春晚服不服观后感
“逻辑”并不是达成功利的工具，也不是为了说服他人，因为有些人并不服逻辑，而服金钱，服权力，服女人等等
求500字读后感一篇（手写）
所谓“虚不受补”，是指一些体质虚弱或患有慢性疾病的中老年人，由于脾胃虚弱或脾虚湿盛、运化功能差等原因，在应用滋补品之后，不但不能得到应有的补益作用，反而会出现纳呆厌食、消化不良、脘腹胀满、恶心呕吐等症状的一种现象。
脾胃虚弱是导致“虚不受补”的主要原因 由于胃的消化与脾的运化功能差，而补品又多为滋腻之品，所以在服用后，不但不能被很好地消化吸收，反而增加了胃肠负担，出现消化不良等症状。
＞＞“思伤脾” 老人想太多要补脾胃 对“虚不受补”者，应先调理脾胃，采用健脾除湿、芳香化浊、开胃助消化等治疗法则，消除湿浊，恢复胃肠功能，使脾胃保持最佳状态，为以后进补铺平道路。
“虚不受补”者补前先要调理肠胃 脾胃虚弱患者宜先采用食疗的方法调养脾胃。
饮食原则是多品种多变化、富营养而易消化，饮食宜温、宜软，营养丰富的汤、粥都是食疗好选择。
要少吃生冷、油腻、煎炸、熏烤与容易胀气之品；辛辣刺激之物，也应少吃或不吃。
调理脾胃也可服用猴头菇胃肠保健口服液。
其主料猴头菇自古以来就被推崇为“养胃山珍”，改善胃肠道功能效果显著，能补脾益气，利五脏，助消化。
另一主料太阳神原液，可增强脾胃功能，使猴头菇中各种有效成分能被脾胃功能虚弱者轻易吸收。
脾胃调理好了，进补的食材才能被人体吸收运化，达到进补的目的。
＞＞把舌头伸出来
看看你脾胃有没有问题 用中药进补要注意什么? 1.进补对证 进补之前，最好先向有经验的中医师咨询，明确自己的体质是阴虚、阳虚，还是气虚、血虚。
对自己的体质有了清楚认识，进补就有了明确目标。
中医认为，“一药一性，百病百方”，每一种补品只能适合一定的体质，一定的病证。
一个人的年龄、身体状况不同，病症有别，季节有变，体质各异，所以进补必须对证，因人、因时、因病、因地制宜，通补百病的补品是不存在的。
对于阴阳俱虚、数病同发、病情错综复杂者，如表现为“四高”(即高血脂、高血糖、高血压和高尿酸)的代谢紊乱综合征者，当按照辨证论治的原则，仔细观察，全面分析，谨慎配伍，方能奏效。
2.剂量适当 进补一定要根据人的体质、年龄等具体情况掌握补品的剂量，剂量过小，难以奏效，而剂量过大，又容易出现不良反应。
对年老体弱的慢性病患者，只能“平补”、“缓补”。
最好先从小剂量开始，逐渐调整到最佳剂量。
而且药物宜选药性平和、补而不滞、滋而不腻之品。
凡过寒过燥、大辛大热之剂，对老年人都是不适宜的。
3.体有实邪不补 体有实邪时进补，会导致“闭门留寇”、“留邪致变”之隐患。
即使体质虚弱，在外邪未尽的情况下，原则上应先清除外邪之后再进补。
一般来说，不论什么季节，服食什么补品，凡有感冒发热、消化不良、不思饮食、呕吐泻痢等表现时，都应暂时停止进补，等病情好转后再继续。
若外邪比较轻微，也可采取“补泻双施”，或“补中寓消”等方法，以达“扶正而不留邪，祛邪而不伤正”之目的，而不可单纯进补。
总之，服用补品，一定要有的放矢。
正如清代名医余听鸿说：“见病不可乱补，一日误补，十日不复。
”
爱子心切的意思
爱子心切,字面意思就是非常非常的爱自己的孩子，通常是用来表示一位父亲或者母亲对自己孩子的一种迫切心情。
求41篇原文比较短的读后感（最好带上原文，最好是文言文的读后感）
原文 《东海孝妇》 汉时，东海孝妇养姑甚谨。
姑曰：妇养我勤苦。
我已老，何惜馀年，久累年少。
遂自缢死。
其女告官云：妇杀我母。
官收系之，拷掠毒治。
孝妇不堪苦楚，自诬服之。
时于公为狱吏，曰：此妇养姑十馀年，以孝闻彻，必不杀也。
太守不听。
于公争不得理，抱其狱词，哭于府而去。
自后郡中枯旱，三年不雨。
后太守至，于公曰：孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此。
太守即时身祭孝妇冢，因表其墓。
天立雨，岁大熟。
长老传云：孝妇名周青。
青将死，车载十丈竹竿，以悬五幡。
立誓于众曰：'青若有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。
'既行刑已，其血青黄，缘幡竹而上标，又缘幡而下云。
百善孝为先 ——读《东海孝妇》有感 学校印发了校本教材《文言文赏读》，初拿这本书时，我就有极大的兴趣。
其中我印象最深刻的要数《东海孝妇》这篇文言文了。
“孝”是中国千百年来不变的道德修养。
是经沧桑历史而不会小时的基本仁义准则。
孝妇是一个哭名的人，当她好不容易招待依靠时，上天却无情的剥夺了她唯一的依靠。
她的丈夫死了。
而且没有留下一儿一女，留下的只是孝妇孤零零一个人和同样孤零零的婆婆。
她要忍着巨大的悲痛照顾婆婆，婆婆和她相依为命十多年，婆婆不忍心拖累孝妇而自尽身亡。
不料婆婆的女儿将孝妇告上了官府。
县令不做调查，偏听偏信，最终将孝妇给斩首了。
孝妇的冤屈感天动地。
大旱三年。
当我读完这篇文言文后，不免感动。
或许换成现在的妇女早已将婆婆一脚踢出家门。
