乐曲中的愤怒情绪,使人联想起一个完全不同的空间,光和宁静.冷漠的长笛已渐弱作为回应.法国号,长笛和竖琴的和弦轻声摇曳,出现在长笛的旋律中.然后,独奏的法国号渐强,长笛音渐弱.弦乐和长笛奏出的持续高音和大提琴表现的独奏活力,将我们引入一段美妙的木管和弦.独奏的小提琴在这段和弦里出现,旋律十分甜美. 例1: 所有的小提琴反覆演奏,扩展著旋律,许多渐弱的二拍旋律听来彷佛是满意的叹息.当小琴独奏重新开始时,双簧管加入了一段令人印象深刻的弦乐乐句.所有的弦乐以更大的激情重复双簧管的乐句.当演奏这一乐句时,大提琴的独奏给他最后的抚慰. 轻声摇曳的和弦再起,它们优雅的摆动带来一种平和,宁静的气氛.人们又再次听到独奏法国号的四音音组.加了弱音器的小提琴最后一次奏起例1的曲调,而大提琴再次柔情地加以抚慰.在轻声摇曳的法国号和竖琴演奏的尾声中,出现了长笛的渐弱.直到此时,这首旋律清晰的乐章结构才更加丰富.最后,钢片的叮当声和小提琴极高音域的段续音符使《金星》(Venus)的结尾极为巧妙. 三,水星—带翼的信使 在上一乐章《金星》的音乐平静下来之后,《水星》却是全然不安活跃的.它以急速的颤音演奏某些片段作为开始.音乐在管弦乐团周遭千变万化的灯光和乐器发出的闪光中回荡.《行星》全曲是以竖琴和钢片琴奏出的轻声来表现与天界的绝妙的结合.而此音乐却在嘈杂中出现,并引入第一支「曲调」.双簧馆和英国管开始演奏,管弦乐奏出一段像鼓号声般极短的结束.小提琴独奏使旋律表现出一种随心所欲,欢快的情绪.而后,各种乐器都演奏此一曲调.此时,乐对齐鸣全奏,很快就到达乐曲的高潮.这是《水星》中唯一的特强音(fortissimo).高潮降下之后,又回到了起始时无休止的音乐,然后变成了伊莫经(霍尔斯特之女)比喻为「与气流搏斗的声音」—加弱音器的弦乐,其轻弱音和断奏音像风一样地掠过总谱.当木管乐器加入并出现种组合及强,弱段落的变化后,有一断充满激情的快速演奏出现.音乐嘎然停止,随后是一阵紧张的鼓声,钢片琴奏出了第一主题的缩影,尾声全以长笛和短笛演奏.而后小提琴独奏又回到第二个「轻柔」的旋律上,钢片琴和竖琴简洁地以音乐再现了场景.全套的木管乐器奏出丰富多彩的音乐,以小提琴延长的高音作为结束.倍低音管和低音提琴奏出极短的鼓号声.带翼的信使和最简洁的和弦一起消失的无影无踪. 四,木星—欢乐使者 与上一乐章《水星》一样,《木星》(Jupiter)呈现出骚乱和喧闹的场景.在弦乐快速修饰之后,法国号,中提琴和大提琴奏出切分音的弦律,使人忆起史特拉汶斯基早期芭蕾舞曲中的节奏.此时,这一主题立刻重复,并加上了尾声.在短小的尾声乐句中加上小号吹奏的华彩乐句.然后,小号和木管乐器试著奏出鼓号声.事实证明,这具有诙谐的效果,此时,加入更多的乐器开始演奏.降速(ritenuto)使我们对旋律悠扬乐章中第二个真正的曲调有所准备.法国号奏出标有「极厚重」(molto pesante)的旋律.木管乐器和钟琴随之演奏,又回到切分音的起始主题.小号奏出的乐音为我们引出下一个主题.在这一主题中,2\\\/4拍让位给3\\\/4拍,每一小节的节拍使旋律带有凝重,富表现力的特徵.当速度加快时,法国号再次领奏,木管乐器和小号也演奏这一旋律.