愿你一生清澈明朗，所求遂所愿，做你愿做之事，爱你愿爱之人，愿我们都继续像月亮一样，偶尔安慰一些寂寞
写得好
愿你一生清澈明朗，所求遂所愿，做你愿做之事，爱你愿爱之人。
是什么意思
一个聊的很嗨的男性朋友发的
钱稻孙、周作人与丰子恺译《源氏物语》 文洁若《我所知道的钱稻孙》中的有关段落 ：于是只好请钱先生先放下已翻译了五卷的《源氏物语》，改译近松的作品和江户时代著名小说家井原西鹤的选集，同时，钱先生还在补译《万叶集选》，出版社并且希望他能将旧译《伊势物语》和《谣曲选》也整理出来。
钱稻孙的毕生志愿是完成《源氏物语》的翻译。
那时，这部日本平安时代的名著已改约丰子恺先生翻译了。
于是，楼社长带我去他家那次，他就不无遗憾地提出这个问题。
楼社长回答说：“像这样一部名著，完全可以有几种译本。
将来您还是可以重新翻译嘛。
”一九六三年，我还把丰子恺译的《源氏物语》第一卷整理了一遍。
那时钱稻孙已患了白内障，看字吃力了。
我便念一段《源氏物语》原著，再读丰子恺那段中译文。
钱稻孙完全靠听觉来提出自己的看法。
就这样，终于整理出几十条修改意见。
我是复写的，一式二份。
毕竟只是钱稻孙口述的，他并未过目，我怕没有把握，又送去请周作人做了鉴定。
在周作人一九六四年的日记中，有这样两段记载： 一月二十三日 人民文学出版社文洁若来访，请为鉴定《源氏物语》校记，辞未获免。
二月二十七日 开始阅《源氏物语》校记。
我估计周作人是看在老友钱稻孙的情面上才答应下来的。
一九五九年我就碰过周的钉子。
《石川啄木诗歌集》的选题。
原是他自己定的。
后来我另外又选了几首请他补译，他当面未置可否，可当天下午就写信推辞了。
周作人既然接下这项任务，还是认认真真鉴定了一遍，并发现了我们漏掉的一些问题。
可惜在文革期间，他原来的墨迹已全部丢失。
幸而我已把修改意见全部誊清在复写的另一份校记上，所以八十年代在发排阶段，还是用上了。
两位老先生和我本人，总算没有徒劳。
《周作人年谱》中关于丰译《源氏物语》的段落： 一九六四年： 一月二十三日 人民文学出版社文洁若来访，请为鉴定《源氏物语》校记，辞未获免。
一月二十七日 开始阅《源氏物语》校记。
二月二十七日： 阅《源氏物语》，“发现译文极不成，喜用俗恶成语，对于平安朝文学的空气，似全无了解。
对于丰子恺氏译源氏，表示不可信任。
” 三月五日 在日记中记有“略阅源氏校记，丰子恺文只是很漂亮，滥用成语，不顾原文空气相合与否，此上海派手法也。
文洁若予以校正，但恨欠少其实，此译本根本不可用。
” 三月十日 看《源氏物语》校记至14篇。
在日记中记有：“原译文只配写双珠凤说书，以译源氏岂不冤苦。
但我得了此一役，亦大幸也。
” 三月十六日 文洁若来访，力请写关于《源氏物语》译稿的鉴定意见。
“因领导上（楼适夷）反以丰译俗恶为佳也。
虽颇麻烦，只得应之”。
三月十九日 写校阅《源氏物语》译文意见。
象罔按：近购《周作人年谱》见到这几段，颇为感兴趣，录下来，希有心人看看。
本人不懂日语，也无从判断丰子恺先生译文之优劣。
周作人不喜丰译，而领导上（楼适夷）又“以丰译俗恶为佳”，不知知堂的译文意见最后怎样写得，既要坚持己见，又要顾及上意，这文章不好做啊
还有钱稻孙曾译过《源》五卷，这还能找到吗
作者：狂男的纸扇 回复日期：2003-01-19 22:20:58 看知堂翻的《枕草子》的时候很想帮他数出现了多少“很有意思”:))作者：沛然有雨 回复日期：2003-01-19 22:22:36 可惜可惜作者：何家干 回复日期：2003-01-19 22:25:05 本人不懂日语，也无从判断丰子恺先生译文之优劣 ------ 现在即便懂日语的人，也怕判断此译文的优劣，何况日语能精通到超过丰式的水平的人更是绝无仅有，遑论周钱
信达雅，何其难哉
