舌尖上的中国观后感1000字
舌尖上的中国观后感1 最近这几周播放的，共有七集，每次看完之后都会有不同的感受。
因为这部关于美食的纪录片，记录着美食以及美食身后的故事。
其实，在记录的都是平平凡凡普普通通的美食，它汇集了大江南北的美食，表面上描述一个个食物，实际上在表达的是美食背后的故事——辛勤劳作的人们。
每看一次，我就会有一种垂涎三尺的感觉，放学都有一种想去吃美味的冲动，即使我吃不到美味，哪怕找些东西来填饱肚子，都会有一种满满的幸福感，看来，美食对于人的诱惑是非常的大的，我相信这些感受也并不是我一个人的，而是所有观看过这部美食纪录片的人的感受，或许正因为这极大的诱惑，才会让这部纪录片火遍大江南北。
电视镜头里的美食，那么唯美，唯美的画面，唯美的食材，唯美的音乐，都让人流连忘返。
不是所有的食材都可以成为美味，在这食材的背后，肯定会有一双神奇的手，来做出美味。
或许是游访的美食家，或许是餐馆里德厨师，也或许是最普通不过的平凡的百姓，他们做出的美味，也不是那么容易的，背后需要的是许许多多人的付出，这其中的付出是充满艰辛跟危险的，美味的来之不易，就需要我们品味美食的人的感恩。
美食背后付出很多劳动的人们，他们也有着一份感恩，他们感恩上天的赐予，他们有着他们自己的专属信仰，因为他们坚信大自然也会给予他们美味的馈赠。
七集，每一集都有着独特的名字，每个名字都是有着几个具体的故事来支撑的，每一个故事也都是以一个家庭来进行描述的，，将每一集都做到了最好的阐释。
在这每一集中，都会有几个令人感到的故事，在这里，要表现的就是隐藏在食物身后的人文关怀。
从云南的鹿茸到浙江的冬笋，从南方的到北方的面条，从发酵的腐乳到腌制的腊肉，不得不说，这部美食片是我国大江南北的美食的缩影，它将差异的地域和多样的美食协调般的组合在一起，不仅让人们领略到不同食材在采集与加工中的独特的魅力，也让人们领略到了隐藏在食物身后的人文关怀。
故事中的每一位平凡主人公在日常生活的片段中，真实地向大家讲述了食材最返璞归真的做法，同时也折射出了当地人们的生活环境和习俗，表达了对平凡老百姓的关注和尊重。
在这部纪录片中还有很多的有趣的好玩的东西，我也不能完全的记录下来，但我相信中国的博大精深的饮食文化远远不是这七集纪录片能够完美诠释的，更多的是需要我们去努力发现挖掘，来传承和发扬我国的优秀的饮食文化。
现在的我们，不但要尝遍各地美食，而且还要自习发现美食背后的文化，那样，我们在享受的不仅仅就只有美食，还有精神上的美食，我们获得的就是一场盛宴。
舌尖上的中国观后感2 真诚是艺术的第一要义，感动自己才能感动别人，自己相信才能说服别人。
这几天，纪录片《舌尖上的中国》火了，不仅吸引无数观众深夜守候，垂涎不止，更让许多人流下感动的泪水。
本来，无论从选题还是从播出时间来看，《舌尖上的中国》都只能算是荧屏上的“弱者”。
它出乎意外地走红荧屏，带给我们超越美食的思考。
哲学家有句名言，人就是他所吃的东西。
从一开始，《舌尖上的中国》就不只是一部关于吃的纪录片。
“看着笋挖出来，火腿吊起来，渔网里闪闪发亮，揭开蒸笼白花花、冒着蒸汽的馒头，拉面摔打在案板上的脆响……都让人激动得落泪。
多。
”从舌尖上的中国，到味蕾中的故乡，影片所展示的厚重感，体现了该片的独特性——“通过美食这个窗口更多地看到中国人、人和食物的关系、人和社会的关系”。
看这部充满温情的纪录片，有人想起了小时候“妈妈的味道”，观后感有人体会到了“”的不易，也有人升华到了“爱国主义”的境界，还有人上升到了“文化输出”的高度……一部作品为何能在不经意间获得超越话题的巨大影响
“不是空洞地宣扬饮食文化的博大精深，而是从美食背后的制作工艺和生产过程入手，配合平常百姓的生活，在情感上引起共鸣。
”“真诚的态度，真实的力量”反观当下许多作品，高投入、高科技、大场面……什么都不缺，却惟独少了真实；什么都尽心尽力，却惟独没有真诚。
有一个不太悦耳的说法：美国人喜欢拍科幻片是因为找不到历史，中国人喜欢拍穿越剧是因为不展望未来。
这样的武断结论值得商榷，但它提出的问题却发人深省。
如果满足于闭门造车，没有对现实的观照，或者只关注少数人锦衣玉食的奢靡，却无视普通人丰衣足食的愿望，不管是穿越历史，还是畅想未来，都不可能有打动人心的力量。
正在深入推进。
转型的挑战、创新的压力，考验着每一个文化从业者。
然而，有一些人依然故我，在陈旧空洞的说辞中打转；有一些人以种种束缚为由，在改革创新中趑趄不前；也有一些人在遭遇批评质疑时，归咎于观众的“审美取向”和论者的“外行身份”……作为商业纪录片，《舌尖上的中国》告诉我们，即便是“爱国主义”的宏大主题，也可以充满细节与温情；即便是对外传播中国形象，也应该展示普通中国人的喜怒哀乐；即便是纯粹的商业类节目，也可以实现艺术与经济的双赢。
从采松茸到浙江挖冬笋，从西安泡馍到，从到过桥米线……从5月14日开播的美食类纪录片《舌尖上的中国》在端上视觉饕餮盛宴的同时，更记录了中国千年沉淀下来的饮食文化，以及一菜一羹背后的人情温暖。
这一部仅有7集的纪录片取代多部热播电视剧，成为热点话题。
该剧被誉为“吃货必追剧”最大原因，莫过于它在让观众们“一解眼馋”的同时也随着电视机的镜头走遍中国各地，踏上了寻找让中国人为之幸福且引以为傲的美食之旅。
这部纪录片不仅在娱乐性上做得很成功，更加富有现实意义。
“它把美食当做文化来写，不仅仅停留在‘吃’这一表面现象上，更多的是揭示这方水土、这方人情，把它引申到文化传承的意义上来。
”所探讨的问题并不只是“吃”这么简单，从传统劳作到食物创新，生活的艰辛和几代人的智慧结晶，中国人“吃”的传承和变化已经逐渐凸显出它特有的国人气质。
《舌尖上的中国》是我看过中文纪录片最好的一部，感觉像是看到了BBC《美丽中国》的续集，里面有不少镜头就是直接从《美丽中国》剪切的，甚至连海报都有几分神似。
《舌尖上的中国》打败了同时段的热播剧，几乎创造了一个中国纪录片的奇迹。
之前央视出品的不少纪录片，拖沓冗长，解说沉闷，而这部纪录片明显借鉴了《美丽中国》的风格，令人耳目一新，镜头切换简洁明快，解说词设计得也恰到好处。
以食文化为窗口，渗透人文的关怀，虔诚的态度，尊重劳动，尊重自然，尊重传统。
美食，和美食背后的人与事，无不散发着浓郁的中国韵味。
导演陈晓卿表示“带着对食物的敬意和感情做这个纪录片”。
中国人用食物的变化感受四季的更替”深深戳中了我。
因为现在的我，住在一个都市里，一年四季超市卖的菜都是一样的。
越来越觉得，我被撕裂，被硬生生从故土扯开。
痛苦不堪。
我深深依恋故土的生活，物象便是食物与味道。
回家的那些天，每天早晨我都会和妈妈逛菜市场。
人们挑选，购买，讨论食物，热火朝天。
总是能在菜市场上遇到各种熟人，寒暄以后总是要介绍一番今天要做些什么菜。
似乎这些就是一切的生活。
我迷恋着这些热闹的场景，贪婪地寻找，观察，勾勒。
