宇宙与人 观后感
神秘宙一直是我们人类往的，正是因为宇宙如秘，人们才不断地去探索研究它，希望能够找到宇宙的真相。
事实上，宇宙与人之间有着密切的联系，但目前，人的智力还无法去解开宇宙真实又神秘的面纱。
今天我花了一个小时的时间，将《宇宙与人》这部科教片，认认真真的看完了，属于小时候的回忆，卡通片的宇宙外星人，星球大战，黑洞传说等等一下子都涌现出来，和眼前的画面都一一重合而鲜活。
同时也使我对宇宙的诞生以及人类的产生有了进一步的认识和了解。
应该说，宇宙的诞生是一个奇迹，但生命的诞生更是一个奇迹，一个纯粹的物质世界，创造出了人类，更创造出了人类的智慧，这也许就是生命和宇宙的美丽所在。
宇宙的形成，这个问题迄今仍有多种说法，其中宇宙大爆炸模型有较多的观测来支持，又被称为“标准宇宙模型”。
时间在流逝，人类在进步，人们对宇宙太空的认识也越来越多，越来越深刻地认识到了宇宙的不凡。
人们对宇宙的探索，开始于望远镜的发明。
400多年前，荷兰人发明了望远镜，使人们的生活日新月异。
透过各种探索，人们发现，太阳其实是一个火球，体积相当于11个地球。
太阳在日复一日，年复一年地燃烧，发出光和热，照亮了地球，也照亮了生命之源。
太阳在燃烧中衰减，在不可知的未来，太阳可能有燃尽的一天，到时宇宙将是一个黑暗的世界，这也意味着地球的毁灭。
阳光是万物之本，失去阳光，便失去了生命。
人类的出现，才是世界真正存在的关键。
人类是由猿分离出来的，最多不会超过1000万年。
和其他动物相比，人类的各种机能最复杂，最神奇。
人类延续了地球的生命，也延续了伟大的世界。
有幸成为社会的一员，我感到很荣幸，让我深刻地体会到人类的伟大和不平凡。
人类在改造自然、向自然索取的同时，也在破坏着自然，并且促使着这个自然向着不利于人类发展的环境转化。
环境污染、人口膨胀已经让人类吃够苦头，如果不采取有效措施去遏制这个势头，恐怕将来毁灭地球的，不是一颗行星，而是人类自己了。
“宇宙已经把物质智能交给了我们，但是精神的道德准则却要靠我们自己来建设，否则，文明的级别越高，毁灭的概率也就越大，”我们应该感谢这个宇宙，好好珍惜这来之不易的奇迹，爱护好自己和自己的同类，让这个宇宙为这个地球而骄傲
《宇宙与人》这部影片更告诉了我们做人的道理，应该崇敬宇宙，崇敬大自然，人的一生应该有所敬畏，爱护大自然，爱护身边的一切，不要为金钱迷失了人类的应有的天性——自然，应该懂得这个世界，还有许多超越金钱物质世界的精神领域，等待着你我去研究和探索，这种宝贵的精神财富才是能够代代相传下去的真正宝藏。
正与电影中讲道的，我们有能力，有义务来保卫我们的文明，提高我们的道德水准，来保护我们的家园。
人类是不会辜负宇宙对我们的一片厚爱的
求列夫。
托尔斯泰的《战争与和平》的2000字以上的读后感。
急
生态环境是指由生物群落及非生物自然因素组成的各种生态系统所构成的整体，主要或完全由自然因素形成，并间接地、潜在地、长远地对人类的生存和发展产生影响。
生态环境的破坏，最终会导致人类生活环境的恶化。
生态环境与生活环境 要保护和改善生活环境，就必须保护和改善生态环境。
我国环境保护法把保护和改善生态环境作为其主要任务之一，正是基于生态环境与生活环境的这一密切关系。
生态环境与自然环境 生态环境与自然环境是两个在含义上十分相近的概念，有时人们将其混用，但严格说来，生态环境并不等同于自然环境。
自然环境的外延比较广，各种天然因素的总体都可以说是自然环境，但只有具有一定生态关系构成的系统整体才能称为生态环境。
仅有非生物因素组成的整体，虽然可以称为自然环境，但并不能叫做生态环境。
从这个意义上说，生态环境仅是自然环境的一种，二者具有包含关系。
环境的类型 1.按环境范围的大小，可把环境分为宇宙环境、地球环境、区域环境、微环境。
2.按环境的性质，可把环境分为自然环境、半人工环境和人工环境三类。
3.按照环境的主体分类，目前有两种体系：一种是以人为主体，其他的生命物质和非生命物质都被看成是环境要素，总称为人类环境或人类生存环境。
[编辑本段]期刊名《生态环境》简介 《生态环境》（ECOLOGY AND ENVIRONMENT），期刊名。
2009年更名为《生态环境学报》（ECOLOGY AND ENVIRONMENTAL SCIENCES）。
期刊概况 《生态环境学报》原刊名为《生态环境》（《生态环境》原刊名《土壤与环境》）是经国家新闻出版总署批准的正式学术期刊，向国内外公开发行；是全国中文核心期刊、中国科技论文统计源期刊（中国科技核心期刊）、中国科学引文数据库刊源，广东省优秀期刊、广东省优秀科技期刊，曾获全国优秀农业期刊一等奖。
入选《中文核心期刊要目总览》（2004年版和2008年版）。
本刊是环境科学类的综合学术期刊，主要刊登国内外环境科学和环境工程、生态学和生态工程具有明显创新性和重要意义的原创性研究论文，以及对重大的科学前沿问题有独到见解和理论建树的综述和观点类文章。
适合从事生态学、环境科学、资源保护、土壤学、大气科学、水科学、地理学、地质学、地球科学、农业科学、林学、医学、社会科学、经济科学等领域的科技人员、学者、教师、学生、各级管理者和环境爱好者阅读。
该刊是下列评价系统或数据库的收录刊源： （1）《中文核心期刊要目总览》（2004年版第62页，北京大学出版社2004年出版）； （2）中国国家科技部“中国科技论文统计源期刊”（中国科技核心期刊）； （3）中国科学院中国科学引文数据库； （4）《中国农业核心期刊概览2006》（中国农业科学院农业信息研究所编著，中国农业出版社2006年出版） （5）中国科技期刊精品数据库； （6）中国期刊全文数据库； （7）中国学术期刊综合评价数据库； （8）中文科技期刊数据库； （9）中国生物学文献数据库。
该刊也是下列文摘刊物的刊源： （1）《环境科学文摘》； （2）《中国生物学文摘》； （3）《中国农业文摘》； （4）《中国林业文摘》； （5）《中国地理科学文摘》； （6）《中国国土资源文摘》 （7）《全国报刊索引》。
发行卷期 《生态环境》期刊自2003年更名至2008年更名期间共发行如下卷期： （第12卷之前为《土壤与科学》） 第12卷 第1期 2003年2月 第12卷 第2期 2003年5月 第12卷 第3期 2003年8月 第12卷 第4期 2003年11月 第13卷 第1期 2004年2月 第13卷 第2期 2004年5月 第13卷 第3期 2004年8月 第13卷 第4期 2004年11月 第14卷 第1期 2005年1月18日 第14卷 第2期 2005年3月18日 第14卷 第3期 2005年5月18日 第14卷 第4期 2005年7月18日 第14卷 第5期 2005年9月18日 第14卷 第6期 2005年11月18日 第15卷 第1期 2006年1月18日 第15卷 第2期 2006年3月18日 第15卷 第3期 2006年5月18日 第15卷 第4期 2006年7月18日 第15卷 第5期 2006年9月18日 第15卷 第6期 2006年11月18日 第16卷 第1期 2007年1月18日 第16卷 第2期 2007年3月18日 第16卷 第3期 2007年5月18日 第16卷 第4期 2007年7月18日 第16卷 第5期 2007年9月18日 第16卷 第6期 2007年11月18日 第17卷 第1期 2008年1月18日 第17卷 第2期 2008年3月18日 第17卷 第3期 2008年5月18日 第17卷 第4期 2008年7月18日 第17卷 第5期 2008年9月18日 第17卷 第6期 2008年11月18日 （第17卷之后更名为《生态环境学报》）[编辑本段]生态环境破坏对经济发展的影响 生态环境破坏对人类生存影响很大。