作者：沛然有雨 回复日期：2003-01-19 22:28:25 周译其实也不是所谓信达雅，完全一副六经注我的面貌，不然就是周作人文风与清少纳言相同，似未可能。
至于周评丰作，：“原译文只配写双珠凤说书，以译源氏岂不冤苦。
”细细想来是这个味道。
还有钱稻孙曾译过《源》五卷，这还能找到吗
作者：苏州大虾 回复日期：2003-01-20 09:06:07 丰子恺译《源氏物语》有彩色插图，留了一套作者：zhoura 回复日期：2003-01-20 09:29:25 象兄： 台湾大学中文系教授林文月先生也翻译过《源氏物语》，可惜我们在大陆，无法看到这本好译书。
作者：葫芦123 回复日期：2003-01-20 09:44:51 周兄所言极是.林文月翻译了大量日本文学名著,就我所见的少量片段,质量非常好.她译的<<源氏物语>>,我曾想上网买,但是也买不到了.作者：象罔与罔象 回复日期：2003-01-20 12:09:50 何兄所言极是
周、葫二兄，林的文章我只见过零星几篇，一直向往中。
作者：狂男的纸扇 回复日期：2003-01-20 12:27:13 me too 我也想要林译，听说好得不得了。
作者：zhoura 回复日期：2003-01-20 12:38:35 纸扇君： 在某种程度上，林文月先生的译笔比丰子恺的要好。
这是我看到一则简介上所说的，大概是在翻译原作的和歌上。
宋淇先生畅言《源氏物语》翻译，就毫无为尊者讳的心态：“我曾将英国韦理、美国赛氏、林文月和丰子恺的四种译本对照校阅了几章。
韦理的译文主观最强，将书中描述的繁文缛节删去不说，原作暗中交代或没有交代的地方，他却大加发挥，添写了不少章节，实犯翻译的大忌，不足为法。
丰子恺根本没有说明根据的是哪种版本，译文半文半白，‘的了吗呢’等虚字成了‘之乎者也’；和歌不是译为五绝，就是诌成七言诗两句，不中不和。
诚如余光中所说，误译之处不少，就翻译论翻译，显然不孚众望。
”（周作人也有相近见地。
他1964年7月13日致鲍耀明信说：“‘十三妹’最近论丰子恺，却并不高明，因近见丰氏源氏译稿乃是茶店说书，似尚不明白源氏是什么书也。
”）作者：狂男的纸扇 回复日期：2003-01-20 12:41:10 我就是不大喜欢翻成古诗的样子啦，所以想读林译。
不过不知道林译的名字是不是一样的
我觉得名字都翻的很好听的。
作者：雪里芭蕉 回复日期：2003-01-20 12:50:52 译《源氏物语》非 易 事 ， 即 使 日 语 译 日 语 。
即 便 是 通 晓 日 语 的 川 端 和 谷崎 也 觉 译文 难办 。
谷就 译 了 三 次 。
诃求 什 么
作者：狂男的纸扇 回复日期：2003-01-20 12:52:16 川端和谷崎，说人家“通晓日语”，好像太……那个……这个……作者：zhoura 回复日期：2003-01-20 12:55:54 芭蕉君： 那就求教于方家吧。
作者：雪里芭蕉 回复日期：2003-01-20 17:24:46 读丰子恺译《源式物语》的一点感想 对于《源式物语》的译文谁好谁准很难说，都不懂原文呢。
即便懂日语阅读起来恐怕也困难，现代日本人基本都看不大懂呢。
我学美术的，日语学了点皮毛也早忘到爪哇国去了，对文学更是一窍不通。
我只作为一个普通阅读爱好者说几句。
丰译[源式物语]我有一套初版带秦龙所绘插图的。
书我几年前在暑假试读了“浮舟”、“梦浮桥”等几个章节，给我感觉进入愉快的阅读状态很难。
这主要是文章叙述方法缓慢所致，故事性不强大概也是原因。
丰在后记中介绍此书说：原本文字古雅简朴，有似我国[论语] 、[檀弓] ，因此不宜全用白话文翻译。
今试用此种笔调译出，恨未能表达原文风格也。
这说对自己的译文还是有所保留的。
他的看法其实和谷崎的看法是有某些相似性的，谷崎在谈起译[源式物语]时说：有必要蹈袭原有特色，保留一点原文的“难懂”与“晦涩”。
