求金庸,倪匡,余华三个人中写过的任何一本书的读后感
天龙八部实在是颠峰之作
看第一章的时候，感觉不太精彩，可是越到后来越好看，把我彻底迷住了好了，开始正题：最喜欢的三个人物：萧峰 慕容复 游坦之 阿碧最讨厌的四个人物：阿紫 段誉 慕容复 游坦之（慕容 游既喜欢又讨厌）萧峰：不用说了，喜欢他大家都不会反对的。
段誉：从一开始他喜欢木婉清时，就讨厌他了，他明知木是他妹妹,却依然有点那个，很讨厌。
后来又因为王语嫣的美貌而对王语嫣言听计从，很讨厌。
游坦之：他喜欢阿紫，付出太多，这样的好男人，世上有几人
可他竟喜欢狠毒无比的阿紫，又让人生厌
阿紫：不用说，只要是男人，谁喜欢这个恶毒的女子
比周芷若有过之而无不及。
阿碧：从她一出场就有与众不同的感觉，她不是很美，描写也很少，但我感觉她比阿朱王语嫣等女子出彩得多。
在她明知公子要娶西夏公主时，竟想追随与他，而无丝毫怨言。
虽然最终并未追随到，可这份心意何人能及
不像王语嫣，就知道跳崖。
而且后来在慕容疯了之后对他还是不离不弃。
得妻如此，夫复何求
慕容复：说实话，一开始对他的间接描写，实在是高
他为了复国，不惜放弃对王语嫣的爱（其实慕容并未放弃，他想娶表妹做偏房的，这在书中有描述。
可是王语嫣不愿，非不要慕容娶公主）。
他有林平之的孝，却无林的恶毒。
本来他是完美无缺的人物，可是他后来杀包不同，认贼作父，让读者为之叹息。
这是我对以上6个人物的评价，至于其他人物，我不喜欢。
如虚竹，迂腐之极，毫无出彩之处，和他的两个兄弟相比，除了武功，都差的太远
《二十四诗品》读后感之二：冲淡
1，相比华而不实的我更会说说我自己的感受。
我也是曾经写过小说，后来完蛋的。
我想, 据我个人的想法，有的时候并不是你看的书不多。
更不是你的想象力不够。
我把失败的经验分享给大家，我想说。
是你经历的事情不够。
2，写小说有很多的注意点，之前没发现，要写一个好的小说概括。
比如设定啊等等。
把故事的大体结构搞清楚，从头到尾。
你要搞清楚弄明白这本书主要发生了一个什么样的故事。
环环相扣，大故事之间相连，小故事在大故事里面。
从一件片面的小事情反映一件大事。
拉出整篇文章的重点。
3，也是最重要的一点，你要写文就要面对好种种的不理解。
家人对你写文没用的说辞，你千万不要在意，否则你就输掉了一半斗志。
写小说也不仅是靠着一股冲劲儿，面对家人都不理解，小说冷门没人看。
你要做好自己的心理准备。
如果你被打击了，那注定你最后会失败。
4，多读读别人的小说。
不要看其他的课外杂书，多看看别人的小说。
对你也是有帮助的。
就像我经常喜欢写到一半想不起来写什么。
后来想想没关系，写文要在心里有一个鼓励了。
这个也可以是你的一个人，也可以是你的某一样决心。
如果没有，会写不下去。
5，努力将小说做得更好，你千万不要想着你一个自学的作者。
去某些网站里发布文章，因为比你写文，精彩的人太多了。
读者压根不可能看到你写的文章，也不会给你点赞，相较之下。
你倒不如写文自己练习。
可以发到微信或者QQ里，请朋友看，或者发帖到某些公众平台，觉得好自然有人会点赞。
6，不要太强的功利心想着自己写的就一定能出名。
既然选择了就应该会想到自己会失败。
7，写书的文章不要随随便便放弃，留一份备份给自己。
如果你在手机上作文，留在手机的书签里。
或者是微信的收藏。
8，文章要贴近生活，无论你从哪里学，写什么文章也罢，如果你的生活千篇一律，没有滋味，没乐趣。