它的主要形式有土壤退化、水土流失、土地荒漠化、土地盐碱化、臭氧层破坏、酸雨等类型。
在我国，黄土高原的水土流失、西北沙漠地区的荒漠化、黄淮海平原的盐碱化，在不同程度上制约着我国国民经济的进一步发展。
生态平衡是动态的平衡。
一旦受到自然和人为因素的干扰，超过了生态系统自我调节能力而不能恢复到原来比较稳定的状态时，生态系统的结构和功能遭到破坏，物质和能量输出输入不能平衡，造成系统成分缺损（如生物多样性减少等），结构变化（如动物种群的突增或突减、食物链的改变等），能量流动受阻，物质循环中断，一般称为生态失调，严重的就是生态灾难。
温室效应——地球发烧之谜 温室效应是指二氧化碳、一氧化二氮、甲烷、氟利昂高温室气体大量排向大气层，使全球气温升高的现象。
目前，全球每年向大气中排放的CO2大约为230亿吨。
比20世纪初增加20％。
至今仍以每年0．5％的速度递增，这必将导致全球气温变暖、生态系统破坏以及海平面的上升。
据有关数据统计预测，到2030年全球海平面上升约20cm，到本世纪末将上升65cm，严重威胁到低洼的岛屿和沿海地带。
臭氧层破坏——女娲后代需补天 臭氧层是高空大气中臭氧浓度较高的气层，它能阻碍过多的太阳紫外线照射到地球表面，有效地保护地面一切生物的正常生长。
臭氧层的破坏主要是现代生活大量使用的化学物质氟利昂进入平流层，在紫外线作用下分解产生的原子氯通过连锁反应而实现的。
最近研究表明，南极上空15－20千米间的低平流层中臭氧含量已减少了40％－50％，在某些高度，臭氧的损失可能高达95％。
北极的平流层中也发生了臭氧损耗。
臭氧层的破坏将会增加紫外线β波的辐射强度。
据资料统计分析，臭氧浓度降低l％，皮肤癌增加4％，白内障发生则增加0．6％。
到本世纪初，地球中部上空的臭氧层已减少了5％－10％，使皮肤癌患者人数增加了26％。
土地退化和沙漠化——孕育沙漠的温床 土地退化和沙漠化是指由于人们过渡的放牧、耕作、滥垦滥伐等人为因素和一系列自然因素的共同作用，使土地质量下降并逐步沙漠化的过程。
全球土地面积的15％已因人类活动而遭到不同程度的退化。
土地退化中，水侵蚀占55．7％，风侵蚀占28％，化学现象（盐化、液化、污染）占12．1％，物理现象（水涝、沉陷）占4．2％。
土壤侵蚀年平均速度为每公顷约0．5－2吨。
全球每年损失灌溉地150万平方公顷。
70％的农用干旱地和半干旱地已沙漠化，最为严重的是北美洲、非洲、南美洲和亚洲。
在过去的20年里，因土地退化和沙漠化，使全世界饥饿的难民由4.6亿增加到5．5亿人。
废物质污染及转移——工业文明的后遗症 废物质污染及转移是指工业生产和居民生活向自然界或向他国排放的废气、废液、固体废物等，严重污染空气，河流、湖泊、海洋和陆地环境以及危害人类健康的问题。
目前，市场中约有7万一8万种化学产品，其中对人体健康和生态系统有危害的约有3．5万种，具有致癌、致畸和致灾变的有500余种。
据研究证实，一节一号电池能污染60升水，能使十平方米的土地失去使用价值，其污染可持续20年之久。
塑料袋在自然状态下能存在450年之久。
当代“空中死神”——酸雨，其对森林土壤、湖泊及各种建筑物的影响和侵蚀已得到公认。
有害废物的转移常常会演变成国际交往的政治事件。
发达国家非法向海洋和发展中国家倾倒危险废物，致使发展中国家蒙受巨大危害，直接导致接受地的环境污染和对居民的健康影响。
另据资料统计，中国城市垃圾历年堆存量已达60多亿吨，侵占土地面积达5亿平方米，城市人均垃圾年产量达440千克。
森林面积减少——地球之肺溃疡 森林被誉为“地球之肺”、“大自然的总调度室”，对环境具有重大的调节功能。
因发达国家广泛进口和发展中国家开荒、采伐、放牧，使得森林面积大幅度减少。
据绿色和平组织估计，100年来，全世界的原始森林有80％遭到破坏。
另据联合国粮农组织最新报告显示，如果用陆地总面积来算，地球的森林覆盖率仅为26．6％。
森林减少导致土壤流失、水灾频繁、全球变暖、物种消失等。
一味向地球索取的人类，已将生存的地球推到了一个十分危险的境地。
生物多样性减少——人类将患“孤独症” 生物多种性减少是指包括动植物和微生物的所有生物物种，由于生态环境的丧失，对资源的过份开发，环境污染和引进外来物种等原因，使这些物种不断消失的现象。
据估计，地球上的物种约有3000万种。
自1600年以来，已有724个物种灭绝，目前已有3956个物种濒临灭绝，3647个物种为濒危物种，7240个物种为稀有物种。
多数专家认为，地球上生物的1／4可能在未来20－30年内处于灭绝的危险，1990－2020年内，全世界5％－15％的物种可能灭绝，也就是每天消失40－140个物种。
生物多样性的存在对进化和保护生物圈的生命维持系统具有不可替代的作用。
水资源枯竭——逼近人类社会的危机 水是生命的源泉，水，似乎无所不在。
然而饮用水短缺却威胁着人类的生存。
目前，世界的年耗水量已达7万亿立方米，加之工业废水的排放，化学肥料的滥用，垃圾的任意倾倒，生活污水的剧增，使河流变成阴沟，湖泊变成污水地；滥垦滥伐造成大量水分蒸发和流失，饮用水在急剧减少。
水荒，向人类敲响了警钟。
据全球环境监测系统水质监测项目表明，全球大约有10％的监测河流受到污染，生化需氧量（BOD）值超过6．5毫克／升，水中氮和磷污染，污染河流含磷量均值为未受污染河流平均值的2．5倍。
另据联合国统计，目前全世界已有100多个国家和地区生活用水告急，其中43个国家为严重缺水，危及20亿人口的生存，其主要分布在非洲和中东地区。
许多科学家预言：水在21世纪将成为人类最缺乏的资源。
正如人们所希望的，不要让人类的眼泪成为地球上最后一滴水。
核污染——摆脱不掉的阴影 核污染是指由于各种原因产生核泄漏甚至核爆炸而引起的放谢性污染。
其危害范围大，对周围生物破坏极为严重，持续时期长，事后处理危险复杂。
如1986年4月，前苏联切尔诺贝利核电站发生核泄漏事故，13万人被疏散，经济损失达150亿美元。
海洋污染——致命蓝色国土 海洋被誉为“国防的前线、贸易的通道、资源的宝库、云雨的故乡、生命的摇篮”。
然而，她正受到严重的污染。
海洋污染常见的主要有原油污染、漂浮物污染和有机化合物污染及其引起的赤潮、黑潮。
海洋污染直接导致海洋环境的恶化，生物品种的减少。
噪音污染——永无宁日的呐喊 工业机器、建筑机械、汽车飞机等交通运输工具产生的高强度噪音，给人类生存环境造成极大破坏，严重影响了人类身体的健康。
人口爆炸，已使地球不堪重负；环境污染，已使其伤痕累累；生态失衡，已使她失去了昔日的辉煌；物种灭绝危及整个生物圈。
面对无穷无尽的污染，河流在悲泣，泉水在呻吟，海水在怒号。
森林匿迹，溪流绝唱，草原退化，流沙尘扬。
我们的地球，正超负荷运转；我们的家园，正走向衰亡，人类的警钟，是自己把她敲响，挽救自然，挽救生态，挽救环境，挽救地球已刻不容缓。
否则，人类的末日将是自己酿造的一杯毒酒。
关于宇宙的科学知识
爱因斯坦广义相对论本身预言了：空间—时间在大爆炸奇点处开始，并会在大挤压奇点处（如果整个宇宙坍缩的话）或在黑洞中的一个奇点处（如果一个局部区域，譬如恒星要坍缩的话）结束。