我不止一次地想，如果，我只知道这个世界该有多好，我永远停留在这个世界有多好。
可是，我却有另外一个世界。
我不止一次地宽慰自己，故土，可能只是自己臆想出来的桃花源。
可是，当我看到屏幕上，那些人，用心耕种采摘果实，郑重为家人制作食物，品尝味道而满足的神情，我便想要流泪。
这不就是我的故土吗
这些踏踏实实的日子不就是我迷恋的故土吗
这些从来不是桃花源，而是真真切切地存在啊。
许许多多的味道和记忆被这部纪录片唤醒。
放学回来，外婆说，今天包饺子。
记忆里的厨房便是一片永远也散不的雾气； 过年，全家人会忙碌于各种面食和肉食之间，聚集着各色美食的同时，也是在享受着一家人团聚的愉悦感。
端午，外婆和妈妈会坐在厨房的门后，包粽子。
大高压锅里是用酱油腌制好带着褐色的牛肉，青花瓷碗里照例是肥瘦得宜的猪肉。
…… 我也会是片中所说，那些过年过节才回家的孩子。
我也将会成为一个飘泊的，永远的异乡人。
故土不再是故土，食物和味道却已经成为我的烙印，他们促使我自己学做饭，寻找我自己的归属感和身份认同感。
我愿，我的后代，不要再与故土分离。
“带着对食物的敬意和感情做这个纪录片”。
导演陈晓卿这句话令人印象深刻。
真诚是艺术的第一要义，感动自己才能感动别人，自己相信才能说服别人，这是该片走红的“秘诀”，也是每个文化创作者应该深思的问题。
真诚是艺术的第一要义，感动自己才能感动别人，自己相信才能说服别人。
跪求梁植约定观后感600字
“总决赛到现在，大家都饿了吧
”清华才子梁植发话了。
梁植在总决赛中，用十分巧妙的语言话题，直接转入到了《舌尖上的中国2》。
语言的力量，是本期梁植在总决赛中的话题。
什么是语言
语言就是跟他人交流的一种方式；什么是力量，那是可以支撑你的源泉；什么是语言的力量，它就是通过与人交流而让你充满力量。
今天，就让我们，来感受语言的力量! ”美国人的报纸上，说中国，在用纪录片的方式，输出他们的政治理想和抱负。
”但是，美国人这么说，自然有自己的想法和理由，报纸上说：中国上的《舌尖上的中国2》中，大量的描述了，中国边疆的情况。
有很多少数民族的信息，这是他们的统战要求。
但，这并不是最好的理由，因为我们中国人，爱吃，好吃还懂吃，这是我们中国人的一种文化
可是这里面，美国人不懂，因为还有一种更重要的原因。
120年以前的今天， 1894年中日甲午海战，跌入到太平洋深渊的，除了有北洋舰队的全体官兵以外，还有当时中国的文化自信。
从那时开始，只要有点能力的国家，就回来中国的国土上面践踏。
都说我们的文化不行。
这时，我在想，即使那样，你们其他国家也不能侮辱我们的祖国，不可践踏我们的土地。
当时看的我，十分的气恼。
然而，梁植说，但今天，局面有了改变
我们中国已经成为了世界第二的大经济体。
但我们从未打过翻身的文化战争。
而在文化战争上，语言，是最有力量的武器! 是啊，语言，又怎能不是最有力量的武器呢
在文化的战场上，没有语言，就等于没有子弹，只有有了语言，才会有胜利
他可能要透过很多的媒体，才可以到的我们的身边。
而西方的媒体，似乎特别对中国的负面新闻，特别感兴趣。
但我相信，只要中国有着语言的力量，就一定能压制住嘲笑我们的国家
什么是运动疗法(PT)、语言疗法(ST)、作业疗法(OT),
“婆罗门诞生于他（宇宙原初巨人）的口中，刹帝利诞生于他的手臂上，吠舍诞生在他的大腿旁，而首陀罗则从他的双脚下出现。
”这是印度最早文献《梨俱吠陀》中的一首梵歌，讲述了四大种姓的起源神话。
在古印度社会，一个人的地位、职业以及生活的方方面面都与其所处的种姓密切相关。
婆罗门（祭司）地位最高，刹帝利（王公）其次，吠舍（商人或农牧民）再次，首陀罗（奴仆）地位最低。
而在四大种姓之外，还有着生活在社会最底层的贱民，又称“达利特”或“不可接触者”，从事清理尸体或污秽等最卑贱的工作。
种姓制度大约形成于三千年前，雅利安人入主次大陆的时期，并在历史长河中不断发展巩固，是印度文明最为人所熟知的特点之一。
进入现代以来，印度许多仁人志士对这种把人按血统划分为三六九等的社会制度大加批判，认为它落后而残酷，是阻碍印度进步的毒瘤，并积极推动社会改革运动，制定反歧视的法律法规，试图彻底消灭种姓制度。
然而，时至今日，印度社会仍然没有完全摆脱这一制度的桎梏。
笔者曾与不同种姓的印度人打过交道，还和其中一些成为了好朋友。
我看到，他们身上所带的种姓烙印往往如影随形，对其事业与生活产生潜在的影响。
不过，与古印度社会不同，一个人的种姓归属已经不是决定其人生的最重要因素了。
在这篇文章里，笔者将讲述五个印度年轻人的故事，他们分别来自四大种姓和贱民阶层。
通过他们的家庭背景、生活处境、眼界、理想和对中国的看法，笔者希望给大家展示印度社会大千世界的一个微小截面。
在不久的将来，这些年轻人将成为印度社会的中坚力量。
从他们的身上，我们可以看到印度未来的种种可能性。
在故事开始之前，笔者必须声明：首先，实际中存在的种姓制度远比上述的简化划分要复杂得多，笔者虽然尽力去选择了几个比较典型的人物，但绝不敢说他们就代表了那个种姓群体（实际上每个种姓的人口都数以亿计）；另外，在现代印度，种姓对于一个年轻人，尤其是一个城市年轻人，影响已经不甚显著，希望大家在阅读时，能把故事的主人公更多的作为一个印度的年轻人，而不只是一个种姓的代表人去看待；最后，因为这五个年轻人都选取于笔者的朋友群体，而笔者在交朋友时肯定在不知不觉间过滤掉了许多不投缘的人，所以样本一定存在着幸存者偏差。
特此说明。
下面让我们进入正题，从高种姓的婆罗门和刹帝利开始讲起。
一、徘徊于传统和现代之间的婆罗门小伙我要介绍的第一个人名叫Arpan Chatterjee——当我第一次听到他的名字的时候，心中顿时生出了几分敬畏。
因为Chatterjee这个姓氏实在太出名了：在印度独立运动史、近代文学史或科学史上，我已经多次与之相遇，比如印度国歌《致敬祖国母亲》就是由一位Chatterjee创作的。
这个姓氏对应的是孟加拉地区的一个婆罗门家族，而我面前的这个90后小伙，则无疑是一位小婆罗门了。
出身文艺家庭的理工男果然，在聊天中我渐渐了解到，Arpan来自一个比较典型的婆罗门文化家庭。
父母都在加尔各答（西孟加拉邦首府，印度六大都市之一）的古典剧团工作，父亲是编导，母亲则是音乐家，家住在城市郊区的三层小别墅里，算是当地的中产阶级。
Arpan曾经和我略带遗憾地说过，如今全球拥抱资本主义，从事文化艺术已经不吃香了，所以他家也不如社区中的其他家庭宽裕。
但是，从他这一代开始，Arpan决心要做出改变。
在印度，望子成龙的模板大概就是“男学工程女学医”，Arpan就是其中的一员。
他中学入读加尔各答的中央公立学校，大学则被南方的一所理工名校Anna University的电子工程专业所录取，该校位于金奈（也是印度六大都市之一），在国内地位类似于我国的华中科技大学。
快毕业时，大部分同学选择直接就业或在国内读研，个别家庭条件好的则跑到了美国读硕士。
