在酒楼上读后感300字
小说《在酒楼上》是鲁迅先生的一篇重要作品，被誉为“最富鲁迅气氛”，是辛亥革命后中国知识分子精神面貌的写照。
本文创作于二十世纪二十年代，通过发掘小说中的细节，探讨分析当时社会上新型知识分子的心态以及形象。
该文收录在鲁迅的小说集《彷徨》中。
吕纬甫是《在酒楼上》的主人公，这是一个曾有过辛亥革命时期的革命热情，现在却变得意志消沉的“文人”。
作品简介 吕纬甫形象深刻的认识意义 （1） 反映了从辛亥革命到五四运动落潮的时代烙印； （2） 反映了五四运动落潮时期一般知识分子的精神面貌； （3） 反映了实际生活中一般知识分子的精神状态； （4） 客观上提出了“知识分子问题”。
鲁迅塑造吕纬甫形象的方法 （1） 让人物自述； （2） 叙述和描写相互配合； （3） 以景物烘托气氛和主题； （4） 注重刻画人物灵魂。
艺术特色 （1）独特的题材：知识分子 （2）独特的视角：关注“病态社会”里的人的精神 “病苦”。
吕纬甫——在颓唐消沉中无辜消磨生命。
（3）独特的小说结构模式：归乡——表现了无家可归、无可附着的漂泊感。
中国现代知识分子“躁动与安宁”、“创新与守旧”两极间摇摆的生存困境。
在这背后，隐藏着鲁迅内心的绝望与荒凉。
（4）“格式的特别”——创造新形式的先锋 鲁迅自觉借鉴西方小说的形式，通过自己的转化、发挥，以及个人的独立创造，建立起中国现代小说的新形式。
“五四”时期，以知识分子生活为题材的小说甚多，其中尤以描写他们因婚恋不能自主的痛苦者为众，也有不少是反映他们失学、失业以及在社会上处处碰壁和苦闷的；鲁迅的知识分子题材小说，主要却是着眼于他们和封建制度的关系来展示社会生活的,并包蕴着对知识分子的历史作用的深邃思考,在以初具民主主义思想意识的知识分子为描写对象的那些篇章中,这个特点尤为鲜明、突出。
读《在酒楼上》、《孤独者》和《伤逝》等作品，我们都能强烈的感受到鲁迅是多么热情地肯定了知识分子在反封建斗争中的勇敢精神，而对于他们的妥协、消沉、落荒则深为惋惜、感叹，并作出了严肃的针砭。
《在酒楼上》的主人公吕纬甫，当初曾以战士的英姿现身，但在屡遭挫折后却变得一蹶不振了。
小说对吕纬甫的命运遭际，一方面寄予深切的同情，另一方面又尖锐地批评了他以“敷敷衍衍”、“模模糊糊”的态度对待现实的消极情绪。
鲁迅是将他的这种人生态度作为彻底反封建的对立物来加以针砭的。
在这种针砭中，正寄托着鲁迅对于知识分子作为一种革命力量的殷切期待。
1925年，也就是《在酒楼上》发表后的第二年，鲁迅在一封信中对友人说：虽然辛亥之后已多年，但民众还在关心着“皇帝何在，太妃安否”，在这种情况下，要谈改革“只好从知识阶级……一面先行设法，民众俟将来再谈”（《华盖集·通讯》）。
显然，他是把知识分子视为革命的重要力量。
从《在酒楼上》的艺术描写中，我们也可以真切地感受到他从彻底的革命民主主义要求出发的对于知识分子的热望。
在鲁迅看来，吕纬甫在新旧之争中，不再坚持鲜明的反封建立场，人生态度变得颓唐，那实在太令人失望，也实在太不足为训了。
《在酒楼上》的主人公自然是吕纬甫，。
他在小说中，是被作为一个悲剧人物来描写的。
吕纬甫的悲剧，是一个向往革命的知识分子在无路可走的境遇中销蚀了自己的灵魂的悲剧。
这自然是令人痛心的。
吕纬甫曾经是一个很激进的青年，他在求学时和同学们同到城隍庙去拔过神像的胡子，还因为激烈地争论改革中国的方法“以至于打起来”。
然而。
中国是一个“即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装”（《坟· 娜拉走后怎样》）的国度，封建势力异常顽固、异常强大，吕纬甫由于“心死”而背弃了高尚的人生境界，便得苟且偷安，混混噩噩，甚至为了糊口而不得不违反自己的意愿去教给孩子们充满了封建毒素的《女儿经》之类的东西。
这无疑是非常可悲的事。
他由一个激进者而退化为一个落荒者了，从一个极端走到了另一个极端。
当年在与同学争论改革中国方法时，他若不是对自己的主张十分自信，是不至于与同学打起来的，而这“打起来”，正表明了他的激情升腾到了何等狂热的程度，及至悲叹“那时豫想的事可有一件如意”他也就自然分外失望。
过分的失意使他堕入颓唐。
象吕纬甫这样由狂热而失望，由激进而消沉、落荒，在当时的青年中并不罕见，鲁迅坦然诚认，他自己也曾一度颓唐，因而这种情况引起了他的深思。
在《两地书·二九》中他对此作了精当的剖析：“中国青年中，有些很有太‘急’的毛病……因此，就难以耐久（因为开首太猛，易将力气用完），也容易碰钉子，吃亏而发脾气，此不佞所再三申说者也。
”他因而主张改革者“要缓而韧，不要急而猛。
”在吕纬甫的悲剧中正蕴含着他对忽而狂热、忽而消沉的青年们的针砭。
吕纬甫虽然浑浑噩噩地度日而无力自拔，但他在思想上却是十分清醒的，并且怀着难耐的隐痛，充满着自责。
他说：“……我有时自己也想到，倘若先前的朋友看到我，怕会不认我做朋友了。
——然而我现在就是这样。
”他甚至颇为尖刻地讽刺自己：“我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方。
给什么来一下，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜。
可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。
”他说的很坦诚，很符合实际，却也很痛心。
他显然是不满于这样的人生的，但他的人生却确实是一种蜂子或苍蝇飞旋似的悲剧，然而他又不得不像蜂子或苍蝇似的盘旋回来。
正是由于他的头脑很清醒，对于自己这种可悲的人生有着深切的认识，这就更加深了他心灵的痛楚。
小说在对吕纬甫的悲剧人生的严峻批判中，晓示当时的知识分子，不可重蹈他的覆辙。
可以说，吕纬甫的人生悲剧是当时相当一部分新知识分子的历史命运的真实写照。
鲁迅在《非革命的革命急进论者》（见《二心集》）中曾指出过，在革命的进程中发生分化是很自然的事，难免“有人退伍，有人落荒，有人颓唐,有人叛变.”《在酒楼上》所描写的是辛亥革命之后的事，吕纬甫便是在辛亥革命的风浪过后的一个落荒者。