或许换成其他的妇女早已改嫁他人；或许……的确，像我上述的现象还少吗
曾经听到这样一个故事：有一户穷人家，家里有丈夫、妻子、儿子、女儿和婆婆。
妻子不能忍受家中的贫穷。
一天，她撺掇自己的丈夫用竹篓把他的母亲背的荒僻的大山中，并把老母亲丢弃在荒山野岭。
丧失人性的儿子居然按照妻子的要求将自己的母亲给丢弃了，小儿子得知次事后也用这样的方式对待他的父母，夫妻两人后悔晚矣。
这个故事中的夫妇两人的行为与东海孝妇比起来真是天壤之别呀。
孝妇虽饱受了巨大的磨难依然不忘“孝”字当先。
读着这篇文章仿佛在给我上了一堂人生政治课。
也给你我他都上，了一堂课。
每当回到家里。
妈妈和奶奶吵架时，我就悄悄的把这个故事讲给妈妈听。
希望妈妈能够孝顺奶奶，不要在因为一些鸡毛蒜皮的小事而吵架伤了双方的和气。
家和万事兴。
一家人孝妇行为的指引下和和睦睦的生活着。
“百善孝为先”。
的确，如果一个人连自己的父母都不孝敬，那他啊要如何尽起对社会、子女的责任和义务，更不要说报效祖国了
愿每个人都像孝妇那样孝敬父母，不要让父母含辛茹苦将我们抚养长大最后却落得被抛弃的下场。
大家一定要时时刻刻记住：“孝“字当先。
原文 《狸猩技穷》 卫人束氏，举世之物咸无所好，唯好畜狸猩。
狸猩，捕鼠兽也。
畜至百余，家东西之鼠捕且尽，狸猩无所食，饥而嗥。
束氏日市肉啖之。
狸猩生子若孙，以啖肉故，竟不知世之有鼠。
但饥辄嗥，嗥辄得肉食，食已，与与如也，熙熙如也。
南郭有士病鼠，鼠群行，有堕
。
急从束氏假狸猩以去。
狸猩见鼠，双耳耸，眼突露如漆，赤鬣又磔磔然，以为异物也。
沿鼠行不敢下。
士怒，推入之。
狸猩怖甚，对之大嗥。
久之，鼠度其无他技，砫其足。
狸猩奋掷而出。
噫
武士世享重禄遇盗辄窜者，其亦狸猩哉
不做第二只猫 ——读《狸猩技穷》有感 老师让我们读了校本教材《文言文赏读》，阅读后，我思绪万千，其中《狸猩技穷》让我倍加喜爱，也使我受益无穷，明白了一些真理。
短文讲了这样一个故事：古时候，有一个姓束的人，他什么也不喜欢，惟独对猫甚为喜欢。
因此，他样了许多猫，猫把老鼠都捉完了，主人就买肉来喂猫，渐渐的只要猫一叫，主人就会喂它，日久天长，猫的子孙越来越多也渐渐的失去了捉鼠的本性。
邻居家老鼠为患，借束某的猫来捉鼠。
猫见了老鼠居然吓的后退。
老鼠试探着上前去抓猫，结果猫一动也不动，结果把猫咬了一口。
看了这个故事，相信每个人都会有感受的。
我也不例外，看完后，思绪万千，造成猫这样下场是可想而知的。
可大家是否想到造成这种下场的原因呢
猫因为没有老鼠，又因为主人提供丰衣足食的条件，无忧无虑的生活使猫丧失了捕鼠能力。
由此，牵动了我的万千思绪：如今时代的步伐在一步步向前迈进，科技在飞速发展，第二只猫还会再出现吗
答案可想而知，因为猫的自甘堕落。
无理想，无目标，而造成如此下场，因此我们要做一个有志气的人，有理想的人，愿胸无大志不要出现在我们每个人的字典中，愿胸怀大志永远留在我们心中，古今中外有多少名传千古的名人轶事。
又有多少因无志无智而后悔终身的
一个个名传千古的风流人物，正从历史深出缓缓走来，伴随着他们的轻吟漫语，你会发现每一个人都是一个精彩的世界。
借助他们的慧眼，你会看到更多的精彩，借助他们的讲述，你会受益无穷，从此打开理想与奋斗之门，人不可无志，不可饭来张口，衣来伸手，这样的话，你将在几十年之后，将会有一个、衣衫破烂的老人坐在街头流下悔恨的眼泪。
并在圣诞夜悔恨的离开人世。
第二只猫的出现了，他是谁，无人可知。
历史会记载，人们会评价，但愿永无第二只帽，无人愿做第二只猫
愿世上再无第二只猫
原文 《临江之麋》 临江之人，畋得麋麑，畜之。
入门，群犬垂涎，扬尾皆来，其人怒，怛之，自是日抱就犬，习示之，使勿动。
稍使与之戏。
积久，犬皆如人意。
麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触仆益狎。
犬畏主人，于之俯仰甚善,然时啖其舌。
三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。
外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。
麋至死不悟。
可悲的宠儿 ——读《临江之麋》有感 读了校本教材后，其中令我记忆犹新的是《临江之麋》这篇短文。
故事的情节是这样的：古时有一个人打猎时捉到了一只麋鹿的幼崽，带回家后一群狗对他虎视眈眈。
猎人就抱着麋鹿和狗接近让狗熟悉它，不欺侮它，时间长了，够都顺从着主人的意愿。
不在有吃麋鹿的心思了。
三年后。
麋鹿走出家门，看见一群野狗，跑去和他玩耍。
野狗一起把它吃掉了。
而麋鹿一直到死都没明白落得这个下场的原因。
这只麋鹿的下场真是可悲，到死了还不知道如何死的。
这样下场的原因是那个猎人对麋鹿的过于宠爱的原因。
想到这些，我就深感惭愧：想想我每次到家，就像那只麋鹿一样，被妈妈宠着，我就觉得很舒适，就想让妈妈时刻宠着我，不管多简单，多难的事，总是依靠妈妈来帮我解决。
不愿意自己动手，自己动脑筋去想办法解决。
现在，当我读了这篇文言文后，我的心中充满了愧疚。