是根本找不出来什么的。
什么感受啊
什么对生死的理解啊
多注意多观察，多思考思考人心。
对你写书有助力。
9，写书是一篇荣耀，千万不要玷污了它。
大多的生活交流都是从书中了解的，你若要想把它做得最好。
千万不要怕失败，一遍遍的努力羡慕别人写的书是羡慕不来的。
10，有的时候在看意外，看完一本书会有读后感。
那么就把读后感写下来。
好看的书是不需要作者的说辞，希望各位不要像我一样犯错。
书不需要作者向读者说辞，有关这本书很好看啊之类的。
都是你没做好。
11，在写文的过程中，要增添些乐趣，吸引读者的注意。
这些都是需要你在生活中了解的。
接触足够多的人。
或是看某一部书里的一个小故事受到了启发。
12，写文并不是随随便便能出名的。
所以现下你更应该想好，你想做一个什么样的作者
潇洒无羁笑傲江湖，在书中自有形象。
所以说到这里，并不是要打击各位。
而是要你们去承担这份责任。
写书，写实，写自我。
写别人的人生。
有的时候我们想过别人的人生，不如先想想别人的人生怎么写。
（我的建议就这么多了，希望大家采纳。
谢谢
）
金庸武侠小说的价值及意义是什么
香港作为一个国际性贸易金融中心，在高度繁忙的商业活动中运转着。
香港的作家不能不受到商业机制的制约，这就决定了香港的文学作品带有很强的商业化特点：娱乐性较强，通俗文学盛行。
金庸的武侠小说作为一种通俗文学在整个香港文学中一枝独秀，有着重要的地位。
金庸是中国新派武侠小说的一代宗师，集新派小说之大成，广泛地吸收了中国传统武侠小说之精髓。
著有“，笑说神侠依碧鸳”等14部小说，并以、、、、〈神雕侠侣〉等为代表作。
金庸把武侠小说从一个较低的通俗娱乐层次提高到了于娱乐中负载人生哲理、生命体验、价值信仰的较高的艺术境界，具有极深的文化内蕴。
成为雅俗共赏的，被誉为“香港三大奇迹”之一。
金庸武侠小说的历史文化内涵。
金庸是一位历史学家，其小说中始终洋溢着一种历史英雄观，即英雄上历史的创造者。
金庸将历史与小说有机地融合在一起，以小说的方式演化历史事件与人物。
作为英雄传奇小说，金庸武侠着重体现的是英雄人物对于历史的决定作用。
英雄传奇首先要以情节为先，充分利用悬念起伏跌宕，用金圣叹的话来说情节往往发展到无路可走，作者再绞尽脑汁想出出人意料的办法。
其次人物要扁平夸大，是超人，比平常人大一 号，但还要是“人”，是“神仙”也不行，也就是有杰出才能的“英雄”。
金庸武侠中的英雄人物上至帝王下至侠义志士、乞丐都是历史的创造者。
其笔下的英雄人物个性鲜明，栩栩如生跃然纸上。
在善与恶的冲突中，生与死的抉择中，价值信仰与个人私利中塑造出人物的内心高尚的品格。
并且还描绘了形形色色的百态人生，有豪杰志士、跳梁小丑，有野心勃勃争霸武林，有清心寡欲、无为无求，有儿女情长、多情多义……小说中的帝王英雄，叱咤风云，纵横驰骋，尽显风流，从而缔造巩固千里江山。
以〈射雕英雄传〉中的与〈鹿鼎记〉中的康熙大帝最为典型。
铁木真从势力微弱到忍辱负重统一大草原，运筹帷幄之中，决胜千里之外，铁骑踏遍草原。
作者将一个弯弓射大雕的大汗刻画的淋漓尽致。
〈鹿鼎记〉应该是以武侠的视角来写历史的一部小说最恰当不过了，整部小说贯穿了康熙大帝一生的丰功伟绩：除鳌拜、灭三藩、平定葛尔丹，俨然一个武侠式的〈〉，可见作者丰厚的历史功底。
侠士英雄是刻画的最精彩、动人的，容貌上犹如“白马王子”又总能力敌万夫，势不可挡，既侠骨柔情又肝胆相照，很纯情但是仅仅止于此。