任何抛进黑洞的东西都会在奇点处被毁灭，只有它的质量的引力效应能继续在外面被感觉得到。
另一方面，当计入量子效应时，物体的质量和能量会最终回到宇宙的其余部分，黑洞和在它当中的任何奇点一道被蒸发掉并最终消失。
量子力学对大爆炸和大挤压奇点也能有同样戏剧性的效应吗
在宇宙的极早或极晚期，当引力场是如此之强，以至于量子效应不能不考虑时，究竟会发生什么
宇宙究竟是否有一个开端或终结
如果有的话，它们是什么样子的
整个70年代我主要在研究黑洞，但在1981年参加在梵蒂冈由耶稣会组织的宇宙学会议时，我对于宇宙的起源和命运问题的兴趣重新被唤起。
天主教会试图对科学的问题立法，并宣布太阳是绕着地球运动时，对伽利略犯下了大错误。
几个世纪后的现在，它决定邀请一些专家就宇宙学问题提出建议。
在会议的尾声，所有参加者应邀出席教皇的一次演讲。
他告诉我们，在大爆炸之后的宇宙演化是可以研究的，但是我们不应该去过问大爆炸本身，因为那是创生的时刻，因而是上帝的事务。
那时候我心中暗喜，他并不知道，我刚在会议上作过的演讲的主题——空间—时间是有限而无界的可能性，就表明着没有开端、没有创生的时刻。
我不想去分享伽利略的厄运。
我对伽利略之所以有一种强烈的认同感，其部分原因是刚好我出生于他死后的300年
为了解释我和其他人关于量子力学如何影响宇宙的起源和命运的思想，必须首先按照“热大爆炸模型”来理解为大家所接受的宇宙历史。
它是假定从早到大爆炸时刻起宇宙就用弗利德曼模型描述。
在此模型中，人们发现当宇宙膨胀时，其中的任何物体或辐射都变得更凉。
（当宇宙的尺度大到二倍，它的温度就降低到一半。
）由于温度即是粒子的平均能量——或速度的测度，宇宙的变凉对于其中的物质就会有较大的效应。
在非常高的温度下，粒子会运动得如此之快，以至于能逃脱任何由核力或电磁力将它们吸引一起的作用。
但是可以预料，当它们变冷下来时，互相吸引的粒子开始结块。
更有甚者，连存在于宇宙中的粒子的种类也依赖于温度。
在足够高的温度下，粒子的能量是如此之高，只要它们碰撞就会产生出来很多不同的粒子／反粒子对——并且，虽然其中一些粒子打到反粒子上去时会湮灭，但是它们产生得比湮灭得更快。
然而，在更低的温度下，碰撞粒子具有较小的能量，粒子／反粒子对产生得不快，而湮灭则变得比产生更快。
就在大爆炸时，宇宙体积被认为是零，所以是无限热。
但是，辐射的温度随着宇宙的膨胀而降低。
大爆炸后的1秒钟，温度降低到约为100亿度，这大约是太阳中心温度的1千倍，亦即氢弹爆炸达到的温度。
此刻宇宙主要包含光子、电子和中微子（极轻的粒子，它只受弱力和引力的作用）和它们的反粒子，还有一些质子和中子。
随着宇宙的继续膨胀，温度继续降低，电子／反电子对在碰撞中的产生率就落到它们湮灭率之下。
这样只剩下很少的电子，而大部分电子和反电子相互湮灭，产生出更多的光子。
然而，中微子和反中微子并没有互相湮灭掉，因为这些粒子和它们自己以及其他粒子的作用非常微弱，所以直到今天它们应该仍然存在。
如果我们能观测到它们，就会为非常热的早期宇宙阶段的图象提供一个很好的证据。
可惜现今它们的能量太低了，以至于我们不能直接地观察到。
然而，如果中微子不是零质量，而是如苏联在1981年进行的一次没被证实的实验所暗示的，自身具有小的质量，我们则可能间接地探测到它们。
正如前面提到的那样，它们可以是“暗物质”的一种形式，具有足够的引力吸引去遏止宇宙的膨胀，并使之重新坍缩。
在大爆炸后的大约100秒，温度降到了10亿度，也即最热的恒星内部的温度。
在此温度下，质子和中子不再有足够的能量逃脱强核力的吸引，所以开始结合产生氘（重氢）的原子核。
氘核包含一个质子和一个中子。
然后，氘核和更多的质子中子相结合形成氦核，它包含二个质子和二个中子，还产生了少量的两种更重的元素锂和铍。
可以计算出，在热大爆炸模型中大约4分之1的质子和中子转变了氦核，还有少量的重氢和其他元素。
所余下的中子会衰变成质子，这正是通常氢原子的核。
1948年，科学家乔治·伽莫夫和他的学生拉夫·阿尔法在合写的一篇著名的论文中，第一次提出了宇宙的热的早期阶段的图像。
伽莫夫颇有幽默——他说服了核物理学家汉斯·贝特将他的名字加到这论文上面，使得列名作者为“阿尔法、贝特、伽莫夫”，正如希腊字母的前三个：阿尔法、贝他、伽玛，这特别适合于一篇关于宇宙开初的论文
他们在此论文中作出了一个惊人的预言：宇宙的热的早期阶段的辐射（以光子的形式）今天还应在周围存在，但是其温度已被降低到只比绝对零度（一273℃）高几度。
这正是彭齐亚斯和威尔逊在1965年发现的辐射。
在阿尔法、贝特和伽莫夫写此论文时，对于质子和中子的核反应了解得不多。
所以对于早期宇宙不同元素比例所作的预言相当不准确，但是，在用更好的知识重新进行这些计算之后，现在已和我们的观测符合得非常好。
况且，在解释宇宙为何应该有这么多氦时，用任何其他方法都是非常困难的。
所以，我们相当确信，至少一直回溯到大爆炸后大约一秒钟为止，这个图像是正确无误的。
大爆炸后的几个钟头之内，氦和其他元素的产生就停止了。
之后的100万年左右，宇宙仅仅只是继续膨胀，没有发生什么事。
最后，一旦温度降低到几千度，电子和核子不再有足够能量去抵抗它们之间的电磁吸引力，它们就开始结合形成原子。
宇宙作为整体，继续膨胀变冷，但在一个略比平均更密集的区域，膨胀就会由于额外的引力吸引而慢下来。
在一些区域膨胀会最终停止并开始坍缩。
当它们坍缩时，在这些区域外的物体的引力拉力使它们开始很慢地旋转；当坍缩的区域变得更小，它会自转得更快——正如在冰上自转的滑冰者，缩回手臂时会自转得更快；最终，当这些区域变得足够小，自转的速度就足以平衡引力的吸引，碟状的旋转星系就以这种方式诞生了。
另外一些区域刚好没有得到旋转，就形成了叫做椭圆星系的椭球状物体。
这些区域之所以停止坍缩是因为星系的个别部分稳定地绕着它的中心旋转，但星系整体并没有旋转。
随着时间流逝，星系中的氢和氦气体被分割成更小的星云，它们在自身引力下坍缩。
当它们收缩时，其中的原子相碰撞，气体温度升高，直到最后，热得足以开始热骤变反应。
这些反应将更多的氢转变成氦，释放出的热升高了压力，因此使星云不再继续收缩。
正如同我们的太阳一样，它们将氢燃烧成氦，并将得到的能量以热和光的形式辐射出来。
它们会稳定地在这种状态下停留一段很长的时间。
质量更大的恒星需要变得更热，以去平衡它们更强的引力，使得其核聚变反应进行得极快，以至于它们在1亿年这么短的时间里将氢用光。
然后，它们会稍微收缩一点。
当它们进一步变热，就开始将氦转变成像碳和氧这样更重的元素。
但是，这一过程没有释放出太多的能量，所以正如在黑洞那一章 描述的，危机就会发生了。
人们不完全清楚下面还会发生什么，但是看来恒星的中心区域会坍缩成一个非常紧致的状态，譬如中子星或黑洞。
恒星的外部区域有时会在叫做超新星的巨大爆发中吹出来，这种爆发会使星系中的所有恒星相形之下显得黯淡无光。
一些恒星接近生命终点时产生的重元素就抛回到星系里的气体中去，为下一代恒星提供一些原料。
我们自己的太阳包含大约2％这样的重元素，因为它是第二代或第三代恒星，是由50亿年前从包含有更早的超新星的碎片的旋转气体云形成的。
云里的大部分气体形成了太阳或者喷到外面去，但是少量的重元素集聚在一起，形成了像地球这样的、现在绕太阳公转的物体。
地球原先是非常热的，并且没有大气。