谷崎所说这种“难懂”是原本[源式物语]汉字、旧假名比较多，“晦涩”大概指敬语过多谦逊过头，让现代人莫明其妙吧。
英译本没有考虑这些，是否更好懂呢。
至少川端是从阅读英译本[源式物语]开始深受感动并喜欢上日本文学的。
对我来说看电影[千年之恋]（[源式物语]改编而成）毕竟比阅读[源式物语]更容易得多。
需要说明的是新版人文丰译[源式物语]取掉秦龙所绘插图，乃一大败笔。
新书还比旧书贵了几十倍，不知人文咋考虑的。
秦龙所绘[源式物语]插图，在我国书插图史上也是一大名作而倍受好评。
再说日本[源式物语]的历代插图就与书一样同为双壁，是历代画家取之不尽的好素材。
这也是当今出版的普遍现象：原作优秀插图不是没有就是图不达意，一样地糟得透极了，价格却贵得要命。
这让我想起非常喜欢的肯特[白鲸]插图，肯特历经三载而成，让[白鲸]更完美精彩了。
我感觉优秀的[源式物语]插图对进入[源式物语]很有帮助。
世面上应当还有个全本[源式物语]，译者不知是谁。
从装帧上我就不喜欢，太厚了不便于阅读。
就阅读的方便性而言，还是分上中下三册为好。
现代科技的进步反而让装帧、设计越发俗气不方便了。
现代的书很难让你不用手压住的，有的背脊胶太厚的话还得用劲扳开，摊在桌上读基本是件不可能的事，阅读乐趣何在
除非是硬皮精装本。
周作人和丰子恺都是我喜欢的作家，两人都应命译了大量的日本古代文学。
周作人译了[枕草子]、[平家物语]（前六卷）；丰子恺译了[源式物语] 、[落洼物语] 、[伊势物语]、[竹取物语]。
他们为大家了解日本古代文学，倾尽心血用心良苦地作翻译。
我作为一个普通阅读爱好者我只能发自内心地深表感激。
对于译文谁好谁准很难说，我既无力也无心去探究和比较。
如果林文月译的[源式物语]有卖的我愿意翻一翻，男女作者毕竟文风大不相同。
就如同唐纳德-金所说的那样，“外国人更容易体会[源式物语]意味。
”我想这主要指[源式物语]为我们展示出的生动人物和故事，丰子恺译[源式物语]虽不是实全十美，又有什么关系呢。
你没感觉到所有译文都是如此吗
正如人文和译林的[尤利西斯]，大家就争论不体。
译者之心又有何人可知
他们用心良苦作翻译，常常为了一个字、一句词，而苦苦比较推敲，又为一个好灵感而欣喜快乐，非读者可知。
前不久在电视中看到对杨苡（她们夫妻都作翻译的，女儿是画家）女儿的一次访谈，她提到妈妈苦译“呼啸山庄”一事，由此而代妈妈完成了心愿去“呼啸山庄”拜访。
杨苡在[呼啸山庄] 后记中写道∶有一夜，窗外风雨交加，一阵阵疾风呼啸而过，雨点洒落在玻璃窗上，宛如凯瑟琳在窗外哭着叫我开窗，我所住的房子外面本来就是一法荒凉的花园，这时我几乎感到我也是在当年约克郡旷野附近的那所古老的房子里。
我嘴里不知不觉地念着Wuthering Heights------忽然灵感从天而降，我兴奋地写下了“呼啸山庄”四个大字。
此[呼啸山庄]就比台译[咆哮山庄]确实佳多了，由此可见多么不易才得“呼啸”二字。
好多译文常会让阅读原文者大吃一惊。
名译佳译又确实不易，我们只恳求译者尽量遵从原著，至少不会让人“大吃一惊”就行了。
作者：象罔与罔象 回复日期：2003-01-20 19:26:12 曾在凤凰卫视看过《源氏物语》的连续剧。
作者：雪里芭蕉 回复日期：2003-01-20 21:30:22 电 视 看 过 几 节 ， 放 得 太 晚 了 且 难 以 吸 引 人 去 看 ， 没同 时 期 “ 东 京爱 情 故 事 ” 好 看 更 没 电 影 精 彩 。
《千年之恋之源氏物语》 原作：紫式部 导演：崛川顿幸 脚本：早坂晓 摄影：铃木达夫 主演：天海佑希\\\/常盘贵子\\\/吉永小百合 物语： 这是个两条线索齐头并进的故事。
在遥远的千年之前，住在越前国（今福井县）的紫式部一面沉迷于喜爱的书籍，一面撰写小说，静度光阴。