Arpan比较与众不同，他了解到欧洲留学成本较低，所以申请到捷克理工大学学习航天工程。
毕业后，他来到“印度深圳”班加罗尔，在一家从事测绘遥感的本地中型企业工作，因为与中国无人机厂商洽谈的机缘，我认识了他。
他给我的第一印象是语言能力好。
在Arpan中小学的课程中，三种语言——孟加拉语、印地语和英语都曾作为教学语言，所以对于他来说都近乎于是母语。
另外，他说话也十分风趣。
在得知他是印度罕见的独生子之后，我曾好奇地问他，贵国又没有一胎制，你父母这是何苦呢
他回答道：“也许是生下我后，爸妈太过失望，于是失去了再次尝试的信心吧。
”印度婆罗门祭司祈福仪式徘徊于传统与现代之间虽然走上了工程师的道路，但Arpan并没有忘记作为婆罗门的本分——思考一些哲学层面的问题。
他的facebook头像上写的是：”Professional Overthinker”（专业过度思考者）。
而这种过度思考令他的思想稍稍偏离了自己的家学传承。
Arpan出身于一个信仰“不二论”（“梵我合一”：世界如梦境一般，“梵”是唯一真实，梵与自我终究是没有分别的）的印度教家庭，在成长过程中他却逐渐走向了无神论。
当然，Arpan有他自己的解释，他认为：“不二论”本身就是无神论，信仰的是一个至高无上、唯一实存的真理，而不是什么人格化的神灵。
”他甚至觉得，一个真正的印度教徒必然是信仰无神论的。
而新中国之所以发展迅速，令印度望尘莫及，就是因为无神论的普及。
我有一次问他，你说的这么有道理，你父母知道吗
Arpan表示，在家里他还是要表现得正统些，虽然宗教信仰是很私人的东西，家人不会干涉，但如果思想太过叛经离道，家里就不好给他找媳妇了。
我又追问：“所以你不介意包办婚姻
”他则反驳我说：“现代人对包办婚姻有偏见。
其实调查数据显示，父母之命比自由恋爱在长期来看会带来更高的幸福感，毕竟结婚不只是两个人之间的事情，而需要两个家族互相认可。
”我想，Arpan未来的妻子应该也会是一个孟加拉地区信仰“不二论”的婆罗门吧。
虽然Arpan一直强调自己并不会因为婆罗门的身份而歧视其他种姓的印度人，但从他的朋友圈来看，非婆罗门并不多见。
据Arpan自己说，婆罗门之所以被认为身份高贵，是因为他们广博的知识体系和崇高的精神境界。
一个成功的婆罗门会用自己的知识造福社会，而且绝不会追求口腹之欲，实际上，大部分婆罗门都是素食主义者。
因此，后来当我看到他拿起一块烤鸡腿开始大嚼时，自然是十分吃惊，并对他背叛自己种姓设定的行为表示不满。
Arpan略带羞愧地说，我还不够成功，所以没必要在乎那么多条条框框，而且孟加拉婆罗门在传统上并不严格限制吃肉。
很显然，当时他并没有意识到，在中国人心中破坏了自己的圣洁形象，会有多么严重的后果。
发现他并非素食主义者的那个周末，我的厨神级中国室友特地做了一锅香喷喷的麻辣牛肉（牛肉可以在穆斯林市场买到），并配以从进口超市买来的红星二锅头，然后对Arpan说，这是传统的中国料理，吃一块吧，别人不会知道的。
开始Arpan还一再推辞，等到几杯二锅头下肚后，他在酒精的麻醉下，好奇的心和贪吃的胃暂时战胜了印度教义，拿了一块最小的牛肉放入嘴里。
当牛肉厚实的触感从他的舌尖传送到他的大脑时，Arpan突然意识到自己在做一件多么可怕的事情。
只见他迅速跑到厕所大吐特吐，然后回到客厅中席地盘腿而坐，口中振振有词，似是在念诵经文，祈求宽恕。
我想，从生理上接受一种曾被教育无数次不可尝试的食物，要比思想上从有神论走向无神论难得多吧。
后来我们再也没提起过这件事，Arpan也很快走出了阴影，回到了怡然自得的状态。
说实话，他对待生活的那份从容和乐观，令我十分佩服。
有一段时间，我经常在去吃饭的路上，在闹市的街道上看到他。
每次他都是面带微笑，在嘈杂的人群和混乱的车流中闲庭信步。
也许这就是修习哲学所能获得的超然和自信吧。
“印度深圳”居不易，憧憬晚年修行去虽然Arpan现在还只是一个小职员，但已经有着大部分印度人难以奢求的种姓背景、教育水平以及思维层次。
我十分想知道，作为一个新时代的婆罗门青年，他对未来有着什么样的憧憬。
当我问他将来的打算时，他首先给我算了一笔账：现在他每月工资约4500人民币，很快还会加薪，如果平均每月花销2000左右，一年下来就可以攒下三四万。
那么三四年后，手里有了十几万后，就可以和家里凑凑钱，在班加罗尔一般地段买一个两居室的新房子（70平米房价约50万），然后就可以结婚生子了。
不过对于如今班加罗尔每年以两位数上涨的房价，Arpan也觉得无所适从。
因为房贷利率接近10%，雪球滚起来十分吓人，所以他只能自己攒钱，听天由命了。
“但是等我退休之后”，Arpan说，“我希望回到西孟加拉邦的喜马拉雅山脚下，过一段‘森林期’的生活。
”据笔者了解，在印度人心目中，一个理想婆罗门的人生就应该这样度过——少年时努力求学，青壮年时成家立业、生儿育女，老年时渐渐脱离世俗生活，在森林中冥想修行或者云游天下，最后彻底弃绝一切欲望，严格苦行直至离世。
我想，Arpan这一代婆罗门应该都不会希望在饥饿和孤独的苦行中告别世界了，但也许，他们中不少人的心中还怀揣着一个丛林修行的梦，就像印度神话中的那些智者、圣人们一样。
二、创业成功的90后刹帝利在南方都市金奈，我认识了一个年轻有为的刹帝利小哥Prakash Raju。
Prakash出生于1990年，现正在运营一个二十余人的商务咨询企业。
据说，在印度独立前，他的家族曾是海德拉巴土邦（英属印度时最大的土邦）中一个不大不小的地主，而他的姓氏Raju，其实就是梵语“Raja”（王公）的变体。
他的父母在上世纪八十年代从家乡小镇来到金奈，考入公务员队伍，他的许多亲戚也都在金奈政府的各个部门工作。
借中印商务合作的春风进行创业青春期时的Prakash曾经是个疾风怒涛的少年，最大的爱好就是骑着自己心爱的摩托，在午夜的海滨大道与一帮小伙伴竞速。
后来读大学时，他也没有选择父母想让他学的法律或商务专业，而是决定学习艺术，在国立时尚学院（National Institute of Fashion Technology, Chennai）修读时装设计，毕业后则在广告公司做设计师。
后来，日渐成熟的Prakash渴望拥有自己的事业，他敏锐的观察到身边中国企业的身影越来越多，并从中嗅到了商机。
在父母的支持下，他开办了一家商务咨询公司，专门以来印开展业务的中国公司为对象开展业务。
虽然他之前从未学过法律或商务的专业知识，但从父母那继承到了出色的管理才能。
Prakash雇佣了几个法律和商务专业毕业的印度员工，然后找了一些英语还不错的中国留学生做兼职。
由于来印华企普遍对印度的商业环境、法律制度以及文化背景等等情况不太熟悉，于是Prakash的公司便提供从文件翻译、陪同翻译到公司注册、公关设计等一条龙服务。
由于找对了市场需求，生意十分火爆。