此时,作品的结构突出,达到强有力的高潮.当这一切消失时,管弦乐团轻奏一段鼓号声,似乎要唤起所有人的注意,彷佛有什麼大事即将要发生.速度开始降到行板,弦乐及法国号开始奏出霍尔斯特最钟爱的旋律. 旋律形成的高潮未曾达到最后的结束,因为促急的号声可望再现一切.在庄严肃穆的乐曲之后,音乐恢复到从前听见的三个旋律.此时,钟琴银铃般的声音及铃鼓的敲击声使接下来的第三主题变得生动活泼.管弦乐和竖琴的交替演奏,产生一种戏剧性的关键变化,也使速度加快,彷佛置身印象派的海景画当中.爱国主义的主题彷佛透过迷雾再现.当最后的急板把庄严肃穆的气氛一扫而空时,迷雾很快就消散了. 五,土星—老年使者 《土星》(Saturn)是霍尔斯特在七个乐章中最喜爱的一首,甚至连伊莫金都写道:「这是霍尔斯特自己的音乐」.但经过很长一段时日后,音乐家及听众才理解它的意义重大.不过《土星》乐章中对权力和苦行的渴望正是日后霍尔斯特后期作品所出现的特色. 「老年使者」以适中的慢板(adagio)和弱奏(piano)作为开始.长笛和竖琴代表者时间无情的跨越速度. 例2: 缓慢低沉的低音提琴乐句在第四小节开始(后来体现出更大的意义),表明暮年悄然而至.小提琴和双簧管一次演奏这一乐句与加上弱音器的法国号合为一体.长号奏出一曲悲壮的挽歌.在长笛,鼓和低音提琴拨弦的弱奏中,恢复了时空的跨越.弦乐,竖琴和管乐带来了逼近的死亡幽灵,恐慌出现了:急促的铃声及「金属敲击物」发出的声音宣告著青春的消失.整个管弦乐团奏出更快的节奏.此时再次听到低音提琴演奏起始乐句,曲调极哀惋凄凉.但当铃声使悲剧性的喧闹降低时,竖琴平静和谐的旋律是极为独特的,抚慰人心的尾声.低音提琴乐句的不祥之音,逐渐被弦乐不断重复的宁静和弦所代替.最后,所有的恐慌和畏惧都随著音乐的结束而烟消云散,被平静的无形世界所取代. 六,天王星—魔法师 魔法师马上以四个长音组成的嘲弄咒语介绍自己. 例3: 低音管奏出的嘹亮段音描绘出魔法的气氛.然后,法国号和木琴断奏出一段优美的舞曲,而后,管弦乐齐奏.比低音管更欢快的法国号引入一个新的主题,一遍又一遍地重复著,声响越来越大,配器也越来越活泼,最后低音号演奏与开头同样的四个音符与之抗衡,使它嘎然停止,定音鼓励用暂时的建些开始独奏.高音的木管乐器在他人的嘲笑中一个个偃旗息鼓.但两个定音鼓决心显示他们也能奏出一种旋律,遂以他们为主奏出了一段舞曲.不久,铜管乐和铃鼓也加入其中.带力量补充之后,又开始了一场疯狂的追逐.木琴增添了一种使人狂燥的感觉.当喧嚣声令人无法忍受之际,管风琴的滑奏(glissanda)将一切一扫而空.此时,音乐突然变的相当平稳,弦乐的和谐表现出远离「失灵魔法」造成的一团混乱局面.竖琴令人回想起例3中的乐曲.但此时,其震撼力已消失殆尽,低音号试图重新恢复乐曲的情绪,但未能成功.所有的铜管乐也仿效低音号,但例3中的最后音符融入了巨大,不协调的和弦.它的回音消失在弦乐平静的满足之中,魔法世界让位给神秘世界… 七,海王星—神秘主义者 《海王星》(Neptune)是所有乐章中最具梦幻色彩的一首乐曲.它是霍尔斯特管弦乐印象主义的经典之作.总谱中的标题注明「管弦乐团应该自始至终使用极弱力度进行演奏」.