对自己以前的行为倍感惭愧。
现在想来，我的反省还不迟，以后，我一定要培养自己的独立能力。
不做恃宠骄横的人。
原文 《悯农》 锄 禾 日 当 午， 汗 滴 禾 下 土。
谁 知 盘 中 餐， 粒 粒 皆 辛 苦。
读《悯农》有感 我从小就喜欢读古诗文，多读古诗文能陶冶我们的情操，能丰富我们的知识。
我爱读古诗文。
从开学到现在，我又读了不少的经典诗文，比如杜牧的《清明》、李白的《赠江伦》等。
这些古诗不但让我领略了经典诗文的美妙，而且教会了我很多做人的道理。
而我最喜欢的还是那首富有哲理的《悯农》。
“锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
”这首诗，反映了封建社会制度不合理。
我读着这首诗，眼前仿佛出现了烈日当空，农民伯伯们不怕苦、不怕累、不怕炎热，流着满头大汗，辛勤地锄草、耕地，汗珠一串串地滴下来，滴进了泥土里的情境。
有谁知道这盘中的每粒米饭，都凝结了农民伯伯们的劳苦
每一粒米饭都来之不易啊
农民伯伯为了让大家吃着香喷喷的米饭，自己在烈日下给禾苗锄草，这个画面多么感人啊
现在大家的生活都富裕了，很多人好像都忘记了节约是这个中华民族的传统美德。
比如在饭堂吃饭的时候，我看见有的小同学非常挑食，好吃就吃，不好吃就不吃。
总是随便把饭菜倒进垃圾桶里。
他们不懂得节约，不爱惜粮食。
他们这种行为是不对的。
我想大声呼吁：让我们大家都来爱惜每一粒米，不要浪费粮食
让我们都行动起来，从节约一粒米开始，从自己身边小事做起，用实际行动来珍惜我们今天的幸福生活吧
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”(《学而》) 学习需要不断复习才能掌握。
学了知识，按时复习，这是愉快的事。
这里既有学习方法，也有学习态度。
人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。
这是讲个人修养问题。
2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”(《为政》) 复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。
这样，就可以做老师了。
（现在就有这种感觉啊） 3、子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。
”(《为政》) 只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。
4、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
”(《为政》) 孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。
(那就是)知道就是知道，不知道就 是不知道，这就是聪明智慧。
” 这段说的是对待事物的正确态度。
5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”(《公冶长》) 子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。
因此用‘文’做他的谥号。
”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。
6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》) 这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。
要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。
“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。
“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。
孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”表现了孔子的自信。
7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”(《述而》) 孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。
应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。
”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。
