长春大兴路与昌平街交汇在人民广场做什么车
要从人民广场到大兴路与昌平街交汇处，可以走大约300米左右，到人民广场站乘坐19-60路、119路公交车，到大兴路站下车，下车后走大约300米左右，即可到达大兴路与昌平街交汇处。
也可以在人民广场站乘坐261路公交车，到西朝阳路站下车，下车后走大约700米左右，即可到达大兴路与昌平街交汇处。
在人民广场站还可以乘坐255路公交车，到朝阳交警队站下车，下车后走大约600米左右，即可到达大兴路与昌平街交汇处。
商朝都城朝歌倒底是读Chao还是Zhao?
朝chao歌，在今河南境内
朝歌，古地名，位于河南省北部的淇县。
商朝武乙、帝乙 、帝辛四代殷王在此建都，改称朝歌。
周灭商后，封康叔在朝歌建立卫国，都于此403年。
汉代置朝歌县，元代置淇州，明代改为淇县。
朝歌镇，今河南省鹤壁市淇县朝歌镇。
淇县朝歌镇古称沫邑，商末易名朝歌，曾为殷纣都城和卫国国都，地处淇县县城，是全县政治、经济、文化的中心，是淇县县委、县政府办公机构所在地。
全镇总面积19.9平方公里，耕地面积11276亩。
辖16个行政村，总人口 18000人，5381户，一个居民委员会。
全镇辖区共人口52616人。
京广铁路、107国道、淇浚公路和京珠高速公路贯穿而过，地理位置优越，交通条件十分便利，土地肥沃，水利、光照条件充足。
名胜古迹有：殷纣王摘心台、纣王宫、荆柯冢、卫国故城、唐代陈婆造心经浮图、明末清初扯谈碑等。
淇河文化，源远流长。
早在数千年前,生活在这片土地上的华夏子孙,春种秋收,夏网冬猎,“砍砍伐檀”创造了淇河文化，发展了人类文明。
这里即有驰名中外的牧野古战场，久负盛名的中华第一古军校——云梦山战国军痒，华夏第一皇家园林——淇园，又有数不胜收的殷商文化遗址。
淇河水养育了不少仁人志士。
如被孔夫子誉为“殷有三仁”的箕子、微子、比干，纵横家 军事家、教育大师鬼谷子，义士荆轲，中国第一位女诗人——许穆夫人，高风亮节的甄济等。
诗词提问
朱德： 太行春感 一九三九年春 远望春光镇日阴， 太行高耸气森森。
忠肝不洒中原泪， 壮志坚持北伐心。
百战新师惊贼胆， 三年苦斗献吾身。
从来燕赵多豪杰， 驱逐倭儿共一樽。
出太行 一九四Ο年五月 群峰壁立太行头， 天险黄河一望收； 两岸烽烟红似火， 此行当可慰同仇。
寄语蜀中父老 一九三九年 伫马太行侧， 十月雪飞白。
战士仍衣单， 夜夜杀倭贼。
和同志七绝五首 （录四首） 一 敌后常撑亦壮图， 三师能解国家忧。
神州尚有英雄在， 堪笑法西意气浮。
二 黄河东岸太行陬， 封锁层层不自由。
愿与人民同患难， 誓拚热血固神州。
三 朋辈志同意自投， 团成砥柱止中流。
肃清日寇吾侪事， 笑列侯。
四 抗战连年秋复秋， 今秋且喜稻如油。
迷漫烽火黄河岸， 父老齐声话御仇。
（二首） 诗一首 渴饮美龄血， 饥餐介石头。
归来报命日， 恢复我神州。
就义诗 恨不抗日死， 留作今日羞。
国破尚如此， 我何惜此头。
（二首） 露营之歌 一 铁岭绝岩，林木丛生， 暴雨狂风，荒原水畔战马鸣。
围火齐团结，普照满天红。
同志们，锐志哪怕松江晚浪生
起来哟，果敢冲锋
逐日寇，复东北，天破晓，光华万丈涌
二 浓荫蔽天，野雾弥漫， 湿云低暗，足溃汗滴气喘难。
烟火冲空起，蚊吮血透衫。
兄弟们，镜泊瀑泉唤起午梦酣。
携手吧
共赴国难， 振长缨，缚强奴，山河变，万里息烽烟。
三 荒田遍野，白露横天， 野火熊熊，敌垒频惊马不前。
