月娘照眠床读后感
《月娘照眠床》为简媜第三本作品，26岁的年纪，在外乡打拚，带朋友一同回到家乡，朋友对於路途遥远崎岖感到不耐，这时她明白，回家的路是孤独的，每个人的成长背景大不相同，没有一个「唯一的人」能陪她走回「各自的家」，进而促使她写下此书，纪录宜兰家乡的点滴。
有著属於作者独一无二的童年回忆，时而以儿童的眼光诉说，时而恢复到成人的口吻，对於童年、家乡，在离开家乡後感触更深，回忆从前时光，从前的小径、水坝田厝已不复存在，家乡的昔日情景藉由此书，重新活在读者心中。
台湾作家简贞介绍
简媜，1961年生於宜兰县冬山河畔。
国立台湾大学中文系毕业，曾到佛光山翻译佛经，後来出任「联合文学」主编，并与友人合创「大雁书店」，担任过远流出版公司「大众读物部」副总编辑、「实学社」编辑总监、广告公司撰文，现在则是专门从事写作。
从事散文创作十馀年，写作风格多变。
著有散文集：《水问》、《只缘身在此山中》、《月娘照眠床》、《私房书》、等。
简媜为台湾著名且重要之散文家，曾获第一届全国学生文学奖大专组散文第一名，第三届梁实秋文学奖，吴鲁芹文学奖，第15届时报文学奖散文首奖第二十届国家文艺奖散文奖等，自以《水问》一书崭露头角後，写作不辍，质量具有可观，其语言以穠丽为主调，其题材内涵而有变异，如<月娘照眠床>、<胭脂盆地>等，其写作风格属於心思慎密，敏感多才型。
1961年 诞生於台湾省宜兰县冬山乡。
1974年 父亲过逝。
1976年 考上台北复兴高中。
1979年 考上台大哲学系，後爱上古典文学转入中文系。
1981年 得到全国学生文学奖首奖。
1983年 台大中文系毕业，到佛光山中和师父们生活了四 个月，而对完全不同的生活、价值观、生命观， 当然引起一些冲击。
1985年 出版第一本散文集《水问》，洪范书店。
1986年 由鸿范出版《只缘身在此山中》、《惜生》。
八 月，辞去工作，专事写作。
1987年 洪范出版《月娘照眠床》、时报出版《七个季节 》、佛光出版《弱水三千》《僧伽》。
1988年 出版《私房书》及《浮在空中的鱼群》，并於中 时晚报副刊刊载下午茶专栏，与张错、陈义芝合 创大雁书店出版社担任发行人。
1989年 出版《下午茶》。
1990年 获文艺奖章，并获梁实秋文学奖。
1991年 出版《空灵》及《梦游书》二书，并担任大众读 物出版社副总编。
1985年 《水问》，台北：洪范。
1986年 《只缘身在此山中》，台北：洪范。
1986年 《惜生》，台北市：方位出版：联经总经销。
1987年 《一斛珠》，林白 。
1987年 《七个季节》，台北：时报文化。
1987年 《月娘照眠床》，台北：洪范。
1987年 《弱水三千》，高雄市：佛光出版，台北市：联 经总经销。
1987年 《僧伽》，高雄市：佛光出版，台北市：联经总经销。
1988年 《私房书》，台北：洪范。
988年 《浮在空中的鱼群》，台北：汉艺色研。
1989年 《下午茶》，台北：大雁。
1991年 《空灵》，台北：汉艺色研 1991年 《梦游书》，台北：大雁。
1993年 《八十一年散文选》，台北：九歌。
1993年 《一曲未完电影梦：王菲林纪念文集》，台北市：克宁出版，流通书报发行总代理。
1994年 《下午茶》，台北：洪范。
参考资料 网路
谁能说说对这句话的理解
读台湾女作家简媜的散文，让人想起三十年代的萧红，其魅力的文字出自魅力的性情以及执迷不悔的灵魂战斗。
丰富的生活经历给予简媜散文原始的生命力。
童年生活于农村对自然万物荣枯生灭法则的体认，大学毕业后往佛光山翻译佛经、参禅理佛的经历，使简媜散文具备了丰盈的生命体验和发掘自我心灵的倾向。
如《水问》呈现大学期间的“心灵的史迹”，《只缘身在此山中》是作者于佛光山耳闻目睹出世僧尼的感人身世，结合个人对佛家人生观的体会，《月娘照眠床》主要对童年时代乡村生活的忆念和描写，《下午茶》则是借“茶”书写人物和人生。
简媜擅长表达生之沉重和对生命意义的追问。
“我说人生哪，如果尝过一回痛哭淋漓的风景，写过一篇杜鹃啼血的文章，与过一个赏心悦目的人错肩，也就够了。