8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”(《雍也》) 孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”(《子罕》) 孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。
”讲的是珍惜宝贵的时光。
10、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”(《卫灵公》) 孔于说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题， (但并)没有益处，还不如去学习。
”这一段讲躬身实践的重要性。
11、子曰：“不愤不咎，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
” 孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。
如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。
” 看来孔子开设的应该是精英班，对于那些不能举一反三的人，他就不教了，所以悔人不倦也是有度的啊 原文 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
这首诗是李白在友人元丹丘处所作的。
诗人豪饮高歌，借酒消愁，抒发了忧愤的人生感慨。
整首诗文字豪迈流畅，犹如李白给人的一贯感觉，惊才绝艳。
原文 《小池》 泉 眼 无 声 惜 细 流 ， 树 阴 照 水 爱 晴 柔 。
小 荷 才 露 尖 尖 角 ， 早 有 蜻 蜓 立 上 头 。
读完这首诗，对自然似乎有了更深入的了解，诗中通过对小池中的泉水、树阴、小荷、蜻蜓的描写，给我们描绘出一种具有无限生命力的朴素、自然，而又充满生活情趣的生动画面：泉眼默默地渗出涓涓细流，仿佛十分珍惜那晶莹的泉水；绿树喜爱在晴天柔和的气氛里把自己的影子融入池水中；嫩嫩的荷叶刚刚将尖尖的叶角伸出水面，早就有调皮的蜻蜓轻盈地站立在上面了。
全诗从“小”处着眼，生动、细致地描摹出初夏小池中生动的富于生命和动态感的新景象，用来形容初露头角的新人。
原文 《望庐山瀑布》 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
李白的《望庐山瀑布》雄伟地刻画了庐山瀑布的壮丽景观。
“日照香炉生紫烟。
”日照，阳光照射。
香炉，香炉峰，一座高峰，因为峰是尖圆形的，上面云雾缭绕，所以叫香炉峰。
从这四个字中，可以看出阳光照射着香炉十分神奇而美丽。
生紫烟，一个“生”字，形象地描绘出山间烟云的冉冉上升，袅袅浮游，把香炉写得像仙境一样。
紫烟，紫色的烟雾。
“遥看瀑布挂前川。
”你们看，李白不仅把周围的山写出来了，而且还把最壮观的景色：“瀑布，”写了出来。
挂前川，瀑布好像一匹白绢挂在山前。
遥看，为什么要遥看呢
噢，是为了能看到瀑布的整体，假如在近看的话，看不到瀑布的顶。
“飞流直下三千尺”。
飞流，像飞一样的流下来。
直下，直落。
三千尺，好像有三千尺长，突出了李白写这首诗很夸张。
“疑是银河落九天。
”让人恍惚觉得那银河从九天倾泻到了人间。
全诗四句共用二十八个字，极为刻画了瀑布的雄伟气势和壮丽景观，抒发了诗仙李白对祖国河山充满了热爱激情。
十国千娇 西风紧第三百八十八章 服不服
内容如下后殿的宫门敞着，梳着盘桓髻的宫女轻快地拿着东西成群结队地经过，一个个看起来干练利索，她们正在准备大宴的用度；宫女们身上穿的月白裙却看起来清雅婀娜，把身子衬得修长。
宫闱之中笑语声声，人气极旺。
符金盏的心情十分愉快，弯弯的眼睛里、朱唇之间、玉白的脸颊上十分自然地露出嫣然一笑，仿佛从心底里浸满上来的笑意，顿时这华美的宫闱如春光灿烂一般惬意。
郭绍的脸上的表情顿时一愣，不过他的目光立刻看向了别处。
二妹似乎察觉了什么，回头看向符金盏。
金盏已收住了笑容，不动声色地端坐在那里，没有任何蹊跷之处。
但她内心却是微微一慌，便伸手从自己的耳际云鬓之间轻轻拂过，做了个琐碎的动作。
符金盏这时开口说话，清晰的口齿、富有节奏感的语调、婉转好听的声音，“朝堂之上，一个宦官说的话倒是最有意思，国库充实了，我便更好当家了三国之舞群英全文阅读。
你在殿上谢恩，我却更想说一声谢。
”最后一句话的谢字声音变低，如同一曲音律的余音，声音最小却最有风情。
一本正经的堂皇腔调，符金盏似乎很善于在正经的言语里通过声音的变化传递情绪。
郭绍也很配合：“国家便是以国为家。
太后内修仁政，就好像那国家里的巧妇，常言道‘巧妇难为无米之炊’，咱们这些武夫自然就要想办法找米回来，这是分内之事。
” 符二妹轻声说道：“夫君谈着什么仁政，却说巧妇，听着感觉好奇怪。
” 郭绍镇定道：“大姐在朝廷是太后，在这里咱们不是一家人么
” 符金盏抬起比玉还温润洁白的手轻轻掩住嘴，笑了一会儿，又道：“郭将军的比喻倒是挺有意思。
不过那看着你搬他家的东西，恐怕很不高兴罢
” 郭绍点头道：“国破家亡，好生生被从皇位上赶下来，怎能高兴