草枯金风疾，霜沾火不燃， 战士们，热忱踏破兴安万重山。
奋斗呀
重任在肩， 突封锁，破重围，曙光至，黑暗一扫完。
四 朔风怒吼，大雪飞扬， 征马踟蹰，冷风侵人夜难眠。
火烤胸前暖，风吹背后寒， 壮士们，精诚奋发横扫嫩江原
伟志兮
何能消减， 全民族，各阶级，团结起，夺回我河山。
第三路军成立纪念歌 一 绚烂神州地， 白山黑水间。
八载余，强敌嚣张， 铁蹄肆踏践。
中华民族遭蹂躏， 惨痛何堪言
骨露原野， 血染白山巅。
义忿填胸， 揭竿齐向前。
誓驱倭寇， 团结赴国难。
民族自救抗日军， 铁血壮志坚， 杀敌救国复河山。
二 驰骋吉、黑边， 横扫哈东南。
军威远，松江动荡， 兴安亦震撼。
冰天雪地朔风吼。
夜雨复霜天。
救亡壮志， 永矢兮弗谖
鼓角乍鸣， 将士各争先。
杀声四起， 敌寇心胆寒。
六载于兹未稍懈。
孤军喋血战， 伟哉豪气长虹贯
三 机动游击战， 突破嫩江原。
貔貅健，长驱挺进， 到处得声援。
反日怒潮澎湃起， 爆发指顾间。
响应我党对日总抗战， 消灭日贼走狗与汉奸。
精诚团结， 粉碎封锁线。
救国重任万众担， 势急不容缓， 国耻血债血来还
四 举国鼎沸兮， 全民总抗战。
烈焰炽， 战争烽火延烧遍中原。
齐奋斗， 统一指挥建， 三路军成立军民齐腾欢。
厉兵秣马， 慷慨赴火线。
果敢冲锋， 寇氛一扫光。
民族革命成功日， 红旗光灿烂， 高歌欢唱奏凯旋。
（二首） 第一路军歌 我们是东北抗日联合军， 创造出联合军的第一路军。
乒乓的冲锋杀敌缴械声， 那就是革命胜利的铁证。
正确的革命信条应遵守， 官长士兵待遇都是平等。
铁般的军纪风纪要服从， 锻炼成无敌的革命铁军。
亲爱的同志们团结起， 从敌人精锐的枪刀下， 夺回来失去的我国土， 解放亡国奴的牛马生活
英勇的同志们前进呀
赶走日寇推翻“满洲国”。
这一次的民族革命战争， 要完成弱小民族的解放运动。
高悬在中， 普照着胜利军旗的红光。
冲锋呀，我们的第一路军
冲锋呀，我们的第一路军
中朝民族联合抗日歌 一 山河欲裂，万里隆隆，大炮的响声， 帝国主义宰割弱小民族的象征。
国既不国，家何能存，根本没有和平。
黑暗、光明，生死线上斗争来决定。
蹶起呀，中朝民族
万不要再酣梦。
既有血，又有铁， 只等着去冲锋。
二 全世界上，最大的仇敌日帝数头等， 焚烧掠夺，奸淫侮辱，亡国且灭种； 并朝吞中，莫非的兽行
同仇敌忾，共赴国难，决不让再久逞
联合呀
中朝民族
团则生，离则亡
谨防备离间计。
手携手打冲锋
三 ，杀声冲天，民族齐觉醒。
壮夫断臂，争先恐后，共夺万年灯
旌旗所至，势如破竹，虏焰自息影。
阵容强化，战线巩固，基础早奠定。
团结呀
中朝民族
互相间，本赤诚， 坚持那最后五分钟。
勇冲锋
四 照耀全球，闪烁不灭，最惊人的火星
万恶日寇，自掘坟墓，非人能回生。
勇猛冲锋，吉凶祸福并非天来定。
事在人为，诚至金开，自有曙光逢。
前进呀，中朝民族
既有始，要有终
誓杀到敌人大本营。
猛冲锋
李贯慈（一首） 哭辽东 哭罢江山无泪流， 亡国惨祸已临头
恨尔民贼方得意， 哀此匹夫能不羞
复我片土可百世， 杀敌一毛足千秋
男儿一副好身手， 拚将热血洒神州。
李少石 南京书所见 丹心已共河山碎， 大义长争日月光。
不作寻常床箦死， 英雄含笑上刑场。
吕惠生（一首） 留取丹心照汗青 忍看山河碎
愿将赤血流
烟尘开敌后， 扰攘展民猷。
八载坚心志， 忠贞为国酬。
且欣天破晓， 竟死我何求