”一股无名的痛楚和令人悸动的伤感，透过字里行间涌上心头。
“如果懂宿命，到手上的碎片，无一不是完好如初的。
不懂的人，竭其一生总想抱别人手中的碎片。
陡然夺全了，这裂纹之碗还能盛水吗
”（《与岁月同等心跳》）而作者更常把面临挫折、困惑等视为人生的必然，当做人必要的修行，并锻造出一种超然物外、随遇而安的人生态度。
简媜写道：“如果人生总是平坦顺遂，无重击或死别，我们很难在荒烟废墟中体悟生命曾经多幺甜美，友谊如此珍贵。
”（《大踏步的流浪汉——哀王介安》）“人生的结构，也像月之阴晴，草树之枯荣，一半光明，一半黑暗。
我们之所以容易受伤，乃因为在尽情享受美好的一半之后，更贪心地企求圆满。
”（《三只蚂蚁吊死一个人》）同时简媜也以对生命、人生的清澈感悟和圆融观点对待社会的变迁。
如《已饮阎浮提一切河水》从人类世代传承和个体生命独立意义的宗教式感悟，看待代沟和社会变迁问题。
她写道：“红砖绿瓦的时代不再了，老先生老太太们的心事我们也不可能去亲历，但，他们认真守护过的时空却延续成今日我们的立足之地；而我们认真看守住的每一寸时空亦将成为孩子们歌声的草原。
那么，旧与新嬗递的伤痕不重要了，老与少不相识的鸿沟夷平了，每一个人都是圆浑的终点且是晶莹的始程，就像是一首源源不绝、缘缘相护的天籁，任一个音符都跃向无限。
”在这里，“传统”和“现代”由于作者求取内心自我修炼的思维取向和宽爱超然的人生观而获得了融合。
简媜散文自然也逃脱不了“爱情”题材，不过作者在其爱情观中融入了生命意识、人生理念。
简媜认为“每一桩生命的垦拓，需要吮取各式爱情的果实”，在爱情生活中，“我”得以在“你”身上复习久违的伦常，而“你”在不知不觉中已被“我”修改，按着我心中的形象发音。
更主要的，爱情需要和能够在克服现实缺陷中发挥特殊作用。
简媜认识到，“现实若圆满无缺，人的光华无从显现，现实的缺口不是用来灭绝人，它给出一个机会，看看人能攀越多高，奔赴多远，坚韧多久
它试探着，能否从兽的野性挣脱为人，从人的禁锢蜕变出来，接近了神。
”（《梦游书》）因此“任何一桩情缘，如果不能激励出另一种角色与规则，以弥补梦土与现实之间的断崖，终究不易被我珍爱”（《四月裂帛》）。
散文讲究的是文人的性情和品味，“红袖不必通文，但须得趣”。
好的散文像解语花，未必要博学广知，但必要提供出自己独特的气味和感受。
简媜散文以特有的包含着“一点点生活情趣，一点点禅意哲理，一点点鸳鸯蝴蝶，一点点痴心妄想，一点点品味矜持”的表现给我以阅读的愉悦。
我说人生哪，如果赏过一回痛哭淋漓的风景，写一篇杜鹃啼血的文章，与一个赏心悦目的人错肩，也就够了。
不要收藏美、钤印美，让美随风而逝。
生命最清醉的时候，是将万里长江视为一匹白绢，裂帛出自《私房书》
简祯的散文有什么和全文
白蛇三叠白素贞西湖清雨，怎能遮拦我下凡的坚贞，灵山云境偶有日夜，我闭目养神犹见千年前的你，当着穷林莽野的面，搭救一条干涸的小白蛇。
只能怪我不解人意, 端午的龙舟竞河，粽香弥过满庭的桅子，你背着我调起雄黄酒,粲然的说:娘子,我为你点额!人世的沧浪、犹能一苇杭之；、法海的冤债，终究是独吞的苦果。
雷峰塔下；我安静地守着永夜，每年端午，你要在门帘悬挂榕枝艾叶与菖蒲，为我们的儿，以雄黄点额。
是不是落雨了
多么像那一日西湖，我以千年的修行来还你一次女儿身。
--------------------------------------------------------------------------------许仙一把伞骨，撑出三十六重恩爱，离人雨絮，也掩不住你微湿的华丽。
我要牵住你冷滑的手，一直到我简陋的许氏家祠。
我乃落拓书生，以错瓦覆屋，一坛西湖雨你仔细收着，剪烛煮茗，或五月节，我们以糯粽、艳桃脂李祭拜天地。
我要与你对饮雄黄酒。
“ 只怪我不解仙机，你冒死潜入仙林，为我偷来灵芝草，我竟为僧道所惑，推你入永劫的雷峰塔。
今世的果当是来世的因，千年前的恩你已还报，千年后，，你要再走一?