鲁迅在这篇小说中反顾了吕纬甫由满腔革命热情到意志消沉的历史过程，以内涵丰富的艺术形象生动地展示出，许多知识分子在辛亥革命之后并没有寻找到正确的道路，在强大的封建势力面前，个人奋斗无济于事，而正确的道路还需要继续探寻。
《彷徨》扉页上有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的题辞，这篇小说的题旨正与这样的题辞相互应。
这篇小说的艺术魅力在很大程度上得力于它动人地展示了主人公吕纬甫的感情世界。
它的主要内容与情节是在“我”与吕纬甫的对话中展开的。
这样的艺术构思，便于表现人物之间的感情交流；又由于叙事中夹带者抒情意味浓重的议论，感情也就袒露得更为分明。
“我”同吕纬甫在酒楼上不期而遇。
旧友相聚，不免反顾往事，互通长短。
吕纬甫还向“我”细细地讲述了两件小事：他说，这次他来S城的目的，一件是奉母命为三岁时夭亡的小兄弟迁葬，另一件是，母亲要他给旧时的邻家姑娘阿顺送两朵剪绒花去。
两件事他都办得不如意。
小兄弟的墓找到了，但谁知掘开墓来一看，墓穴里连尸骨的影子也没有，连最难腐烂的头发也不见踪影了，但他还是迁了点原处的土去埋在父亲的坟地上。
母亲叫吕纬甫给阿顺姑娘送剪绒花去的原因是，阿顺小时候曾因为羡慕别的孩子头上戴着剪绒花，“自己也想有一朵，弄不到，哭了。
哭了小半夜；就挨了他父亲的一顿打，后来眼眶还红肿了两三天的缘故。
然而这次吕纬甫带着从外省特意买来的剪绒花来找她时，她却早已不在人间，吕纬甫便把剪绒花送给了阿顺的妹妹阿昭（虽然他“实在不愿意送她”）为的是回家后好对母亲说“阿顺见了喜欢的了不得。
”这两件事都是很无聊的，“等于什么也没有做”，但他却都做得很尽兴。
那么，吕纬甫为什么要尽心于这种“等于什么也没有做”的事呢
作者又为什么对吕纬甫在做这两件小事时心态加以描写呢
不错，吕纬甫已在政治上变得颓唐了，但从他做这两件小事的情况来看，他毕竟还是一个具有善良之心、且为人诚恳实在的人。
在迁葬的过程中，辛辛苦苦地在雪地里忙碌了大半天，如果仅仅是为了骗骗母亲，他是无须这般一丝不苟的，看来还是出于兄弟之情、母子之情，不这样尽职地完成“迁葬”，他会过意不去，会留下感情的负累。
送剪绒花的事亦复如此：一是为母亲，这是母亲的一个心愿；二是为阿顺，如他自己所言：“为阿顺，我实在还有些愿意出力的意思的”因为往昔邻里之间亲亲热热的温馨的记忆，吕纬甫是不能忘怀的，而且他希望这次送去剪绒花对阿顺少年时代爱美之心受到打击能有所补偿。
吕纬甫的心地善良、真诚待人的品质，在处理这两件小事的过程中，给读者留下了深刻的印象。
然而就是这样的一个良知未泯的知识分子，却在大事上变得浑浑噩噩了，他对于改革社会已失去了信心，也不再追求了，他对于教《女儿经》这样的事也采取“无乎不可”的态度了。
在讲完剪绒花的事之后，吕纬甫说：“这些无聊的事算什么
只要模模糊糊。
模模糊糊的过了新年，仍旧教我的‘子曰诗去’去。
“我”批评他之后，他诉说了自己的不得已：“……连算学也不教，不是我不教，他们不要教。
……他们的老子要他们读这些，我是别人，无乎不可的。
然而同时也就满脸通红，“眼光却又消沉下去了。
”他感到悲哀，感到惭愧，心中有着一种无可排遣的苦楚。
正因为他是一个品质很好的青年，他的由激进变为消极，颓唐，放弃了改革社会的高尚目标落荒而去才更令人感到惋惜。
《在酒楼上》有较多的景物描写。
“我”来到“一石居”时，正值严寒季节，然而从窗口看废园，那里“几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意；倒塌的亭子边还有一株山茶树，从暗绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在血中明得如火，愤怒而且傲慢……”这不正是“我”高洁的情怀和坚贞不屈的意志的象征性写照吗
在吕纬甫叙述自己故事的间隙，小说中又穿插了一段生动的废园景色描绘：“窗外沙沙的一阵声响，许多积雪从被他压弯了的一枝茶树上滑下去了，树枝笔挺的伸直，更显出乌油油的肥叶和血红的花来。
”在这里，正隐隐地透出了“我”的一种希冀，“我”是多么希望老友重新像这株红山茶那样挺立起来啊
这些生动的景物描写，并非仅仅作为人物活动的背景而存在，这是一些融情入景的画面，含蓄地展示着“我”的感情世界，有助于深化小说的题旨。
鲁迅探索将主体渗入小说的形式。
《在酒楼上》的叙述者“我”与吕纬甫是自我的两个不同侧面或内心矛盾的两个侧面的外化，全篇小说具有自我灵魂的对话与相互驳难的性质。
“老梅”一段描写的精妙之处也在于此。
观感文章选读 残雪废园小酒楼，万事皆空人独瘦 《彷徨》封面——鲁迅《在酒楼上》品读 （作者：舞雩之风） 【内容提要】《在酒楼上》是鲁迅先生的一篇重要作品，被誉为“最富鲁迅气氛”，是辛亥革命后中国知识分子精神面貌的写照。
本文通过发掘小说中的细节，探讨分析当时社会上新型知识分子的心态以及形象。
【关键词】《在酒楼上》；知识分子；废园意象 二十世纪前叶，中国掀起了一场轰轰烈烈的新文化运动。
这场运动极大地普及了民主和科学思想，动摇了封建思想的统治地位，使人们的思想，尤其是青年的思想得到空前的解放。
运动的亲历者，不过他这时已经逐渐步入中年。
作为一名中年作家，鲁迅缺乏其他新青年常有的狂飙式的激情经过新文化运动洗礼的青年，我们称之为“新青年”。
鲁迅也是新文化。
他以自己特有的怀疑与冷静的态度审视了这场运动的前后全程，并用自己的笔墨为这一阶段的中国做了深刻的写照。
《彷徨》收录了鲁迅先生1924年至1925年间创作的小说11篇。
这是“五·四”运动后新文化阵营分化的分水岭。
原来参加过新文化运动的人，“有的退隐，有的高升，有的前进”，鲁迅在亲历了中国前所未有的巨大变革，清醒地意识到：之前中国所发生的改变仍然未能在根本上扭转中国固有的腐朽与落后，中国仍未找到一条理想的最终出路。
“彷徨”作为小说集的名称，正好反映了他此时的心境。