陈毅： “七七”五周年感怀 一九四二年七月 即今抗战艰难日，累累新坟启我思。
五年碧血翻沧海，一片丹心照汉旗。
国中忍见儿皇立，朝内惟谋萁豆炊。
九仞为山争一篑，同仇敢与亿民期。
郁达夫： 满江红 三百年来，我华夏威风久歇。
有几个，如公成就，丰功传烈。
拔剑光寒倭寇胆，拨云手指天心月。
到于今，遗饼纪东征，民怀切。
会稽耻，终须雪。
楚三户，教秦灭。
愿英灵，永保金瓯无缺。
台畔班师酣醉石，亭边思子悲啼血。
向长空，洒泪酹千杯，蓬莱阙。
秋兴 桐飞一叶海天秋，戎马江关客自愁。
五载干戈初定局，几人旗鼓又争侯。
须知国破家何在，岂有舟沉橹独浮。
旧事崖山殷鉴在，诸公努力救神州。
郭沫若： 七律一首 又当投笔请缨时，别妇抛雏断藕丝。
去国十年余泪血，登舟三宿见旌旗。
欣将残骨理诸夏，哭吐精诚赋此诗。
四万万人齐蹈厉，同心同德一戎衣。
谢无量 江油水行居（1941年） 群山赴郭一江明， 双塔当阶万竹迎。
惟恐平生奇气尽， 又来此地听滩声。
叶剑英： 登祝融峰一九三八年 四顾渺无际，天风吹我衣。
听涛起雄心，誓荡扶桑儿。
羊城怀旧 百战归来意气雄，念年人事各西东。
关心最是公园路，十丈红棉依样红。
看方志敏同志手书有感 一九四○年 血染东南半壁红，忍将奇迹作奇功。
文山去后南朝月，又照秦淮一叶枫。
寄续范亭司令并呈怀安诸老（二首）一九四一年九月 一 孙陵碧血长青苔，阿斗昏庸事可哀。
剩有残躯效李牧，雁门关外杀敌回。
二 投身革命将何事，老者安之少者怀。
君独伤时导工部，小戎离黍托诙谐。
满江红·悼左权同志 一九四二年七月七日 敌后坚持，捍卫着自由中国。
试看那，●枪满地，汉家旗帜。
剩水残山容我主，穿沟破垒标奇迹。
问伊谁、百万好男儿，投有北。
崦嵫日，垂垂没。
先击败，希特勒。
会雄师，踏上长白山雪。
风起云飞怀战友，屋梁月落疑颜色。
最伤心河畔依清漳，里埋忠骨。
和朱德同志诗 将军莫唱大刀头，沦陷山河寸寸收。
勒马太行烟雾外，伊谁与我赋同仇
第七章 对联类序 挽联
这是一篇博文，原文如下： 四 挽联 为悼念死者而作的对联，叫挽联。
挽联来源于古挽词。
古挽词包括挽诗、吊文和挽歌等，多是韵文。
《左传·文公六年》：“秦伯任好(穆公)卒，以子车氏三子奄息、仲行、针虎为殉(陪葬)，皆秦之良也。
国人哀之，为之赋《黄鸟》。
”后收入《诗·秦风》。
其首章云：“交交黄鸟，止于棘。
谁从穆公
子车奄息。
惟此奄息，百夫之特。
临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人
如可赎兮，人百其身。
”这是一首挽诗，内容充满了悲愤。
西汉文帝时，“贾谊为长沙王太傅，意不自得，及渡湘水，为赋以吊屈原。
”(《文选》贾谊《吊屈原文并序》)《吊屈原赋》是一篇吊文。
下面是该文的两段： 恭承嘉惠兮，俟(sì)罪长沙。
仄(cè)闻屈原兮，自湛(chén)汩罗。
造托湘流兮，敬吊先生。
遭世罔极兮，乃陨厥身。
乌虖(hū)哀哉兮，逢时不详。
鸾凤伏窜兮，鸱鸮(chī xiāo)翱翔。
板茸(tàrǒng)尊显兮，谗谀得志。
贤圣逆曳兮，可正倒植。
谓随夷溷(hùn)兮，谓跖蹻(zhìjué)廉。
莫邪为钝兮，铅刀为铦(xiān)。
于嗟默默，生之亡故兮。
斡(wò)弃周鼎，宝康瓠兮。
腾驾罢(pí)牛，骖褰(jiǎn)驴兮。
骥垂两耳，服盐车兮。
章父荐屦(jù)，渐不可久争。
嗟若先生，独离此咎(jiù)兮