刹帝利从2014年开业以来，借着中印商务合作不断升温的春风，Prakash的咨询公司发展迅速，已经从最初的一间十几平米的小屋搬到了上百平米的宽敞明亮的写字楼办公室，Prakash自己的座驾也从两厢的小铃木换成丰田的大排量SUV。
作为一个二十几岁的老板，他在当地已经是小有名气的“高富帅”了。
但Prakash并不满足现状，他还有着更远大的目标，希望能让自己的公司走出金奈，成为全国性的企业，而自己则可以跻身上流社会，搬进环境绝佳的富人区居住。
善于利用家族关系解决问题Prakash能够成功的因素之一，就是他在金奈的中国人圈内很受欢迎。
在日常生活中，他常常举重若轻地帮助我们解决一些棘手的麻烦事。
笔者刚到印度时，想要给住处装宽带网络，于是选择了当地一家大牌的电信供应商，没想到立马就遭遇了传说中的“印度效率”：在交了全款后，装宽带的工人却迟迟不来，打电话去催，得到的也只有“You just wait, tomorrow I’ll come”(再等等，明天我就来)的回复。
刚开始我们还天真的等待，后来经过了十几个“tomorrow”之后，终于忍无可忍，决定去要求退款。
商家自然是不愿退款的，于是我们就去找Prakash帮忙。
他得知我们的困难后，自信地说这件事包在他身上。
Prakash带我们到了临近的警察局，写了一张投诉单。
警察看罢就把商家负责收费的员工传召到了警察局。
员工来后，说他也没有办法，因为没有足够的权限。
正当警察表示他们也束手无策的时候，Prakash直接向这个警察局的领导办公室走去，敲门进屋后和里面的警司聊了几句，出来后对我们说：“别担心，事情已经解决了”。
果然，不到半小时，就有商家的另一位员工火急火燎地赶到警察局，退给我们全款，并连声道歉，说：“实在是不好意思，您所居住的那个片区现在正在铺设光纤，近期还不能使用网络，一旦光纤铺设完毕，我们立刻给您办理”。
我惊讶于商家态度转变之大，很好奇Prakash是怎么做到的。
他笑着对我们说：“你看看警司门牌上的名字是什么
”我们仔细一看，原来这位警司姓氏和Prakash一样，也是一位“Raju”。
Prakash得意地说：“Raju家族在金奈警界很有势力，总警督就是我们家的远亲。
刚才我进去警司的办公室和他叙了叙同族之情，后来他一个电话打给商家该片区的负责人，问题一下就解决了。
”关于中印战争，我们之间有个误会虽然Prakash对每一个中国朋友都笑脸相迎，但他也曾坦言告诉我，他的长辈，尤其是那些在军队服役过的亲戚们，大都因为1962年的边境战争，对中国多少抱有敌意。
那一年，印度军队在中国军队的突袭下全线溃败。
我因为想要照顾Prakash的感受，所以从未和他深入谈论过这段历史。
不过，后来在有一次偶然谈到了印度的军事水平时，我才得知，原来印度人有另外一种看待中印战争的角度：即印度“在战术上失败，但在战略上取得了胜利”——经此一役，保证了“阿鲁纳恰尔邦”（与藏南地区大致对应）五十多年的和平。
而Prakash之前很少和我们谈论这场战争，也是因为怕我们中国人受到“失地之痛”的刺激。
我想照顾他的感受，却原来他也想照顾我的感受
去年冬天，Prakash出差来了趟中国，在北上广深四大城市转了一圈。
回到印度后，他首先抱怨中国的天气太冷，说自己险些被冻死在北京。
然后就开始对中国的基建水平赞不绝口：“德里和北京差太远了，孟买和上海差太远了，印度和中国差太远了。
如果我们的国家也可以发展的那么好，温度降到零下我也情愿。
”听了他对中国的赞美，我想知道，像他这样的准精英人士会不会憧憬移民中国。
Prakash回答说：“中国虽好，但给外国人的感觉还是太难融入了，相比之下，美国对我更有吸引力和亲切感。
另外，据说就像我们有时叫中国人‘眯眯眼’一样，中国人对印度人也有个蔑称，叫做‘阿三’。
我很不理解，‘三’难道不是一个蛮好的数字吗
”
普通话字正腔圆怎么做到
主要是为了练习吐字归音、口型、共鸣和气息控制的。
口腔是人体发声的最后一部分通道，作为语音的制造场，在大脑的支配下，口腔加工出载有一定意义和感情的词语。
作为发声器的“喇叭”，口腔使喉部发出的声音得到扩大和美化——口腔控制对于吐字和共鸣来说，都具有直接意义。
一、构字器官和构字原理 （一）咬字器官 咬字器官包括双唇、上下齿、舌、硬腭和软腭等。
其中唇、舌和软腭在吐字过程中动作最积极、作用最大。
舌又分为舌尖、舌叶、舌面和舌根。
这些器官的具体位置见图：（图略） （二）语音构成的生理学原理 发音的过程是口腔诸咬字器官的动作对喉部发出的声束和肺呼出气流的节制加工的过程，不同的节制加工方式形成不同的元音、辅音和音节。
二、口腔控制的要领 （一）唇舌灵活、力量集中 唇舌灵活是语音流畅、自如的前提，在这方面达不到一定标准，就会出现吃字（音节部分或全部含混不清）、滚字（音节间“粘连”）、走音现象和语言的僵滞。
声音要集中，咬字器官的力量就要集中，它主要应表现在唇和舌上。
唇的力量要集中到唇的中央三分之一。
唇的力量分散是造成字音散射的主要原因。
通过练习唇力的绕口令，像“八百标兵奔北坡，……”就会获得明显感觉。
舌力的集中要注意到两个方面：一方面是将力量主要集中在舌的前后中纵线上。
另一方面舌在发音过程中要取“收势”，收拢上挺。
这样才能保证舌在咬字过程中弹动有力而灵活。
舌力集中的练习应以字词为主，把上述要求体现到字词练习中。
如反复发出“ga、ka、ha、jia、qia、xia、da、ta、na、la”就可以由后至前全面锻炼舌力。
在以声母练习为主的绕口令里有许多是锻炼舌力的很好的材料，可根据自己的情况，有选择地去练。
（二）打开口腔 注重声音和吐字的品质，就应讲求口腔开度。
打开口腔不等于张大嘴，张大嘴时口腔呈“前＞后”型，实际上是前开后不开。
按照要求口腔的前后部都应打开，上腭上抬，下颏放松，呈“前后”型。
这是通过“提颧肌、打牙关、挺软腭、松下巴”四个方面的配合来实现的。
分述如下： 1.提颧肌 提颧肌是抬起上腭的前部动作。
有人称为“提嚼肌”或“提笑肌”，这两种说法有不当之处，这里称为提颧肌。
颧肌用力向上提起时，口腔前上部有展宽感觉，鼻孔也随之有少许张大，同时使唇，尤其是上唇贴紧牙齿。
唇齿相依使唇的运动有了依托，较之于松颧撅唇、唇齿分离更容易把握咬字的力度。
提颧肌对提高声音的亮度和字音的清晰度都有明显作用。
2.打牙关 上下颌之间的关节俗称牙关，打开牙关是抬起上腭的中部动作。
打牙关就是要使上下槽牙在咬字时有一定的距离，尤其双侧上后槽牙应始终保持向上提起的感觉。
虽然日常口语时很少有人咬紧牙关，但这里要作为一个要领提醒大家特别注意到打开牙关的问题。
因为它不仅可以丰富口腔共鸣，还可以使咬字位置适中、力量稳健，其作用是非常明显的。
3.挺软腭 软腭在上腭后部，用舌尖抵硬腭向后舔会感觉到它的具体位置。
不说话时，软腭松软下垂，日常口语时也很少有人有意识将它挺起。
