一罐子美的读后感悟不少于5o字
刚看了署名陈漠的一篇文章,题为：中国人为什么丧失了慢的能力?文章附后,读后感:“慢”是一种信仰. 这是一篇十分贴近现实生活的社会评述,揭示了中国人求快的发展缘由和现状.文后有大量的网友留言,摘录几个：“超多的人口、很少的人均资源、极重的生存竞争压力、匮乏的社会保障能力和缺少公平的社会体系以及对道德和信仰的抛弃造成了人们潜意识当中的急躁、烦躁和浮躁.”、“不仅仅是心理状态急的问题,和其他一些国家相比,绝大多数国民脸上的表情也都呈焦虑、压抑、沉重、呆板、萎靡不振、张惶失措、心事重重的样子,惟独欠缺阳光和自信.”；“我们一直在追求GDP两位数增长,并引以为自豪.发展代替了一切,什么环境呀、资源浪费呀,公平、平衡问题呀全不顾了.我们不知道为什么要这么快的发展,今天知道了,我们中国慢不下来!但,快是快了,不稳了,老百姓没有幸福感了,遗留的问题太多、太大了,也许后人来治理发展快的后遗症所花费的代价更大.”. 他们说的都自有几分道理,中国社会已经变得急功近利了.这已经影响了大多数人的生活态度,似乎不快不行,似乎有种无形的手时刻推搡着你.但我们并不喜欢这样,更多的是憎恶,每个人潜意识里似乎都有这样的想法：早点赚到足够的钱,让工作变得可有可无,或干脆让工作见鬼去吧,去享受人生.可谈何容易,转而想天上掉馅饼,看看中国的彩票业多么红火. 变革时期的中国人注定要承受痛苦,因为我们才发展了几十年,我们还不够强大,可以理解,但教育不行,教育是个例外,教育改革太慢了,教育均衡发展太慢了,教育投入的增长太慢了!慢到叫人无奈、焦躁.讽刺的是教育该快的不快,该慢的却快着,行政官员高喊的是学生的全面发展,可眼下,越演越烈的应试教育绑架了全中国从幼儿园开始的孩子,急功近利的灌输知识,生怕落后,那句“不要让孩子输在起跑线上”的谬论深入人心,并且将继续深入人心,中国的孩子的终点线是高考,为了这个荒谬,我们的孩子除了分数,什么公民意识、伦理道德、意志品质、身心健康、生活生存能力统统被实际上的忽略或抛弃.教育要的是全面,教育策略要的是慢,教育家张文质有专著《教育是慢的艺术》.真的要救救孩子了. 想想,急的是普通百姓,上面的人没有动力急,这样也就想通了,还拿教育说事,教育的乱象早就被海量的指出了,教育改革的步子仍然像三寸金莲的老太,没走一步都显得那么漫长,那么的不情不愿,然而教育事关重大,等不得的,要到GDP是多少的时候才到那个可怜的百分之四,不知要毁掉多少代孩子才能归到教育的本源,不知道日本实行了多少年的学生免费营养中餐能恩泽中国的孩子.没钱吗?当年废墟中的日本有钱吗?!现在惊人的三公消费有钱吗?!还有腐败,他NND. 一篇《美国妈妈择校记》养让我再次作为中国人感到自惭形秽,这位美国妈妈带着孩子逃离了美国硅谷边的一个小镇,中国邻居追问为了什么,他们夫妇说,镇上有很多中国学生的学校如老虎,我们和孩子都很害怕,原来,中国的孩子一个比一个勤奋刻苦,成绩一个比一个突出,他们感到,孩子在压抑中,严重影响了心理健康,自信心会受到极大的挫伤,更谈不上理想和创新,因此,他们不惜搬家,带孩子躲避紧张得如同服苦役的学习环境,还孩子童真,还孩子天性.你也许要说,无语啊,难道学习竞争有错吗?当然没错,错的是恶性竞争,眼里无人的教育,要改变单一的分数竞争为全面的素质竞争,也包括身体素质和心理素质,这些不是不能做到,即使在不废除高考的条件下应该也有办法做到,重要的是教育行政主管部门摆正自己的位置,杜绝唯分数评价这一傻B的做法,建立并严格实行科学的评价制度,引导教师真正抓素质培养,进行人的教育,将工作重心放在培养人上而不是培养分数上,当然,对教学能力不足、教学成绩差的老师要主动帮助,采取实际有效的传帮带提高业务能力,这样的老师教育教学都走上正轨.这样做法会得到全社会的理解和支持的,也是中国教育的大幸! 为什么这样说,学生摆脱了恶性竞争,恢复了勃勃生机,有时间学,有时间玩,校园生活丰富多彩,人格受到了充分的尊重,兴趣爱好得到激发和保护,能不高兴吗.家长看到孩子爱学、乐学,知书达理,温文尔雅,生龙活虎,不必戴着厚厚的眼镜趴着熬到深夜,二是有兴趣的完成别致的家庭作业,第二天吵着要去学校见亲爱的老师和可爱的同学,能不高兴吗.