这篇吊文，是作者联系自己的身世来写的，对屈原的不幸遭遇寄予了深切的同情，读起来十分感人。
《黄鸟》和《吊屈原赋》，都是为挽死者而作的，但都没有在送丧时作歌唱过。
崔豹《古今注·音乐》：“《薤(xiè)露》、《蒿里》，并丧歌也，出田横门人。
横自杀，门人伤之，为作悲歌……至孝武时，李延年乃分二章为二曲；《薤露》，送王公贵人；《蒿里》送士大夫庶人，使挽者歌之，世亦呼为挽歌。
” 《薤露》曰：“薤上露，何易晞
露晞明朝更复落，人生一去何时归
”晞，干。
《蒿里》曰：“蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。
鬼伯一何相催促，人命不得稍踟蹰。
”这就是专在送丧时唱的挽歌了。
此后还出了许多挽词。
如汉武帝《伤霍嬗(shàn)诗》，司马相如《哀秦二世赋》、后汉蔡邕《吊屈原文》、胡广和王粲《吊夷齐文》、曹植《金瓠哀辞》、潘岳《金鹿哀辞》与《为任子咸之妻作孤女泽兰哀辞》，等等。
这些作品，内容都比较伤感。
唯东晋陶渊明，谓人终不免一死，何悲之有，并不把死看成一件大不了的事。
故其《拟挽歌词》云：“亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何足道，托体同山阿。
”其《自祭文》云：“匪贵前誉，孰重后歌。
人生实难，死之如何
” 挽词这些格调，对后来的挽联都有直接影响。
挽词怎样演化成挽联的，尚无确载。
据推测，当是古挽词中间有两句脍炙人口的，如李廌祭苏轼文中的“皇天后土，实表平生忠义之心；名山大川，复收自古英灵之气”(见吕本中《紫微诗话》)之类，人们把它摘下来挂在帷幕之中，逐渐便自成一体。
又如宋神宗熙宁八年(1075)，韩琦死，王安石所致挽词中有两句：“木稼尝闻达官怕，山颓果见哲人萎。
”(《临川集》三五《忠献韩公挽词》之二)这两句就曾被人作为一副独立的挽联来对待。
木稼，木甲，即树上所结冰壳，形似武士甲胄。
宝庆三年(1040)，韩琦与范仲淹同御西夏，兵威远震。
边人谣曰：“军中有一韩，西贼闻之心胆寒。
”后王安石为相变法，韩琦多次上疏反对，王安石也畏他三分。
此语意在言其刚正。
刘禹锡曾给其故上司写过一篇祭文，以申门吏之礼。
《唐语林》中仅见其一个对句：“事吴之心，虽云已矣；报智之志，岂可徒然。
”这个对句若当时已摘出来单独使用，恐怕这就要算最早的挽联了。
可惜《唐语林》没有言明。
相传最早的一副挽联，为苏轼所作。
苏轼有个丫环(后来作了苏轼的爱妾)，名朝云。
一次苏轼扪着肚子笑问身边的人：“这里面都有些什么东西
”只有朝云说：“我看是一肚子不合时宜的牢骚。
”苏轼听了，认为只有朝云最了解他。
后朝云病故，苏轼便作了如下一副挽联挽她： 不合时宜，唯有朝云能识我； 独弹古调，每逢暮雨便思卿。
这副挽联，《楹联续话》又说是清人严问樵为“姬人没于清江”而撰。
看来是否苏轼所作，还是个问题。
我国史籍记载最早的一副挽联，见于南宋叶梦德(号石林)所撰《石林燕语》。
该书讲北宋庆历年间韩康公(绛)得解(考举人)、过省(考进士)、殿试(考状元)，皆第三名；后为相四迁，皆在熙宁中。
死日，苏子容挽： 三登庆历三人第， 四入熙宁四辅中。
庆历，宋仁宗年号。
熙宁，宋神宗年号。
挽联一般要求写得有感情。
清人林昌彝说：“挽联若能赅括切实，可当篇行状读。
惟有笔足以达意，才足以写情。
”(见林庆铨《楹联述录》)若连“意”都不可达，“情”自然就难以写出来了。