在时间的长河中它冷却下来，并从岩石中溢出的气体里得到了大气。
这早先的大气不能使我们存活。
因为它不包含氧气，但有很多对我们有毒的气体，如硫化氢（即是使臭鸡蛋难闻的气体）。
然而，存在其他在这条件下能繁衍的生命的原始形式。
人们认为，它们可能是作为原子的偶然结合形成叫做宏观分子的大结构的结果而在海洋中发展，这种结构能够将海洋中的其他原子聚集成类似的结构。
它们就这样地复制了自己并繁殖。
在有些情况下复制有误差。
这些误差多数使得新的宏观分子不能复制自己，并最终被消灭。
然而，有一些误差会产生出新的宏观分子，在复制它们自己时会变得更好。
所以它们具有优点，并趋向于取代原先的宏观分子。
进化的过程就是用这种方式开始，它导致了越来越复杂的自复制的组织。
第一种原始的生命形式消化了包括硫化氢在内的不同物质而放出氧气。
这样就逐渐地将大气改变到今天这样的成份，允许诸如鱼、爬行动物、哺乳动物以及最后人类等生命的更高形式的发展。
宇宙从非常热开始并随膨胀而冷却的景象，和我们今天所有的观测证据相一致。
尽管如此，还有许多重要问题未被回答： （1）为何早期宇宙如此之热
（2）为何在大尺度上宇宙是如此一致
为何在空间的所有地方和所有方向上它显得是一样的
尤其是，当我们朝不同方向看时，为何微波辐射背景的温度是如此之相同
这有点像问许多学生一个考试题。
如果所有人都刚好给出相同的回答，你就会十分肯定，他们互相之间通过话。
在上述的模型中，从大爆炸开始光还没有来得及从一个很远的区域传到另一个区域，即使这两个区域在宇宙的早期靠得很近。
按照相对论，如果连光都不能从一个区域走到另一个区域，则没有任何其他的信息能做到。
所以，除非因为某种不能解释的原因，导致早期宇宙中不同的区域刚好从同样的温度开始，否则，没有一种方法能使它们有互相一样的温度。
（3）为何宇宙以这样接近于区分坍缩和永远膨胀模型的临界膨胀率的速率开始，以至于即使在100亿年以后的现在，它仍然几乎以临界的速率膨胀
如果在大爆炸后的1秒钟那一时刻其膨胀率甚至只要小十亿亿分之一，那么在它达到今天这么大的尺度之前宇宙就已坍缩。
（4）尽管在大尺度上宇宙是如此的一致和均匀，它却包含有局部的无规性，诸如恒星和星系。
人们认为，这些是从早期宇宙中不同区域间的密度的很小的差别发展而来。
这些密度起伏的起源是什么
广义相对论本身不能解释这些特征或回答这些问题，因为它预言，在大爆炸奇点宇宙是从无限密度开始的。
在奇点处，广义相对论和所有其他物理定律都失效：人们不能预言从奇点会出来什么。
正如以前解释的，这表明我们可以从这理论中除去大爆炸奇点和任何先于它的事件，因为它们对我们没有任何观测效应。
空间一时间就会有边界——大爆炸处的开端。
看来科学揭露了一组定律，在不确定性原理极限内，如果我们知道宇宙在任一时刻的状态，这些定律就会告诉我们，它如何随时间发展。
这些定律也许原先是由上帝颁布的，但是看来从那以后他就让宇宙按照这些定律去演化，而不再对它干涉。
但是，它是如何选择宇宙的初始状态和结构的
在时间的开端处“边界条件”是什么
一种可能的回答是，上帝选择宇宙的这种初始结构是因为某些我们无望理解的原因。
这肯定是在一个全能造物主的力量之内。
但是如果他使宇宙以这种不可理解的方式开始，何以他又选择让它按照我们可理解的定律去演化
整部科学史是对事件不是以任意方式发生，而是反映了一定的内在秩序的逐步的意识。
这秩序可以是、也可以不是由神灵主宰的。
只有假定这种秩序不但应用于定律，而且应用于在空间—时间边界处所给定的宇宙初始条件才是自然的。
可以有大量具有不同初始条件的宇宙模型，它们都服从定律。
应该存在某种原则去抽取一个初始状态，也就是一个模型去代表我们的宇宙。
所谓的紊乱边界条件即是这样的一种可能性。
这里含蓄地假定，或者宇宙是空间无限的，或者存在无限多宇宙。
在紊乱边界条件下，在刚刚大爆炸之后，寻求任何空间的区域在任意给定的结构的概率，在某种意义上，和它在任何其他的结构的概率是一样的：宇宙初始态的选择纯粹是随机的。
这意味着，早期宇宙可能是非常紊乱和无规则的。
因为与光滑和有序的宇宙相比，存在着更多得多的紊乱和无序的宇宙。
（如果每一结构都是等几率的，多半宇宙是从紊乱无序态开始，就是因为这种态多得这么多。
）很难理解，从这样紊乱的初始条件，如何导致今天我们这个在大尺度上如此光滑和规则的宇宙。
人们还预料，在这样的模型中，密度起伏导致了比由伽玛射线背景所限定的多得多的太初黑洞的形成。
如果宇宙确实是空间无限的，或者如果存在无限多宇宙，则就会存在某些从光滑和一致的形态开始演化的大的区域。
这有一点像著名的一大群猴子敲打打字机的故事——它们大部分所写的都是废话。
但是纯粹由于偶然，它们可能碰巧打出莎士比亚的一首短诗。
类似地，在宇宙的情形，是否我们可能刚好生活在一个光滑和一致的区域里呢
初看起来，这是非常不可能的，因为这样光滑的区域比紊乱的无序的区域少得多得多。
然而，假定只有在光滑的区域里星系、恒星才能形成，才能有合适的条件，让像我们这样复杂的、有能力质疑为什么宇宙是如此光滑的问题、能自然复制的组织得以存在。
这就是被称为人择原理的一个应用的例子。
人择原理可以释义作：“我们看到的宇宙之所以这个样子，乃是因为我们的存在。
” 人择原理有弱的和强的意义下的两种版本。
弱人择原理是讲，在一个大的或具有无限空间和／或时间的宇宙里，只有在空间一时间有限的一定区域里，才存在智慧生命发展的必要条件。
在这些区域中，如果智慧生物观察到他们在宇宙的位置满足那些为他们生存所需的条件，他们不应感到惊讶。
这有点像生活在富裕街坊的富人看不到任何贫穷。
应用弱人择原理的一个例子是“解释”为何大爆炸发生于大约100亿年之前——智慧生物需要那么长时间演化。
正如前面所解释的，一个早代的恒星首先必须形成。
这些恒星将一些原先的氢和氦转化成像碳和氧这样的元素，由这些元素构成我们。
然后恒星作为超新星而爆发，其裂片形成其他恒星和行星，其中就包括我们的太阳系，太阳系年龄大约是50亿年。
地球存在的头10亿或20亿年，对于任何复杂东西的发展都嫌太热。
余下的30亿年左右才用于生物进化的漫长过程，这个过程导致从最简单的组织到能够测量回溯到大爆炸那一瞬间的生物的形成。
很少人会对弱人择原理的有效性提出异议。
然而，有的人走得更远并提出强人择原理。
按照这个理论，存在许多不同的宇宙或者一个单独宇宙的许多不同的区域，每一个都有自己初始的结构，或许还有自己的一套科学定律。
在这些大部分宇宙中，不具备复杂组织发展的条件；只有很少像我们的宇宙，在那里智慧生命得以发展并质疑：“为何宇宙是我们看到的这种样子
”这回答很简单：如果它不是这个样子，我们就不会在这儿
我们现在知道，科学定律包含许多基本的数，如电子电荷的大小以及质子和电子的质量比。
至少现在，我们不能从理论上预言这些数值——我们必须由观察找到它们。
也许有一天，我们会发现一个将它们所有都预言出来的一个完整的统一理论，但是还可能它们之中的一些或全部，在不同的宇宙或在一个宇宙之中是变化的。
令人吃惊的事实是，这些数值看来是被非常细致地调整到使得生命的发展成为可能。
例如，如果电子的电荷只要稍微有点不同，则要么恒星不能够燃烧氢和氦，要么它们没有爆炸过。
当然，也许存在其他形式的、甚至还没被科学幻想作家梦想过的智慧生命。
它并不需要像太阳这样恒星的光，或在恒星中制造出并在它爆炸时被抛到空间去的更重的化学元素。
尽管如此，看来很清楚，允许任何智慧生命形式的发展的数值范围是比较小的。