金庸就不能雅俗共赏了，他往其中装了很多理想性的东西，诸如儒家的大担当、社会责任感和道德准则，从而拓展了小说的内存空间，所以才会有著名作家王蒙读有身世之感的感动之哭，才会有人认为最有寓言品格的是与。
这些侠士英雄在金庸小说中挽狂澜于即倒，扶大厦之将倾，是另外一种类型的创造历史的英雄人物，也是作者最为青睐的一种，寄托着作者的终极理想。
与中的郭靖以及中的乔峰最具代表性。
中记叙了历史上著名的“襄樊之战”，北宋的南大门襄阳城决定了整个国家的命运，然而正是由于郭靖的镇守与保卫，才会被包围四年之久而没有失陷于元，延迟了北宋的灭亡时间。
郭靖全身心地投入参与到了北宋对元的反吞并战争中，以知其不可而为之的积极态度与一种社会责任感誓死保卫自己的国家。
乔峰又是另外一个最真心的英雄，具有一种大担当的精神和社会责任感。
身为汉人时积极阻挡辽的入侵，或许是命运的捉弄，又让他偏偏是辽人的后代，身为辽人则又竭力劝谏阻止对大宋的入侵。
以一身豪迈的气度在宋辽之战中坚持着正义，最终悲壮感人的死去，留取一片丹心照耀青史。
从美学角度来看，金庸小说在广阔的历史空间中广泛地涉及动乱时代的生活领域。
表现出了动乱人世的悲悯情怀，对于源远留长的东方文化给予深刻的透视与反思，建构了自己的理想模式。
金庸小说不象其他的武侠小说一样，刻意追求离奇怪异的故事情节，盲目虚构没有一点历史真实感。
而是截取真实的历史背景，具有一种真实的艺术魅力。
题材多取自宋元、元明之际。
这一段历史时期政治局势混乱，军事势力割据，因此便于建构一种“乱世出英雄”、“乱世英雄乱世情”的审美境界。
作者并且还在历史的 长河中撷取许许多多的真实人物，重大的历史事件，有关历史的民间传说，然后再让精心虚构的英雄人物身置其中，纵横决荡，决战沙场，笑傲江湖，从而给人一种艺术真实的享受。
因此读金庸的武侠总有一种读历史小说的感觉，真实的历史事件，真实的历史人物。
如《射雕英雄传》中的靖康之难、襄樊之战等事件，以及王重阳、丘处机等道家人物中的除鳌拜、灭三藩、平定葛尔丹、顺治出家；〈书剑恩仇录〉中有关乾隆皇帝的出身的传说。
在这一点上，金庸与19世纪英国小说家斯各特十分相似。
斯各特把历史看成是挂他的小说的钉子，以历史来网络他的小说，金庸也是如此。
金庸武侠小说的传统文化内涵。
金庸以通俗的武侠小说的方式对于中国几千年的传统文化进行了深刻地洞察与反思，将儒、释、道三家思想方方面面地在他的小说当中渗透与解析，具有一种新的视角与方式对传统的儒、释、道三家思想进行反思与批判，建构树立起自己的一种价值观与理想模式，完善健全人的性格与本性，崇尚着一种豁达、明朗、有着道德准则与责任感而又不拘泥于旧的传统形式的自由。
对三家思想发扬其光彩之处，丢弃其消极不足之处。
儒家学说尽管有宣扬封建正统、等级观念及纲常礼教的糟粕，但它之所以成为中华文明的主流，自有其超越时代的价值存在。
儒家的“仁”确立了人的精神生活与行为实践的出发点，充满了博爱的精神。
“义”确立了行为价值的最终评价标准。
儒家积极入世，强调社会的担当感、责任感和道德准则。
金庸的武侠小说中着墨最多的也是这一点，成为小说中的一个亮点，绚丽多彩。
《射雕英雄传》中的郭靖便是儒家“仁”、“义”的化身，还有《神雕侠侣》中的杨过与《天龙八部》中的乔峰。
他们都视仁义如生命，重义轻利、舍生取义，对社会、生活具有极强的责任感，固守一个铁的道德准则，是中华民族的脊梁。