又《文心雕龙·哀吊》：“隐心而结文则事惬，观文而属心则体奢。
奢体为辞，则虽丽不哀；必使情往会悲，文来引泣，乃其贵耳。
”意思说，为写挽词而表示痛心，则浮夸而不实；只有因痛心而写挽词，才能情辞切合。
一些挽联之所以动人，就因为都不是无病呻吟。
清代以来，挽联比比皆是。
“中流社会，遇有哀吊事项发生，联语动以百计；交游稍广，甚以千计。
”(卢希裴《六家联语合钞》序)。
1661年，郑成功抗清失败，率水师四万渡海东征。
鏖战九个月，赶走荷兰殖民者，收复了我国神圣领土台湾。
后来，其灵柩自台湾迁葬故里福建南安石井镇时，康熙因其功在不灭，曾亲题了一副挽联： 四镇多二心，两岛屯师，敢向东南争半壁； 诸王无寸土，一隅抗志，可知海外有孤忠。
四镇，南明福王时设于江北的四个抗清据点，由黄得功、刘良佐、高杰、刘泽清分守。
两岛，金门岛与厦门岛。
1646年起，郑成功即以此为抗清根据地。
诸王，指南明福王、唐王、鲁王、桂王等。
一隅，指台湾。
抗志，坚持高尚气节。
这副挽联表彰了郑成功，虽意在提倡忠君，但对郑成功的事迹和精神，都是讲得很确切的。
1898年，西太后发动戊戌政变，杀谭嗣同等维新派首领六人。
康有为题联以挽： 逄比孤忠，岳于惨戮，古人尚迩，君复奚悲
地下如有知，好从孝孺先生侈口问成王安在
汉家党锢，唐代清流，自昔已然，于今为烈。
海内正多故，愿效子胥相国悬眸看越寇飞来。
逄(pāng)，关龙逄，夏末大臣，因谏夏桀，被杀。
比，比干，商纣王叔父，因谏纣王，被剖腹挖心而死。
岳，岳飞。
于，于谦。
明正统十四年(1449)土木堡之役，英宗被俘，立景帝，于北京抗击瓦剌军。
后英宗被释，发动夺门之变，加以“谋逆罪”，被杀。
孝孺，方孝孺。
明成祖篡侄帝位，曰效周公辅成王，要方孝孺起登极诏，方不肯，且质问“成王安在”，被诛十族。
党锢，指东汉李膺、陈蕃等“党人”谋诛宦官不密，一次被禁、二次被杀事。
清流，指唐末裴枢等三十余人，因反对朱温以牙将张廷范为太常卿，被杀于白马驿。
子胥，伍员，春秋时吴国大夫，因劝吴王夫差拒绝越国求和并停止伐齐，被赐自尽。
临死前，谓门人曰：“抉(挖出)吾眼，悬吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。
”康有为乃戊戌维新主要首领，侥幸逃脱追捕。
这副挽联一方面安慰死者，一方面对西太后之流表示极大愤慨。
1936年，鲁迅逝世，社会各界人士隆重追悼于上海万国殡仪馆，几乎皆送有挽联。
有一副题的是： 拯溺是前锋，才德兼备，君乃勇逾义者。
冲突荒霾，拥护自由，开辟光明途径，阐文化而驰驱，作民众之导师，那料半世冷宦青毡，宏业忽中阻，则感到彷徨故室，白发，红颜，黄口，共衔悲哀，招魂何处，归鹤几时，气魄非常生无敌。
著述称巨擘，知识先觉，人固莫如命也，抗衡环境，砥柱潮流，散布伟大种子，慨社会将沉沦，挽国难于狂澜。
太息当此凄风苦雨，鲁殿又圮灵，只留得呐喊余声，断稿，残编，遗迹，同资纪念。
盖棺定论，下笔千秋，学术卓荦没为神。
溺，落水之人，此指受苦受难的人民。
荒霾(mái)，喻社会黑暗。
黄口，小孩。
归鹤，化鹤归来。
《搜神后记》云：辽东人丁令威学道于灵虚山，后化鹤归来，集城门华表柱上。
有少年欲射之，乃徘徊空中而歌曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归。
城郭如是人民非，何不学仙冢垒垒。