对于大部份数值的集合，宇宙也会产生，虽然它们可以是非常美的，但不包含任何一个能为如此美丽而惊讶的人。
人们既可以认为这是在创生和科学定律选择中的神意的证据，也可以认为是对强人择原理的支持。
人们可以提出一系列理由，来反对强人择原理对宇宙的所观察到的状态的解释。
首先，在何种意义上可以说，所有这些不同的宇宙存在
如果它们确实互相隔开，在其他宇宙发生的东西，怎么可以在我们自己的宇宙中没有可观测的后果
所以，我们应该用经济学原理，将它们从理论中割除去。
另一方面，它们若仅仅是一个单独宇宙的不同区域，则在每个区域里的科学定律必须是一样的，因为否则人们不能从一个区域连续地运动到另一区域。
在这种情况下，不同区域之间的仅有的不同只是它们的初始结构。
这样，强人择原理即归结为弱人择原理。
对强人择原理的第二个异议是，它和整个科学史的潮流背道而驰。
我们是从托勒密和他的党人的地心宇宙论发展而来，通过哥白尼和伽利略日心宇宙论，直到现代的图象，其中地球是一个中等大小的行星，它绕着一个寻常的螺旋星系外圈的普通恒星作公转，而这星系本身只是在可观察到的宇宙中万亿个星系中的一个。
然而强人择原理却宣布，这整个庞大的构造仅仅是为我们的缘故而存在，这是非常难以令人置信的。
我们太阳系肯定是我们存在的前提，人们可以将之推广于我们的星系，使之允许早代的恒星产生重元素。
但是，丝毫看不出存在任何其他星系的必要，在大尺度上也不需要宇宙在每一方向上必须如此一致和类似。
如果人们能够表明，相当多的宇宙的不同初始结构会演化产生像我们今天看到的宇宙，至少在弱的形式上，人们会对人择原理感到更满意。
如果这样，则一个从某些随机的初始条件发展而来的宇宙，应当包含许多光滑的、一致的并适合智慧生命演化的区域。
另一方面，如果宇宙的初始条件必须极端仔细地选择，才能导致在我们周围所看到的一切，宇宙就不太可能包含任何会出现生命的区域。
在上述的热大爆炸模型中，没有足够的方向使热从一个区域流到另一区域。
这意味着宇宙的初始态在每一处必须刚好有同样的温度，才能说明我们在每一方向上看到的微波背景辐射都有同样温度，其初始的膨胀率也要非常精确地选择，才能使得现在的膨胀率仍然是如此接近于需要用以避免坍缩的临界速率。
这表明，如果直到时间的开端热大爆炸模型都是正确的，则必须非常仔细地选择宇宙的初始态。
所以，除非作为上帝有意创造像我们这样生命的行为，否则要解释为何宇宙只用这种方式起始是非常困难的。
为了试图寻找一个能从许多不同的初始结构演化到象现在这样的宇宙的宇宙模型，麻省理工学院的科学家阿伦·固斯提出，早期宇宙可能存在过一个非常快速膨胀的时期。
这种膨胀叫做“暴涨”，意指宇宙在一段时间里，不像现在这样以减少的、而是以增加的速率膨胀。
按照固斯理论，在远远小于1秒的时间里，宇宙的半径增大了100万亿亿亿（1后面跟30个0）倍。
固斯提出，宇宙是以一个非常热而且相当紊乱的状态从大爆炸开始的。
这些高温表明宇宙中的粒子运动得非常快并具有高能量。
正如早先我们讨论的，人们预料在这么高的温度下，强和弱核力及电磁力都被统一成一个单独的力。
当宇宙膨胀时它会变冷，粒子能量下降。
最后出现了所谓的相变，并且力之间的对称性被破坏了：强力变得和弱力以及电磁力不同。
相变的一个普通的例子是，当水降温时会冻结成冰。
液态水是对称的，它在任何一点和任何方向上都是相同的。
然而，当冰晶体形成时，它们有确定的位置，并在某一方向上整齐排列，这就破坏了水的对称。
处理水的时候，只要你足够小心，就能使之“过冷”，也就是可以将温度降低到冰点（0℃）以下而不结冰。
固斯认为，宇宙的行为也很相似：宇宙温度可以低到临界值以下，而没有使不同的力之间的对称受到破坏。
如果发生这种情形，宇宙就处于一个不稳定状态，其能量比对称破缺时更大。
这特殊的额外能量呈现出反引力的效应：其作用如同一个宇宙常数。
宇宙常数是当爱因斯坦在试图建立一个稳定的宇宙模型时，引进广义相对论之中去的。
由于宇宙已经像大爆炸模型那样膨胀，所以这宇宙常数的排斥效应使得宇宙以不断增加的速度膨胀，即使在一些物质粒子比平均数多的区域，这一有效宇宙常数的排斥作用超过了物质的引力吸引作用。
这样，这些区域也以加速暴涨的形式而膨胀。
当它们膨胀时，物质粒子越分越开，留下了一个几乎不包含任何粒子，并仍然处于过冷状态的膨胀的宇宙。
宇宙中的任何不规则性都被这膨胀抹平，正如当你吹胀气球时，它上面的皱纹就被抹平了。
所以，宇宙现在光滑一致的状态，可以是从许多不同的非一致的初始状态演化而来。
在这样一个其膨胀由宇宙常数加速、而不由物质的引力吸引使之减慢的宇宙中，早期宇宙中的光线就有足够的时间从一个地方传到另一个地方。
这就解答了早先提出的，为何在早期宇宙中的不同区域具有同样性质的问题。
不但如此，宇宙的膨胀率也自动变得非常接近于由宇宙的能量密度决定的临界值。
这样，不必去假设宇宙初始膨胀率曾被非常仔细地选择过，就能解释为何现在的膨胀率仍然是如此地接近于临界值。
暴涨的思想还能解释为何宇宙存在这么多物质。
在我们能观察到的宇宙里大体有1亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿（1后面跟80个0）个粒子。
它们从何而来
答案是，在量子理论中，粒子可以从粒子／反粒子对的形式由能量中创生出来。
但这只不过引起了能量从何而来的问题。
答案是，宇宙的总能量刚好是零。
宇宙的物质是由正能量构成的；然而，所有物质都由引力互相吸引。
两块互相靠近的物质比两块分得很开的物质具有更少的能量，因为你必须消耗能量去克服把它们拉在一起的引力而将其分开。
这样，在一定意义上，引力场具有负能量。
在空间上大体一致的宇宙的情形中，人们可以证明，这个负的引力能刚好抵消了物质所代表的正能量，所以宇宙的总能量为零。
零的两倍仍为零。
这样宇宙可以同时将其正的物质能和负的引力能加倍，而不破坏其能量的守恒。
在宇宙的正常膨胀时，这并没有发生。
这时当宇宙变大时，物质能量密度下降。
然而，这种情形确实发生于暴涨时期。
因为宇宙膨胀时，过冷态的能量密度保持不变：当宇宙体积加倍时，正物质能和负引力能都加倍，总能量保持为零。
在暴涨相，宇宙的尺度增大了一个非常大的倍数。
这样，可用以制造粒子的总能量变得非常大。
正如固斯所说的：“都说没有免费午餐这件事，但是宇宙是最彻底的免费午餐。
” 今天宇宙不是以暴涨的方式膨胀。
这样，必须有一种机制，它可以消去这一非常大的有效宇宙常数，从而使膨胀率从加速的状态，改变为正如同今天这样由引力减慢下的样子。
人们可以预料，在宇宙暴涨时不同力之间的对称最终会被破坏，正如过冷的水最终会凝固一样。
这样，未破缺的对称态的额外能量就会释放，并将宇宙重新加热到刚好低于使不同力对称的临界温度。
以后，宇宙就以标准的大爆炸模式继续膨胀并变冷。
但是，现在找到了何以宇宙刚好以临界速率膨胀，并在不同的区域具有相同温度的解释。
在固斯的原先设想中，有点像在非常冷的水中出现冰晶体，相变是突然发生的。
其想法是，正如同沸腾的水围绕着蒸汽泡，新的对称破缺相的“泡泡”在原有的对称相中形成。
泡泡膨胀并互相碰撞，直到整个宇宙变成新相。
麻烦在于，正如同我和其他几个人所指出的，宇宙膨胀得如此之快，甚至即使泡泡以光速涨大，它们也要互相分离，并因此不能合并在一起。
结果宇宙变成一种非常不一致的状态，有些区域仍具有不同力之间的对称。
这样的模型跟我们所观察到的宇宙并不吻合。