挺软腭是抬起上腭的后部动作，它可以起到两方面的作用，第一，加大口腔后部空间，改善音色；第二，缩小鼻咽入口，避免声音大量灌入鼻腔而造成鼻音。
结合咬字，软腭挺起时口腔后部应呈倒置的桃形，并非抬得越高越好。
此外，如以小舌头（腭垂）为中点的话，软腭挺起时两侧力量应向小舌头集中。
如果力量相反，软腭兜下来，就会造成字“扁”、鼻音等问题。
所以用力了并不等于挺起了，要特别注意到力的方向。
可以用夸张吸气和“半打哈欠”来体会，一般在这种时候软腭是挺起的状态，适度保持这种状态去发音，你就可能会听到不同平时的声音效果。
此外，有些字音（如“好hao”）发音时可以明显感觉到口腔后部的开度较大，用它去带发其它音节也会收到较好的效果。
“挺”是一个基本状态，但应注意到，音节的结构成分是各不相同的，再加上表达需要，播讲时不能一“挺”到底，还应有程度上的变化，否则又会带来“音包字”的问题。
4.松下巴 由于生理构造的原因，松下巴在打开口腔方面比抬上颚更具有实质性效果。
有的人平时说话就表现出下巴用力、主动“帮忙”的问题，播讲时更为明显，认为只有这样才能做到咬字有力，字音清晰。
其实这是一种错误，它会使舌根紧张，咽管变窄，口腔变扁，把字咬“横”、咬“死”。
咬的力量主要在口腔上半部，下巴则应处于放松、“从动”的状态。
发音时，只有下巴自然内收才能放松。
日常牙痛时说话，下巴一般是比较松弛的，不妨可以模仿一下。
（三）明确声音发出的路线和字音着力位置 在口腔打开的前提下，还应讲究声音发出的路线和字音的着力位置。
应把声音沿软腭硬腭的中纵线推进到硬腭前部。
硬腭前部是发音的主要内感区，以此为字音的着力位置，可以明显改善音色，提高声音效果，尤其在弱控制时，掌握这一要领可以使声音小而不塌。
综上所述，咬字器官在发音过程中要互相配合，协调动作。
三、吐字归音的方法 “吐字归音”是我国传统声乐艺术提及咬字方法时所用的一个术语，它的具体内容既包括发音的基本要领，也包括发音的审美要求。
这种咬字方法是从汉语语音特点出发的，它把一个音节的发音过程分为出字（旧说称“出声”）、立字（旧说称“行音”）、归音（旧说称“收声归韵”）三个阶段，通过对每个发音阶段不同的控制，使吐字达到清晰、饱满、弹发有力的境界。
这里以头尾俱全的音节“电diàn”为例，来说明吐字归音对音节各部分的具体要求。
1.出字 出字指字头（声母）和字颈（韵头、介音）的发音过程，要求“部位准确，叼着有力”。
在实际发音中，这种要求主要落实在声母的发音过程中。
例如“电diàn”的声母“d”的发音过程应是：先在准确位置（舌尖与上齿背）成阻，蓄积足够气力，然后迅速除去舌尖与上齿背的阻力，打开口腔。
老艺人把出字过程形象地比作“噙”，说“噙字如噙虎”，意思是说，出字时就像大老虎叼着小老虎跳跃山涧一样不紧不松，叼得紧了会死，叼得松会掉。
咬字要用七寸三分劲儿。
这都说明了出字要用巧力，须集中而富于弹性。
2.立字 一个音节的发音是否能达到字润珠圆，与韵腹的发音有密切关系。
立字的过程是韵腹的发音过程，要求“打开立取，声饱满起”。
以“电diàn”字为例，出字过后就应打开口腔至发a的状态。
气要跟上、充实并取得较丰富的泛音共鸣。
与头尾比较，韵腹的发音过程最长，应有“竖起”和“立体”展开的感觉。
即使窄元音i、u、ü充当韵腹时，口腔也应适当开大些，这叫做“闭口音稍开”。
3.归音 归音是指音节发音的收尾过程，要做到“干净利索，趋向鲜明”。
归音的过程是力渐松、气渐弱、口渐闭、声渐止的过程，与出字、立字比较，掌握起来难度更大。
这里应首先注意到不能因韵腹取音响亮而任意延长，造成因声废字。
归音时也不能“拖泥带水留尾巴”。
“趋向鲜明”是指，唇舌的动作要“到家”。
4.“枣核形” 合于出字、立字、归音要求的吐字过程应构成一个完整、立体的形状——“枣核形”，它不仅是吐字归音的规矩，也体现了清晰集中、圆润饱满的审美要求。
“枣核形”是以声母为一端，韵尾为一端，韵腹为核心。
请看图：（图略）“枣核形”训练是使发音规格化的必要过程，作为技巧训练它最终是要为表达思想感情服务的，所以，在投入使用时，“枣核形”不能一成不变。
字字出于一模，必然会削弱语言的感情色彩，破坏语言节奏，影响内容的表达。
视不同情况使“枣核形”有所变化，或拉长或缩短，还可以调节吐字力度，这都是允许的，是于表达有利的。
以上我们讲解了播音发声的主要基本理论，基本技能的掌握要靠科学、勤奋的练习。
科学用声、灵活发声，是支持播音员主持人得心应口的表达的重要基本功。
生活中的其他人员如果掌握了它们，对嗓音的健康、提升语言的整体形象也会有重要作用。
普通话发音
第一、口部训练口腔灵活，说话才利索。
有没有感觉早晨起来说话没有下午或者晚上那么顺当
当然了，嘴巴肌肉休息了一晚上，当然没那么灵活。
所以做做口腔体操，帮助我们更好地使用嘴巴——1、口的开合练习张嘴象打哈欠，闭嘴如啃苹果。
开口的动作要柔和，两嘴角向斜上方抬起，上下唇稍放松，舌头自然放平。
做这个练习，克服口腔开度的问题。
2、咀嚼练习张口咀嚼与闭口咀嚼结合进行，舌头自然放平。
3、双唇练习（这个练习还有助于女孩子美唇啊，呵呵）双唇闭拢向前、后、左、右、上、下，以及左右转圈双唇达响4、舌头练习舌尖顶下齿，舌面逐渐上翘舌尖在口内左右顶口腔壁，在门牙上下转圈舌尖伸出口外向前伸，向左右、上下伸舌在口腔内左右立起舌尖的弹练，弹硬腭、弹口唇舌尖与上齿龈接触打响舌根与软腭接触打响第二、气息控制训练没有气息，声带不能颤动发声。
但只是声带发出声音是不够的。
想要嗓音富于弹性、耐久，需要的是源源不断供给声带气流。
我在这里给大家介绍一些气息控制的方法，帮助大家控制气流，进而控制声音。
一、吸气后两肋扩大，横膈膜下降，小腹微收。
是朗读时应该掌握的方法。
这种呼吸活动范围大、伸缩性强，可以使气息均匀平衡。
理想的状态是做到“吸气一大片、呼气一条线；气断情不断，声断意不断”。
练习方法：1、慢吸慢呼总体的要求——站稳，双目平视前方，头正，肩放松，象在旷野呼吸花香一样，慢慢吸足气。
要感觉到腰腹之间充气膨胀，气入丹田，但是要收小腹。
保持几秒后，轻缓呼出。
可以在呼气的时候加入以下练习：呼气时练习xiao lan（拼音小兰），一声声渐渐远去；或者数数1、2、3、4……，嘴上用力，发音之间不要闭住声门，不要跑气换气，数得越多越好。
2、快吸慢呼快速短促地吸气，并保持气息；呼气时缓缓呼出，配合声音，平稳均匀。
培训讲课过程经常用到这个方法。
呼气时，可以通过以下发声练习：巴 拔 把 爸 低 答 底 大夸大上声练习：好 美 满 想 仰 场……换气练习：广场上，红旗飘，看你能数多少旗，一面旗，两面旗，三面旗，四面旗，五面旗……相声小品里的“数来宝”经常用这个形式，大家可以观察演员的呼吸。
二、强控制练习要求气要吸得深并保持一定量，呼气要均匀、通畅、灵活。
强控制练习需要一点声乐练习知识，在这里不好介绍。