藤原道长的来信打破了这种悠闲，他是掌握宫廷机密文件的权臣，希望紫式部能来京都担任女儿彰子的老师。
京都，世间最优雅华美的城市，是否要去这个从未想过会再次前往的地方呢
紫式部留恋现今这悠然自得的时光，游移不定，但她终于下定决心：我的小说需要京都的气息，无论如何，我必须去那里完成它。
紫式部的作品《源氏物语》以光源氏为主人公，他是桐壶帝的儿子，能文擅武，美貌无匹，人所共仰。
可是12岁时就娶妻葵姬的光源氏早已明白人生的不如意，心底的苦闷深自难遣——他爱上了自己不能爱恋的人，父亲的宠妃藤壶中宫。
小说之外的世界里，彰子作为宫廷斗争的工具而背负着嫁给天皇的命运，那双清澈动人的眼瞳深深打动了紫式部，不知何时开始，紫式部开始给彰子讲述那溶入了自己人生经历的《源氏物语》。
那个时代，日本国内外，都没有这样长篇的“男女爱情故事”，尚不解人事的彰子，渐渐迷上了故事中的人物，每夜合眼回想的时候虽一面为光源氏的行为而震惊，一面又被那个爱欲交杂快乐无边的世界吸引着。
藤原道长和女儿几乎同时感受到了紫式部与众不同的魅力，藤原的心开始被这个女子悄悄带走了。
小说在继续。
即使是姬妾如云的冶游，哪怕是纵欲享乐的瞬间，光源氏也不能忘记他对藤壶的爱意，禁忌的大门为他而开。
在藤壶因病出宫的时候，他潜藏在房内强行求欢。
良宵如同梦幻，藤壶在这一夜里怀上了光源氏的孩子，这一切犹如一个引子，它静静地拉开了光源氏一生故事的序幕，他永不停息的爱情和永远忧伤的传奇。
而藤壶为这不伦的情感自责，她逐渐远离了光源氏，使得他终日回想只得一次的爱情记忆，心情焦虑痛苦。
偶然前往北山深处的庵房之时，光源氏意外地遇见了一个和藤壶面貌酷肖的少女紫姬，他决意要把这个女孩亲自培养成心目中的理想女性，以寄托他对藤壶的思念。
吟味小说里不懈追寻真实之爱的光源氏，又不断从紫式部那里得到教导，彰子慢慢成为了气质高雅心胸可爱的女子，就如同紫姬从光源氏那里受到指引，逐步变成优雅出众的女人。
但书中紫姬所没有想到的是，光源氏又有了新欢明石姬。
类似的突如其来的苦恼也降临到彰子身上，男人和女人之间究竟是怎么回事，大概是无论怎样也免不了要受到伤害的吧
当紫式部告诉她一个秘密之后，彰子的苦恼开始变成了恐惧，她的整个心灵遭到了前所未有的震撼—— 原作及电影简介： 日本是个充满矛盾的国家，在歧视女性的传统大行其道的同时，世界上最早的长篇写实小说《源氏物语》偏又出自一位女性之手，它大概可以被看成是日本的《红楼梦》，因为其中的人物关系错综复杂，出场人物达到四百之多。
《源》主要讲述了平安时代里日本贵族的生活，以光源氏的故事为核心，带出了众多与之关系暧昧的女性。
葵姬是他的正室，出身高贵气质冷淡，光源氏冷落她，陆续有了藤壶、紫姬、明石姬等多位心爱的女子。
相继和光源氏亲近的女人还包括栊月夜、夕颜、六条御息所等十数位贵族女性。
或因偶遇生情，或有宿世之缘，书中大量写实的
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听夜曲的话就是浪漫，O(∩_∩)O哈哈~在烛光下与恋人一起吃晚餐，听着肖邦的夜曲，那是种享受啊波兰舞曲我听过，但是吧听不懂啊，感觉像是诗一样描写这波兰的历史，怪不得称他为“钢琴诗人”还有很多圆舞曲啊，练习曲啊，也挺好听的，让人有放松的感觉啊俺也不是学音乐的，就自己感觉是这样，别笑我啊
四年级语文复习资料，全面一点的