担当重任、临危不惧、忍辱负重，诚如孟子所云的贫贱不能移、威武不能屈，富贵不能淫的大丈夫。
作者批判的是与之相反的价值观，如《射雕英雄传》中的杨康见利忘义，为贪图富贵而视民族气节于不顾，身为汉人却认金人为父，狡黠善变至死而不思悔改，与忠厚善良、仁义正直的郭靖形成鲜明的对比。
作者的高明之处，还在于两个人的名字恰恰是“靖康耻”中的一“靖”一“康“。
郭靖时时不忘的国耻又是杨康最为贪图富贵而又不顾的因而使整部小说负载了一种很深的思想内涵，而非一般武侠小说浅显意义上的恩怨仇杀，所以也就使整部小说具有一种历史的厚重感。
金庸小说以儒家的不屈、不移、不淫的浩然正气，谱写了一种积极的人生哲学，以民族中的精英确立和显现了人生的价值与意义。
儒家中狭隘的爱国主义、穷则独善其身，达则兼善天下的思想在金庸小说中也表现得淋漓尽致，使其小说由一个层次的打打杀杀上升到了忠诚报国的艺术高度，由微乎其微的家仇上升至国仇。
在其代表作《射雕英雄传》中，郭靖持一种憨厚、朴实、忠诚的品质，永不妥协积极进取的态度，仁义至上的信条表现出对于大宋的一片赤诚忠心，从而构成了他高尚品格的三维空间，并以爱国主义思想为核心。
郭靖的爱国主义思想表现得最为感人，一切利害冲突在它的面前都显得无关紧要了，特别是与成吉思汗吞并大宋统一全国的矛盾冲突。
茫茫草原上弯弓射大雕的一代天骄是抚养他长大的人，情同父子。
然而即便如此，郭靖在他面前明辨是非，深深执行知晓自己是汉人，应该保卫自己的国家不应屈从于蒙古人 的差遣。
再次是郭靖对于传授武艺的老师哲别的民族矛盾冲突也是如此，私情与国仇泾渭分明，坚持铁的原则，不屈不挠，充分显示出 维护民族利益高于一切的崇高的民族气节。
因此，郭靖的爱国主义也具有震撼人心的力量。
另一代表作《笑傲江湖》中的令狐冲表现的则是痴忠，同样具有动人心魄的感人力量。
无论师父岳不群如何误会，甚至陷害，他依旧一片忠心不改，以致于致他于死地，令狐冲仍把他当作养父对待。
金庸不仅是一位历史学家，而且 对于佛家也颇有研究，通过其作品便可窥豹一斑。
金庸在他的小说中不但巧妙地运用佛家经典来贯穿组织故事，而且运用佛家思想来点化人生，阐明一种为人处世的人生哲理，解决人生中的矛盾，改善人之间的关系，劝戒众生弃恶从善，放弃抛掉种种琐碎的恩怨，弘扬中华民族几千年的真、善、美的传统美德，用佛家 语来说：普渡众生。
以《天龙八部》、《鹿鼎记》最为典型。
《天龙八部》这部书的名字本身就是佛教中的一个用语，指八位护神。
其中一个主人公段誉便是作者的佛家思想的化身与代言人，他从小就违背大理段氏家族的门规弃武而学佛，痴迷于佛经典故。
段誉身上体现的是佛家的文化痕迹，“善”字当头，“忍”字当先，虽做不到四大皆空但心中永有一方净土，佛祖永留心中。
因为决不强求非己之物所以才能心底无私，心静如水，无欲无念立地成佛，尽管他不是佛门中人。
另外小说中肖家与慕容氏家的矛盾从不可调和至妥善解决，恐怕只能借助于佛家，最终皈依佛门。
《鹿鼎记》中金庸巧妙地借用佛教传入中国的第一部经书《四十二章经》组织串联起整个故事，并以顺治皇帝（即行痴）来渲染佛家的影响。
但金庸对佛家思想也进行了反思与批判，指出了佛家不合人性不合常理的地方。
如《鹿鼎记》中顺治与康熙的相见，不过是以婉转|间接的方式轻轻地点击而已。
道家思想在金庸的小说中也是显而易见的，金庸以极高的热情及传奇的方式密切关注着道教的发展。