学校和国家看到孩子焕发了朝气,男孩阳刚真诚,女孩阳光活泼,有特殊才能的学生都能受到重视和培养,创新型人才不断涌现,诺贝尔奖眼看指日可待,能不高兴吗. 附：中国人为什么丧失了慢的能力? 最爱“快进”,狂点“刷新”.评论,要抢“沙发”.寄信,最好是特快专递.拍照,最好是立等可取.坐车,最好是高速公路、高速铁路、磁悬浮.坐飞机,最好是直航.做事,最好是名利双收.创业,最好是一夜暴富.结婚,最好有现房现车.排队,最好能插队.若不能,就会琢磨：为什么别人排的队总比我的快呢? 谁按下了中国人的快进键? 人们的烦躁症,来自社会结构的不稳定.无论排队还是插位,都是为了确保自己不被社会抛离. 文\\\/陈漠 我们喜欢插队.我们当一米黄线不存在.我们抢出租车.我们在交通灯变黄的时候加速冲过去.我们为了节省五分钟去翻越马路中间的栏杆.我们由亲戚带着走VIP通道进去,因为排队要半小时.我们在机场大闹值班柜台.我们在电话里对着客服人员吼：“马上给我搞定!马上!”我们急忙忙旅游,急忙忙拍照,急忙忙离去.我们走后门.我们送钱. 我们很急.我们很不耐烦. 可是,我们同时又是世界上最耐心的人.我们以前排队炒股,头天晚上就排队买认购证.现在我们排队买房,提前三天就全家轮班开始排.我们喜欢买促销减价货,排一上午队也在所不惜,读后感《读后感:“慢”是一种信仰》.人越多的餐厅,我们越喜欢,我们宁肯坐在门口塑料凳子上吃两个小时的瓜子.我们就是感冒也要去挂专家号,提前一个月就开始排.现在,我们还喜欢排9个小时的队去世博会看立体电影. 我们似乎又很有耐心. 这就是中国.传统心态和现代境遇扭合在一起,我们焦躁不安却又心安理得. 慢不下来的中国 19世纪末,美国传教士雅瑟·亨·史密斯曾写过一本书《中国人的性格》,他专门用了一个章节来写“漠视时间”. “对中国人来说,盎格鲁—撒克逊人经常性的急躁不仅是不可理解的,而且完全是非理智的.很显然,中国人不喜欢我们的人格中所具有的这一品性,正如我们也不喜欢他们缺乏诚实一样.无论如何,要让一个中国人感到行动迅速敏捷的重要性,那是很困难的.” 史密斯把他观察到的中国人的缓慢行为归结为：“中国人的历史是属于大洪水之前的.它可追溯到太初时代,尔后则是混浊、舒缓、漫长的大河,其间不仅有挺拔的大树,也有枯朽的草木.除了较缺乏时间观念的民族之外,没有人会去编写或阅读这样的历史.” 最有趣的是,史密斯认为中国人漠视时间正表现在他们的勤劳之中,他们不停地劳作,实际上是在不停地浪费时间,他们一点也不担心做无用功或者返工. 史密斯说的当然有道理,实际上很多中国人也觉察到自己身上的这些缺陷.此书近年的再版序言中,厦门大学教授周宁写道,辜鸿铭论述“中国人的精神”其实是把史密斯的书作为潜在的对话者,林语堂著《吾国吾民》也是在煞费苦心地回应此书,而鲁迅则一直遗憾没有人翻译这本书,用以“自省、分析,明白哪几点说的对,变革、挣扎,自做工夫,却不求别人的原谅和称赞,来证明究竟怎样的是中国人”. 几十年后,史密斯所说的“盎格鲁—撒克逊人经常性的急躁”就变成了中国人的“经常性急躁”.自“五四”运动起,启蒙者们对泥泞的现状恨之越深,对改变现状的速度也就期之越烈.要在短时间内走完西方上百年的历程,难免显得冒进急躁,方法也往往激烈、粗暴. 又是一个外国人发现了中国人的急躁.杜威曾说：“这场运动的感情成分多于思想成分.它还伴随有夸张、混乱以及智慧与荒谬的杂合.这一切都不可避免地使这场运动在开始阶段具有急功近利的特征.”当然,近年来我们重新发现胡适,似乎为杜威的观察提供了一些例证,我们似乎又在“返工”. “一万年太久,只争朝夕”,到了新中国成立后的第二个十年间,中国人的时间观再次提速.大跃进和大干快上,成为时代的关键词.众所周知,欲速则不达,不但没有快起来,反而导致了全面停滞. 时钟的指针来到改革开放后,“把耽误的时间抢回来”变成了全民族的心声.到了当下,环境更加复杂,现代、后现代的语境交织,工业化、电子化、网络化的社会成形,资源紧缺引发争夺,分配不平衡带来倾轧,速度带来烦躁,便利加重烦躁,时代的心态就是再也不愿意等. 什么时候我们丧失了慢的能力? 中国人的时间观,自近代以降历经三次提速,已经停不下来了.我们需要的是时刻看着钟表,计划自己的人生：一步到位、名利双收、嫁入豪门、一夜暴富、35岁退休……