1981年10月，我去莫斯科参加量子引力的会议。
会后，我在斯特堡天文研究所做了一个有关暴涨模型和它的问题的讲演。
听众席中有一年轻的苏联人——莫斯科列别提夫研究所的安德雷·林德——他讲，如果泡泡是如此之大，以至于我们宇宙的区域被整个地包含在一个单独的泡泡之中，则可以避免泡泡不能合并在一起的困难。
为了使这个行得通，从对称相向对称破缺相的改变必须在泡泡中进行得非常慢，而按照大统一理论这是相当可能的。
林德的缓慢对称破缺思想是非常好的，但过后我意识到，他的泡泡在那一时刻必须比宇宙的尺度还要大
我指出，那时对称不仅仅在泡泡里，而且在所有的地方同时被破坏。
这会导致一个正如我们所观察到的一致的宇宙。
我被这个思想弄得非常激动，并和我的一个学生因·莫斯讨论。
然而，当我后来收到一个科学杂志社寄来的林德的论文，征求是否可以发表时，作为他的朋友，我感到相当难为情。
我回答说，这里有一个关于泡泡比宇宙还大的瑕疵，但是里面关于缓慢对称破缺的基本思想是非常好的。
我建议将此论文照原样发表。
因为林德要花几个月时间去改正它，并且他寄到西方的任
战争与和平的读后感800字左右
急
世界十大名著及简介 1． 战争与和平 一 （俄）列夫·托尔斯泰 2． 巴黎圣母院 （法）雨果 3． 童年 在人间 我的大学（上） （俄）高尔基 4． 呼啸山庄 （英）艾米莉·勃朗特 5． 大卫·科波菲尔 （英）狄更斯 6． 红与黑 （法）司汤达 7． 飘 （美）玛格丽特·米切尔 8． 悲惨世界（法）雨果 9． 安娜·卡列尼娜（俄）列夫·托尔斯泰 10．约翰·克里斯托夫（法）罗曼·罗兰 今天我再次看完了老托尔斯泰《战争与和平》的第一卷，安德莱公爵之“死”深深地感动了我。
“假使每个人只为他自己的信念去打仗，就没有战争了。
”（36页安德莱语） 罗斯托夫伯爵夫人给了安娜·米哈洛芙娜钱时（本人的说明）：安娜·米哈洛芙娜已经抱了她，并且哭了，伯爵夫人也哭了，她们哭，因为她们是朋友，因为她们有好心肠；因为她们从小是朋友，却为金钱这样庸俗的事烦心；还因为她们的青春都过去了……但两人的眼泪都是愉快的。
（85页） 基督徒的爱，对于别人的爱，对于仇敌的爱，比起一个青年的美丽的眼睛在像您这样诗意的多情的少女心中所能引起的情感，更有价值，更甜蜜，更美丽。
（这是安德莱公爵的妹妹玛丽亚写给她的朋友尤丽的信）（134页） 以上几段所表达的只有一个字：“爱”。
但也明显地分类为两种类型，这是托氏思想的核心所在。
一种是情感之爱，如两位夫人的爱以及日常我们一贯所宣传的那种类型；另一种则是我们生活中很少考虑到的，并且可以肯定地说，绝大多数人特别是很讲求实际价值的中国人所不承认存在这种类型的爱。
即玛丽亚小姐所表述的这种类型的爱。
这种类型的爱是高尚的，相信它的人也是高尚的，如迷惘的托氏、悲天悯人的雨果、热情澎湃的罗曼·罗兰等。
尼考拉·罗斯托夫转过身来，好象在找寻什么，他望着远处，望着多瑙河的水，望着天和太阳，天是多么美丽、多么蔚蓝、宁静而遥远呵
夕阳是多么明亮而壮丽哦
而遥远的多瑙河里的水闪灼得多么亲切而灿烂呵
更美丽的是多瑙河那边遥远的蓝色的山峦，修道院，神密的峡谷，顶上弥漫着烟雾的松林……那里又宁静又幸福……“只要我能在那里，我便什么，什么也不需要了，什么也不需要了，”罗斯托夫想。
“只在我的心中和这个太阳光下有那么多幸福，而这里……呻吟，痛苦，恐怖，和这种不可知，这种匆忙……他们又在这里喊叫了，又都向回跑了，我要和他们一阵跑，它，死亡，就在这里，在我头上，在我周围……俄顷之间——我便永远看不见这个太阳，这个河水，这个峡谷了
……”（注：这是罗斯托夫上马冲锋之前看到伤兵后的感想）（210-211页） 生命、生活，只有在这个时候才能被人感觉出它的美好的，在平时往往被人忽略的内涵。
其实生命的真正意义在于能够自由地享受阳光，森林，山峦，草地，河流，在于平平常常的满足。
其它则是无关紧要的。
在他（注：安德莱负伤“临死”前躺在奥斯特里兹战场上）头上，除了天，崇高的天，虽不明朗，然而是高不可测的，有灰云静静地移动着的天，没有别的了。
“多么静穆、安宁、严肃呵，完全不象我那样地跑，”安德莱公爵想，“不象我们那样地奔跑、喊叫、斗争；互相争夺炮帚，——云在这个崇高无极的天空移动着，完全不象我们那样的哦。
为什么我从前没有看过这崇高的天
我终于发现了它，我是多么幸福啊。
是的，除了这个无极的天，一切都是空虚的，一切都是欺骗。
除了天，什么，什么都没有了。
但甚至天也是没有的，除了静穆与安宁，什么也没有。
谢谢上帝
……”（399页） 以上内容我觉得是这本书最令人感动的内容了，这种体验并非仅仅是看破红尘，而是对一种永恒的礼赞。
对一种宁静，安详，辽远的憧憬。
是对幸福的终极定义。
这段内容对我的影响是如此之大，以至于使我从此一改狭隘的民族主义意识，而升华到人类的良心上来感觉世事了。
庄严、蔚蓝色的、宁静而悠远的天空，超脱于人类所有痛苦、欢乐之上的永恒和安宁，只有它才是我内心深处真正的精神寄托。
1984年11月13日 星期二 阴 今天看完了《战争与和平》的第二卷。
真是托尔斯泰呀
尽管我在有些方面极不赞同你，但，你的作品真叫我折服。
“啊，玛利亚公爵小姐
”忽然他不自然地说，并且扔掉了凿子（轮子因为惯性还在旋转。
玛丽亚公爵小姐很久以后还记得这个渐渐消失的轮盘声，这声音在她的记忆中和后来所发生的事情混淆在一起了）。
（此是安德莱公爵的父亲因误听到儿子死于奥斯特里兹战场上而极度悲伤之故。
公爵小姐是他的女儿。
）（457页） 括号中的内容只有思想深邃且善感的人才会有此共鸣的相同体验。
太妙了，只可意会，不可言传的东西，被老托的神笔不经意间即写了出来。
“你要死了——一切都要完结了。
你死了，你就知道一切，或者停止发问了。
”（此是彼埃尔因决斗而自责出走时的心灵斗争）（495页） 最高的智慧只有一种科学——整体的科学，这科学解释整个宇宙，以及人在宇宙中的地位。
要自己获得这种科学，就必须清涤并革新自己内心的“自我”，因此，在认识之前，必须信仰，并使自己趋于完善。
为了达到这些目的，在我们心里放进了上帝的光，它叫作良心。
（此是彼埃尔出走时，在旅店中，一个共济会会员开导他的话。
）（503页） 安德莱公爵看了看彼埃尔向他所指示的天空，在奥斯特理兹战役之后，他第一次看见了那个崇高的、永恒的，他躺在奥斯特里兹田野上所见的天空；并且他心里的沉睡了很久的、最好的东西，忽然在他心灵中醒来，这使他感到又高兴又年轻了。
这种情绪，在他一回到习惯的生活环境时，便立刻没有了，但是他知道，他不会加以发扬的这种情绪是在他的心里。
沈石溪的《动物小说系列》读后感咋写
急
动物大王——沈石溪老师的作都很喜欢，他的动物小说把我带进个个精彩纷呈的动界，让我感受到它们的喜怒哀乐，深深地吸引着我。
“动物小说之所以比其他小说更有吸引力，是因为这个题材最容易刺破人类文化的外壳和文明社会种种虚伪的表象，可以毫无遮掩地直接表现丑陋与美丽融为一体的原生态的生命。
人类文化和社会文明会随着时代的变迁而不断更新，但生命中残酷竞争、顽强生存和追求辉煌的精神内核是永远不会改变的。
因此，动物小说更有理由赢得读者，也更有理由追求不朽。
”这是沈石溪写在每本小说后面的创作谈，五本厚厚的动物小说读完，我不由得掩卷沉思，沈石溪带给我们的到底是什么