从〈天龙八部〉中的逍遥派（当然这一门派或许是虚构的，名字是源于庄子的思想）到〈射雕英雄传〉中的全真教（这便是符合历史史实了，包括其中的人物王重阳、丘处机等）再至〈倚天屠龙记〉中 的武当派。
用传奇色彩结合着历史史实全力描绘着道教的故事。
道家无为而无不为的思想却以内含的方式蕴藏在小说的丝丝缕缕之中。
〈笑傲江湖〉中令狐冲的性格，洒脱、毫无拘束、狂放不 羁，正是道家顺其自然、逍遥自在、仙风道骨的形象体现与写照。
同时也体现了对中国因循几千年的正统文化的一种叛逆，更是作者极力所建构的一个理想性格。
令狐冲正是这样无拘无束，所以才被正统的正道人士所不容。
金庸通过打破严格的正邪界线的一种反传统的方式，建立了一个正人不正、邪人不邪的江湖新秩序，这便是对中国几千年的封建政治文化提出了质疑。
在小说当中作者以各种各样的形式来显示他们的背叛传统，譬如嗜酒、不循规蹈矩、结交“奸邪”等第。
《鹿鼎记》中的韦小宝也是最为典型的一个，好赌、贪财、好色、胆小，俨然一个反面小人的角色。
然而就在他身上却寄托着作者的一种理想的美好的东西——对于正统的叛逆，对于江湖道义的看重。
义字可以说是韦小宝的核心品质，也是最有密度与质量的品质。
尽管在他身上还汇集着很多的缺点，但这些都不能抵消他的光彩。
《射雕英雄传》中的黄药师也是一个传统的叛逆。
他的口头禅就是“迂腐”，反对一切过时的不合理的东西。
这在当时的文化背景下被认为“邪”，所以有“东邪”之称。
然而作者却不这样认为，反之对他是大加推崇，精心地将他放置在一个纯洁无任何干扰的世外桃源———桃花岛中生活。
黄药师性格豪放，不为世俗所拘囿，与一个年轻他几十岁的青年称兄道弟，体现出了人类rlie 本性生命力的张扬，这就是作者寄托他的反传统的叛逆型人物身上的一种理想。
这种理想以一个江湖意义上的“义”字为价值取向，追求人类本身固有的一种纯真。
身在江湖，“义”字当然不可避免地带有某种封建性的东西，但它更多地包含了一种积极向上的成分—— 同心协力、救危扶困、上报国家、下安黎民。
儒、释、道三家思想对于中国文化的影响至深。
儒家在塑造中华民族性格和文化心理结构上有着不容否认的历史地位；道家在塑造人的世界、人生观的文化心理结构上也广泛地被民众所认可与接受；佛家自从两汉之际传入中土，对整个中国文化也产生了深远的影响。
金庸小说则汲取三家思想之精华，立于一个新的更高的角度，对其进行重新审视与定位，从而确立了自己的一种新的人生哲理、价值观、世界观。
譬如金庸小说中的一句名言：手中无剑，心中有剑，无招胜有招。
金庸武侠小说的通俗文化内涵。
金庸是古典式的，金庸小说蕴涵了深厚的古典文学底蕴，借题发挥由一首古诗便能演绎出一个传奇故事。
整体上规模宏大，情节结构波澜起伏，气势非凡，既武侠又言情，难怪台湾作家三毛评论金庸说“只写一个‘情”字。
金庸小说的灵性在于，常常以绚丽多彩的大自然景观作为背景环境，绚丽多彩的自然景观作为人物活动的衬托，使自然景色与人物情感紧密地结合起来，达到一种人天合一的效果，产生动人心魄的独特艺术感受。
作者以饱满的热情将中华大地的壮丽山河融入他的小说，设置了一个充裕、优美的人物活动空间，描绘名山、大川的种种风彩，讲述它们的文化与历史。
作者笔下将祖国的三山、五岳、草原、海岛一一点染，在一幅流光溢彩的优美画卷中编织一个个惊心动魄又缠绵悱恻的故事。
河海之大波，江湖之风云，儿女之情长相映成辉，并由此产生一种壮美。
以《笑傲江湖》最为璀璨夺目。
五岳雄奇的风光，恒山的悬空寺，衡山的归雁楼，嵩山的封禅台，浩荡的长江，滚滚的黄河，尽纳其中。