冰心文章的读后感
冰心与基督教——析冰心“爱的哲学”的建立 …使我心里苏醒……”“诸天上帝的荣耀，穹苍传扬他手所创造的……无言无语……声音却流通地极。
”也正是燕大期间，冰心在一个牧师家里受洗入教。
? 冰心受到的是双重教育，一是充满了儒家色彩的家庭熏陶；一是在教会学校获得的正式教育。
在家庭环境里，她阅读了一系列中国古典书籍；在教会学校里，她系统学习了西方文化典籍《圣经》，这给她提供了文学上的可借之鉴。
冰心在后来接受采访时谈到了她对宗教信仰的态度，“我是不注重宗教仪式的，只以为人的行事不违背教条好了。
”5她反对“在基督教传入以前，中国没有文化”6的沙文主义观点。
认为受洗入教，进教会学校，不一定就要当牧师，过穿道袍上讲坛的生活。
”“要表现万全的爱，造化的神功，美术的引导，又何尝不是一条光明的大路”7，冰心选择的是文艺的道路。
在教会学校上的《圣经》课，使她得以了解这部博大精深、包罗万象的基督教经典，对她的创作产生了不可忽视的影响。
如在《信誓》一诗中，冰心借鉴《圣经·诗篇》二十三篇“上帝是我的牧者”，写道：“文艺好像游牧的仙子，我是温善的羔羊，甘泉潺潺的流着，青草遍地的长着，她慈怜的眼光俯着，我恬静无声地俯伏在她的杖竿之下。
”在《我的老师》中回忆上学时模仿《圣经·雅歌》写诗的一段趣事，这篇小说收在冰心以“男士”为笔名的《关于女人》集内。
小说集带有郁达夫式的自叙传色彩，创作的题材来自家庭环境和教会学校的经验：在语言风格和美学情趣上，有两个非常明显的特征，一是继承了中国古典文学中蕴藉典雅的传统，融会古人诗文，文笔淡雅，简练，清词丽句，络绎纸面。
一是接受了博大精深的《圣经》文学影响，领会富于神秘和启示性的《圣经》章节，行文平易而多比喻，基督教词汇，俯拾即是。
正如她自己所说：“我想如现在的作家能无形中融会古文和西文，拿来应用于新文学，必能为今日中国的文学界，放一异彩。
”8 冰心不仅在文学风格上表现出她的独特之处，在思想上也唱出一支与众不同的歌，那就是她的“爱的哲学”。
正如同她的文学主张，她在思想上也是求中西融会贯通，因着在家庭环境中所耳闻目睹的父亲身上那传统的爱国思想，她找到了基督教义中入世救世普度众生的精神；因着她所体验到的母亲那深厚的天性之爱和浸透了“温良恭俭让”的德化人格，她找到了耶稣那爱和牺牲的典范人格。
这又给她带来了深沉的感化和启发，为她建立“爱的哲学”提供了一个人格精神上的参照。
“五四”时期，一批深刻的中国知识分子已认识到，单线条地靠科学兴国(如洋务运动)，或政治革命(如辛亥革命)，往往是欲速则不达，而改变民族心理，培养新型的中国人人格精神则是终极关怀。
致力于改变国民性，建立理想人格，进行精神再造则是当时普遍的呼声，其中以鲁迅的呐喊尤为深重悠远。
然而，作为燕大毕业生，冰心的主张更符合燕大的宗旨，即为改造中国而培养具备基督品格的人。
她在《人格》中这样写道：“主义救不了世界，学说救不了世界，要参与那造化的妙功呵，只有你那纯洁高尚的人格。
”《我的学生》中塑造了这样一个燕大培养出来的典型基督徒形象——S。
她放弃了一切优裕的条件，放弃了做大使夫人的荣耀，到艰苦的南方边区去负生活的千钧重担。
在基督徒的信仰中，这种行为不吝是对耶稣撇弃天堂福乐，上帝之子的尊荣而降生世界为人类担当罪恶的效法。
S在边区备受艰难，性格坚毅，充满乐观，她被当地人称为“牧师夫人”。
最终她也是为救人性命，自愿输血过多而死，这也有着耶稣在十字架上为人类流血而死的意义。
《一个不重要的军人》中又塑造了一个卑微老实为别人牺牲自我一切的普通士兵形象——福和，他像耶稣一样受尽逼迫，他替赖账的士兵暗中付钱，代受欺负的小孩承受拳殴等行为，有着基督为人类代赎的意义。
小说暗示了这种精神的来源，福和常在礼拜天去听基督教救世军的讲道。
他的死与耶稣的死所导致的结果是一样的，所有的人“心灵里只是凄黯烦闷，如同羊群失了牧人一样。
”?
