求《北大授课》读后感
一种好自卑的感觉袭来，这本书里向我展示了太宏大的文化场面，这是一本目前为止，给我最大广度袭击的文化风暴。
由余秋雨老师制造。
好久前，也许是十多年前了吧，看过余秋雨写的《文化苦旅》，这在当时是一本畅销书，没能看完，对里面道士塔这篇文章有很深的印象，对余秋雨这个人倒是印象不深。
多年后，再一次看《文化苦旅》，感觉完全不一样，对余秋雨多了几分尊重与敬佩。
这本书还放在床边，看完后再写读后感。
这本《北大授课——中华文化四十七讲》是在看《文化苦旅》期间在图书馆偶然看到后挑来的一本书，一看就爱不释手，让我暂且抛下了《文化苦旅》这本书，花费近2周的时间读完。
我想自己是很有必要再根据书里关于中华文化的脉络，去更系统地选择一些书来读了。
也许，先把余秋雨的书集先浏览一遍吧。
全书分两部分。
第一部分是余秋雨答大陆和台湾学生问。
就是这些精彩的问答吸引到了我。
《文化苦旅》里余秋雨的文字很华丽，让我感觉他是不是有些做作，有些卖弄。
在这些现场问答中，余秋雨的妙语连珠，让我由衷地佩服羡慕惊叹。
同时，特别是大陆同学的问话，更显示了深厚的文化功底，文化上的老成，让我觉得中国人口众多，精英荟萃于顶级大学，厉害。
第二部分是余秋雨给北大的学生上课实录。
再一次惊叹于那些北大学子的文化素养，就一两个字可以形容。
牛，牛逼。
哈哈。
这本书余秋雨基本是沿历史脉络一路讲下来的。
但是主讲的方式并不是简单的按时间顺序以历史事件讲解，而是以各个时代的文化事件、文化流派，特别是具有代表性的人物开讲。
讲得有血有肉，生动有趣。
这么薄薄地一本书，将长长的中华文明脉络分明地展现在我面前，真是有吃了一顿大餐的感觉。
俗一点，也许可以用享用了一顿饕餮文化大餐来形容。
讲到先秦文明，孔老儒道，墨子、孟子等诸子百家；再讲佛教，讲佛教与中华传统儒道文化的融合；讲汉武帝攻击匈奴对中华文化保全的意义；讲唐诗，讲大唐盛世文化，讲龙门石窟，给唐代诗人排序；讲书法、绘画；讲宋词，宋代的经济发展，文官制度；讲元曲，明清文化，小说，清朝文字狱，对文化的禁锢。
许多的文化现象是闻所未闻，许多的文化视角让我感觉非常的新奇与震动。
阅读的时候，总会拿他和南怀瑾比较，比较他们的层次与风格。
一直没有结果，一团模糊。
在看完全书后，掩卷回味。
突然就有了答案。
南怀瑾所学更驳杂，涉猎的传统儒释道古籍更多，记忆力更强，像已经进入化境的前辈高人，讲课与文章已经返璞归真，对受众没有要求，能将深奥的古文讲得通俗易懂，妙趣横生。
余秋雨给我的感觉是一个对近现代文学研究更多的人，但还算不上大师，应该是大厨级别。
将文化烹饪得精巧细致，典型的江浙精致文人，将文化讲解得精致漂亮，对受众有一定的文学基础要求。
是一个中年学者。
两人有一些共同点。
就是以弘扬中华文化为己任，有一些自恋，将自己看得很高，也许是因为有高度的文化责任感，使自己有了一种超脱的意味，这种清高感就自然而然散发出来了。
还有就是诲人不倦。
再有就是对文化的深切热爱。
这也许是句废话吧。
看了这么本精彩的书。
没领悟到什么东西，反而在这里八卦，真是不应该呀。
余秋雨 与北大学生谈中国文化
首先声明，我买的书是盗版的。
第十八课 一座默默无声的高峰余秋雨：我们前面谈到的三国魏晋时代的人物，在当时就已经比较有名。
曹操、诸葛亮都是军事和政治上的强人；魏晋名士都是名气不小的贵族知识分子。
但是那个时代的文化最高峰，在当时差不多没人知道，默默无闻。
这是一座隐藏了的最高峰，被云遮住了，而且遮了很久。