我见过他数面，言辞之间，他应该很不服……不过臣有一言，观之不似成大事者，无论服与不服都没有什么威胁，不必计较，可以容他。
如此更能显示太后的宽容仁厚。
” “国都灭了，还敢不服
”符金盏用随意的口气道，转眼之间她又充满了从容威严，“明日召见他，你且来上朝，看看他服不服。
（ 好看的小说）” 郭绍若有所思。
符金盏便看着他的脸，笑吟吟道：“郭将军打仗有办法，不过怎么对付这些人，手段却稍嫌少了……对了，姿色如何
” 符二妹之前和姐姐议论过，这时她已露出了警觉之色。
郭绍回过神来，把手背过去，轻轻摸索抓住站在身边的符二妹的手，说道：“后宫上万人，国色天香，不然也不能从那么多人中脱颖而出。
但是，我觉得自己家里的妻妾已经够了。
” 符金盏低声道：“你就没想过尝尝
” 郭绍看了她一眼，只觉得符金盏能看穿自己的内心，连一点谎言都没有藏身之处，当下便坦然道：“倒是想过……但是想来也没甚意义，天下的好东西多的是，不能看中什么就要什么山河颠覆。
所以忍了。
孟昶此人，干大事的能耐没有，但看起来倒不像是个坏人。
据说他喜欢花蕊夫人，专门给修了一座水晶宫百般宠爱，不如成全他们。
请太后给孟昶封个爵位，让他们夫妇好好活着。
” 符金盏似笑非笑的表情，随口说道：“你看到的都只是表象，包括他不恭顺的作态。
” 说罢她转头向门口的曹泰招了招手。
那曹泰一直目不斜视，金盏只做了个动作，他却立刻就反应，走上前弯着腰俯首过来。
符金盏在他耳策小声说了几句话。
曹泰没有半句，立刻应了一声，倒退着出去了。
郭绍不禁回头看了曹泰一眼。
…… 孟昶夫妇就住在周朝皇城礼馆内，很多外国使节都住这一片建筑群内。
曹泰带着几个人从宣德门侧门出来，径直就进了礼馆。
这皇城上下的人大多认识曹泰，特别是上过朝的官员，经常看见他在太后身边出入，谁也不会管他们、更不会阻拦。
“蜀国主孟昶
”曹泰背着手站在门口。
一个宦官急忙跑到里面去了，不多时孟昶就急匆匆地走了出来，皱眉道：“公公找我何事
” 曹泰一声不吭，昂着头就走了进去，身后的小宦官立刻从布盖着篮子里拿出一个盘子，双手端着放在厅堂的一张圆桌上，盘子里放着一只细颈瓷瓶，一个杯子。
孟昶一看，脸色大变，倒退了几步，顿时一个踉跄，身边的宦官急忙扶住。
孟昶惊道：“这……这是何意
” “太后说了，以前蜀国主上表数次，哀家都没有回复。
礼数上稍欠，今蜀国主亲自到东京来了，赏赐一点东西罢。
”曹泰冷冷说道。
孟昶听得明白，之前他自称大蜀皇帝，以为山高路远，中原拿他没办法，写信给周朝皇室时言辞是不太恭敬……他顿时又气又急，走到桌子前便要作势想掀。
“摔冰山王子的野蛮女友全文阅读
”曹泰怒道，“有种你就掀，太后好好地赐你敬酒，不吃是么
” 曹泰伸手指着孟昶：“杂家在外面等着，蜀国主想好了摔
” 顿时屋子里的几个蜀国宦官宫女扑通跪到地上，大哭起来。
不一会儿花蕊夫人也从卧房里走出来，她先看了一眼地上跪着的侍从和丧魂失魄的孟昶，终于发现了桌子上的酒壶，脸色也是一变。
“王上……王上……”侍从在地上哭得伤心非常，“在成都时，奴家就劝陛下，来不得，来不得……” 孟昶呆呆地走到桌子前，瞧了一会儿，便伸手去倒出一杯酒来，只见那酒水紫红紫红的，他的喉咙一阵蠕|动，手渐渐地抖了起来。
“芙蓉，你来陪朕喝。
”孟昶放下酒杯，回头颤声道。
花蕊夫人也是脸色惨白，倒退了几步。
孟昶见状，捶着胸口哭道：“朕待你们都不薄，为何你们一个个都如此待朕
十余万禁军不为朕守都城，连朕最宠爱的贵妃也如此薄情寡义。
” 花蕊夫人惊恐地拼命摇头。
“哈哈哈……”孟昶仰头大笑。
他忽然收住笑容，重新端起酒杯，冷冷道，“万事皆成空，朕不逼你了。
这便先走一步，这杯酒，朕终于看清了世人都是什么东西
” 他说罢仰头一饮而尽。
花蕊夫人忙上前想阻拦，但孟昶已经喝下去了，犹自呆坐在桌子边，不再说一句话。
她的眼泪流了下来，“也罢，我实在没什么能还债的……”便也倒了一杯酒，毫不犹豫地灌了下去。
宦官魏忠几乎是从地上跳起来，瞪着眼看着花蕊夫人，身体一软，又扑倒在地上，一脸茫然。
屋子里死一般寂静，连掉一颗针都能被人听见。
良久，孟昶和花蕊夫人面面相觑。
就在这时，曹泰等人走了进来。
“喝了赏赐的美酒
”曹泰上前看了一眼酒盏，便一挥手，叫人收了东西，说道，“蜀国主还是领情的，记住太后的恩典。
明天还有隆恩赏赐哩一品老公。
” 孟昶一脸疑惑，站了起来走两步，摸了摸喉咙道：“没毒
” 宦官魏忠顿时破涕为笑：“周朝太后开的玩笑……” 孟昶顿时长嘘一口气，身体一软，一屁|股直接坐到了地上。
几个人急忙把他扶起，好生扶到凳子上坐下，在他身上摸来摸去。
孟昶呆了片刻，回过神来，转头看向花蕊夫人：“爱妃，朕没看错人，只有你知恩图报。
” “我非行尸走肉，当然分得清恩怨。
”花蕊夫人的脸色变冷，过了片刻，她的脸上忽然露出非常妩|媚又坏坏的笑意，“也幸好我喝了这杯酒。
” 孟昶皱眉道：“爱妃何意
” 花蕊夫人渐渐神色如常，说道：“意为明白王上没有亏待过我，所以我对王上不会有坏心的……刚才那壶酒，王上又知是何意
”。
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如果不服中级人民法院判决怎么办