小学《欲速则不达》课文（急需）
子夏是孔子的学生。
有一年，子夏被派到莒父（现在的山东省莒县境内）去做地方官。
临走之前，他专门去拜望老师，向孔子请教说： 请问，怎样才能治理好一个地方呢
孔子十分热情地对子夏说： 治理地方，是一件十分复杂的事。
可是，只要抓住了根本，也就很简单了。
孔子向子夏交代了应注意的一些事后，又再三嘱咐说： 无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。
这段话的意思是：做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。
单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的；只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。
子夏表示一定要按照老师的教导去做，就告别孔子上任去了。
后来，欲速则不达作为谚语流传下来，被人们经常用来说明过于性急图快，反而适得其反，不能达到目的。
-----------------------------------------出自《论语·子路》。
【原文】 子夏为莒父宰，问政。
子曰：“无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
” 【译文】 子夏做了莒父的总管，问孔子怎样办理政事。
孔子说：“不要求快，不要贪求小利。
求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。
” 或者解释为: 孔子的弟子子夏在鲁国做了官，有一天回来向孔子请教，孔子对他说：“无欲速，无见小利，欲速则不达；见小利，则大事不成。
”意思是说，做事不要图快，不要只见眼前小利，如果只图快，结果反到达不到目的；只图小利，就办不成大事。
说明做事不能只图快不求好，急于求成反而干不好事。
【评析】 “欲速则不达”的观点是对的，干什么事都要循序渐进，但是对于从政者来说尤其不能不顾客观条件的限制，盲目地强求速成的“政绩”。
作为从政者，应该明白什么是小利什么是大事。
能够把官员个人的荣辱当成小利，把老百姓的事当成大事的才是好官；相反，那就是坏官。
俗话说，磨刀不误砍柴功，只有多化点功夫去把刀磨快，才能砍出更多的柴。
许多人学习外语往往缺乏耐心，不愿意去循序渐进地苦练基本功，不去背记单词，也不去理解分析语法，一心只希望获得“快速掌握外语”的秘诀。
于是一些奸商便利用了人们的这一投机心理，制造了许多“快速掌握外语”的秘诀。
其实这些秘诀唯一能起作用的只是能为那些奸商赚钱，并不能有效帮助人们快速掌握外语。
又比如，不管是孩子或学生，还是家长或父母，总希望他们的学习能很快进步、成绩能迅速提高，然而这是不现实的。
所有的学习都必须循序渐进、逐渐提高。
尤其是在上到高年级的时候发现学习成绩不理想的时候，一定要有耐心把以前学过的低年级的教材也重新学习一遍，才可能真正提高高年级的成绩。
宋国有个人，见别人家的庄稼长得很好，总觉得自己家的庄稼长得太慢，很是着急。
有一天他忽然想出了一个好办法，于是便将自己地里的禾苗一棵一棵全部拔高了一些。
看着自己家的庄稼一下子比别人家的庄稼长高了，感到非常高兴。
回到家里他得意地对家人说：“今天可把我累坏了，我一个人让地里所有的庄稼都长高了一大截
”他的儿子听完他的详细介绍，立刻跑到地里去看，结果发现他们家的禾苗全都枯死了。
这个拔苗助长的故事也充分地说明了欲速则不达的道理。
---------------------------------------------江晓原-《从长安民谣到景公疾走》，讲春秋时代的齐景公，也可算是有名的贤君了，而他的贤名，主要是靠倾心任用贤相晏婴得来。
话说一日他正在外地旅游，忽得急报晏婴病危，景公大惊，急着要回去看他,下令准备最好的车驾，叫最好的御者来驾车，赶去看晏婴。