”鲁殿，汉鲁灵光殿，屡经战乱，岿然独存。
常被用以称颂硕果仅存者。
圮，毁坏。
鲁殿又圮灵，谓鲁灵光殿毁坏，借喻鲁迅逝世。
卓荦(luò)，卓越。
这副挽联对鲁迅的伟大作了充分肯定。
1976年1月，周恩来总理逝世。
4月5日，北京百万群众不顾“四人帮”压制，纷纷汇集天安门广场进行悼念。
除花圈、诗词、誓言之外，挽联亦甚多，下面乃其中一副： 灰撒江河，看不尽波涛，涓滴都是人民泪； 志华日月，信无际光焰，浩气长贯神州天。
有的挽联挽同道挚友。
过去，有一农夫在傍晚收工时不幸失足落水而死，其伙伴悲而挽之： 刚唱罢一曲农歌，奸趁夕阳觅归路； 岂欲效三闾故事，错把洋湖作汩罗。
三闾，指楚国三闾大夫屈原。
在楚国都城郢都被秦军攻破时，感救国无望，自投汩罗江而死。
洋湖，农夫落水之地。
清末，虚谷和尚与任颐，均著名画家。
任颐死，虚谷挽之： 笔无常法，别出新机，君艺称极也； 天夺斯人，谁能继起，吾道其衰乎
有的挽联挽各类亲属。
曾国藩挽乳母联： 一饭尚铭恩，况保抱提携，只少怀胎十月； 千金难报德，论人情天理，亦当泣血三年。
上联指韩信事。
《史记·淮阴侯列传》说，韩信见漂母供给他饭食，“谓漂母曰：‘吾必有以重报母。
’母怒曰：‘大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎
’”后韩信为楚王，“召所从食漂母，赐千金”。
在曾国藩看来，乳母对他的恩德，绝不是千金可以报答的。
无名氏挽叔联： 先中秋卧病，后重九登仙，想阿叔动避龙山，赏菊别尘寰去矣； 读薤露伤情，诵蓼莪增惨，叹婶母悲登走石，哭声动梓里哀哉
龙山，登高避劫之地。
《续齐谐记》：“汝南桓景随费长房学，长房谓曰：‘九月九日汝家当有灾厄，急宜去令家各作彩囊，盛朱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可消。
’景如言。
夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。
”蓼莪(1ù é)，《诗·小雅》篇名。
朱熹《诗集传》注云：“人民劳苦，孝子不得终养，而作此诗。
”夫石，望夫石。
梓里，邻里。
无名氏挽妻联： 你翁衰，你姑衰，你祖姑尤衰。
听盆鼓声喧，一个个顿足捶胸，看你哪何舍得
我女幼，我子幼，我次子更幼。
到更阑人静，皆依依索衣问母，教我怎样开销
盆，古时一种瓦质乐器。
人们有时在生前就写挽联预挽自己，这种挽联叫自挽联。
一般自挽联，内容多抒发情怀。
自挽联也起自宋代，汉以前就有一种风俗，人死以后要在柩前竖一旗幡，上写死者姓名。
这种旗幡叫铭旌，亦作明旌。
北宋赵鼎，死前就自题一联于铭旌之上： 身骑箕尾归足上， 气作山河壮本朝。
箕尾，星宿名，二十八宿中的两宿。
骑箕尾，亦省作“骑箕”，星图言傅说死后，其灵魂跨于箕尾二宿之间，后即以“骑箕尾”或者“骑箕”为“死”的讳称。
这里即指死。
前清时一穷秀才，惨淡经营而屡试不中，一感世之不容于己，二为生活所迫，意欲自绝，写下了这样一副自挽联： 母也六十年垂老，身又靠谁
幸有兄有弟有侄儿，诸事放心，到争朝正好归去。
妻乎五百载修来，尔休怪我。
惜无男无女无恒产，欲图如意，待他生再作商量。
1926年，熊亨瀚被国民党反动派禁于狱中，临刑前也写了一副自挽联，表达他对未完事业的遗憾和革命到底的决心： 十余载劳苦奔波，秉春秋笔，执教士鞭，仗剑从军，矢忠护党，有志未能伸，此生空热心中血； 一家人悲伤哭泣，求父母恕，劝兄弟忍，温语慰妻，负荷嘱子，含冤终可白，再世当为天下雄。