大家可以回想：里喝酒唱歌那一段，最后结尾有个“啊——哈，哈，哈，哈哈哈……”基本的感觉就是这样。
要体会隔肌和腹肌的作用，发声的时候气息是应该下沉的。
参考练习诗词：岳飞，，陈然播音员在播报简讯的时候，一般都用强控制。
三、弱控制练习1、吸气深呼气匀。
缓慢持续地发出ai uai uang iang 四个音。
2、夸大声调，延长发音，控制气息。
花红柳绿 H--ua H—ong L—iu L—v （发音时，声母和韵母之间气息拉长，要均匀、不断气）3、通过夸大连续，控制气息，扩展音域。
参考练习诗词：李白，孟浩然等。
气息控制训练可以把握“深、通、匀、活”四字方针，注意气息和内容的结合。
单纯的语音、气息训练效果并不好，需要大家在实际朗读过程中不断体会、运用。
第三、共鸣控制训练我们都有这样的体会：越在嘈杂的地方，我们说话越大声，结果声嘶力竭，自己嗓子累得要命。
其实培训的时候也有，如为了让别人都听到，尤其人多的时候，我们不自觉就提高音调嗓门，不久就有“失声”的感觉。
其实好的用声者，使用在声带上的能量只占总能量的1\\\/5，而4\\\/5的力量用在控制发音器官的形状和运动上面。
在产生共鸣的过程中，共鸣器官把发自声带的原声在音色上进行润饰，使声音圆润、优美。
科学调节共鸣器官可以丰富或改变声音色彩，同时起到保护声带的作用，延长声带的寿命。
朗读的发声中，多采用中声区，而中声区主要形成于口腔上下，这就决定了用声的共鸣重心在口腔上下，以口腔共鸣为主。
在这里我稍微提一下共鸣腔。
一般提到的共鸣腔有头腔、鼻腔、口腔、胸腔，这四个共鸣腔最基本。
声乐学习中还有提到腹腔共鸣，不过有些人不赞同这个提法。
除了口腔共鸣为主之外，胸腔共鸣是基础，可以加多一点，如果有高音的时候，增加呼吸量，发挥一点鼻腔、头腔的作用更好。
要想声音圆润集中，需要改变口腔共鸣条件。
发音时双唇集中用力，下巴放松，打开牙关，喉部放松，提颧肌、颊肌、笑肌，在共同运动时，嘴角上提。
可以通过张口吸气或用“半打哈欠”感觉体会喉部、舌根、下巴放松，这时的口腔共鸣会加大。
在打开口腔的时候，同时注意唇的收拢。
1、口腔共鸣训练口腔共鸣发声最主要的一点，是发声的时候鼻咽要关闭，不产生鼻泄露。
通过下列练习大家可以体会一下，基本都是以开口元音为主练习：ba da ga pa ta kapeng pa pi pu pai普通话的四个声调，准确的叫法是第一声 阴平；第二声 阳平；第三声 上声；第四声 去声。
我们在进行声音训练的时候，多用阴平声调进行，这样有利于体会声音和气息。
词组练习：澎湃 冰雹 拍照 平静 抨击 批评……哗啦啦 噼啪啪 咣啷啷 扑嗵嗵 胡噜噜……快乐 宣纸 挫折 菊花 捐助 吹捧 乌鸦……绕口令：山上五株树，架上五壶醋，林中五只鹿，柜中五条裤，伐了山上树，取下架上醋，捉住林中鹿，拿出柜中裤。
2、鼻腔共鸣训练鼻腔共鸣是通过软腭来实现的，标准的鼻辅音m，n和ng就是这样发声的。
有人觉得鼻音重显得声音好听、有厚度，但是过多的鼻音有如感冒，是不好的。
发 a i u 的音，加点鼻腔共鸣体会加鼻辅音 ma mi mu na ni nu词组练习：妈妈 光芒 中央 接纳 头脑 ……蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑，挥动鞭儿响四方，百鸟齐飞翔。
3、胸腔共鸣训练胸腔的空间及共鸣能量大，发出的声音有深度和宽度，声音更浑厚、宽广。
“a”元音直上、直下、滑动练习词组练习：百炼成钢 翻江倒海 追悔莫及 ……小柳树，满地栽，金花谢，银花开。
4、头腔共鸣、腹腔共鸣基本在说话过程中用不到这两个共鸣。
男声发高音，体会声音从眉心发出的感觉。
基本来说，做好胸腔、口腔、鼻腔共鸣，演讲、朗读绰绰有余。
第四部分、声音弹性声音具有伸缩性和可变性，这就是声音的弹性。
有了弹性的声音才能适应思想感情的变化，也才能适应讲课内容的需要。
声音弹性的训练比较简单，可以用以下两种方法：1、扩展音域，加大音量，控制气息。
练习时，注意声音的高低、强弱、虚实、刚柔、厚薄、明暗等变化。
A、a、i、u、由低音向上滑动，再从高音向下滑动。
B、\\\/a\\\/、\\\/i\\\/绕音，螺旋式上绕、下绕练习；C、远距离对话练习，练习时随时改变距离。
甲：喂——，喂——，小芳——乙：嗳——甲：快——来——啊——乙：怎么了——呀——甲：一起去看——电——影——吧乙：好——啊
2、夸张声音，加大运动幅度，用丹田气发声。
快板是最明显的例子，想象说快板的演员发声的状态，自己找一段快板试试，体会声音的弹性。
第五、吐字归音训练普通话音节分为声母、韵母、声调，也可叫做字头、字颈、字腹、字尾、字神。
在这里，我不对这些具体音节的发声要求作阐述，大家可以从这些字眼看出，要想说出的声音具备“大珠小珠落玉盘”的效果，吐字归音是要从张嘴、运气、吐气、发声、保持、延续到收尾的一系列控制，所以不要随便，也不必拘谨，培训师做到吐字清晰就基本够了，更上层楼，就要勤于练习。
吐字归音的练习，基本都是通过绕口令进行的。
从系统锻炼的方法来说，它通过不同声母、韵母的发声位置、气息和韵尾，可分为：双唇音、唇齿音、舌尖中音、舌根音、舌面音、翘舌音、平舌音；开口呼、齐齿呼、合口呼、撮口呼；还有就是十三辙训练。
在这里推荐一些绕口令给大家参考练习：白石白又滑，搬来白石搭白塔。
白石塔，白石塔，白石搭石塔，白塔白石搭。
搭好白石塔，白塔白又滑。
四和十，十和四，十四和四十，四十和十四。
说好四和十得靠舌头和牙齿谁说四十是“细席”，他的舌头没用力；谁说十四是“适时”，他的舌头没伸直。
认真学，常练习，十四、四十、四十四。
河里有只船，船上挂白帆，风吹帆张船向前，无风帆落停下船。
老唐端蛋汤，踏凳登宝塔，只因凳太滑，汤洒汤烫塔。
这是蚕，那是蝉，蚕常在叶里藏，蝉常在林里唱。
在进行十三辙练习时，中国古代的诗辞歌赋都是非常好的材料，很容易找到，不再敷述。
有意识地练习肯定对我们的发声吐字有帮助，我们不一定专门找时间、地点、材料，进行很正规严肃地训练才可以，随时随地我们都可以利用：比如上下班的公车上，听广播、广告、报站；家里看电视、看新闻，跟着播音员一起播报；看文艺晚会，观察相声、评书、快板等演员，适时模仿一点……要想让受众接受自己，除了必要的知识外，一些生动的语言、表情、表演等，也是吸引他们的因素。
这些训练也可以通过上述的练习，达到融会贯通。
第六、用声与嗓音保护1、朗读用声要求朗读语言要求要准确、鲜明、生动，富于表现力和感染力。
我们不能象平时说话那样，在朗读的时候要根据文章内容的不同，用不同的声音色彩来处理。
为了使受众都能听到、听清，朗读者往往都会加大音量（除非借助话筒音响等设备），用声时一定注意气息运用，让声音更加饱满、浑厚，穿透力更强，并有效保护嗓子。