还有《射雕英雄传》中茫茫的大草原，带给人一种厚重、深远的文化享受。
并且辅以琴、棋、书、画等高雅的艺术品位精心构思出纷繁多样的传奇故事，从而使整部小说显得典雅、雍容，含有一种深厚的艺术底蕴。
《天龙八部》中的枯容大师与四大恶人的棋局之赌，无亚子的真龙棋局；《笑傲江湖》中的琴棋书画“江南四友”，还有那一曲琴箫合奏的《笑傲江湖》曲。
作者的精妙构思也在于此，以一支乐曲组织全篇，演绎出一段回肠荡气的江湖故事。
总之，金庸通过通俗小说洞察了整个东方几千年的文化脊髓，具有极深的文化内蕴，并对于传统文化进行观察与反思。
金庸的武侠小说在历史、虚幻、人生、江湖中贯通，从佛禅、老庄思想中得到解脱与升华。
任自然而得旷达，由一瞬而转换为永恒。
悲慨之中容有超脱，包容种种的人生态度，形成了一种独特的生命体验，融合在开阔博大的天地万物、古往今来的历史画卷之中，系于一个个爱恨悠悠的情节。
金庸小说在一种阔大辽远的自然、社会的范围之内，完成了一种入世与超世、乐观与达观的深远的艺术境界。
读笑傲江湖有感，写的越多越好，2000字左右，能体现出武侠与爱情的。
(转载) 以“古惑仔重出江湖”定义的《天行者》并无多大新意和吸引力，无非是以此为噱头激发年青人身上躁动的热血，让他们走进影院多收点票房而已。
于我而言，以迫切的心情看这部香港商业电影，只缘狄龙，那个邵氏黄金时代英气十足的大侠，那个揭开香港黑帮电影辉煌序幕的大哥。
两个小时过后，我发现自己完全错了。
岁月在龙哥的额头刻下了一道道纹沟，彰显着自然规律的不可抗拒。
影片中的他依然是位压诸角的大哥，然早已不是豪情满怀、洒血江湖的大哥。
从出场的厨师烧菜到撕碎支票后的茫然，最后也没有像《暗花》中的老人一样控制全局，在平静、低调、无可奈何中完成了绿叶的角色，只是让我看到了一个久违的身影，勾起段段熟悉又亲切的光影记忆。
龙哥没有满足我想像中的期待，但在接受采访回答为什么参与《天行者》拍摄时，龙哥的一番话说的有力而在理：“我们都有责任来推动香港电影，亲自参与希望能够让香港电影再度辉煌。
”此前的《宝贝计划》中，谷峰和许冠文以实际行动担起了这份责任。
这一次，尽管《天行者》远非完美无缺，却让我再一次看到了香港电影的希望。
《天行者》并不是报道中单纯的黑帮“古惑仔”类型，而是典型的警匪片，三股力量相互周旋。
一方以叶秋为首企图从业正行的昔日江湖人物，一方是以鬼仔为首的试图全面上位的帮会新生势力，一方是宋警官带头的反黑组。
叶秋虽然经营正业，但他与鬼仔之间的斗争仍然属于黑帮纠葛的范围。
警察的角色不只是《黑社会》中的“幕后操纵者”，而是与其他两方紧密交织在一起。
三方之间的你来我往，支撑起一个颇为饱满的故事。
天下英雄出我辈，一入江湖岁月摧。
变幻的江湖令人流连忘返，残酷的江湖又让人萌生退意。
《卧虎藏龙》中，年轻的玉娇龙带着无限的遐想走进江湖，威名远扬的大侠李慕白携着倦意决意隐退江湖。
《天行者》也是有关“出入”江湖的故事，只是将背景从古代拉到现代。
年富力强的鬼仔一刀就可以致对头于死地，仿佛古龙笔下的手起刀落身首异处的武林高手，“事业处在上升阶级”(借《疯狂的石头》中的道哥“名言”，呵呵)，一心一意谋划着成就霸业。
叶秋曾经与鬼仔一样，梦想过主宰江湖，沉浮世事让他已然顿悟，只求做一个有益于社会和公众的好人。
小学书本早就宣教“浪子回头金不换”，现实的江湖不容古惑仔重新做人。