期末总复习资料一、1-8单元词语盘点◆ 近义词 柔弱――软弱 静谧――安静蕴含――包含 期待――期望欺凌――欺侮 摇曳――摇晃威武――威严 凶猛――凶狠倘若――假若 掂量――衡量径直――直接 攀谈――交谈高傲――骄傲 郑重――慎重非但――不但 慈爱――勇敢辛苦――辛劳 古怪――奇怪欺侮――欺负 宏伟――雄伟葱郁――葱茏 镇静――镇定遣责――责备 跨越――跨过重要――紧要 关切――关爱坚强――坚定 顽强――坚强惊愕――惊讶 萌生――产生依然――仍然 探望――看望珍贵――宝贵 珍惜――爱惜诧异――惊奇 沉思――思考惬意――舒服 充足――充分改正――纠正 陌生――生疏依赖――依靠 根据――依据提议――建议 改正――纠正引人注意――惹人注目 举世无双――独一无二 目不暇接――应接不暇生气勃勃――生机勃勃 惟妙惟肖――栩栩如生 慢条斯理――从容不迫左顾右盼――东张西望 惟妙惟肖――栩栩如生 筋疲力尽――精疲力竭◆ 反义词 轻快――沉重 苍白――红润凋零――绽放 悦耳――难听进攻――防卫 回顾――展望动摇――坚定 增强――减弱老实――狡猾 紧张――放松寂静――吵闹 慎重――草率粗糙――精致 光滑――粗糙简朴――奢华 干燥――潮湿柔弱――坚
征一篇高一作文800字，以“看高处与低处”为话题，急需，各位帮帮忙哈~
一、材料当土给你营让你不断攀向高处时，你得低下头看土地容和伤痕。
人往高处走，高处有无尽的奇观；水往低处流，低处更多的是需要爱心浇灌的土地。
人到了高处才觉得低处的广阔，但是人只有在低处，才可以看到山的高伟。
人生时时都要面对高处与低处，例如自己获得荣誉、名位时，你怎么看别人默默为自己作的奉献；自己一无所成时，怎么去追求理想、憧憬未来；自己有了能力时，怎么去帮助需要帮助的人；当自己有了一点点成绩时，怎么去看待别人的长处，等等。
请以“看高处与看低处”为话题，写一篇不少于800字的作文，内容应在话题范围之内，文题自拟，立意自定，除诗歌外文体不限。
二、指导 1.立意：①取得了成绩既要看到自己的努力，也要看到别人给自己的帮助；②要追求自己的理想，又要不忘作平凡的奉献；③有了一定的地位或成就，也要看到别人的长处，人只有谦虚才可以学到别人的长处，等等，着重考查辩证思维能力。
2.范文 登高不忘俯低 赖宇雄鹰感激苍穹给予他的那一份宽广，让他得以自由地飞翔，却从未忘记大地母亲的给予与包容。
梅花感激风霜给予自己的那一份历练，让他得以傲然地绽放，却没有忘记脚下一方黑土的滋润。
“问渠那得清如许，为有源头活水来。
”是的，世间万物都要面对自己的高处和低处。
高处是我们取得的荣誉、成就，低处是让我们登上高处的阶梯。
如果雄鹰没有大地的物质供给，又怎能翱翔于天空之上。
如果梅花没有土地的滋润，又怎能“遥知不是雪，为有暗香来”。
世间万物只有处理好高处与低处的关系，才能开取智慧的大门，走向成功的彼岸。
伯牙的高山流水是因为有钟子期的知音之情。
钟子期死后，伯牙只有哀叹：“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听
”瞎子阿炳的《二泉映月》的出名，是因为有老教授的悉心指导和谆谆教诲，如果没有老教授，如此美妙的音乐只有埋藏于市井深巷间。
而长城这一世界称之为世界奇迹的宏伟工程，它是因为有怨妇的泪，征夫的血，那是广大劳动人民智慧与汗水的结晶啊
而当你一步步走向成功的颠峰，你曾意识到你的低处，俯瞰过你的低处吗
低下你高贵的头吧
你会看见那助你登上山峰的级级阶梯：父母日渐弯驮的背是我们成长的阶梯，老师额上的皱纹是我们前进的阶梯，朋友善意的提醒是我们成熟的阶梯。
是的，我们的成功来之不易，其中不仅有我们辛勤的汗水，它还包括了太多太多的内容。
有句俗语说得好，“当土地供给你营养，让你不断向高处攀登时，你得低下头来看看土地的面容和伤痕”。
那么，在我们登上高处时，不妨看一下低处。
只是给你父母一句久别的问候，给你老师一句真挚的感谢，给朋友一个灿烂的微笑，我想，他们也就心满意足了吧。
“黄牛每踏出一步，都灼爱脚下一片深沉的热土。
”而人只有到了高处，才知道低处的广阔，但人只有在低处，才能看见山的雄伟。
处理好高处与低处的关系，才能攀得更高。