但路上他心急火燎，才行了几百步，就嫌专家驾车太慢，“夺辔代之御”，夺过缰绳自己来驾车；又行了几百步，景公火气更大，嫌那马走不快，干脆自己跳下车，疾走起来。
教材分析： 本单元的主题是“快与慢”。
“快与慢”是对立统一的关系，“快”是相对于“慢”而言，“慢”是相对于“快”而言，主观感觉起很大作用。
解决“快”与“慢”的矛盾，应从主观上努力：一是要树立时间意识；二是想方设法提高效率。
《欲速则不达》这篇文章从反面说明了过于性急反而达不到目的，方法不当会适得其反。
本课中还出现了一些难字、词，如：“晏婴、驺子、韩枢、缰绳、焚、驭”，启发学生在预习课文时通过查字典或联系上下文的方法理解。
如果预习时有解决不了的问题，就放在理解课文时，通过师生共同查资料、讨论来解决一些极生辟和难理解的词语。
教学目标： 1、学会生字“驿、丞、婴、焚、缰、驭”。
鼓励学生借助工具书或联系上下文来理解。
2、熟读译文、古文，并通过学习译文理解古文文意。
（了解古文文意即可，不做一对一的直译，以学习现代文内容为主。
） 3、通过自悟、讨论、交流等方式，感悟文章所蕴涵的深刻含义。
教学时间：2课时 教学过程： 一、组织辩论，引出课题并解题。
师：同学们，现在我们来讨论一个话题“快好”还是“慢好”
举个例子说一说，也可以结合《挑山工》和《和时间赛跑》发表自己的看法。
（给学生分成两大组） 生1：“快好”，可以节省不浪费时间，做题时快点做就能多做几道。
生2：“慢好”，这样能使事情做得好，俗话说：慢工出细活。
生3：我认为“快好”，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，所以我们应该抓紧时间。
（学生的回答，可能多种多样，鼓励学生自由发表自己的看法。
） 师：同学们说得都很好，其实无论是快还是慢，我们都要用辩证的观点来看，要根据具体的情况来决定怎样做事情并合理安排时间。
师出示：欲速，则不达；见小利，则大事不成。
――《论语》 师：这是《论语》当中的一句话，你们能试着说说这句话是什么意思吗
（学生稍做说明即可，在学习课文时再深刻理解。
） 师：关于“欲速则不达”还有一则小故事呢，你们想知道吗
生：（齐）想。
师：（师板书课题）请大家看课题，从课题中你知道了什么
想提出什么问题吗
（引导学生解题，着重点“欲”、“则”、“达”。
） 二、初读课文，理解字词。
1、范读（文中出现的年代、人物都离现在较远，根据这种情况，所以教师先范读。
学生在听读中检查自己预习中出现的问题。
比如：预习当中读不准的字音，读不通顺的语句等。
） 2、（对于在预习过程中没有解决的词语，可以先让学生交流一下，教师给予认定或做适当的补充，允许学生带着没有解决的字词继续学习。
） 三、精读课文，指导朗读。
1、分成小段指名读课文。
师：同学们，通过读课文，你能简要地叙述一下课文的主要内容吗
2、师：对于景公的做法，你想发表一下意见吗
设想1：学生可能会直接说出景公有点太心急了。
这时可以引领学生去课文中找一找能表现景公心急的句子，然后进一步加深理解。
师：请同学们默读课文，画出反映景公心急的词句。
生：默读课文，边读边画。
（例如：霍地、十分焦急、心急如焚……） （教师引导学生在具体的语境中体味，读一读、悟一悟，重点指导读的声音、表情。
） 设想2：也可能有的学生从主公关心丞相的角度，说明景公心急情有可原，以至乱了分寸。
针对这种情况，教师可以鼓励学生从文中找出相应的语句证明自己的观点。
然后师生共同交流得出结论：我们遇事要冷静思考，选出最佳的解决办法。
四、再读课文，探究道理。
1、指名读全文。
师：通过学习你们还有什么问题要提出来吗
（学生可能从词、句、篇的角度来提问题） 2、教师把问题归类：（1）课堂上能解决、有价值的问题通过交流讨论的方式完成。
（2）不需要解决的、解决不了的问题鼓励学生查资料完成。
（3）学生能独立完成的留成作业。