收录于其中的《在酒楼上》，写的正是受过新思潮洗礼的“新青年”在步入中年后的境遇。
小说以第一人称为视角进行叙述。
“我”作为一个归乡游子，在阔别多年的故乡终日感到无趣乏味，百无聊赖下，来到离乡前经常光顾的一家小酒楼——“一石居”，并偶遇青年时的好友吕纬甫的故事。
文中两个主人公：“我”和吕纬甫，都曾脱胎于新思潮，步入中年后却都成了那个时代的“多余人”。
一． “我”的心境 文章的开始，主要写主人公在一个深冬回到故乡S城后，事事皆感索然。
在一个天色昏沉的午后，他来到以前熟识的酒楼。
文中讲到主人公之所以要去酒楼，是因为“我午餐本没有饱，又没有可以消遣的事情，便很自然的想到先前有一家很熟识的小酒楼”，后面也直言道“其实也无非想姑且逃避客中的无聊，并不专为买醉”。
文中还有很多类似的笔调。
这是一种十分节制笔调，文字后面的叙述者似乎浑身慵懒，仿佛万事于己皆无所谓。
这份慵懒并非主人公独有，连酒楼里的堂倌、甚至是S城的天空都是如此。
例如： “‘客人，酒。
……’ 堂倌懒懒的说着，放下杯，筷，酒壶和碗碟，酒到了。
我转脸向了板桌，排好器具，斟出酒来。
” 鲁迅不吝笔墨，细腻地白描了上酒过程中堂倌与顾客的每一个细微的动作，犹如电影的慢镜头的效果。
形象地反映出当时人们心中普遍存在的无聊感。
而贯穿全文的“铅色”的、“白皑皑的绝无精彩”的S城的天空，更加渲染了这种无聊、慵懒之感。
“我”的心境，除了“无聊”，还有“孤独。
”这种孤独，其中一个原因是主人公的自身经历造成的。
“我”从小在S城长大，而后又到了北方闯荡。
如今重归故乡，故乡早已不再是回忆中那个故乡。
来到曾经熟识的酒楼，却已经物似人非：“但从掌柜以至堂倌却已没有一个熟人，我在这一石居中也完全成了生客。
”于是，“我”自然而然地“觉得北方固不是我的旧乡，但南来又只能算一个客子”。
失去了归属感的人，自然会觉得孤独。
然而，这仅仅是“我”感到孤独的原因之一。
造成“我”的孤独的，有着更深层次的原因：“我”年轻时接受过新思潮的启蒙，也曾从代表着愚昧、落后的故乡出走，去往象征着进步、光明的“北方”。
然而，自己当年曾信奉的一切，如今都已幻灭殆尽。
在精神上、信仰上，主人公同样“觉得北方固不是我的旧乡，但南来又只能算一个客子”。
因此，“我”倍感孤独。
二． 铁屋中的清醒者 吕纬甫与“我”一样，都是鲁迅先生在《〈呐喊〉自序》中所形容的“铁屋中的清醒者”。
他们都有过“毁坏这铁屋的希望”。
然而当希望破灭后，他们的清醒，便成了痛苦之源。
从前，吕纬甫是个“连日议论些改革中国的方法以至于打起来”的进步青年。
然而到了中年，他反而“行动变得格外迂缓，很不像当年敏捷精悍的吕纬甫了”：青年吕纬甫和“我”一起当教员时，教授的是“ABCD”，如今的吕纬甫，却是在教“子曰诗云”；中年吕纬甫，也不再像年轻时那样满怀远大抱负，甚至认为自己指挥土工们掘墓的命令是“在我一生中最为伟大的命令”；以前的他，是个敢“到城隍庙里去拔掉神像的胡子”的无神论者，现在的他，却会将人的死去归咎于“没有这一份好福气”……总之，如今的吕纬甫与年轻时的他相比，判若两人。
在短短一席交谈中，“无聊”一词吕纬甫共说了六次之多。
另外吕纬甫的话中还有几个高频词：“敷敷衍衍”、“模模胡胡”。
然而，他虽模模糊糊，却并非懵懵懂懂。
这样的词语出自他的口，说明了他也是清醒地意识到自己的麻木。
他甚至还亲口承认“我已经深知道自己之讨厌，连自己也讨厌”。
这正是铁屋中的清醒者的悲哀。
他讨厌自己，说明了他虽然想世俗妥协，抛弃了理想与激情，却没有抛弃自己信奉的价值判断标准。
他虽然成了“退步中年”，却又未完全堕落沉沦。
小说中吕纬甫向“我”讲述了三件他自己经历过的“无聊的事”：为弟弟迁葬时，找不到弟弟的骨殖，但仍坚持把旧坟里的泥土装进新棺材；为船户女儿阿顺买来剪绒花，阿顺却已死于诳言；自己不再教“ABCD”，转而去教“子曰诗云”。
他之所以将这些事情称之为无聊，是由于他身为一名接受过新思潮的知识分子，面对诸多社会弊病却无力做出任何改变，只好将自己的生命耗费在日常琐事里；琐事也罢，有些事根本连琐事都称不上，比如迁葬和买剪绒花，全是自己一厢情愿的无用功。
鲁迅故意采用了“对话体”的形式，把两个有着相似经历的知识分子安排在一起，其实是让第一人称的“我”通过眼前的吕纬甫折射出自己的形象。
这样布局，加强了文章的冲突性。
例如，在小说里吕纬甫的自述中，多次出现了吕纬甫的辩白。
（如“看你的神情，你似乎还有些期望我，——我现在自然麻木得多了，但是有些事也还看得出。
这使我很感激，然而也使我很不安：怕我终于辜负了至今还对我怀着好意的老朋友。
……”）这样的安排等于是鲁迅先生皆主人公“我”来对新文化运动退潮后逐渐沉沦的知识分子提出不解和指责，然后又借吕纬甫之口为知识分子提出辩解。
鲁迅身为新文化运动的亲历者，他了解新型知识分子。
他对新型知识分子的态度是暧昧的。
通过《在酒楼上》中的知识分子的自我剖析与审判，我们可以看出鲁迅对于当时的新型知识分子持有既批判，又体谅的态度。
三． 废园意象 《在酒楼上》有一个隐性的时间线索，以午后“我”前往一石居为始，以黄昏我从一石居返回旅馆为终。
贯穿这条线索的，是作者景色描写。
而该篇小说全篇的景色描写，虽然非常克制，仍然显得十分压抑、凄冷。
然而，每每写到酒楼后面的废园时，却一改萧疏的笔触，而变得浓墨重彩： “几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意；倒塌的亭子边还有一株山茶树，从晴绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行。
我这时又忽地想到这里积雪的滋润，著物不去，晶莹有光，不比朔雪的粉一般干，大风一吹，便飞得满空如烟雾。
……” 这样艳丽的画面，跟“绝无精采”的“铅色”天空、“渍痕斑驳”的“帖着枯死的莓苔”的建筑相提并论，是那样的格格不入，那样令人“惊异”。
鲁迅用吕纬甫“对废园忽地闪出我在学校时代常常看见的射人的光来”，暗示了这片废园实质上是新型知识分子的心境的喻体。