但让我们始终记住，登高不忘俯低
心中的天平 文竹高处有广阔的天空，任你雄鹰自由飞翔，低处有广袤的土地，任你骏马勇敢奔腾。
高处有灿烂的阳光温暖万物，低处有清澈的甘泉滋润众生。
然而因为有了高处的阳光，才能照耀低处的大地，有了自高处落下的甘霖，才能使千万饥渴的生灵恢复生机。
因为有了低处土地的哺育，才能成就参天古木，有了低处温馨的家园才能给雄鹰以栖息的空间。
如果说高处是目标，那么低处就是本源，有了目标才有了志向，有了本源，才有了前进的动力。
丰子恺说他不爱出墙红杏，不爱参天古木，而是爱垂柳。
他说柳长的再高也总是谦虚地低头，时时看着想着滋润自己的土地，这叫“不忘本”。
历来不忘本的大人物也很多。
朱德身居高位不忘本，不忘辛苦养育自己的乡下母亲，常常回去帮助她做农活，关心她的生活起居。
陈毅做上海市市长时，还回家给生病卧床的母亲洗脏裤子。
更有古之贤君微服私访，遍走乡野，体察民情，这些都是不忘本。
杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”，道出了高处纵观天下开阔豪迈的情怀，“无限风光在险峰”则说只有高处才能看到壮美的风光，才有无尽的奇观。
所以，更多的人愿意给自己定下远大志向与高远目标，“欲穷千里目，更上一曾楼”，所以才有了“泰山北斗”“高山仰止”这类以高来盛赞尊敬别人的词语。
但是我们是否是因抬头望天而忘记脚下的土地，又是否为了欣赏身边的寥寥数景而放弃更壮美的大山呢
人追求远大的目标无可厚非，但也要记住给予自己机帮助的人。
人在平凡的位置上也无可厚非，但心中一定要有适合自己的目标，而不能无所事事，碌碌无为一辈子。
在追求财富权利的同时，不要忘了人最根本的品质；在有了能力的同时，不要忘了还有很多需要帮助的人；在自己获得荣誉名位时，不要忘了还有很多人一直在默默为你奉献。
在自己一无所成时，要记住自己曾经的理想，和所憧憬的美好未来；在自己受到别人讥讽时，要记住奋斗的目标；在自己取得一点成绩时，要记住自己还有更高的目标去追求。
所以，“高”与“低”是人心中的天平的两端。
目标是高，本源是低。
二者既是矛盾的，又是同意的。
控制心中的天平，才能助你达到完美的成功。
乘着秋千的翅膀 冉玥秋千高高低低，人生起起伏伏。
当秋千落下时，它还可以乘着风再次飞翔；当人生遭遇低谷时，我想，它也可以再次到达顶峰。
——题记每一种事物都回有变化的过程。
从新到旧，从坏到好，从低到高。
飞鸟在天空无论飞得多高，它也总有降落到地面的一天。
所以人生也回有起起伏伏。
这就像秋千，像跷跷板。
无论哪一种过程，都总会有高度的落差。
我喜欢荡秋千，荡得越高，越觉得有趣。
我虽然不能飞，但却可以坐到秋千上去，试着接触蓝天。
当回到地面上时，我会渴望荡到高处；到达高处时，我又会向下张望，看四周景物在我脚下渐渐变小。
我坐在秋千上，奔于天地之间。
于是，我打开了一扇窗。
我在高处，心理充满喜悦，就像成功者到达顶峰一般。
我去差一点忘记脚下那一片支撑着我17个年头的土地。
喜悦会冲昏头脑吗
应该会吧
当年唐玄宗看见国家繁荣，以为已是盛唐的顶峰，便沉迷于美人香花之中，拜倒在杨贵妃的石榴裙下。
等到安史之乱，各地百姓处于水深火热之中，他才恍然惊醒，却发现为时已晚。
秦始皇也是这样，不停地扩张土地，到达自己的政治颠峰，却被几个来自于地面的人物撼动了山脚，秦朝这座大山轰然倒下。
所以在意满志得，处于生命颠峰的时候，依然不可以忘记脚底那深厚的土地。
我到了低处，接触到了地面，内心有了塌实之感，但却控制不住对天空的向往，于是我又准备冲向高处。
这是一种奋斗吗
当年霍金被查出患有不治之症，医生很遗憾地告诉他，他的寿命最多只有两年，这无情地打击几乎让他坠入地狱，但他仍然渴望到达高处。