2、嗓音与情、声、气在播音课程里，有“情取其高，声取其中，气取其深”的说法。
其实在培训过程中，这三者的关系也是如此。
有些人在朗读前要么过度紧张，要么满不在乎，没有“情”怎么有“义”、怎么感染别人呢
所以有必要提前让自己做好准备，调整情绪，早一点进入状态，发挥良好的精神。
有的人，发声时状态、姿势不正确，比如下巴太用力、嗓子喊，或者胸部拘谨，导致发出的声音挤、捏、窄，沉闷、暗哑。
培训的时候，我们要做到：高音不喊，低音不散。
只有把气、声、情互相配合、巧妙运用，才能让我们的声音吸引学员，又能保护我们的嗓子。
3、嗓子的保护方法A、坚持锻炼身体，游泳和长跑是最有效的方法，使用正确的方法坚持练声，循序渐进；B、练声时，声音由小到大、从近到远，从弱到强，由高到低，避免一开始就大喊大叫损伤声带；C、保证充足的睡眠是保护声带的最好措施；D、生病尤其感冒的时候，尽量少用嗓，此时声带黏膜增厚，容易产生病变；E、女性在生理周期或者其他原因鼻、咽、声带充血的时候，禁止练声；F、尽量少吃辛辣刺激性食物，油腻、甜黏、冷热刺激的食品也是嗓子的杀手，烟酒也要避免；G、坚持用淡盐水漱口，可以消除炎症并保护嗓子；H、中药：胖大海+冰糖，还有金嗓子喉宝、西瓜霜、草珊瑚含片、清音丸等，都是不错的药物。
4、常见错误发声及纠正1）、闷暗音色：沉闷、缺少光泽（亮度）。
原因：口腔肌肉松散，牙关不开。
这样的发声没有共鸣，给听众有声无字的感觉。
纠正：A、加强21个声母的重点练习，同时与开、齐、合、撮四呼结合起来练习，全面锻炼口腔；B、双唇音\\\/b、p、m\\\/与开口呼韵母相拼的音节练习，速度放慢，出字有力，韵腹拉开立起，收好字尾 b-ang-bang（棒） p-ang-pang（庞） m-ang-mang （忙） b-ai-bai（百）C、如果遇到发音部位靠后的声母、韵母，应该有意识地往前送，不影响音色的前提下，发音部位前移。
D、四字词练习：花红柳绿 锦绣河山 山明水秀 心知肚明E、绕口令2）、喊叫音色：尖锐、刺耳、粗糙，有时跑音原因：盲目追求高音造成，呼吸部位浅，舌根、颈部、下腭肌肉紧张，喉咙被卡紧解决：A、调整好呼吸，吸气部位要深，呼气控制，提起软腭，舌根及下腭要松弛；B、不要加强高音，使声音走向向低宽发展；C、从自己最自然的中声区，发a o e i u v 六个主要元音的延长音，声音要拉开立住；D、平时多练习一些柔和的诗歌、民歌、短句等3）鼻音音色：暗淡、枯涩，象感冒声，鼻子堵塞原因：口腔开度不够，软腭无力塌下，舌中部抬起使部分气流进入鼻腔，从而失去了部分口腔共鸣纠正：A、关闭鼻腔通路，用半哈欠的感觉将软腭提起，放松舌根、牙关，让后声腔的开度加大；B、用上述感觉发六个单元音的延长音，发音总趋势是下行的感觉；C、将16个鼻韵母中的主要元音与比鼻韵尾作拆合练习：ang-a-ng uan-u-a-n ong-n-g ing-I-ngD、注意少练的音节：有鼻音的人初练声应该少练\\\/m、n\\\/声母开头的音节和\\\/n、ng\\\/结尾的音节。
4）、捏挤音色：单薄、发扁，声音象从口腔中挤出原因：由于舌根下压或舌根僵硬造成喉咙捏紧造成。
此时软腭放得太低，口腔不开。
也有人为了追求声音明亮、靠前的效果，喉咙自然吊高升起，产生挤捏。
这样的声音加大声带负担，影响声带活动范围，很容易损坏嗓子；解决：A、改变不正确的呼吸方法，采用胸腹联合呼吸法，气息要有一定深度；B、发音时采用自然张口，下腭要放松，抬起软腭，放松牙关。
元音练习。
C、练习，注意字头发音短暂，主要时间用在“韵腹“的拉开立起阶段ba pa da ta bang dang zhang chang shang bu puD、短语 伟大中国 鸟语花香 惊涛骇浪 翻江倒海E、夸大三声练习： 好 美 满 想 养 厂 请 跑5）喉音音色：生硬、沉重、弹性差原因：气息短浅，上胸部紧张，舌根用力，后声腔开得过大。
这样嗓子容易疲劳损伤。
纠正：A、舌头活动部位要准确，一般舌头的活动主要在舌尖及舌的中部，注意放松喉咙；B、两肩放松，调整好呼吸，发音时，头位不要过于压低，让音波在口腔中轻轻上提；C、张口吸气或“半打哈欠“的感觉体会喉咙、舌根、下腭放松的感觉；D、加强唇舌的练习，如\\\/b、p、m、d、t、n、l\\\/和韵母相拼的音节；E、短诗，如李白的《早发白帝城》。
以上声音问题并非全部，其解决方法也仅供参考。
其实从实际工作用声角度来说，大部分的问题都是气息太浅和发音位置不正确造成的。
胸腹联合呼吸法不是一天两天可以练好的，除了坚持训练之外，在朗读过程中从有意识使用、练习，到自由运用，需要一个比较长的过程，但是长远来看是非常有必要的。
发音位置靠前靠后，都会是发音器官造成不必要的损伤，声音也变得暗沉。
放松喉头、舌根，提高软腭，让声音在中声区位置发出肯定是最舒服也最自然的状态，音色也会更好。
也许你说话有地方口音，也许你的音色不够圆润；也许你用嗓过度声音嘶哑，也许你朗读得没有新意……不妨科学系统进行声音呼吸的训练，让我们的朗读真正做到“有声有色“。
第二部分 发声的分项训练朗诵训练与提高的过程，是一个循序渐进的过程，应当由易到难，由浅入深，万万不可急于求成。
忽视基本功的训练，幻想一步到位，是办不到的。
应先从分项训练开始，即从语音、语调、语气、等项训练做起，一项一项地练，才能有所作为。
一、语音训练普通话是科学语言体系，它严谨、丰富、优美、悦耳、又很强的节奏感与自然和谐的音韵美。
普通话的标准包含语音、语汇、语法三大方面。
成人学习普通话则应一般把重点放在语音上，即在掌握北京音的练习上。
1. 发音训练人类发音，没有单独的发音器官，是使用呼吸器官、消化器官来做发音器官的。
发音器包括呼吸器官、喉头和声带、口腔和鼻腔三个部分。
其中，除了声带外，其他所有的发音器官都是“兼职”。
说话时，横在呼出气流通道上的两条声带，迅速地一开一闭，把稳定的气流切成一串串的喷流，进而转换成听得见的峰音，随着舌、唇、腭等器官的运动，不断改变声道的声学性质，将峰音变成能区别的语音，通过胸腔、喉腔、咽腔、鼻腔、口腔组成的共鸣器放大而发出声音。
这就是发音的全过程。
从这个过程中可以看出，发音效果如何，与呼吸、声带、共鸣器等有着直接的关系。
为此，在发音训练中，着重要进行下列训练。
（1）呼吸训练。
气息是声音的动力来源。
充足、稳定的气息是发音的基础。
有的人讲话或唱歌声音洪亮、持久、有力，人们赞叹说，他（她）“中气”很足，相反，有的人说话或唱歌音量很小，有气无力，上气不接下气，像蚊子嗡嗡叫一样，使人难以听清，这种人则“中气”不足。
其间除了身体素质的区别外，还有一个气息调节技巧问题，即呼吸和讲话的配合、协调是否恰当的问题。
正常情况下，说话是在呼气时而不是在吸气时间进行的，停顿则是在吸气时进行的。
如果是持续时间较长的讲话或朗诵，必然要求有比平时更强的呼吸循环。