吕纬甫之所以“对废园忽地闪出我在学校时代常常看见的射人的光来”，是因为他的心也许已经是“绝无精采”的“铅色”，然而仍留有一片属于自己的园地。
这进一步说明了鲁迅先生对新型知识分子的看法：虽然观念上向严酷的现实妥协了，但在他们的心底，仍保留有一份不灭的独立与崇高。
我为何逃出大学读后感
[我为何逃出大学读后感]今天，在网上为正念高一的Mygirl查找一点生物资料；这是一门非常有趣，富有探索意味的学科，我的高中年代就很喜欢，特别是它的实验课，新奇，激动，会有一点探秘心理的满足感，我为何逃出大学读后感。
沉浸在知识的回顾中，无意点开了混在其中的一篇文章，它的题目就是我为何逃出大学，好奇心驱使我一字一字地看下去。
文章的全文如下：我为何逃出大学吴宓雯那天，一位朋友从香港来京，晚上约了几位新知旧友在城东的一家酒楼小聚。
席间，朋友的一位旧友谈起了她的儿子，说：苦熬了十几年，好不容易考上了大学，可是没读到一半他就跑出来了，连文凭也不要了。
他的一个同学，以高分考进上海一所重点大学的计算机专业，只读了一年也跑出来了。
还有我老同学的儿子，在北京上大学，也在闹着要退学。
你说，这些年轻人是怎么了?就是不喜欢自己所学的专业，想做自己感兴趣的事，也得先拿到文凭啊…正说着，一位高个儿，梳着马尾辫，穿着大红T恤，背着黑色摄影包的年轻人推门进来。
这是我儿子小路。
她马上打住话头，给大家介绍说。
分手时，小路母亲悄悄跟我说：他也许愿意跟你谈谈，你问问，他是怎么想的。
这之后，我曾多次给小路打电话，都是他母亲接的。
他不是在忙着拍电影就是去法语班听课或是去酒吧看电影会朋友。
不久前的一个深夜，我终于在电话那头逮着了小路。
他很痛快地答应和我聊聊。
18岁以前，所有的人都告诉我.人生的路只有一条，这就是上大学从小学到高中，我一直都是好学生，虽然初中毕业以几分之差没考上重点高中，但是高中3年我不敢有丝毫的懈怠，那些年，我满脑子就想着一件事：一定要考上大学。
我父母都是高级知识分子，虽然他们不像我有些同学的父母那样将考大学挂在嘴边，但是他们每一点细致人微的关怀，每一句殷殷叮嘱的话语，都能使我感觉到那份沉甸甸的期望。
我还有一位姐姐，她在国内读了大学后，又留学日本，每逢谈起她，爸爸妈妈总流露出掩饰不住的骄傲。
后来我才明白，不管我和我的同龄人愿不愿意，上大学，这似乎是一条规定好了的路。
在我们前面，已有无数师哥师姐从这条路上走过，在我们后面，还将有无数的师弟师妹从这条路上走过。
为了考上大学，虽然我没有头悬梁、锥刺股，学习也算是刻苦的。
我不喜欢英语课，可是为了高考不拉分，我不得不硬着头皮背单词，记句型，那些日子我背得昏天黑地。
虽然下了这样的苦功夫，后来进了大学，我对英语也没热爱起来。
上课时，我不得不跟着老师的指挥棒走，因为老师告诉我们，只有跟着他走，才能考上大学。
记得上高中时，语文老师让我们给课文分段，并写出段落大意和课文的中心思想。
我向来就对这种划分段落、总结段落大意和中心思想的作业很反感。
一篇好文章，一千个人阅读，会有一千种不同的理解和感悟，怎么可能只有一种答案。
况且，划分段落、也是仁者见仁智者见智，怎么可能只有一种划分。
我想，如果请文章的作者来做这样的题，说不定也会做错，因为，他绝对不会是想好了中心思想和段落大意才动笔写的。
可是老师告诉我们，有不同的看法可以保留，但是考试时，必须按标准答案答题。
一次，化学老师给我们布置课堂练习，我做错了一道题。
老师罚我回家后做100道化学题。
其实这种惩罚在不少校园一直盛行，罚读一百遍书的，抄写一百遍课文的，罚去学校操场跑10圈的。
老师也许是恨铁不成钢，可是，这种惩罚在学生心灵留下的阴影和伤痛也许会伴随一生。
上小学3年级时，我爱上了摄影。
开始，也就是拍拍风景照。
后来，我进行了一种尝试，就是将正活动着的人或动物拍成一组，我将这种反映连续动作的照片给同学看，同学说你这拍的有点像电影。
我一下子很振奋，觉得拍电影也许并不是什么难事。
虽然当时的想法很幼稚，但是后来我知道了，我的兴趣和爱好其实早在小学时就开始潜伏在身上，只是为了考大学我闭目不见而已。
因为上大学与玩摄影比起来，前者似乎实惠得多。
一直到上高二，寒暑假时，我还偷空骑自行车出去拍照。
那时候，我甚至有一个很宏伟的拍摄计划，我想将北京城里的胡同都给拍下来，为正在不断消失的胡同留下一份史照。
我陆陆续续已经拍了不少胡同。
可是到了高三，一日重似一日的学习压力终于使我不得不中断拍摄计划。
为了考上大学，我不得不放弃自己的爱好，那是我对自己内心欲望的一次妥协。
这种随波逐流，在我填报大学志愿时可略见一斑。
1997年，我参加了高考，总分超过了重点大学本科录取分数线。
填报学校和专业时，虽然我很想上电影学院，可是听说电影学院不是重点大学便犹豫了。
父母建议我报考上海一所重点大学，我很喜欢上海这座城市，于是，学校很快就敲定了。
父母问我想学什么专业，我将那所大学所有的专业都看了一遍，似乎没什么感兴趣的，后来觉得自己化学还可以，就胡乱填报了高分子材料与工程。
当时我的感觉，就好像一场马拉松比赛终于跑到了终点，我只知道自己是胜利者，其他我都不关心了。
进了大学才发现我犯了一个错误，所学的并不是自己所热爱的刚进大学时有一阵子兴奋和新鲜。
可不到一个月，这种感觉就没有了，随之而来的是沮丧、失望、苦闷和仿惶。
因为我发现，所学的并不是自己所热爱的。
我为自己错误的选择而懊悔。
最初，我也曾试图说服自己干一行爱一行，也曾尝试着进人学习状态，但是，我最终不能说服自己，如果干了一辈子也不爱这一行怎么办?我为这个假设的结果不寒而栗。
不热爱自己所学的专业，也就没有了学习的热情和动力。
第一个学期我算是硬着头皮撑过来了，各门功课勉强及格。
可是到了第二个学期我再也打不起精神去听课了，同学会上课，我就躲在宿舍读自己喜欢的书。
那个阶段我读了很多书，尼采的、弗洛伊德的、泰戈尔的、惠特曼的、车尔尼雪夫斯基的、托尔斯泰的、钱钟书的…有许多书都是原来我一直想读而没时间读的。
我还开始写诗，不是为了发表，也不是想当诗人，而是宣泄内心的苦闷。
