brave new world美丽新世界读后感
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阿道司·赫胥黎（Aldous Huxley）的《美丽新世界》，是二十世纪最经典的反UTOPIA文学之一，与乔治·奥威尔的《1984》、扎米亚京的《我们》并称为“反Utopia”三部曲，在国内外思想界影响深远。
书中引用了广博的生物学、心理学知识，为我们描绘了虚构的福特纪元632年即公元2532年的社会。
这是一个人从出生到死亡都受着控制的社会。
在这个“美丽新世界”里，由于社会与生物控制技术的发展，人类已经沦为垄断基因公司和政治人物手中的玩偶。
这种统治甚至从基因和胎儿阶段就开始了。
这是一个有阶级、有社会分工的社会，人类经基因控制孵化，被分为五个阶级，分别从事劳心、劳力、创造、统治等不同性质的社会活动。
人们习惯于自己从事的任何工作，视恶劣的生活和工作环境与极高的工作强度为幸福。
因此，这是，一个快乐的社会，这种快乐还有别的措施保障，比如睡眠教学，催眠术被广泛用来校正人的思维，国家还发放叫做索麻的精神麻醉药物让人忘掉不愉快的事情。
正是在这个“美丽新世界”里，人们失去了个人情感，失去了爱情——性代替了爱，失去了痛苦、激情和经历危险的感觉。
最可怕的是，人们失去了思考的权利，失去了创造力。
战争即和平；自由即奴役；无知即力量 想看看大家的理解
刻划了一个令人感到窒息和恐怖的，以追逐权力为最终目标的假想的极权主义社会，通过对这个社会中一个普通人生活的细致刻画，揭示了任何形式下的极权主义必将导致人民甚至整个国家成为悲剧。
《〈1984〉过去 〈美丽新世界〉到来》 书评人： 我读的《一九八四》，迄今已经二十四年了，其间读过不止一遍。
每当有人问对我影响最大的书时，我总是举出这本，因为觉得在中国从未受到足够重视，而它理应受到这种重视。
记得一次朋友聚会，有位老先生非常兴奋地谈论《往事并不如烟》。
当时我说，在您感兴趣的那个方向上，走到头是百分之百，《往事并不如烟》大概写了百分之一，藉此我们可以想到百分之五。
我告诉您有一本书，早已写到了百分之百，就是的《一九八四》。
您一辈子都想不透的，它早已替您解决了。
有关这个问题，真是不能再说有什么《一九八四》未曾揭示过的东西了。
我读《一九八四》，觉得最重要的不是具体写到什么，尽管那些描写惊心动魄。
关键是它从本质上揭示了一切。
《一九八四》的历史意义在于，当人们虚幻地以为看到了世界的希望时，奥威尔指出，那是一条极其危险的路。
这本书涉及科学问题，而科学进步的速度和程度是包括奥威尔在内的所有人都难以想象的。
如果只是盯着书中“电幕”一类东西，那么现实中没有“电幕”时，对人的监控就真的不存在了么。
而现代科学技术早已把“电幕”完善到了无法察觉和不留任何死角。
《一九八四》出版后引起很大轰动。
却给作者写信说，《一九八四》所写其实是发生在我的《美丽新世界》之前的事情。
这很。
说，真正的极权国家是要讲效率的。
达到这种效率并非通过强制手段，而是人人自觉自愿使然。
《美丽新世界》中，人们幸福地追求着效率，或者说追求着幸福的效率。
《一九八四》不过是把“旧世界”写到极致了，之后还有一个“美丽新世界”。
我强调《一九八四》，是因为我们缺少这一课，应该补上，不然至少思想方面会有很大漏洞。
但是如果仅仅出于现实的考虑，《一九八四》未必非读不可。
《美丽新世界》就不同了，它所描写的是正逐渐出现在我们面前的事情。
在我看来，我们正处在“一九八四”和“美丽新世界”之间。
而且大家从不同地方、不同国度和不同体制下共同地在往这个方向努力。
“一九八四”是一种局部选择，却有可能对整个人类造成威胁，而“美丽新世界”则是“阳光普照大地”。
在《一九八四》中，温斯顿之所以是温斯顿，是因为他有思想，尽管从来没有谁给过他思考的权利，只是他自己偷偷保留了一点而已。
最终他把这种权利放弃了，把思想放弃了，“他战胜了自己。
他热爱老大哥。
”这正是奥勃良所要求的。
这其实是他们之间达成的一种共识：温斯顿心甘情愿地不再思想。
于是一个人的思想融入了一群人的思想，而一群人的思想根本不是思想。
思想只有在“我”的意义上才成立。