是的，对陶渊明来说，这个云散的太慢了。
按照惯例，我还是想听听大家对陶渊明的印象。
在我看来，一个古代的文化人不管在历史上命运如何，他在当代年轻人心目中的印象，却是一个重要的落脚点。
他如果天山有知，也会倾听你们的谈论。
王湘宁:在我的印象中，陶渊明是一个崇尚美、爱好自然、怀有理想主义的人，读了他的《桃花源记》会觉得他是一个喜欢做梦的人。
余秋雨：喜欢做梦的人很多，但你知道最厉害的做梦人是什么样的吗
那就是把自己的梦变成民族的梦。
在中国文化的历史上，真正做到这一点的只有陶渊明。
那梦，叫桃花源。
王牧笛：我非常喜欢陶渊明写的一篇自传——《五柳先生传》。
文章非常短，只有一百来字，里面有一句话很有名，“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”，所有学生都特别喜欢。
这句话是说我喜欢读书，但是我不太想琢磨它里面具体是什么意思，每当我有一些体会就很高兴，就忘了吃饭。
余：一钻牛角尖就会把美梦钻破。
不求甚解，是一个杰出人物避过文化陷阱的基本策略。
刘璇：他的《饮酒》诗中有四句我印象很深刻。
就是“采菊东篱下，悠然见南山”“问君何能尔，心远地自偏”，是说只要你的心情很宁静，无论身处多么喧嚣的世事当中，都像在静谧的山林里一样。
这两句诗对熙熙攘攘的现代生活中的我们格外有启发，因为我们不可能再像陶渊明那样回到偏僻的山林里归隐了，我们只能克服浮躁，让自己的心灵变的宁静纯洁，回归自然与淳朴。
余：心远地自偏，也就是心能移地，这是一种哲学思考。
但陶渊明毕竟不会滞留在玄思之中，他立即为我们提供了一个感性的美丽境界，采菊东篱下，悠然见南山，一种色彩明亮的大安静。
裘小玉：我喜欢陶渊明的《挽歌》：亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
这里面有陶渊明对生死的观念，他不是不珍惜生，相反他非常珍惜生，所以才不为五斗米折腰。
他是以一种审美的眼光看待生，对于俗世中的事情顺其自然，不会特别介怀。
死在他看来是一种永恒，所以他会说托体同山阿，死去以后就和青山同在。
余：如果把这首诗读成人们对死亡的无奈，对他人的抱怨，那就错了。
它为人类的死亡下了一个最积极的定义，那就是托体同山阿。
全世界各种各样的死亡定义中没有一个比得上。
王安安：陶渊明有一个非常显赫的曾祖父，就是陶侃，在东晋的政治中发挥了很大的作用。
但是陶渊明似乎从来没有从陶侃那里得到什么好处，也不说自己的曾祖父是谁，但是最后他的名声反而比陶侃大。
余：炫耀自己出身名门，等于宣布自己没有出息。
炫耀的人可能不知道，就在他炫耀的片刻，人们正在对比他与家世门庭的巨大差距，从心里轻轻摇头，深深叹息。
好，你们五位都说了，我也加入一份。
我本人在人生的一个关键时刻曾受到过陶渊明的“加持”。
那是十八年前，我为了成为一个独立文化人决定辞去一所高等艺术学院院长职务，却阻碍重重。
我说服不了学院里的师生和上级领导，已经到了放弃的边缘。
但是就在这时，头顶上突然出现了陶渊明的《归去来兮辞》里的呼唤：归去来兮，田园将芜，胡不归
这呼唤像一声声催促，又像一声声责问，一声声鞭策，终于我下了破釜沉舟的决心。
因此，在学院接受我辞职的欢送大会上，我特地引用了陶渊明的这首诗。
他的这首诗，是我实现一次人生大转折的路标。
陶渊明所说的田园也就是我们现在所说的精神家园，既是有形的更是无形的。
他本人早年为了家里的生计做过几次小官，但只要勉强过日子他就辞职回家了。