霍尔斯特在自己的总谱上补充说:死寂的旋律,除了第五分段后面的竖笛例外」.伊莫金评述说:「这不是令人绝望,死一般的寂静,而是无限伸长凝视的强烈关注.」 三支低音长笛拉开第一乐章的序幕,音乐迂回经过长而广的空间,最后停在双簧管和短笛的和弦上.不和谐的长号和弦彷佛来自天外.不过,人间的和弦再《海王星》中没有一席之地.在这个乐曲中,所有的声音并存,因为他们都不具情绪责任.更多的管乐器和竖琴演奏形成一种闪耀的特徵.但其中不带什麼感情.钢片琴发出空灵恐怖的声音,从万籁俱寂的空间飘过,冷漠得无一丝暖意.所有这一切都是朦胧,无形的.主题并未使音乐定型,似乎在往外退缩,超出行星,宇宙和思维的范畴.最后,我们可以意识到某种细微的变化.弦乐开始奏出低沉的音符.双簧馆和英国管的音乐从它上方迂回飘过.远处传来保持在高音B上的女声合唱.无词的声音不属於人类,即使竖琴奏出标有「如歌式」(dolce)的曲调,也未受到霍尔斯特注明的「死寂旋律」的束缚,但曲折的乐谱表现不出人间的旋律.声音停息了,小提琴接著演奏竖笛演奏的音乐,然后是对位式的合唱,直到突然出现的和弦中断了此段音乐.竖琴和钢片琴重新演奏,准备结束全曲.低音长笛和竖笛渐弱下来,竖琴的滑奏彷佛波浪声般阵阵掠过,当神秘的声音消在遥远的宇宙时,音乐终於静止. 在文艺复兴时期，英国音乐也迎来最辉煌的时代。
15和16世纪之交，一部重要的音乐作品集———《伊顿合唱曲集》出现，它是当年供伊顿教堂各种仪式使用的，其中科尼什（Cornyshe,约1465-1523）的作品最为重要。
这位跨哥特和文艺复兴两个时代的作曲家，创作了飘逸迷人的音乐，他的《圣母悼歌》和《圣母颂》等经文歌，体现了英式的甜美风格。
到16世纪上半叶，英国最杰出的复调大师塔弗纳（Taverner,约1495-1545）登上历史舞台。
他共作有8首优美的弥撒曲，多以16世纪早期丰满华丽的英国风格写成，最著名的《圣三位一体弥撒曲》，绝美而精致，所营造的共鸣效果异常丰润，极高的女高音声部直抵天籁，达到感天动地的效果。
他所作《西风颂弥撒曲》，还将世俗歌曲引入宗教音乐。
16世纪中期，泰利斯（Tallis,约1505-1585）进一步发展了英国风格。
他是一位个人特质和品位相当突出的作曲家，以富有新意和技巧精湛灵活而闻名。
他的经文歌《寄希望于他人》竟然使用了40个声部，是一部结构复杂的宏伟之作。
而所作12首《英国赞美诗》，直到20世纪仍被沃恩·威廉斯的《泰利斯主题幻想曲》所引用。
进入文艺复兴全盛期，泰利斯的弟子伯德（Byrd,1543-1623）又创作了三部杰出的弥撒曲，分别以三、四和五声部写成。
它们所呈现的复调结构在当时几乎独一无二，所表达的情绪也十分多样化；在谱曲时，伯德只挑选自己感兴趣的文字，以求音乐充分与歌词相符合。
伯德的弦乐曲《幻想曲》与《圣名曲》还开创了英国器乐风格。
伯德之后，吉本斯（Gibbons,1583-1625）延续了前辈开创的英国风格，写下了诸多华美的教堂音乐，其中特别是赞美歌，如《这是约翰所记》和《献给大卫之子的和撒那》等，都散发着迷人的芬芳。
吉本斯还是杰出的牧歌作曲家，所作《银天鹅》乃是英国牧歌精品中的精品。