自挽联若有“兼示”性，则带遗嘱意味。
清时一林姓妇人，中年遽卒，临死前一副“出语告夫，对语教子”的自挽联，就是如此： 我别君去，君何患无妻。
倘异时再叶鸯占，莫谓生妻不如死妇。
儿随父悲，儿终当有母。
愿他日得酬乌哺，须知养母即是亲娘。
这副挽联，后来又被改为： 我别良人去矣，大丈夫何患无妻，他年弦续房中，休向生妻言死妇。
子依严父哀哉，小孩儿终当有母。
异日欢承膝下，须知继母即亲娘。
挽联也有戏题的。
1916年，袁世凯皇帝梦破产，气病而死。
有人送了一副戏挽联： 起病六君子， 送命二陈汤。
六君子，为中药名。
这里是双关语，指杨度、孙毓筠等六人。
1915年8月l4日，此六人在袁世凯之子袁克定授意下联名通电全国，组织“筹安会”，鼓吹君主立宪。
从此，袁世凯便正式做起皇帝梦来。
二陈汤，中药名，这里也是双关语，指陈树藩、陈宦和汤芗铭。
此三人皆为袁世凯心腹，迫于护国讨袁运动的发展，先后在陕西、四川和湖南宣布独立，使袁世凯失去了最后的地盘。
袁世凯见大势已去，不久便一命呜呼。
戏挽联在通常情况下，对被挽者都颇有些不敬。
但亦不全然。
看下面一副： 蝴蝶东飞，蝴蝶西飞，不管东飞西飞，依庄周说蝴蝶终归梦里； 先生来了，先生去了，无论来了去了，据穆叔言先生长在人间。
这副戏挽联乃1945年湖南大学中文系学生谭佛雏为挽该校著名音韵学家曾远乾先生逝世而作。
曾逝世前，正为学生讲授《庄子》，深受学生欢迎。
谭遂借庄周梦见化为蝴蝶事，撰写此联，以表达对曾先生的深切怀念。
此联笔调幽默，出自学生之手，既诙谐又得体。
有时人们将挽联(非自挽联和戏挽联)写得与寿联没有区别，原因是“只顾单纯称赞、歌颂死者”。
例如： 德高望重， 伟绩丰功。
生于旧社会，能特立独行，志气可贵； 处在新中国，愿同心协力，精神足多。
早年怀壮志，恨黑暗重重，睥睨(pìnì)权贵，有两只冷眼； 晚岁见赤心，喜红旗处处，服务人民，惟一片热忱。
罗元贞先生在《漫谈对联》一文中指出：“像这些挽联，都必须恰当地加上哀悼字句。
比如‘千古’、‘不朽’、‘永逝’、‘长存’、‘含哀’、‘挥泪’、‘伤益友’、‘哭良师’等等，否则就不像挽联。
”这个意见很对。
诗经反映了古代人民的什么精神
《诗经》内容非常丰富,分别从不同角度反映了500多年间的社会生活.其内容主要包括以下几个方面：① 记叙了自周始祖后稷出世到武王灭商的许多传说和历史.如大雅中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》等就是用韵文写的历史.② 反映社会丧乱、描写战争苦难、指责现实.周厉王和周幽王两代政治腐朽,外患严重,因此产生了不少反映统治阶级腐朽、统治者与人民之间矛盾的诗歌.如大雅中的《桑柔》揭示了动乱之中人民流离失所死伤离散的悲惨情景.大雅中的《抑》.则对统治者倒行逆施、百事俱废、只知饮洒作乐的腐朽生活进行无情指责.《小雅·十月之交》列举了周幽王的侫臣皇父等七人的名字,对他们和幽王的“艳妻”褒姒内外勾结、炙手可热的腐败进行了揭露.《小雅·正月》描写了社会不平等现象,诗中指出统治阶级拥有财产,能安逸地生活,一般人却在社会动乱中沦于悲惨境地.《小雅·采薇》描写了周宣王时军士离乡远戍,还乡路上饱受饥寒、痛定思痛的哀情：“昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.