在当时，读书和写诗成了我缓解内心苦闷的一种手段。
那段时间我很彷徨，我不知道脚下的路该怎么走。
如果就此放弃，寒窗十几年的努力将付之东流；如果不放弃，学一门自己不喜欢的专业是一种痛苦，也许会是终生痛苦。
就在这时，一个偶然的机会，我认识了计算机系一年级的S君(请原谅我不说出他的名字)。
S君来自青岛，虽然他学的专业令许多人羡慕，可他自己并不喜欢，他喜欢的是音乐，他收藏了1000多张CD，书桌抽屉里、衣服箱子里装的全是CD。
自从进了大学，S君就很少去听课，不是躺在床上听CD，就是趴在桌子上作词作曲。
大一上学期，他每门功课都亮了红灯。
我没有问过S君，他为什么要读自己不喜欢的专业，也许是父母武断的决定，也许是阴差阳错的无奈，也许是像我这样糊里糊涂进错了门。
因为在我的同学中，不少人就是这样进来的。
认识S君后，我们常在一起唱歌、弹吉他、聊天，也倾诉各自心里的苦闷，我们觉得，仅仅为了一张文凭在学校混下去，是浪费生命，不如离开学校去做自己感兴趣的、喜欢做的事。
到那个时候我已经明白了，我之所以对所学的专业提不起兴趣，是因为那个在儿时就潜伏着的梦苏醒了，摄影才是我最喜欢最热爱的。
1998年5月，我给父母写了一封信，态度坚决地提出要退学，并谈了退学的种种理由，我说，我不愿将生命耗费在我不感兴趣的学习上。
我不知道我的信给父母带来怎样的震惊和不安。
几天后，母亲从北京赶到上海。
我以为母亲一定会严厉地训斥我，没想到，她见到我后平静地说，你不喜欢现在的专业，我跟你爸都能理解，但是，不能不上大学。
那天晚上，我和母亲在林阴道上一边散步一边交谈，母亲讲了许多鼓励我继续上大学的话，她答应让我转校。
从不求人的父母，几乎动用了他们所有的关系，上海另一所重点大学终于同意让我转到该校广告专业。
虽然这并不是我喜欢的专业，但我不忍心伤害四处为我奔走的父亲和母亲，读后感《我为何逃出大学读后感》。
1998年9月，我作为该校98级新生人校学习。
既然结论有了还是谁一的，还用得着学吗刚进校我就打定了主意，好歹将4年学完，拿到本科文凭后再去干自己喜欢干的。
没想到，不到一年我就坚持不下去了。
我的失望是从哲学课开始的。
我对哲学一直怀有好感，如果没有哲学家，人类也许还在黑暗中摸索。
可是学校开的哲学课却让人失望。
单一、陈旧的教材，死板、僵化、照本宜科的教学，使这门课变得索然无味。
哲学本是引发人思考的学问，本是思想火花的撞击，可是我们的哲学教材却已经将自认为正确的观点和结论告诉你了，不管你同不同意，你只能接受这样一种现成的观点和结论。
既然别人已经代替我思考了，我还需要有思想吗?这样的哲学课培养的只会是思想的懒汉。
大一上学期临近期末考试时，老师让我们写一篇论文，我写的题目是《哲学的末路》，探讨的是哲学的危机和困境。
几天后，老师找我谈话，说：你可以有不同的观点，但是最后评价你的还是考试，如果考试时你这样答题肯定不行，你可以保留自己的观点，但是答题时，你必须按标准答案做。
当时我心里就很悲哀，不知是为老师，还是为自己。
既然结论和观点都是现成的，而且还被规定为是谁一的，还用得着我去学吗?还用得着我去思考吗?从这以后，哲学课我基本上不去听了。
这一切都让我失望，这就是我十几年寒四苦读梦寐以求的大学冯大一下学期开了现代诗歌课。
这本是我很喜欢的一门课，可是听了几课后，我再也不想去听了。
诗是心灵与心灵的对话，是思想与思想的握手，诗是一种意境，是一种以忽不定的感觉和瞬间的顿悟。
可是老师却将诗进行硬性切割，一首完整的诗被肢解得七零八碎，而且不管什么类型的诗都要归纳出个一二三，都要上升到一定的思想高度。
这种教学常让我有一种强奸诗意的感觉。
它使本来很丰满很动人的诗，变成了丢肉失血的骨架。
苍白的骨架，又谈何美感。
这一切都让我失望，这就是我十几年寒窗苦读梦寐以求的大学吗?我来这里求知，可是我又学到了什么呢?有的老师十几年讲一本教材，有的专业甚至还在使用六七十年代出版的课本。
计算机硬件和软件技术的升级更新，已经在以月和日计，可是我们使用的计算机教材还是90年代初的版本。
失望还来自周围的环境。
我有一位同学，每天都过着机械、刻板的生活，专业课不怎么上心，却拼命在学外语。
我问他学了外语以后干什么，他回答说：出国。
我又问：你出国以后干什么?他一脸茫然。
在大学里，像这样的同学为数不少。
还有一些同学终日无所事事，经常逃课到校外泡网吧，在网上聊天玩游戏，因为他们太空虚太无聊。
为了使自己不至沉沦迷失，我开始自学有关摄影的理论书籍，我参加校学生剧社，演话剧、舞台剧和小品，我还参加各种社会公益活动，为盲童录音制作历史故事和中外名著。
到了大二上学期，爱好音乐的S君已义无反顾地退学回了青岛，快乐地做着自己想做的事。
那些日子，我一次次问自己，仅仅为了一张文凭付出4年时光值得吗?虽然一百次一千次地认为不值得，但是我怕又一次伤了父母的心，所以一直迟迟不能下决心。
也就在这时发生了一件事，老师将经常旷课的学生名单交到了学校，那上面就有我。
有关领导找我们谈话，让写个检查保证以后不旷课。
其他同学都写了，只有我没有写。
我想，我该下决心了，如果再拖下去，也许我会失去今天的激情。
去年2月，我去学校办了退学手续。
离开大学后我活对充实和快乐，父亲说他最欣赏的是这一年里的我感谢父母，他们平静地接受了我退学的事实，使我没有太大的心理负担和压力。
他们每个月给我200元零花钱，他们说，这条路是你自己选择的，希望你走好。
我将父母每个月给我的200元零花钱几乎都花在买影碟上，那些日子，我看了四五百部中外影片，一些优秀的大片和艺术片我反复看，分析和研究各种镜头的使用。
除了看电影，其他的时间几乎都放在阅读有关电影摄像、电影导演的书籍上。
去年4月，一位朋友告诉我，北京电影学院后面有一家黄亭子酒吧，每周六、周日放电影，在那里看电影的大都是一些电影爱好者。
从这以后，黄亭子酒吧几乎成了我每个星期必去的地方。
在那里，不但能看到在电影院难以看到的欧洲艺术片、亚洲的新电影，还能看到很多独立电影、纪录片。
留学生短片、实践社社员的DV作品。
实践社是一个由喜欢看电影和拍电影的年轻人组成的民间组织，在那里，我认识了许多像我一样做着电影梦的年轻人。