他以对生命的极端热爱，对真理的执着追求，爬到了梦想的高处，成为让世人仰望的科学界的泰斗，证明了人生的价值，享受了生命的欢乐。
我停了下来，沉思许久。
想要继续往复于天地之间，却需要一双手的帮助，我自己无法推动这巨大的秋千。
突然间，一双手轻轻*过来，用力推了我一把，凭着外力的推动，我又荡上了天空，我微笑着转过身来，对他说声谢谢，他说，加油
秋千来来回回，人生起起伏伏。
我奔走与天地之间，思考着高低处的问题。
谁说人生一切由天命主宰，我们不能飞翔
就让我们互相推动，乘着秋千飞翔，飞进梦想的天堂。
这样天空不远，地面很近。
云雨之思 庞竞舟广阔无垠的苍穹，那时无数云的梦想。
她们不惜灼烤自己的身躯，才拥有俯瞰苍茫大地的权利。
她们是历史洪荒中的一朵朵浪花，洞察春秋，向往自由——然而，只有懂得化做雨滴重归大地汪洋的云，才是真正的智者。
她们享有在云雨见无限轮回的生命，她们不止在苍天上俯瞰洪荒，更能在辽阔的大地上仰望苍穹。
人便如云，无不向往高处奇美的景色，无不思忖高处明媚的天空。
但无数的人只愿化作高高在上的云，不愿做恩泽万物的雨。
他们彷徨时，也曾寄望于他人，曾几何时，一旦得势便过河拆桥，将当初孕育自己的土壤如垃圾一般踩在脚下。
枉称“真英雄”的西楚霸王和历数狡诈的汉高祖，二者有惊人的相似之处。
项王得了半面天下，便乱生疑心，怎对得起亚父为他疲于奔命半生。
而嘲笑项羽“只范增一人尚不得用”的高祖，又何尝不是开杀有功之臣的先例，逼死了韩信、张良等为之开山的功臣。
最后，项羽自刎乌江，刘邦千古讽戏。
他们就如那些永远向往太阳的云，忘了孕育自己的磅礴汪洋，终成丝丝气焰，焦灼在冷得空旷的天空中，等待他们的不是永远的权力，只是永远的死亡。
为人应如会聚成雨的云，也诚如“落红不是无情物，化作春泥更护花”的娇美花朵。
处于高位，应当念及滋润大地万物；开得繁茂，也应不忘根茎护佑之辛劳。
如范仲淹，“居庙堂之高则忧其民”；如欧阳修，纵然被贬，也能纵情山水，“与民同乐”；更如刘梦统，由民拥立而成王，一生虽无大的建树，却为民奔波，为民效死。
我们看不到他奢华的宫殿，搜不到他华丽的衣服，查不到他铺张的后宫，更不会有背弃将士而逃，抛下黎民而生。
只看到他率兵作战，身先士卒，只看到他亲民如父兄，终因护五百百姓遇伏身亡。
此乃真英雄，不忘生养自己的土地，不忘扶助自己的百姓。
他的光环不甚耀眼，却绝对无一君王可及。
他便是那些懂得归家的云，他便是恩泽大地的雨。
从穷山沟里飞出的金凤凰，可曾回到家乡让穷山沟变成富山沟
事业有成的男人，可曾忘了一直默默扶助你的糟糠之妻
身居高位的官员，是否心系百姓，做百姓真正的父母官
只要你懂得低头看低处，懂得眷念，懂得回报，你才会享受到生命全部的欢乐。
我愿做自由的云，高高在上，享受尽生命的繁华激情；我却更愿化作滴落地面的雨，普普通通，报答大地汪洋，滋润世间万物。
我将立于天空，眷念高处的自由欢乐，然后向大地海洋归去。
午夜 孤烟 梦魇 叶龙欢 他关了灯，躺在沙滩睡椅上，透过玻璃窗望着黑洞洞的天空中烦乱的星星，沉思着。
“啪”地一声，他点燃夹在食指和中指间的烟，红光在黑暗中格外刺眼。
他对着天空中那盘散乱的棋子吐了口烟雾，仿佛吐出的是他胸中纠缠着的烦闷。
就这样，看着那丝丝缕缕的烟纠缠旋绕，由浓变淡，最后被黑暗吞噬。
脑中的纷乱思绪并没有因烟雾的消释而消释，反倒越缠越紧，像一团重铅压在他头上。
让他觉得连呼吸都吃力。
索性他闭上了眼睛。
以前的生活透国眼前的黑暗一点点地清晰起来。
和岚的相识是在一个清澈的秋天。
岚的才貌并不出众，可是他爱岚的温柔，岚的善良，还有岚清澈的眸子。
那个秋天，他们坠入爱河，无法自拔。
第二年的秋天，他牵着岚的手举行了简陋的婚礼。
随即他们一起来到了这个城市，为了获得他的经济管理学硕士学位。
他半工半读，岚照顾他的起居，并瞒着他四处打工。
他每天回来都能看着岚暖如春风的笑脸，吃着热腾腾的家常菜，日子清贫却幸福。