扶不扶老人读后让我记刻的是《今日说法》播《老人跌倒扶不扶》，讲述的是一位长途汽车司机在行驶中遇到一位骑三轮车跌倒的八十一岁的老太太，当时停下车和售票员一起将老人扶起，但是却被老人及其家人诬陷为肇事者的故事。
很让人深思。
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记者当时采访老人，老人坚决说是他撞倒了自己，要不是此长途汽车设备稍微先进有摄像头，并将当时发生的过程记录下来，我想这位做好事的司机和售票员是跳进黄河也说不清自己究竟是助人者还是肇事者。
无独有偶，昨天下午我在新闻上看到和此类似的事件，一位在市场卖菜的老人跌倒，一位好心的年轻女士扶起她，当时老人还对这位女士说，你真是好人，你先不要走，我儿子一会就来，他来了就好了，我是退休工人，是公费医疗，这位女士就一直等到他儿子到，并且将该老人送往医院，还垫付了2500元医药费，最后，老人及其家人一致指认该女士就是所谓的肇事者，最后该女士愤怒了，报了警。
这两个鲜活的故事，很让人心寒!它让我开始思考如何做好事2.路上看见老人跌倒，上前扶一把，本来是天经地义的事，却因为“彭宇案”及之后的“做好事却被诬陷”的事件发生，在公众中引起轩然大波。
人们都在感叹现在道德滑坡、世风日下，很多人鉴于“诬告”事件都表示有向善的愿望，但惧怕“葫芦僧判断葫芦案”。
人们在感叹道德滑坡的同时，也感叹法律在某些时候、某些方面的“无能”和“不开眼”。
在我国秉承依法治国和以德治国的方面，法律显然跟不上道德的步伐，同时反映了我国的法律在很多方面还有不少的漏洞。
面对人们为自己不受冤枉之灾而置跌倒老人于不顾时，面对跌倒的道德，当社会无力扶起时，法律应该帮一把。
卫生部9月6日发布《老年人跌倒干预技术指南》，便是来得如及时雨般。
指出老人跌倒要不要立即扶起需分情况处理：如老人意识不清该如何如何，有外伤该如何如何，记不起跌倒过程又该如何如何等等，在法律上给予了人们指导：在面对跌倒老人情况时该如何作为。
有了法律的指导，人们也应该提高自己的道德水平。
诚然，任何社会都有道德高尚的人和道德低下的人，连孔子都咒骂他的老朋友原壤“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼”!并且“以杖叩其胫”。
在任何一个时代，我们不能保证所有人的道德水平都如此高尚，总有极个别为老不尊者，会让“扶老者”感到冤枉和郁闷。
但这也不正是检验我们的道德环境和道德水平。
我们期待更多完善的法律出台来解决社会中粼粼种种的问题。
我们也更应提高自己的道德水平，在越来越法制完善的社会环境下，成为一个道德高尚的人。
【扩展阅读篇】所谓“感”可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。
读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。
要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：首先，要读好原文“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。
“读”是“感”的基础。
走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。
只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。
如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。
如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。
作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。
如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。
总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。
一句话，读后感中少不了“叙”。
但是它不同于记叙文中“叙”的要求。
记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。
这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。
简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。
写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
编辑本段如何写读后感格式一、格式和写法读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。
结尾也大多再回到所读的作品上来。