去年4月，我随父母去日本探亲时带回了一台小型数码摄像机。
拿着这台摄像机，我急不可耐地开始了尝试，急不可耐地要将自己的电影理念用镜头语言表达出来。
我的处女作是一部实验片，讲的是两个年轻人甲和乙的故事。
甲在一家机关上班，每天都过着机械、呆板却很平稳的生活，这样的生活似乎将甲变成了一个中规中矩、四平八稳的人。
乙是做音乐的，喝酒、打架，有点玩世不恭。
可是这两个有着不同生活背景、不同性格的人，内心却有着几乎相同的苦闷和压抑。
我将两个人同时表现在一个画面上，屏幕一分为二，这一半讲这个人的故事，那一半讲那个人的故事。
拍完素材给圈内人看，有人说看了很新奇很震撼。
去年8月的一天，我正在黄亭子酒吧看电影，有人将电话打到酒吧找我，是一位电影发烧友，说他写了一个剧本，想请我做摄影。
这是一部19分钟的故事片。
故事情节很简单，一位在公司上班的男人，日复一日地重复着相同的生活，为了排遣苦闷，每天下班了便去泡酒吧。
一天，当他百无聊赖地随手翻阅酒吧的留言簿时，发现了一位女大学生的日记，那是对远在国外留学的男友的刻骨铭心的思恋。
从此后，男人每天都能在留言簿上读和女孩留下的日记，日历一页一页地回过去。
一天，男人又来到酒吧，可是这天留言簿上没有女孩的日记，有人看见她坐在街边哭泣。
拍完后，我们拿到黄亭子酒吧放映。
去年国庆节，我一天都没休息，日夜赶拍一部新影片。
剧本写的是一个没有开始也没有结局的故事，通过一对青年在恋爱中相互躲藏又相互寻找，表达了人们对于爱情不可把握的困惑。
影片中，我采用双镜头相叠的手法，强烈地营造出一个亦虚亦实的意境。
白天，我背着摄像机乘公共汽车从一个外景点起到另一个外景点，晚上进行剪辑，常常忙到天亮才回家。
片子拍完后，我们拿到北大、清华和三味书屋放映，受到欢迎，网上还出现了评论文章。
前不久，我与一位朋友合拍的一个短片，获得了数码专题片优秀奖。
这个短片还被推荐参加纽约短片节，最近，我们已得到了人围通知。
这一年，我是在忙忙碌碌中度过的，可是却过得充实和快乐，每一次创作的过程都是一次神秘的游历，充满了探索、困惑和喜悦。
那天，父亲笑着说，他最欣赏的是这一年里的我。
其实，在这23年的人生中，我最欣赏的也是这一年里的自己。
学习的自由是一种基本权利。
成功的标准应是人生的幸福圆满在北京理工大学，我向长期从事教育研究的杨东平研究员讲起了小路和他同学的故事。
杨东平告诉我，近年来，大中学生退学的案例时有所闻，似有增多之势。
据了解，相当多的在校大学生并不喜欢所学的专业，在有些学科更是高达三至四成。
他认为造成这种现象的一个重要原因，是由于大学资源短缺，大部分学生的第一选择是考上一个大学，而个人兴趣则被降到了最低点。
这种无奈的现实，使许多人不得不学习和从事自己并不喜欢的专业。
这种对个人兴趣和爱好的压抑，其实是对个性和创造性的扼杀。
杨东平说，学习的自由是人的一种基本权利，人有权去学习自己所喜爱的专业，有权选择自己的学习方式。
过去在计划体制下，人的这种权利被剥夺了，个人选择的自由被取消了。
大学之大，原本意味着广博、综合、自由开放，应在大学的范围内确立自己的学习领域，而不应将学生的知识和视野局限在一个非常狭窄的专业领域之内。
美国哈佛大学校长的名言之一，是告诫新生不要说自己是某某学院的学生，每一个进人哈佛的学生都是哈佛大学的学生。
小路在经过激烈的思想斗争后逃出了大学，可是不少大学生虽然不喜欢自己所学的专业却只能硬着头皮坚持着。
杨东平说，虽然我们都明白学力不一定等于学历，能力不一定等于文凭，但在当前这种重学历、重资格的社会环境中，在现行体制之外一的处我发展，无疑极其艰巨、充满风险，只有那些真正具有实力、具有创造性潜质、个性比较发展的人才敢于尝试。
他们在对愈演愈烈的惟学历、惟文凭的世俗风气发起挑战，他们同时也在挑战世俗的成功\\\\\\\\观念--成功并非等同于成名成家(否则就意味着社会上绝大多数人注定是失败者).更不意味着获得许多高级标签的包装。
教育的根本目的是改善人的生存状态，提高人的生活质量，使人获得圆满幸福的人生。
虽然小路没有大学文凭，可是如果他在获得自由、获得快乐的同时，不断进取并最终自我实现，以自己的创造和所热爱的职业服务于社会，谁又能说这不是一个成功的人生呢?近日，我接到小路母亲的电子邮件：说实话，这一年里他很努力、很辛苦。
我与他父亲有同感，很欣赏这一年里的他。
现在经常有电话或电子邮件请他拍东西，但是为了学外语，争取出去学习自己爱好的电影，他毅然恶痛割爱。
从前他不喜欢外语，现在自觉学习；他以前痛苦地抑制自己的爱好，现在自觉抑制。
从中我们真正感到电影对他的重要，理解他说过的电影将成为他的生命的含义。
同时也看到他的成熟。
现在才意识到退学对他来说是一种积极追求的开始。
现在我们后悔自己没能早一点从世俗中走出来，没能早一点给他以更多的支持。
我们也已经不会在乎人家如何看我们，不会在乎脸面问题。
有朋友对我说：他敢于放弃重点大学的辉煌，一定会创造更大的辉煌。
我想辉煌不在于名利，而在于人要有目标，在于对目标做最大限度的努力和追求。
对父母而言，又有什么能比孩子有所追求，生活得充实、愉快而更感欣慰和幸福的呢?(段礼样摘自《中国青年报》2001年6月13日，)本文摘自《读者》2001年第17期2002-11-18全文读完，看到落款的内容，才知是10年前的文章。
文章的所讲述的内容及所涉及的几人的心灵剖析，时值现在仍很有意味。
教育的目的是什么?人生的目的是什么?迈入大学之门，此时孩子大多年满18岁，已经成年，有很多的人生方向需要他们去自主选择，父母的要责便是及时撤手，像小鸟的妈妈一样，果断地对羽翼已满的孩子痛下逐客令。
在这点上，人类真的应该向自然界好好学习。
很多时候，父母的内心一直将子女视作长不大的孩子，总想按照自己的想法及社会普遍的认知去指挥他们，应该这样，不应该那样，譬如，学习的目标就是考上大学，找个体面的好工作。
此时，孩子的兴趣爱好被无情地搁置在一旁，不被理会；孩子的种种思考与梦想被视作不务正业。