看着岚日益粗糙的手，他的心被揪得痛，他发誓，一定要给岚幸福。
他睁开眼，狠狠地吸了一口烟，四周静得能听到自己的心跳。
烟雾慢慢地吐出，一缕一缕缓缓飘荡。
他望了望卧室的门，岚不知入梦了没有。
岚在有意疏远他。
在晚上吃饭的时候，将离婚协议书放在他桌上。
岚总是知道他的心思，连他想离婚却没勇气开口也知道。
他缓缓地闭上眼。
自他毕业后，事业一直不顺利，他没有任何社会背景，每家公司的门都是铁青的脸，他和岚辛苦奋斗而来的硕士文凭在这样的大都市像秋天的稻草般软弱无力，他心灰意冷。
最后在琳的帮助下，他进入了和他专业对口的公司，公司的老板是琳的父亲，琳爱了他三年。
他很清楚这一点，所以在山穷水尽时才接受了琳的帮助。
之后，他平步青云。
之后，他对岚的话越来越少。
之后，他和琳有了第一次单独约会。
之后，琳对他说，只要他娶了她，父亲将把整个公司交给他。
他睁开眼，把烟放在唇间轻轻吸了一口，吐出。
他沉沉地睡去，进入并不甜蜜的梦乡。
天边星星闪烁迷离。
他梦见自己站在山腰，低处是家乡秋天的枫林。
岚站在树下，用清澈的眸子望着他，挥动着不再细嫩的手，示意他往上爬。
枫叶悠悠地落，落在岚的发上，肩上，载着岚的泪落在地上。
他抬头望望高处，琳衣着华丽，也使劲向他挥手，黑珍珠手链格外显眼。
他心理的天平在摇晃着，犹豫之间，岚消失了。
他的心顿然空了。
岚是他的土地，不断地给予他营养，让他不断地向高处攀登，而不顾自己的累累伤痕。
而他却全然不顾岚也是一快需要用爱来浇灌的土地，他骂自己混蛋，发了疯般往下跑……梦醒了，相识沉睡了千年，他发现自己流泪了，从离家到现在，这是他的第一场泪。
他把快燃完的烟在烟缸里拧灭，把桌上的离婚协议撕得粉碎。
深邃的夜空中，星星眨着迷人的眼睛。
夜已经很深了，他转身走向卧室。
高处.低处处在高处的太阳因为迷恋广阔的大地，才会向低处洒下无限的光辉；睡在云端的雨珠因为期盼灵魂的回归，才会摩肩接踵的投向大地的怀抱；挂在夜空的流星，因为憧憬广袤的原野，才会成群结队划破漆黑的星空。
栖在山崖的雄鹰因为向往浩瀚的蓝天，才会展翅高飞，搏击长空；躲在草丛的毛毛虫因为渴望飞翔的自由，才会化做蝴蝶，翩然飞舞；走在大地上的人类因为幻想高处的神秘，才会探索宇宙，开拓文明。
高与低也许只隔一座山，一棵树，一株草，甚至一个理念，只要正确对待高与低，你就是一个立于巨人尖上的胜利者
-----仁青范仲淹曾说：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。
”是啊
在不同的高度上去看问题，想法就不一样。
只有登上泰山，才有“一览众山小”的感受。
只有走进溪流，才有“青山流水”的安逸。
在高处你可以尽情享受山的博大，然而却不能看到山间的鸟语花香。
在低处，你可以完全沉浸于水的灵动，然而却不能感受到山的宏伟与巍峨。
----班余玲燕在自然界中，我们仰望高处，会看到泰山的雄伟，黄山的巍峨，庐山多情的面目；我们俯视低处，会看到幽怨的柳，大江东去的豪迈，长江奔流的气势。
在人生旅途中，我们仰望高处，会看见彩虹的绚丽，苍穹的辽阔，展翅翱翔的强劲。
我们俯视低处，会感到旅途跋涉的艰辛，理想与现实的辛酸，勇往直前的激情。
但只有站在低处看高处，才可以看到高处的雄伟，只有站在高处看低处，才可以领略到低处的广阔。
-----陈盟霞泰山不让小土，节节向上攀登，永不停息，只因为它向往蔚蓝而辽阔的天空；小溪不辟低谷，潺潺向低处跳跃，奔流不止，只因为它迷恋深邃而浩瀚的大海。
帝王处庙堂之高，决策案牍之间，定乾坤于宇宙之内。
凡人处江湖之远，挥泪阡陌之间，创神奇在天地之间。
在社会的高处，我们需要人运筹帷幄，在社会的低处，我们也需要无私奉献。
只要我们努力，高处与低处一定会合奏一曲和谐的高山流水曲。
-----曹露丹