3、教师归纳性提问：同学们景公是过于心急了，那么通过学习这则小故事，你能用自己的话或是从书中找出相关的语句，说一说文章要说明一个什么道理吗
4、联系实际谈谈，自己对“欲速则不达”的理解，可以举生活中的例子说明自己的看法。
5、补充练习：下面这些做法你赞成吗
为什么
事件看法理由 挑山工走折尺形路线上山。
平时玩得多了，快考试了，赶紧晚睡早起的学吧
父母为了让我早日成材，让我跳级上学，从一年级跳到三年级，然后五年级…… 我要做一个和时间赛跑的人。
四、古文、译文对照，理解古文文意。
师：这是这篇古文的译文，同学们想知道古文是怎样记录这则小故事的吗
1、范读古文。
学生体会古文的语调和韵味。
2、读一读“金钥匙”，了解一些学习古文的方法。
3、自由练习读古文，对照译文，试着说一说古文的文意。
五、拓展延伸，培养能力。
1、齐景公能很快地赶回都城吗
为什么
2、如果你是齐景公身边的一个侍从，当看到齐景公嫌马跑得不努力，自己下车步行时，你打算怎样说服他回到马车上去
（答案是多元的） 六、作业布置 1、书面：把口语训练内容写在日记本上。
2、搜集处理：搜集短小精悍的文言文试读，不懂的问题可以请教老师、家长或借助一些工具书理解。
教学反思： 这节课我着重设计了三个环节。
一个是导入环节，结合本单元的主题和学过的两篇课文，谈一谈对“快”与“慢”的认识和理解，学生说法不一，但都头头是道，各有各的见解，理由也很充分，课堂气氛热烈异常，然后通过老师的小结引导，很自然的引出了课题。
二是在探究道理环节，为了让学生更好地理解“欲速则不达”，我除了让他们结合实际谈外，还用表格的形式补充了几个练习，目的是让学生在理解道理的基础上能够合理利用时间，也以此来巩固单元所要完成的教学目的。
这也是本课的一个亮点，学生不仅发表了看法，也充分说明了自己的理由，因为设计教学时，我结合了前两篇课文，所以使得单元教学紧密相联。
三是拓展延伸，培养能力环节。
第一项训练是在课上我给学生充分交流的时间，让学生对景公的做法发表自己的意见，并说明理由，通过此项训练，学生不仅更深刻地理解了课题，而且锻炼了自己的口语表达能力。
第二项训练，给学生拓展了学习空间，让学生亲自走进当时的情境中去说服景公回到马车上，这样学生可以充分发挥想象，采取不同的方式来表达自己的想法，有的学生边演边说，课堂气氛活跃，掀起了阵阵高潮。
点评： 教师在教学中,能根据学生的年龄特点、认知规律和已有的知识经验，巧妙地设计教学环节，组织学生积极参与课堂学习活动： 1、教学情境的创设，为学生的自主探究提供了良好的氛围。
本节课，教师注意采用多种形式创设情境，激活了学生思维的兴奋点，使学生一直处于积极的学习状态。
如：导入新课时，教师就提出一个生动有趣的问题: “快好”还是“慢好”
引发学生自主争论，使学生在读课文之初，就有问题要思，从而激发学生学习的兴趣。
在课文即将结束时，教师注意拓展学习空间，让学生进行模拟表演，给学生充分发挥想像及表达的机会，使学生不仅深刻地理解了课文，也锻炼了学生的口语表达能力。
2、教师在教学中，不仅仅满足于本节课教学目标的完成，还注重知识的拓展延伸，运用表格式的练习，把本单元的课文内容联系到一起，使得单元教学紧密相联。
3、注重倡导“自主、合作、探究”的学习方式，在学生体验、感知时，教师为学生创设个人思考、自由表达的空间，理解课文说明的道理，并结合生活实际谈谈自己的看法。
鼓励学生谈自己所想，说自己所感，从而有效地激发了学生自主学习的意识，使他们体会到自主学习的乐趣。
写拔苗助长的读后感，写开头，要排比句，主要是说我看过很多书，但是就拔苗助长这一篇令我终生受益
像淘金者寻觅无际的矿滩，为了寻求那闪光的金子；像探险家回忆过往的岁月，只能想起最惊魂的一次；像文学家写下千百篇文章，只有几篇能够传诵千古。
我在浩繁的卷帙中流连忘返，然而一则寓言却令我终生受益——拔苗助长。
（好不容易写的，就采纳了吧~~)
读后感-顿悟也要从初级的渐悟开始