二、语气训练语气是体现朗诵者立场、态度、个性、情感、心境等起伏变化的语音形式，它是思想感情、词句篇章、语音形式的统一体。
有了恰当的语气，才能讲出一连串声音符号，生动、正确地反映出朗诵者的本意。
语气具有综合性，既包括声调，句调，还包括语势。
在下面的声音技巧里面，我们会讲到，语气是多种多样的，朗诵时要根据表情达意的需要来选择语气。
这里，我们从实际运用的角度来练习不同情况下的不同语气。
1. 从语言的基本单位——语句的句型来说，有陈述句、疑问句、感叹句、祈使句四大类。
因而在朗诵时，相应有陈述语气，疑问语气，感叹语气，祈使语气的区分。
我准备明天到北京出差。
（这句话显然是个陈述句，读这句话，要用平铺直叙的陈述语气）你怎么还没有去上班呀
（这句话是个疑问句，读这句话，要用疑惑不解，由衷发问的语气）香港终于回到了祖国的怀抱
（这句话是感叹句，读这句话，要用带有真实情感，有感而发的感叹语气）放下武器，把手举起来
（这句话是祈使句，读这句话，要用声色俱厉，用命令这种祈使语气）2. 从语句表情达意的内容来说，有表情语气、表意语气，表态语气的区分。
1）表意语气。
通过这种语气，向听众百哦打字机的意见，意思。
用这种语气讲话，句子中通常有相应的语气词，它或者独立成小句，或用于小句末尾，或用于整个句子的末尾。
如：对此，你的意见如何呢
（反问）你真的事先一点也不知道吗
（质问）你不要一意孤行，执迷不悟啊。
（提醒）排长，敌人上来了，打吧。
（催促）您把那本书借给我看几天吧。
（请求）站住
否则我就开枪拉。
（命令）你上哪
（询问）你昨天怎么旷课啊
（责备）2）表情语气。
通过这种语气，向听众表达自己的某种情感。
句子中通常也有相应的语气词。
哎呀，这下子可好了。
（喜悦）日本鬼子真是坏透了。
（愤恨）他这位才华横溢的作家死的太早了。
（叹息）这一仗打的真漂亮啊
（赞叹）哦
我终于弄明白了。
（醒悟）呸
你这个无耻的叛徒
（鄙视）3）表态语气。
通过这种语气，想听众表达自己的某种态度。
句子中有时也用语气词。
他确实尽了最大的努力。
（肯定）这件事恐怕难以办到。
（不肯定）我不希望看到那样的结果。
（委婉）你认为这样做行吗
（商量）这种意见是错误的。
（否定）此外，从表达方式来说，又有叙述、描写、抒情、议论、说明等不同的方式，它们各自的语气也不一样，还有，从所表达的内容和其中蕴含的表达者的思想感情来说，更是千差万别，因而所用语气的平转急缓，张弛高低也各不相同，变化万千。
三、朗读训练朗读训练可以使我们逐渐掌握汉语语法规律，培养敏感的语感，还可以使声带、发音、语气、语调、语势等得到全面锻炼，相声情并茂的境界攀登。
朗读训练应采用循序渐进、由低到高的“五步法”有条不紊的进行。
第一步是基础训练。
选用百字左右的文章朗读。
要求是：发音准确，声音洪亮，吐字清楚，不添字，丢字，不读错字，按标点符号要求进行恰当的停顿。
第二是过渡训练。
选用二、三百字的文章朗读。
在第一步训练的基础上，过渡到通顺流畅，且能读出陈述、疑问、感叹、祈使等几种句子的不同语气、语调。
第三步是巩固训练。
选用五百字左右的文章朗读，重点练习朗读技巧，并结合听范读巩固前两步的训练成果。
要求在前两步的基础上能进一步读出长句中的停顿和句中的轻重缓急，且依据文章的思想内容，恰当而自然地带者感情去朗读。
第四步是综合练习。
选用八百字左右的文章朗读。
将分项训练中得到的各种技巧综合运用到朗读中去。
要求语言流畅，语气连贯，具有较强的感染力。
第五步是发挥训练。
选用千字以上文章朗读。
着重在感情运用上下功夫，感情表达准确丰富，声情并茂，使作品的深刻思想内容与朗读者的感情融为一体。
第三部分 发声技巧一、“声音美”的基本标准（1）正确清晰。
所谓正确，是指发音正确。
一方面，不可读别字。
另一方面，不能用“直译”方式将方言变成蹩脚的普通话。
所谓清晰，是指吐字要清楚明晰，不含含糊糊，有正确的停顿和适当的节奏，不要前言不对后语，或者结结巴巴，使人听不明或弄不懂。
（2）明快清脆。
这既是指说话要开门见山，口到心到，心口一致，不故弄玄虚，快言快语，有什么说什么，又是指声音要干脆利索，爽利痛快，不拖泥带水。
（3）圆浑清亮。
如果说“正确清晰”是要求声音表达科学化的话，那么，“圆浑清亮”则是要求声音表达艺术化。
其内涵主要指：声音流畅自然，圆浑雄厚，悦耳动听，有滋有味。
（4）富丽清新这是指声音既要富于变化，丰富多彩，又要清爽新鲜，生动活泼。
（5）坚韧清越。
坚韧，是指声音坚实、耐久、有力、有始有终。
清越，是指声音宛转悠扬，给人留下深刻的甚至是难以磨灭的印象。
二、达到“声音美”的主要技巧1. 规范语音的技巧。
（1）音节读准。
简单来说，就是按照普通话的标准和规范来吐字发音。
，使发音正确、声调准确、字正腔圆。
也就是说，按普通话的构成要求把汉字音节的声母，韵母，声调念准，进而读准每个常用的音节。
常用的汉字不过4000个左右，它们都离不开418个音节和阴平、阳平、上声、去声4个声调。
因此，只要下苦功夫，读准声母，韵母和声调，从而读准全部音节都是不难做到的事情。
当然，读准每一个音节后，不等于语音就规范了，还要进一步训练既保持自然由于因的读法，又在咬字上进行适当的加工，以便听众对你讲出的每一个字词都能听的真切。
（2）音节协调。
适当多用一些双音节词，四音节词讲话或练习朗诵，可以增强语言的响度和节奏感，读起来朗朗上口，听起来比较优美悦耳。
运用拟声词、象声词也是使音节协调的一种办法。
它既可以使被表述的事物形象生动，又可使声音和谐，达到声与形的有机统一，增添语言的表现力。
（3）韵调和谐。
这里所说的“调”，是指声调。
汉字一字一个音节，每字又有四声即平仄之分，如果声调搭配的好 ，就可出现高低抑扬，急缓起伏之情势。
平声字和仄声字交错使用，可以形成声音的抑扬相应，高低相配，急缓相间，起伏相连，从而使声音刚柔相济，协调和谐。
2. 选择语气技巧。
语气，即说话的口气。
它既存在于书面语言之中，更存在于口头语言之中。
在书面语言里，作者语气要通过读者的视觉引起思维才能感受，认识，体会。
而口语表达中的语气，将句式、语调、理性、词采、音色、立场、态度、个性、情感等融为一体，由朗诵者直接诉诸于听众的听觉，听众当即就可直观的感受到，因而，它对口语表达的效果产生直接的、立竿见影的影响。
语气之强弱、长短、清浊、粗细、宽窄、卑亢等变化，均能产生不同的声音效果。
语气的内涵是多方面的，它具有多姿多彩的复杂形态。
语气的多样性是语言本身丰富性的反映，也是语言能力强的一个表现。
语气不同，表情达意也就有不同。
其中尤其以声音和气息状态至为重要。
朗诵者必须通过声音和气息将思想感情表达出来，而不同的声音和气息表达不同的思想感情。
请看下表：气息 声音 给听众的感觉 表达的思想感情气徐 声柔 温和的感觉 爱的感情气促 声硬 挤压的感觉 憎的感情气沉 声缓 迟滞的感觉