他们成了父母未实现的理想的后继者。
同样家有高中生，我的个人感触是，文章最终是在提醒各位父母，父母需要不断地学习，修正自己的观念，从世俗中走出来，对自己的孩子爱而不溺，懂得爱他先要放手的道理。
子女们首先是他们自己，是独立的个体，而不是父母的影子。
〔我为何逃出大学读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
急
求名著《水浒传》每章主要内容（不要题目的）＋每章读后感
1、吴用智取生辰纲杨志送生辰，白胜、、晁盖等利用杨志等人的，在酒中放蒙汗药，诱杨志等人喝酒，结果杨志等喝下了毒酒，昏迷不醒，晁盖等便将十万贯的生辰纲拿到手了。
2、宋江怒杀阎婆惜。
宋江娶了阎婆惜做妻，但宋江很少去阎婆惜那，有一天，宋江收到与晁盖等人通贼的密信，被阎婆惜发现了，阎婆惜本来就怀恨于宋江，便要告宋江，宋江劝阎婆惜放弃，阎婆惜不听，宋江一气之下杀了阎婆惜。
3、黑旋风斗浪里白条宋江、戴宗、李逵在酒楼上喝酒，宋江想吃鱼，可没有鲜鱼了，李逵便去要鱼，恰逢鱼主未回，李逵不小心将鱼放入河中，鱼主知，与李逵打起来，待宋江来才知，那鱼主乃已投梁山之船火儿张横之弟浪里白条张顺，二人相视大笑，俗话说：不打不相识，正是如此。
4、梁山泊好汉劫法场。
宋江、戴宗因罪被送上刑场，要斩时，刑场西边一伙使棒卖药的、南边一伙挑担的脚夫、北边一伙客商、东边一伙乞丐都往里挤，快斩时，四边的人都冲上刑场，救了宋江与戴宗，最后才知，那些人都是梁山好汉。
5、没羽箭飞石打英雄。
卢俊义打东昌府时，遇到没羽箭张清，张清飞石连打郝思文、徐宁、燕顺、韩滔、彭玘、宣赞、呼延灼、刘唐、杨志、朱仝、雷横、关胜、董平、索超、鲁智深共一十五英雄，最后，吴用献计弃粮得以擒住张清。
6、景阳冈武松打虎。
武松不听店小二言，喝醉酒后来到景阳岗上，遇上了老虎，用棍打，却打偏了，打到树上，棍子断了，武松便用拳头，坐到老虎身上，三拳两脚打死老虎，为当地百姓除了害，被世人赞颂。
7、张顺魂断涌金门。
宋江征方腊时，让张顺潜入涌金门内，张顺至城边，见城上无人，便摸上城去，走一半时，城上突然出现诸多士兵，张顺见，急忙跳入水中，城上毒箭、鹅卵石向张顺打去，可怜张顺英雄，竟死在这涌金门下。
8、豹子头误入白虎堂。
高俅怀恨林冲，想除掉他，正好鲁智深与林冲喝完酒后，林冲买了一把宝刀，高俅便让陆谦宣林冲入白虎堂，声称要看林冲的宝刀，林冲无奈，只得答应，入白虎堂后，高俅出来，说：“林冲，你好大胆，敢刺杀本太尉
”说罢命人捆住林冲。
9、汴梁城杨志卖刀。
杨志身无分文，只得把祖上传下来的宝刀卖掉，好换几个银子，正好遇上一无赖，人称“没毛大虫”牛二纠缠于他，并三次为难他，杨志大怒，一刀斩了牛二，官府念他为民除害，便只把它流放到大名府。
10、浔阳楼宋江吟反诗。
宋江一日来到浔阳楼上喝酒，见风景优美，又想到悲伤往事，便令小二取笔墨，在墙上作诗一首： 心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。
他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫!写罢还添上几个字：郓城宋江作。
读书笔记（摘抄+赏析）
：铁是怎样炼成的》：尼古拉•奥斯特洛夫斯基主要内容斯特洛夫斯基出生在乌克兰一个工人家庭，父亲是一家酿酒厂的季节工，母亲在大户人家当厨娘，家境十分贫寒。
因此，他只念了三年的书，十岁左右就开始干活谋生。
奥斯特洛夫斯基干过各种职业，如帮人家牧马，在车站食堂当小伙计，在发电厂当助理司炉等，贫困屈辱的生活培养了他对旧世界的仇恨和反抗性格。
好词：声色俱厉皮肤松弛凶神恶煞心惊胆战提心吊胆好句：1.不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。
2.光明给我们经验，读书给我们知识。
3.所谓友谊，首先是诚恳，是批评同志的错误。
4.对时间的慷慨，就等于慢性自杀。
朝花夕拾和朝花夕拾呐喊是同一本书吗
《水浒传》是非常经典的名著,与它相媲美的还有楼梦》,《三国演义》,《西游记》,号中国四大名著.《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义,发展和失败的全过程,揭露了封建社会的黑暗和腐朽,及统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生, 发展和失败过程的一些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是官逼民反. 《水浒传》写英雄们走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情况,但是在逼上梁山这一点上,许多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他们不满官府的剥削,积极参加劫取生辰纲的行动,从而上了梁山.解珍,解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的.鲁智深是个军官,他嫉恶如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,结果被逼上山落草.武松出身城市贫民,为打抱不平和报杀兄之仇,屡遭陷害,终于造反,勇猛地向统治阶级进行冲击.他是从血的教训中觉醒过来的. 水浒一百零八将,人物形象中令我记忆最深刻的是智多星吴用和 天孤星花和尚鲁智深.智多星吴用几次献策:吴用为晁盖献计,智取生辰纲,用药酒麻倒了青面兽杨志,夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉,和戴宗一起被押赴刑场,快行斩时,吴用用计劫了法场,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时,吴用利用双掌连环计攻克祝家庄.