要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。
应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④禁止写成流水账!编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感(1)引——围绕感点 引述材料。
简述原文有关内容。
(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议——分析材料，提练感点。
亮明基本观点。
在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。
既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。
要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为观点句。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
观点句在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4) 联——联系实际，纵横拓展。
围绕基本观点摆事实讲道理。
写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。
就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。
泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。
联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。
既可以从大处着眼，也可以从小处入手。
当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结——总结全文，升华感点。
“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。
比如，简述原文一般在亮明观点前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
一、先要重视感感要多 读要少，要善于灵活掌握。
比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
二、要重视读在读与感的关系中，读是感的前提，基础;感是读的延伸或者说结果。
必须先读而后感，不读则无感。
因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
三、读完一本书或一篇文章会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。
以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚
求3篇读后感
每次翻开《西游记》时，我的心情总是那么激动，但是感悟却不尽相同。
在四大名著中，《西游记》是最生动活泼、最离奇、最吸引青少年读者关注的。
很小的时候，我读的是漫画本，那时借助于拼音阅读，有时还需要妈妈在一旁解说，虽然很辛苦，但是每一次阅读时，依然觉得既过瘾又有趣；到了四、五年级时，使用简明读本，只感觉故事情节扣人心弦，但更吸引人的，是其中个性鲜明的人物形象。
这时我已经开始分析、思考作者的创造意图；时至今日，我开始阅读原著，那光怪陆离、色彩斑斓的神话世界依然没有改变，可是通过自己的仔细琢磨，我的领悟却在改变。
这是一部深受所有青少年读者喜爱的经典大作，每个人都能在解读它时，获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性，有人喜欢它瑰丽的整体形象，有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白，还有人喜欢研究它折射的历史背景、社会现象。
但在我看来，它那曲折的情节中，暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在经历了日复一日个性禁锢的日子后，二十一世纪的人们都倡导张扬个性，向往那个自由的化身——孙悟空。
孙悟空破土而出，“不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，在花果山上自在称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚、彻底自由的状态。
孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争，也是为了争取自由。
这样一个鲜活的形象，给予了读者一种追求自由、追逐自由的力量和勇气。