一、人性光芒的美 母爱、父爱、夫妻情、养育恩、朋友情谊……这些豺狼虎豹，这些牛马猪羊，这些狐熊象鹿，在作者笔下哪里还是曾经我们眼中简单的动物，这分明是一个个具有灵魂，饱含情谊的人在你的面前倾吐他们各自内心柔软的情感，这都可以让你触摸到他们的心跳，读懂他们微妙的眼神，在书中，我们和这些似乎粗野的动物同呼吸，共命运。
沈石溪哪里是在描写动物世界，分明是在描摹我们自己的内心世界，分明是在揭开我们人类社会的悲欢离合、喜怒哀乐、丑陋和美丽、高尚和卑贱…… 你看：《狼王梦》给我们展现的正是我们人类“望子成龙，望女成凤的殷殷期望；《情豹布哈依》以一个男子汉气概的形象向我们讲述他对妻子、对孩子的博大胸怀以及默默隐忍；《火圈》验证的却是亲子不如养子，人不如虎的悲情故事；你见过机智勇敢、足智多谋、重情重义的警犬拉拉吗?那可是在几多波折、几多磨难中成长起来的呀
《拯救雌虎蓝蓝》可是把拉拉塑造得犹如一位超级警察形象
……以物喻人极其深刻，没有对动物的了解和观察以及对人性的思索，这些文学作品不会产生。
不论短篇还是长篇，不论是草原还是江河，不论是弱小还是强大，人性始终是第一位要传达给我们的，正应了他的创作谈以动物来写人类的残酷竞争、顽强生存和追求辉煌的精神内核，也正是因此而打动了诸多读者，我更是醉心阅读。
二、知识性融趣味性于一体狐狸要清窝；狐和狸并非同类；大象垂死要寻找自己从未见过的祖辈的象冢安息；猴王争夺王位必将经历血的洗礼……更不要说各种动物的分类、现状、生活习性等等，都在曲折跌宕的故事情节中得以知晓，动物知识在这样的趣味阅读中增加。
三、细腻的动物描写 1、动作描写 “它腾出嘴吻，狠命朝卷毛狗的颈窝咬去；卷毛狗扭头躲避，它趁机一蹬狼腿，从卷毛狗过分热情的拥抱中挣脱出来，沿着起伏的山梁奔逃。
” -----《红奶羊》 “老公羊凭着娴熟的跳跃技巧，在半大羚羊从最高点往下降落的瞬间，身体出现在半大羚羊的蹄下。
老公羊的跳跃能力显然要比半大羚羊略胜一筹，当它的身体出现在半大羚羊蹄下时，刚好处在跳跃弧线的最高点，就像两艘宇宙飞船在空中完成了对接一样，半大羚羊的四个蹄子在老公羊宽阔结实的背上猛蹬了一下，就像免费享受一块跳板一样，它在空中再度起跳，下坠的身体奇迹般再度升高；而老公羊就像燃料已输送完了的火箭残壳，自动脱离宇宙飞船，不，比火箭残壳更悲惨，在半大斑羚的猛力踢蹬下，像只被突然折断了翅膀的鸟笔直坠落下去。
” ----《斑羚飞渡》 动作描写生动形象，犹如这些事情都发生在我们眼前一般。
2、心理 “它想，要敢于向狼挑战，首先要克服羊孱弱的天性，要敢于面对张牙舞爪的狼，敢于正视血淋淋的现实。
……第二步，它要努力使自己的身体变得强壮，变得矫健，有朝一日和万恶的黑母狼交锋时，在体力和耐力上占有上风。
……第三步，也就是最重要的一步，就是让头上那对羊角改变形状。
” -----《疯羊血顶儿》 向这样成段成段、成篇成篇的心理描写不胜枚举，这样就为这些动物出乎意料的行为设下合理的铺垫，这样动物也有了人的思想，有了人的情感，这就是沈石溪动物小说打动人之处——以情动情。
3、外形 “这是一头肥硕的年轻母羊，金红的毛色在阳光下熠熠闪亮，脸额间有块光洁的白斑，显得既温柔又妩媚，臀部浑圆，腹间吊着四只饱满得像熟透了的柚子的乳房，露出非凡的母性的风韵。
----《红奶羊》 当然这样的描写也是比比皆是，这样的描写不是在写动物，是在动物身上进行了人格化、情感化，这样读起来怎么不动情呢
16岁远离繁华的上海随着上山下乡的洪流来到云南西双版纳一个名叫蛮广弄的村寨；1979年写成了他第一篇动物小说，接着一发不可收拾，陆续发表了众多同类型的小说；1984年，他才开始了比较正规的文学学习、实践之旅；“在文学系我囫囵吞枣地阅读了大量生物学、动物学、动物行为学等方面的书籍。
我决心在动物小说这个领域里闯出一条新路来。
他——沈石溪做到了，读他的书是享受，是乐趣，是丰富自己见闻的好教材，更是引领我们感悟真善美的好导师。
我期盼阅读他更多更好的作品，也希望我的孩子们也多多阅读，从中受到人生的砥砺，人性的熏陶。
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果壳里的宇宙 在《果壳中的宇宙》一书中，霍金教授以他独特的热情，邀请我们一道作非凡的时空遨游。
这个旅程借大量彩色缤纷插图之助而变幻成超现实的奇境。
在这个奇境里，粒子、膜和弦作十一维运动，黑洞蒸发并且和它携带的秘密同归于尽，我们宇宙创生的种子只不过是一个微小的硬果。
丹麦王子哈姆雷特怀疑他的叔父谋杀了他的父王并占有他的母亲后，非常愤怒。
他曾感叹道：若非噩梦连连，我即使被关在果壳之中，仍然自以为无限空间之王。
时间简史 《时间简史》是由英国伟大的物理学家、黑洞理论和“大爆炸”理论的创立人史蒂芬·威廉·霍金撰写的一本有关宇宙学的经典著作，是一部将高深的理论物理通俗化的科普范本。
在这部书中，霍金带领读者遨游外层空间奇异领域，对遥远星系、黑洞、夸克、“带味”粒子和“自旋”粒子、反物质、“时间箭头”等进行了深入浅出的介绍，并对宇宙是什么样的、空间和时间以及相对论等古老问题做了阐述，使读者初步了解狭义相对论以及时间、宇宙的起源等宇宙学的奥妙。
以上是科普读物，至于科幻我推荐你读一下《星丛》，另外，刘慈欣的小说（《球形闪电》，《黑暗森林》）很注重宏观与微观的对比，你也许会喜欢，建议你看看。
佛教的宇宙观是什么
佛教的宇宙观:四方上“宇”，往古来今曰“；其内容包含时间过去、现在和未来，与空间上的四维上下；蕴涵有情世间与器世间的无穷无际。
十七世纪左右，伽利略开启天文探索的科学之路，人们才慢慢发现，地球仅是太阳系中的一颗小行星；而由无数个像太阳一样的恒星所组成的银河系，不计其数地分散在整个宇宙之中。
宇宙规模的庞大、结构的复杂，非常人所能想像，令人叹为观止。
早在二千六百年前，佛陀对于广大的时间与空间已经有精深的见解，佛经中处处可见佛陀叙说宇宙世界的组成。
大千世界的组成 :佛教的“世界”一词含有“天地万物”、“宇宙”之意，《楞严经》卷四云：“阿难
云何名为众生世界
世为迁流，界为方位。
汝今当知，东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界；过去、未来、现在为世。
”由此可知，佛教的“世界”，包含时间和空间。
佛教主张宇宙是由无数个小“世界”所构成，《起世经》中记载：首先由众生业缘的风刮起，在虚空中形成盘状的大气层，称为“风轮”。
接着在大气层上空中心，由风所集，逐渐成云，凝聚成雨，下降形成水层；此水由于业力的缘故，不往外溢，周围并有风轮为墙，维持住水层，此称“水轮”。
由于众生的业风，水轮之内逐渐形成硬石，称为“金轮”；金轮的表面是山、海洋、大洲等，即所谓的大地。
“须弥山”是大地的中心，周围有九山、八海环绕，其四方有四大部洲，即毘提诃(东胜神洲)、拘罗洲(北拘罗洲)、阎浮提(南赡部洲)、瞿陀尼(西牛贺洲)。
阎浮提就是我们生长的地球。
此一小世界被称为“须弥世界”，相当于一个太阳系。
根据《起世经．阎浮洲品》描述：一千个世界集合为一个“小千世界”；一千个小千世界集合为一个“中千世界”，一千个中千世界集合为一个“大千世界”；因此合小千、中千、大千，总称为“三千大千世界”，这就是一佛的化境，约当为一个银河系。
在宇宙中存在着数不尽的三千大千世界，佛经称为“十方恒沙世界”、“十方微尘世界”，可见宇宙的浩瀚广大。
由上可知，佛经的宇宙观与现代科学家的研究结果是一致的，而现代科学家甚至还未能到达佛经宇宙观的无尽境界。
科学家说银河系之上是星云团，这个星云团有一百万亿银河系，无怪乎佛教讲到世界都是说无量无边；讲到众生，就是无数无尽、不可说、不可说。