宋江闹华州时,吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂,救出了九纹龙史进,花和尚鲁智深.一生屡出奇谋,屡建战功.受招安被封为武胜军承宣使.宋江,李逵被害后,吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀,与宋江葬在一起.真不愧为智多星呀! 天孤星花和尚鲁智深 是一位非常直率,暴烈如火,却侠骨柔情,杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子,英雄人物.他往往在人们面前表现出一副粗鲁,野蛮.可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊,挥着62斤重的禅杖上阵杀敌. 读了这本书我了解了中国古代的历史,水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面.这的确是一本非常耐人寻味的一本书. 四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了，好辛苦
不过，我总算明白了很多道理。
不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。
单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。
结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。
我试想，假如让他来到我的身边，相信没有多少人能有他这样的魅力。
这不是因为他的相貌，也不是因为他有所么高挑的身材，更不会是他有大把的财富，就一点，就是他那在别人眼中芝麻大的优点。
请不要小看他那芝麻大的优点，在这世界上就要灭绝了。
我总觉得我们在生活中对于朋友甚至亲人少了一份亲情，少了一份哥们儿友情。
我清楚的记得，在我咿咿呀呀学语时，我经常毫无顾忌的到邻居家吃饭，没有礼节，没有拘束，只有欢乐。
邻居家的姐姐现在和我还是和原来一样好。
在我哭着闹着不上幼儿园时，我们和邻居经常一起聊天，但是我们开始装上了一扇木门。
现在当我知道为了未来奋斗的时候，我家的门也变成了三厘米厚的防盗门。
这就像一条河，让我们和邻居的感情隔在天地两岸。
这就像《礼记》里说的：“今大道即隐，天下为家。
各亲其亲，各子其子，货力为己。
” 我们的社会很自然的少了一份爱，一份及其重要的爱——一份关怀。
对于关怀，也许只需要一句简单的问候，或者是一个会心的微笑，就能让人喜笑颜开，就让人感受母亲般的关怀。
不要太吝啬，一句问候、一个微笑不会让你失去什么，只能让你的人格得到升华。
《水浒传》以它杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生、发展和失败过程的一些本质方面。
《水浒传》的社会意义首先在于深刻揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。
作品开头写了一个一向被人厌弃的破落户子弟高俅,靠踢球被端王看中,后来这位端王作了皇帝（徽宗），高俅一直被提拔到殿帅府太尉，而这位皇帝也不过是个专会串瓦走舍的浮浪纨绔儿。
他的亲信大臣还有蔡京、童贯和杨戬等，他们构成了一个最高统治集团，蔡、高等人以他们的亲属门客为党羽心腹，如梁世杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、贺太守之流，在他们的下面，则是一些贪官污吏、土豪恶霸，从上到下，狼狈为奸，残害忠良，欺压良善，对人民进行残酷的剥削和压迫，形成了一个统治网。
《水浒传》在揭露这些贪官污吏、土豪恶霸如何欺压人民的罪行时，首先叙述了高俅迫害王进的故事，因为王进的父亲早年比武时，一棒打翻了高俅，高俅任殿帅府太尉后,到任的第一天就官报私仇,无端责罚王进，害得王进连夜奉母逃走。
作者还写了高俅为了让儿子霸占林冲的妻子，千方百计谋害林冲。
高俅作为那个统治集团的代表人物之一，在他身上体现了凶残、阴险的权□特点，也体现了封建统治阶级的丑恶和腐朽的本质。
此外，《水浒传》中还写了地主恶霸的种种作恶行为，如郑屠霸占金翠莲，西门庆害死武大，毛太公勾结官府构陷猎户解珍、解宝。
浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。
读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。
宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。
在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义”字，包括了太多的内容。
《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。
由此可见，一个“义”字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写。
在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。
因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。
一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。
古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。
难道是他们不怕死吗
他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。
一个没有正义感的人，是不会理解这些的。
因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