然而，每个人都明白，在当今，即使是将来，绝对的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。
尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
虽然我们期望孙悟空那种能够主宰自己、释放个性、伸张正义的自由生活，但是不能忘记，自己是集体中的一员，我们既然没有孙悟空七十二变的仙力，就不可能靠一个人的力量去除暴安良，去建设我们的美好家园。
因此，孙悟空也只是我们追求自由的一种理想象征。
我们需要个性的张扬，同时，我们也要规章制度约束下，成为一个具有集体主义精神的人
历经时间锤炼，《西游记》中深深蕴含着人们渴望的自由精神愈显突出，于是，我更明白，为什么《西游记》能够传承至今了。
这部作品集中了凡尔纳科幻小说的所有特点。
曲折紧张、扑朔迷离的故事情节，瞬息万变的人物命运，丰富详尽的科学知识和细节逼真的美妙幻想融于一炉。
作者独具匠心，巧妙布局，在漫长的旅行中，时而将读者推入险象环生的险恶环境，时而又带进充满诗情画意的美妙境界；波澜壮阔的场面描绘和细致入微的细节刻画交替出现。
读来引人入胜，欲罢不能。
就这样，我怀着一种崇敬的心情，开始和书中的主人翁探险者博物学家阿尤那斯，乘坐鹦鹉螺号潜水艇，开始他充满传奇色彩的海底之旅。
鹦鹉螺号的主人尼摩船长是个性格阴郁，知识渊博的人，他们一道周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，遇见了许多罕见海底动植物，还有海底洞穴、暗道和遗址，其中包括著名的沉没城市亚特兰蒂斯，这个拥有与希腊相当的历史文化的文明古国。
鹦鹉螺号从日本海出发，进入太平洋、大洋洲，然后到达印度洋，经过红海和阿拉伯隧道，来到地中海。
潜艇经过直布罗陀海峡，沿着非洲海岸，径直奔向南极地区。
然后又沿拉美海岸北上，又跟随暖流来到北海，最后消失在挪威西海岸的大旋涡中。
在将近十个月的海底旅程中，鹦鹉螺号以平均每小时十二公里的航速，缓缓行驶。
我觉得我自己也随着尼摩船长和他的“客人们”饱览了海底变幻无穷的奇景异观。
整个航程高潮迭起：海底狩猎，参观海底森林，探访海底的亚特兰蒂斯废墟，打捞西班牙沉船的财宝，目睹珊瑚王国的葬礼，与大蜘蛛、鲨鱼、章鱼、博斗，反击土著人的围攻等等。
书中都包容了大量的科学，文化和地理，地质学。
阿尤那斯在航行中流露出他对尼摩船长出类拔萃的才华与学识的钦佩。
但在引人入胜的故事中，还同时告诫人们在看到科学技术造福人类的同时，重视防止被坏人利用、危害人类自身危机的行为；提出要爱护海豹、鲸等海洋生物，谴责滥杀滥捕的观念。
这些至今仍然热门的环保话题，早已在两百年前就有先知者呼吁，可见留下有关人类正义更深层次的思考，才是此书让读者感受丰富多采的历险和涉取传神知识后，启发我们以心灵更大的收获。
打开《海底两万里》，我怀着好奇心，和书中的主人翁探险者博物学家阿尤那斯一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底之旅。
一起周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，遇见了许多罕见海底动植物，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。
让我知道了大量的科学文化和地理地质知识，尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、潜水艇的构造……这些东西如今都已变成了现实，我感叹作者儒勒.凡尔纳的想象力，竟能在还未发明电灯的社会中预料到未来世界，把科学与故事结合，创造出一个神奇的海底世界。
鹦鹉螺号的尼摩船长是个谜一样的人物，他性格阴郁，却又知识渊博。
他可以为法国偿还几百亿国债；看到朋友死去会无声地落泪；会把上百万黄金送给穷苦的人；会收容所有厌恶陆地的人；会把满口袋的珍珠送给可怜的采珠人；会逃避人类，施行可怕的报复……尼摩船长对人类有根深蒂固的不信任感，他的心中充满无尽的痛苦，却也是一个善良的人。
在南极缺氧的时候，当时只有潜水服上的储蓄罐里还有一丝空气，那时由于缺乏空气，他们几乎虚脱。
这时，尼摩船长没有去吸最后一丝空气来维持生命，而是把生还的机会留给了教授。
他为了别人的生命而不惜牺牲自己的生命，他的行为感动了无数读者. 在引人入胜的故事中，作者还同时告诫人们：在看到科学技术造福人类的同时，也要重视防止被利用、危害人类自身危机的行为。
儒勒.凡尔纳提出要爱护海豹、鲸等海洋生物，谴责滥杀滥捕的观念……面对这早在两百年前的先知者的呼吁，我陷入了更深层次的思考：此书只是让读者感受丰富多彩的历险和涉取传神知识吗
不，它是在启发我们，让我们的心灵对自然科学有更大的收获。
儒勒.凡尔纳是在告诉我们：没有做不到的，只有想不到的——只有当时具备一定的科学背景，才可能有来源于现实或高于现实的想象，否则不是科幻只是空想；而如果连想象都没有，没有目的、没有方向，更不可能有科学的进步。
