写一篇《死亡之城》的读后感
六千里寻母记〉中，当随着可怜的、坚强的、勇敢的小马克历尽磨难，饱偿艰辛，来到梅基内斯工程师的家；当那位思念家乡、思念亲人、正心如死灰地等待死亡的可怜的母亲听到一个“好消息”，“腾地一下坐起来，移动不动瞪圆眼睛......”，当马克“衣衫破旧，满身灰尘站在门口......”时，我的泪夺眶而出，跟着母子啜泣起来
是对母亲的爱，支撑着13岁的小马克孤身一人，长途跋涉，历尽坎坷；是对母亲的爱，给了小马克巨大的精神动力，克服了常人（我想，现在的我也做不到马克所做的一切）难以想象的困难，终于挽救了思乡心切、正在死亡边缘的母亲
因为儿子的爱，使得刚刚还拒绝手术的母亲，要马上做手术，为了爱和被爱，她要活着
即使现在，当我回忆着这些故事的时候，当我写着这些文字的时候，我的眼睛也是湿的
爱的力量是如此伟大
《“死亡之海”60天》读后感
被称为“死亡之海”的塔克拉玛干沙漠,令人恐惧,斯文?赫定却“不承认世间有不可能做到的事情”,他凭着大无畏的勇气,终于征服了这世界第二大沙漠.这次“死亡之旅”,为他1900年发现楼兰古国打开了一扇窗. 看完这篇文章,你也许又一次明白,在生死攸关的时刻,人的意志力究竟有多么重要!在你的想象中,作为一位生物学家的蒋家伦,经常在实验室中搞研究工作,可能是一个手无缚鸡之力、意志薄弱的书生,但在严寒的南极浮冰上,在生与死的考验面前,他真称得上是一条硬汉!美国作家海明威说,一个人可以被战胜,但不能被打败.蒋家伦并没有被战胜,更没有被打败. 这是一篇不难解读的散文,叙述的是作者在“文革”期间无力保护家中的小狗免遭劫难的一段憾事.作者给予读者的不是情节的传奇性、叙述对象的坎坷经历,但读者却能感受到一股朴面而来的情感力量：含泪的控诉、严酷的自审,同时也从一个侧面反映了十年动乱的社会现实,以及当时的人们普遍的命运穷困、人性扭曲的状况.这些可以帮助我们增长见闻,明辨是非,领悟时代真谛和人生意义. 一位伟大的科学家已深深地印在了我的脑海中,他就是执着、乐观、坚强的爱因斯坦. 读完《少年爱因斯坦》这个故事后,我被他的精神感动了!爱因斯坦自幼就有着强烈的好奇心,他上小学时,老师就认为他身上有一种特别可贵、令人钦佩的精神――对科学的专注和执着.进入中学,他更加潜心投入.到了1948年,年近古稀的爱因斯坦面对死神的挑战,还在修改着“关于统一场论”的著作,直到点完了最后一个句号,足见伟人对生活的乐观、坚强和对科学的热爱. 在现实生活中,我们缺少的正是对学习的专注和投入.平时上课时我总会想着其它的事,不专心；学习做某件事时,我总是缺乏耐心,太急躁；事情做不好或一直做错时,我就会失去信心……我想：困难和挫折并不可怕,重要的是我们要敢于面对,不能灰心、急躁.要静下心来想自己到底哪儿失败了,原因是什么,要下决心改正.更何况我们遇到的挫折与死神对爱因斯坦的威胁相比,又算得了什么呢?生活中没有过不了的“火焰山”!俗话说得好：只要思想不滑坡,办法总比困难多!让我们永远记住这个奥秘：天才,其实就是勤奋的代名词. 蔡元培先生是我国近代史上开一代风气的教育家之一,中外敬仰.近日略览了《蔡元培教育文选》,对这位可敬的先生又深了许多了解,他并不再是高高在上可望而不可及的,他的很多教育言论却很是些实在的东西. 另外蔡元培先生力倡“尚自然、展个性”. “尚自然、展个性”是蔡元培针对封建教育无视学生的特点,违反自然,压抑、禁梏、束缚个性而提出的教育主张.蔡元培认为教育要顺应受教育者身心发展的实际,指出“守成法”与“尚自然”、“求划一”与“展个性”是新旧教育的分水岭.为此,提倡教育科学的实验研究要摈弃注人式教学方法,强调用启发式进行教学,特别是学生自动、自学、自己研究的方法.独特性不单单是个性的外在表现形式,还是个性得以确立的表征,是个体内在自然——天赋的凸现、显发的确证.