[读后感-顿悟也要从初级的渐悟开始]首先，要明确的是，水滴喜欢的这篇文章是网友的，读后感-顿悟也要从初级的渐悟开始。
而文章的题目不是水滴最在意的。
水滴是感想于内容对自己的启发。
而对于顿悟或者渐悟来说，可能和自己还没有太多关系。
可能有人会说“嗯，有道理”；有人会说“修行就是要通过渐悟或者顿悟去开悟，你这样说会不会太假谦虚了。
”其实不是水滴不在乎或不愿意让自己顿悟或渐悟。
这类词没有一个明确的考核办法。
即便有一种考核办法，每一次因自身的心境不同、环境不同可能考试的成绩也会不同。
水滴是个懒人，想着与其费心琢磨自己在哪个阶段
是否顿悟或渐悟过
不如放下这份心思，在每个自己知道不太好的方方面面去反复训练自己，反而会有效些。
文章名字----顿悟也要从初级的渐悟开始下面的文章水滴分段写自己的浅薄认识。
------------------------------------------------------------顿悟也要从初级的渐悟开始 比如说吃饭，吃到第五碗饱了，早知道前面四碗就不吃了，是这样吗
走了三天，最后一步到了北京，早知道前面不走了，是这样吗
如果真这样，就到不了北京。
读后感：道理虽然懂得，但很多时候，我们的内心总有一个想投机取巧的小心思在窥探自己，诱惑自己。
我们总希望自己用最快的速度达到其他人无法达到的水平。
其实就是如同我们明明学佛才1岁（或者刚刚学佛，如同上了小学一年级），但是非要去找大学的校门进去学习。
或者听说谁的水平高，能让自己一听就开悟或者明了，居然信以为真。
这，本身就是我们的坏习气作怪。
总认为这个世界很多时候，走后门或者找捷径是个不争的事实。
也是最有效的方法。
但现实生活中我们会发现，先天不足的自己，可能最终会让不足在这片超越能力的天空中感觉很是失落。
而某些人说佛法不管用，其实多数是自己先天不足、基础不打牢靠，可能遭受打击后，对同一类事物的看法就停留在肤浅的得失上，之后因失落心与当初的迫切心成正比，所以自己无法承受，而产生的对佛法和佛教的偏颇见解。
所以古话说得好“欲速则不达。
” 即便是顿悟，前面也必须下很多的功夫，才能忽然证悟，就像黑暗中电灯一开，刹那间忽然大亮。
人都有一些执着，不开窍，哪天忽然在一个机缘下，念头一转，豁然开通，整个人生都将因此起了变化。
读后感：记得上学时，听得最多的就是“踏踏实实”这四个字。
但等自己长大后，发现这个社会在变化。
当我们拥有很多物质世界的同时，内心的惶恐也在与日俱增。
而物质带给自己的最多也就是暂时的快乐。
物质财富获取时，有些人已经“掌握”了不需要“踏踏实实”的“妙计”。
但精神世界不会因为自己的“聪明”而更加充实或幸福。
所以社会上那些80年代曾感动很多人的“雷锋精神”只能是一种回忆了。
而现实生活中“好人难当”的尴尬局面的确让一些准备做好事的人犹豫了。
看似我跑题了呢。
其实我想说：谁又能否认，每一天我们如何待人接物
如何在内心中反复思考问题
如何生活
如何工作
不是功夫呢
我们早上一睁眼就开始了面对，读后感《读后感-顿悟也要从初级的渐悟开始》。
而在面对的所有人、事、物等等等等，都是功夫。
当我们在需要“下功夫”时，因为自我意识和得失心一再“当局者迷时”（发觉受伤立刻“反抗”）。
我们如果再不去反思和忏悔。
那盏心灵的灯光如何点亮呢
我们的烦恼真真正正是某个人
某件事
给自己造成的吗
不是内心的纠结没有打开而日积月累的吗
那些所谓的伤害，是伤在前（今生或者自小儿就有的弱点）还是触碰到内心的每一个让自己的烦恼的人在前呢
人生的改变只有自己的内心和纠结开始放松后，可能认知与习气才会变得更快些吧
吃亏 两方相斗，会造成两败俱伤；若是两人相让，则两人都有所得。
让步不一定吃亏，从礼让中，才能和谐双赢。
忍让一下，看似吃亏，实际上就是占便宜。
有这样一个故事。
一天，阎罗王对两个小鬼说：“你们两个可以到人间投胎去做人了，现在我手里有两个名额，一个呢，一生都要忙着给别人东西；另一个呢，一生都从别人那里拿东西，你们愿意做哪一个啊