我们初一听家里有菊花有东篱，又看得到南山，非常舒服，但应该明白，他必须自己耕种。
就像嵇康抡起铁锤打铁一样亲力亲为。
我当时辞职后独自去甘肃高原考察中国文化，田园是庞大而不确定的，我在生活上也遇到了很大的困难，因此一路上就靠陶渊明和嵇康鼓励自己。
丛治辰：我觉得陶渊明和嵇康毕竟有一点不同，嵇康的日子很好，吃的饱饱的，才有力气打铁。
打铁是他的个性。
物质生活上陶渊明好像不能和嵇康比。
可以说耕种是他的个性，但更主要的，还是为了养家糊口过日子。
这样一比，好像嵇康比陶渊明更浪漫，陶渊明却更不容易。
余：你说的很对，嵇康再怎么打铁，也是一个贵族知识分子。
而陶渊明选择了远离贵族生活。
而且嵇康和其他魏晋名士都有一点点故意显摆自己的叛逆姿态，而陶渊明是完全消失不让别人追踪，因此陶渊明更彻底。
细说起来，陶渊明家里人不少，完全靠种田日子过的比较艰难。
最要命的是，回家三年以后一场大火把他们家烧的干干净净。
这样他就陷入了深深地贫困之中。
四十五岁以后，他的诗文不太讲自己田园生活的潇洒了，更多的是想到老和死。
他的一百多首诗里面，有几十处提到老和死，是中国古代诗人当中提到老和死最多的，因此他也成了其中最具有生命意识的一个人。
他的生命意识不像先秦诸子那样空蹈，也不像屈原、嵇康那样奇丽，而是体现为一种平实恳切的状态，与人人都能接通，因此变的特别浩大。
前两天听季羡林先生说，他毕生的座右铭就是陶渊明的一首诗。
我一听便笑了，因为那也是我的人生指南。
那首诗只是最朴素的四句：纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。
陶渊明的朴素，是对一切色彩的洗涤，因此也是中华文明在当时的一种最佳归结。
他吸取了儒家的责任感，但放弃了儒家的虚浮礼仪；他更多的靠近道家，又不追求长生不老；他吸收了佛教的慈悲和看破，却又不陷入轮回迷信……结果，他皈依了一种纯粹的自然哲学：以自然为本，以自然为美，因循自然，欣赏自然，服从自然，投向自然。
他本人，也因自然而净化了自我，领悟了生命。
未完待续
余秋雨的作品
余秋雨的作品： 1995年： 1999年： 2000年： 2001年： 2001年： 2004年： 2008年： 2008年： 2010年： 2010年： 余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚县，现任澳门科技大学人文艺术学院院长。
中国著名文化学者，理论家、文化史学家、散文家。
1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。
1980年陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》。
1985年成为当时中国大陆最年轻的文科教授。
1986年被授予上海十大学术精英。
1987年被授予国家级突出贡献专家的荣誉称号。
2011年被授予甘肃联合大学荣誉教授。
2010年起担任澳门科技大学人文艺术学院院长。
我想知道余秋雨在同济大学讲座过几次，主题分别是什么
我想知道怎么提前知道他在什么大学讲座的办法啊
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余秋雨的《从北大到台大》市场价，要正版的，实价。
的确,十多年来,余秋雨散文读者众多,好评如潮。
有人评论说：从空间上它进入第一次读到余秋雨散文的是《文化苦旅—废墟》。
“没有废墟就无所谓昨天，