随着科学技术的进步，人们越来越易于实现自己的物质愿望，因此像温斯顿那样对社会不满的人越来越少。
在《美丽新世界》中，根本没有思想这回事。
如果要在《美丽新世界》和《一九八四》之间加以比较，我会说《美丽新世界》更深刻。
我不认为“一九八四”有可能百分之百实现，因为毕竟过分违背人类本性；但是裹挟其中，还是感到孤独无助。
然而“美丽新世界”完全让人无可奈何。
对“美丽新世界”我们似乎只能接受，因为一个人能够抵御痛苦，但却不能抵御幸福。
书中约翰说道：“我要的不是这样的舒服。
我需要上帝
诗
真正的冒险
自由
善
甚至是罪恶
”总统答道：“实际上你是在要求受苦受难的权利。
”有谁把受苦受难当成一种权利呢。
包括的《我们》、《美丽新世界》和《一九八四》在内的“反乌托邦三部曲”，有着共同的一点，即所描写的都是秩序的世界。
秩序之外什么都不允许存在。
但只有在《美丽新世界》中，秩序与人的愿望达成了一致，虽然它是在更高层次上泯灭人性。
“美丽新世界”是真正终结“一九八四”的。
“一九八四”不是靠温斯顿偷偷摸摸写点什么就可以动摇的，它终结于“美丽新世界”。
这就是那句话的真正意义：你的《一九八四》终将过去，我的《美丽新世界》定会取而代之。
[5]《漫谈1984》 书评人：老白 《一九八四》的伟大是不用任何废话的，因为它本身就是一个伟大的预言。
甚至有人称这本书为“社会政治幻想小说”。
和我对《动物庄园》的评价一样，中国人喜欢《一九八四》是不言而喻的，因为他们有着非常切身的体会。
以至于我总是怀疑，《一九八四》能够在中国出版，都是一件令人难以捉摸的事情。
我读的《一九八四》是2001出版的版本，在这本书的封三，有关于本书的推荐： 一九八零年，我在大学里读到了.奥威尔的《一九八四》，这是一个终身难忘的经历。
这本书和赫胥黎的《美丽新世界》、扎米亚金的《我们》并称“反面乌托邦三部曲”，但是对我来说，它已经不是乌托邦，而是历史了。
一部书可以被人们看作预言，同时又看作是历史，这本书一定掌握了一种亘古不变的精神，否则，怎么能如此放之四海而皆准
刘韧认为《一九八四》的伟大在于思想。
的确，这本书中随便找几句话，就够我们咀嚼一辈子的了，例如： 谁控制过去，谁就控制未来；谁控制现在，谁就控制过去。
思想犯罪不会招来死亡，思想犯罪本身就是死亡。
他们不到觉悟的时候，他们就用不会造反，他们不造反，他们就不会觉悟。
不过，在我看这本书的同时，除了恐惧之外，还有迷茫。
奥威尔在书中借助戈尔德斯坦因的书写道： 这个世界上永远存在三种人，上等人、中等人、下等人。
他们扮演的角色是上等人捍卫自己的权利和地位；中等人希望和上等人交换位置，下等人浑浑噩噩，但是是被利用的广大群体。
正如书中主人公温斯顿在日记中写道：如果有希望的话，它在无产者身上。
不过，奥威尔似乎又悲观的意识到：人类的历史就是三种人地位的变换，周而复始，无穷无尽。
同样是在戈尔德斯坦因的书中，奥威尔说： 统治集团只有在四种情况下才会丧失权力：或者是被外部力量所征服；或者是统治无能，群众起来造反；或者是让一个强大而不满的中等人集团出现；或者是自己丧失了统治的信心和意志。
这四个原因并不单个起作用，在某种程度上总是同时存在。
统治阶级如能防止这四个原因的产生就能永久当权。
最终的决定性因素是统治阶级本身的精神状态。
当然，造成我的迷茫还包括这边书的灰色结尾。
然而，最终让我想清楚的一件事是：这本书并不是战斗的宣言，它只是让你更清楚地明白一些道理。
最简单的结论是，没有人愿意生活在恐惧之中、没有人愿意生活在贫困之中，只要他们能够认识到，造反可以在一定时间内解决问题，他们会觉悟的。
只要他们认识到，统治集团是需要监督和批判的，他们就能维护、保证自己拥有的一点可怜权利。
如果，今天有人愿意模仿奥威尔写一部新的小说，把戈尔德斯坦因的书换成《一九八四》，那么这部小说的结尾是灰色的、还是光明的呢
[6]经典名言 “战争即和平；自由即奴役；无知即力量。
” “谁控制过去就控制未来，谁控制现在就控制过去。
” “老大哥在看着你
” “所谓自由就是可以说二加二等于四的自由。
” “思想罪不会带来死亡；思想罪本身就是死亡。
” “在遮阴的栗树下，你出卖了我，我出卖了你。
”