” 小鬼甲抢先跪下来说：“阎王老爷，我要做那个一生从别人那儿拿东西的人。
”小鬼乙只能让步，选择了一生都要给予的那一个。
阎罗王也不嗦，抚尺一振，宣判道：“下令小鬼甲投胎到人间做乞丐，到处向别人要东西吃；小鬼乙投胎到富裕厚德的人家，时常布施周济别人。
”读后感：如果不知道这个结局，我们几乎每个人都会希望自己是个索取的人。
现实生活中索取和因索取失败造成的悲剧无法胜数。
如果索取有真正的快乐，真的让内心平静和谐。
可能我们今生不会去看或听与索取无关的话题。
如果我们总是生活在烦恼与纠结中，我们可以试着看看索取者一定快乐吗
奉献着一定痛苦吗
为何很多幸福的家庭都是知足常乐的那种生活心态。
而那些我们够不着的富足生活，您一定看到他背后的一切了吗
（还是只被人前的那一点点光环所迷惑
）生老病死这四个字，富足能解决什么
只是痛苦的用金钱延长寿命算幸福吗
反省 要常发惭愧心，要肯认错，要懂得感恩。
能够行事不昧、自我反省的人，都是有良知的人。
此外，对于那些良心生起、忏悔过往的人，要给予包容、协助，这也是人性的善美、光辉、伟大之处。
读后感：现在人认为比老一辈现实。
因为他们只看到他们看到的那些，别的不考虑。
但是即便用最现实的眼光看待世界，依然会有很多人做着长线的买卖。
真正的生意老手不一定否认，很多时候我们暂时的放弃，是为了更好的发展。
所以学会放弃，是一种智慧。
我们再看反省：能反省的人，必定是个愿意让自己进步的人。
因为他没有骄傲而脆弱的内心，有的是一种善于积累与学习的好心态。
相信知不足的人会比高傲的人更有好的发展空间。
而进一步说，如果每一天，这个人都用感恩和包容心去生活与工作，哪里还会像刺猬一样到处树敌
内心的柔和必定带来语言、行为、思路的清晰与淡定。
处理事情必然得心应手。
很多时候，人生中不经意中的猛然觉悟，哪怕真的只是一个小小的纠结。
其实也是在反省自己后，在经历这些烦恼后，超越自己以往的认知，而豁然开朗的。
所以烦恼也是我们成长的助手。
小利 为一点小利就去害人，日久自然大家都不愿意跟你合作。
为了得到一瓢水，不惜把整个水源都污染了，这种舍本逐末的做法，最终受害的还是自己。
读后感：当我们做事情时，如果真的为了自己的利益不考虑他人，这种人的人际关系不一定会很好。
不要以为自己比别人聪明。
其实靠伤害他人获取的利益，最终不会给自己带来长远的发展。
而靠蛮力或强势获取的地位也最终有失去的一天。
内心的想法驱使自己如何做事为人，不要以为别人看不到。
谁也不比谁笨多少。
总认定自己最聪明的人，也许有最不聪明的地方呢。
谦卑 为什么要谦卑
因为我们没有什么可骄傲的；为什么要自尊
因为我们没有什么可怯懦的。
一个伟大的人物，一定是谦卑的；不成熟的人，才会趾高气昂。
读后感：我们经常听到杯子和水的比喻。
如果我们从来不愿意倒出内心中因各种原因沉积的污垢，那么再清澈的甘露也灌不进自己的心灵。
高傲就是一个阻止一切好的东西真正融入的被子盖。
只有在每一个事情上去看到自己的高傲在哪里悄悄地存在着
我们才会真正地用谦卑做事。
才能够把养分吸收到自身。
否则，就是“口头禅”也叫“光说不练假把式”。
执着 人在迷惑的时候，往往会有许多心结打不开，这通常都是因为自己钻牛角尖，固执己见，听不进别人的逆耳忠言所致。
所以当我们遭遇不顺、陷入烦恼的时候，无论迷惑、愚痴或邪见，只要不执着，就有办法化解。
所谓“穷则变，变则通”，能够不断寻求解决之道，就会有所觉悟，有了觉悟就会有受用，此即“迷中不执着，悟中有受用。
”读后感：我们所有的烦恼其实就是来自于执着（发现烦恼来自于执著、固执、不愿意放下以前的认知……），。
如果我们有一天能觉悟是自己的问题就是进步的开始了。
如果一味烦恼和不放下情绪或想法（转化思路或者变通）。
谁也帮不了自己。
〔读后感-顿悟也要从初级的渐悟开始〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