行道迟迟,载渴载饥.我心伤悲,莫知我哀!”③ 反剥削、反压迫.代表作有魏风中的《伐檀》《硕鼠》,唐风中的《鸨羽》,邶风中的《北风》等.如《伐檀》写道：“坎坎伐檀兮,置之河之干兮.河水清且涟猗.不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县(悬)貆兮?彼君子兮,不素餐兮.”伐木者整天在河边劳动,却一无所有,而那些“君子”不耕不猎,却是稻谷满仓,猎物满庭.他们对此发出了质问,质问中蕴藏怒火,这种愤怒在《硕鼠》中表现更为强烈.④ 描写爱情和婚姻.这是风诗中占很大比重的部分,其中大多数是歌谣.这些诗歌大多是率真大胆的表白,感情诚挚、热烈、纯朴、健康,反映了恋爱生活里所有的忧喜得失、离合变化,内容很少重复.代表作有《郑风·兮》《郑风·将仲子》《邶风·静女》《召南·野有死》《郑风·溱洧》《陈风·泽陂》《唐风·葛生》《周南·卷耳》《卫风·伯兮》《秦风·晨风》《王风·君子于役》等,有的表达了男女相会的自由纯真,有的描写了失恋、单恋、相思的痛苦,有的则表现了反抗父母的束缚.如《静女》写道：“静女其姝,俟我于城隅.爱而不见,搔首踟蹰.静女其娈,贻我彤管.彤管有炜,说(悦)怿女美.自牧归荑,洵美且异.匪女之为美,美人之贻.”这首诗描写一对情人约在城隅幽会,男子来到时,他的爱人却故意躲了起来.他久等不见,急得“搔首踟蹰”.等到他发现爱人已依约来了,而且满怀深情送给他一把红嫩的草儿,就欣喜异常.他觉得那草儿“洵美且异”,因为那是心爱的人所赠,诗里的人活泼天真,诗里的情缠绵深厚,用自然纯朴的语言表达了男女恋爱的情趣.⑤描写劳动情景.《诗经》里很多作品是描写劳动人民劳动情景的诗.如《庸阝风·桑中》、《唐风·采芩》、《邶风·谷风》、《豳风·伐柯》、《周南·芣苢》等.有些诗是劳动时所唱的歌谣,能使读者感受到劳动的欢乐,引起丰富的想象；有的也写到了劳动的艰苦和繁忙；还有的记叙了贵族强迫奴隶干繁重劳动的情形.《诗经》里还有许多贵族阶级的作品. 《诗经》在艺术创作上很有特色.首先,《诗经》里的作品多方面描写了现实生活,表现了不同阶层人民在现实生活中的各种感受,真实地反映了现实生活,这是它的一大特色.后世作家每当反对诗歌脱离社会生活的倾向时就会以《诗经》作榜样.其次,《诗经》大量运用了比、兴手法,取得了显著的艺术效果.“比”是比喻和比拟,诗中用“柔荑”比手,用“玉”比美人,都是明喻,《魏风·硕鼠》比剥削者为鼠,是以人拟物.“兴”是“先言他物,以引起所“咏之辞”,它是一首诗或一章诗的发端.如《秦风·蒹葭》以“蒹葭苍苍,白露为霜”的清秋萧瑟景象为起兴,引起下文,使诗歌更加曲折委婉.比兴手法的运用大大增强了诗歌的艺术感染力和丰富了诗歌的艺术境界,这种表现手法一直被我国古代诗歌创作所继承和发展.其三,《诗经》在结构形式上也很有特色,最突出的是重章叠句.重章有时表示事物进展的程度和顺序.如《王风·采葛》第一章是“彼采葛兮,一日不见,如三月兮”.第二、三章“采葛”改为“采萧”、“采艾”,“三月”改为“三秋”、“三岁”.重章叠句更增强了诗歌的音乐性和节奏感,也更好地表达了诗人的感情,使人读之余味无穷.其四,《诗经》在体裁上也颇具特色.《诗经》多是四言一句,隔句用韵,但并不拘泥,且富于变化.后世的赋就多受《诗经》影响.除赋以外、颂、赞、碑、谏、箴、铭等韵文,一般都用四言句,也多受到《诗经》影响.