有情世间: 宇宙世界在佛教可大分为专指山河大地的“器世间”和有情生命所构成的“有情世间”。
以须弥世界而言，有情众生所存在的处所，有所谓“三界”之说，即欲界、色界、无色界。
欲界的众生具有婬欲、情欲、色欲、食欲等，其众生种类又可分为地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天等六类，称为“六道”。
一般而言，地狱居于须弥世界的底层，然后渐次提升，住着饿鬼、畜生、人、阿修罗等；从须弥山的山腰处开始，住着四大天王，山顶是“忉利天”(三十三天)；依序上升有夜摩天、兜率天、化乐天和他化自在天等欲界二十八天所在之处。
欲界的上面是色界，此处的众生已远离婬欲和食欲，由化生而有，一切色身、宫殿、用具皆庄严曼妙。
色界众生因习“定”而生，依序分为四禅天、梵天、五那含天、无想天。
再往上是无色界，因心识住于深妙的禅定，已无身体、宫殿、国土，是纯粹的精神世界，共有四天，即空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。
三界为六道众生所居，其众生特色与居处虽有优劣，却免不了生死的轮回，故属迷界；《法华经．譬喻品》说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患。
”佛教圣者的境界：声闻、缘觉、菩萨、佛，则超出三界之外。
六道众生因善恶业缘而在三界中轮回不已，如果能趋向圣道，则可往生佛国净土，不受生死之苦，乃至成佛做祖，与宇宙实相相融不二。
世界的成住坏空 :佛教讲无常，是因为洞悉宇宙万物乃至有情生命不断经过成、住、坏、空四劫，无时无刻都在变异之中，生灭循环不已。
每一个世界从成立到毁灭，其过程可分为成、住、坏、空四个时期，称为“四劫”，四劫之中各有二十中劫，总合为八十中劫，称为一大劫。
成劫：为器世间(山河、大地、草木等)与众生世间(一切有情众生)成立的时期。
即由有情的业增上力，于空间生起微细的风，次第生成风轮、水轮、金轮，慢慢又形成山河、大地、生物。
住劫：为器世间与众生世间安稳、持续的时期。
此一时期，每一中劫含括增劫和减劫；人寿由八万四千岁，每经百年减少一岁，渐次递减至人寿十岁，称为“减劫”；人寿由十岁，每百年增加一岁，渐次递增至人寿八万四千岁，称为“增劫”，合一增劫减劫约当一千六百万年，二十中劫合计为三亿二千万年。
每逢减劫时，便有刀兵、疾疫、饥馑等三种灾害产生。
坏劫：此一时期的世界经由火、水、风三灾而毁坏。
首先是有情生命的灭绝，称为趣坏、有情坏；其 后，世界出现七个日轮，起大火灾，把初禅天以下的器世间烧坏；次起水灾，水淹至二禅天；最后是风灾，坏灭三禅天，称为界坏、外器坏。
唯四禅天不为三大灾所坏，就是无色界的非想非非想处天，经过八万大劫，仍归坏灭。
空劫：世界已坏灭，于欲、色二界之中，唯色界的第四禅天尚存，其他则全入于长期的空虚中。
待世界又成，又是一个成住坏空的大劫。
宇宙就在成住坏空程中，反覆生灭，每一周期大约要十二亿八千万年。
要之，佛教对世界的成、住、坏、空有详尽的说明，实非目前科技所能证知的。
十方佛土 吾人所在的娑婆世界是释迦牟尼佛的教化佛土，三恶五趣杂居，众生于其中堪能忍受，故娑婆有堪忍的意思。
佛陀曾显现与娑婆秽土迥异，清净光明的内证境界，也不断提到他方佛土的清净庄严，鼓励人们发愿往生他方世界。
凡此，皆证明佛教对宇宙时空的了知超越现代科学的研究。
《阿弥陀经》云：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。
其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
”彼国黄金铺地，七宝楼阁，无三恶道，皆是诸上善人聚会一处。
大家耳熟能详的《药师经》说，东方药师如来的琉璃世界，民生物质丰富，一切随心所欲，人民善良敦厚，充分说明他方世界的存在。
佛教介绍清净安乐的佛国净土，目的是希望让娑婆世界苦难的众生发坚固愿，或施善修行往生，或生信心勇于度众。
因为国土世间乃有情众生业缘所招感的依报，唯有身口意的清净行善，才能改善器世间的环境。
因此，佛教的宗旨是在令有情发心立愿，建构即心即佛的“唯心净土”，转娑婆秽土而成人间净土。
综而观之，佛教讲说的佛国净土，在时间上是“竖穷三际”，在空间上则“横遍十方”，非科学所能测度。
色空不二的宇宙观 佛教认为宇宙是“无始无终”的，如同圆环，没有起点与终点，因此无所谓宇宙的起源与创造之说。
释迦牟尼佛在菩提树下证悟宇宙的真理——缘起，即所谓“诸法因缘生，诸法因缘灭”，万事万物莫不是在因缘和合之下产生、消长乃至灭亡，而宇宙运转的法则，佛教提出六因、四缘、五果的因果论以为阐述。
至于宇宙的缘起，佛教小乘诸宗派主张“业感缘起”，说明有情众生所行善恶事将招感现世或来世相应的果报，其中又有正报和依报之分。
正报是指众生本身的美丑、智愚，依报则是外在环境的差别。
因此，宇宙世间的形成与转变，有情与无情有相当密切的相互关系。
法相宗的唯识说，进一步提出“赖耶缘起”，主张万法皆由业感受报的主体阿赖耶识所变现。
由于阿赖耶识含藏各种种子，遇缘起现行，现行又回薰种子，受薰的种子遇缘又起现行，如此周而复始。
因此，宇宙万象不过是阿赖耶识所变现。
主张“真如缘起”者，则依据《楞伽经》、《密严经》所载，叙说有情如来藏中的自性清净心，才是万法生起的根源，由于真心被杂染蒙蔽，产生阿赖耶识，而使众生生生世世轮回不已。
由是，佛教对宇宙的诠释有“三界唯心，万法唯识”之说，每一个有情众生，依着自己迷悟的深浅，而能显现出不同的世界。
华严宗主张宇宙中的任何一法可成一切法，另一方面以一切法而起一法，所谓“一即一切，一切即一”。
这种万事万物互为缘起而成一体的论说，即法界缘起。
法界缘起的宇宙观强调唯心所起的法界互为缘起，乃依据华藏世界从整个宇宙的成立状况来叙说万事万物的形成原理。
以上各种宇宙缘起之说都离不开有情心识的造作，只要觉悟此心即佛，山河大地、树木花草都会和我们一起成佛，造就出清净的佛国净土。
从缘起论，我们对宇宙的现象有了全盘的概念，然而宇宙的森罗万象，其本体究竟如何
关于这个问题，佛弟子曾作过深入的研究，从早期的“三世实有，法体恒存”到大乘初期的“缘起性空”产生空有之争，而渐渐汇归两家成“真空妙有”，发展至“即空、即假、即中”的色空相融说，亦即现象不离本体，本体即是现象。
因此，吾人不必向心外去探讨世界，要向心内追求，把宇宙纳于胸中，对宇宙万物便可以了然，因为法界只在当下一念。
一念证悟本体，宇宙万象无不豁朗分明。
自古以来，人类就不断地探讨宇宙的奥秘。
在科学不发达的上古时代，人们不知道来自大自然的日月星辰、地水火风等各种变化究竟是从何而来，以为冥冥之中必有主宰的力量。
世界各民族都发展出他们的真神信仰，如印度的梵我、中亚的阿拉、欧洲的上帝，多神教更赋予自然界神格，如日神、月神、水神、风神等。
佛教认为宇宙乃缘起，一切事物皆在因缘和合下产生。
因缘际会时，一切现象的生起，是那么真实确切；因缘变化时，昔日情景随之灰飞烟灭。
宇宙世间无时无刻不在变化，没有恒常不变的存在，所以佛教说“无我”、“空”、“真如”、“妙有”，不论说空说有，不外希望人类能从缘起中道的真理，印证宇宙实相。
“三界唯心，万法唯识”，一心能生万法，因此，唯有从修心出发，才能证知宇宙的奥秘。