论死亡读后感
[论死亡读后感]论死亡读后感 文\\\/天涯 死亡对于我们每个人来说是残忍却又无法避免的结局，论死亡读后感。
古往今来，无论显赫如秦皇汉武、唐宗宋祖者，还是平凡如士人耕农、贩夫走足者，终究都要命归黄土。
人生就是一篇文章，死亡不过是这篇的结尾而已，文章无论长短，都会有一个结束，哪怕这个结束可能会那么仓促。
正如文章的好坏与篇幅的长短无关，人生是否精彩也与寿命长短没有必然关系，王勃、刘胡兰等人虽然在人世之中只是匆匆走过，但是这一路走来一样精彩纷呈；秦桧、严嵩等人虽然得享高寿，但是一样被人唾弃。
我们平凡人的生命固然不能如先贤志士们精彩，却可以避免如奸佞小人般阴暗。
我们的生命也许平凡，然而平凡的生命一样值得珍惜，我们固然不应当过分恐惧死亡，但是更不应当轻易放弃生命。
现在各种媒体上时常会看到某某人轻生这样的消息，究其原因，有的因为考试成绩不好有的因为失恋有的因为工作压力大。
这些人的死亡是令人惋惜的，同时这些人的死亡又是可耻的。
一个生命从呱呱坠地到长大成人，这其中凝聚着多少人的辛苦，特别是父母和亲人的无私付出，人从出生那天起，也就随之而来的是要承担义务，这种义务就是对于社会对于亲人不能只求索取不求奉献，我们每个人在生活中都会遇到各种各样的困难和挫折，这些磨难不过是生活中的小插曲，如果因此而轻生，不但是对自己生命的不负责任，更是对自己身边人的不负责任，读后感《论死亡读后感》。
曾经看过一则报道一名博士生因为毕业论文没有通过而跳楼自杀，对于这个消息我感到非常痛心，一个风华正茂的年轻可以用自己的知识为社会做很多事，可以回报父母多年的养育之恩，但是仅仅因为论文原因就走上绝路，这种死显得多么没有价值，每个人的生命只有一次，我们要让珍贵的生命发挥出应有的价值。
人生在世，我们每个人都在书写自己的篇章，这篇文章中我们可以没有壮烈，但是一定要有责任，可以没有富贵，但是一定要有幸福，只有珍惜生命，我们才可以做到这些。
死亡是人生这篇文章的收尾，那么收尾应当用人们感叹的惊叹号，还是用人们怀疑的疑问号，是让人们思索的省略号，还是用至此结束的句号，这取决于我们在活着期间所写下的内容。
因为死亡，我们珍惜生命。
〔论死亡读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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死亡面孔读后感
丹尼洛·契斯自言承袭了母亲将事实与传说糅合在一起讲故事的癖好，这在本书中表现得尤为突出：九篇微缩纪事有意混淆了神话、文献与想象的边界，看似互不关联、风格迥异，却有着共同的主题：死亡。
以虚无始，以毁灭终，古典神话中的毁灭还有着悲剧的慰藉，现代神话中的毁灭只剩下道德虚无的灰烬。
契斯用文学回应了这个时代，他展示了仇恨与死亡的蔓延、欧洲社会的崩溃、人类历史的灾难，也表现了一个作家对人性的关怀。
[1] 《死亡百科全书》，讲述“我”在图书馆找到了记录1789年以来所有普通人的传记的百科全书，它与众不同地“描述人物关系、遭际和风景——这些构成了人生的繁复细节”，这时“我”才获知了去世的父亲的全部真相 如果说《达维多维奇之墓》是为“大清洗”隐秘的受害者们而建的纪念碑，本书就是对该主题的延续和扩展——将历史的受害者、无名者与消逝的过去记录在案。
死亡通知单读后感
中作者运用拟人的修辞手法，把秋风拟人化为孩子，说他在田野里打滚，说他在小路上奔跑，秋风那调皮的样子在作者的笔下活灵活现。
文中还写到了秋实，即秋天是丰收的季节。
写到了金黄的稻穗，成熟的向日葵，五彩缤纷的野菊花，黄澄澄的苹果，紫红的葡萄，举着红缨的玉米，红着脸的高粱。
边读边想像，眼前出现了一派丰收祥和的景象。
秋确是美好的，因为它有蓝似玻璃白如棉花的蓝天白云;有一望无际香飘四野的庄稼;有那红如火灿若霞的枫林;还有那…数不胜数美的故事，可再怎么美好的事物也会有灰暗的一面，秋天也是如此，它有秋风扫落叶的悲凉;有寒风凛冽失意的痛苦;有百花凋零的悲哀伤感。
是啊，秋天到底是怎样的呢?我认为，这不在于它自身显示的，而在于，上帝赐予我们每人一双眼睛，它是独特的，正如“世间没有相同的两片树叶一样”。
不然，为何有了的“停车坐爱枫林晚，”，又出现杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”呢?确实，有的人被上帝赋予了探索求知的双眼，于是走向了成功之路;但有的人失去聪慧的双眼，仍能勇猛直前，跌跌撞撞上了成功之路，为什么呢? 其实，仅有观察的眼睛是不够的，更重要的是坚强不屈的上进心。
它是生命的支柱，是辉煌人生的起点。
拥有它，才会冲破一切束缚，飞速地在成功之路上冲刺，直至生命的终点。
超越死亡读后感
《超越死亡》，这本书由后人本心理学家肯·威尔伯的叙述和他妻子催雅的日记共同组成。
它并不是简单的描述和记录整个抗癌的过程和心理活动，如果仅仅只是这些，相信读者都会感到乏味和压抑。
它的不同之处在于，两人始终都是以一种开放的态度接受这一切，并且在这过程中，不断的吸收养分，学习提高，冷静剖析自己，探索并超越自我。
虽然，书中许多理论我看不懂，但他俩的爱情、勇气与真诚打动着我。
遇到疾病，不要责怪自己，也不要被社会责备，疾病本身就够让人受尽折磨的，为什么还要承受心理上的摧残。
书中说许多恐惧都是由于无知造成，这句话我很赞同。