古有刘正风曲洋金盆难洗手，唯有寄情一曲“笑傲江湖”。
今天的叶秋面临着类似的处境，自走出监狱大门就被警方认定是蛰伏八年试图东山再起的焦点人物。
鬼仔对决叶秋，往往是刀光剑影血肉横飞。
或许，我们会习惯性地设想叶秋最后会实施一个惊天大阴谋。
然而，《天行者》并没有这样处理，而是通过叶秋最后的“死”完成对鬼仔的拯救，也实现了叶秋的自我救赎。
编剧问题已成世界影坛的难点，很多的电影看到开头就猜出结局。
当鬼仔举枪对着叶秋时，当博士的手下描准鬼仔时，当宋警官拒穿防弹衣时，我以为编导会让主角们齐步走向黄泉。
叶秋难逃江湖宿命，鬼仔年少轻狂咎由自取，警察义气用事因公殉职，这些都是香港电影中最常规的路数，比如《黑白森林》、《黑白道》、《杀破狼》，等等。
导演并没有选择这种绝望的结局，相反让他们以不同的方式以各种理由继续活下去，带来一份难得的新鲜感。
《天行者》的新鲜感符合剧情发展的逻辑，没有伤害影片本身的故事，这点与之前的同类型影片《卧虎》不同。
《卧虎》中一千个卧底较之以往的“卧底片”具备一定的新鲜感。
卧底虽多，作为电影讲故事的虚构设计，也是无可厚非。
在剧情的发展中对于江湖人物之间关系及其处境、情感交待都比较清晰，产生足够的戏剧张力。
不幸的是，王光利和王晶在揭开“真相”时，打破了此前构筑的情感和关系，使得整个故事完全倒塌、崩溃。
譬如，曾志伟与郭羡妮从偶遇到相识相知，尤其是发短信的桥段营造出浓浓的甜蜜情意。
此刻曾志伟被余文乐杀死本是一种江湖的悲情。
当我刚刚被这份悲情感染时，郭羡妮一句“对不起，我也是卧底”又让我如梦初醒：我的妈呀，原来他们之间没有任何的真情，不过是警察的一个阴谋。
心中那份感动也就消失了。
《天行者》的故事前后呼应，情节围绕主题设计，意外之中又迅速峰回路转归到正题。
例如，鬼仔激怒宋警官，乱枪响后，后者说着“你这样的混混我见多了”而离开。
乱枪不过是一种合法合理的情绪发泄罢。
《天行者》选择与智慧 因为有《神经侠侣》，所以对阮世生导演充满信心，而他果然没有让我失望，看到的是地道的港产电影，纵有内地演员参与也没有水土不服。
阮世生是喜欢借电影说道理的，好在他说的道理听起来很受用，并不让人觉得是强加给你的。
《神经侠侣》说的是面对困境的奋起，这次他选择了命运选择的命题。
“天行者”这个名字听起来很玄，应该是顺天而行善有善报的意思。
电影的主角叶秋（郑伊健）在监狱里看了8年书，对人生有了透彻的领悟决定重新做个好人，而且不是一般的好人，是用财富造福社会的慈善家。
他运用自己的智慧很快达到了财富积累的目标，仿佛一切都在掌握，似乎只要顺着善良的意愿就可以操控命运，使得电影看起来象是一部福音书。
但到了末段，导演又推翻了这种张扬地行善的做法，因为叶秋毕竟是古惑仔出身，这样高调地改过自新让黑白两边的人都看不惯，身为警察的方中信甚至对他说：你一日是黑，一生都是黑。
于是黑社会的宿命论似乎也是电影的一个重大主题，虽然最后叶秋用自己的智慧化解了这个宿命，但高调却是不能继续的了。
我相信“自我对命运的正确选择”是导演的主旨，而掌握了知识和运用智慧谋划人生则是实现正确选择的途径，而叶秋对整个事态发展的精心安排和出人意料的危机脱身，也让我有思考的快感，这是一部有智慧的电影，导演在里面穿插了许多的想法，能收到多少却要视乎观众自己，唯一遗憾是思想有点多有点乱，不及《神经侠侣》的单纯。
不知是有意还是无意，影片诞生在《死亡笔记》风靡香港的时期，而他们的共通点有两个关键词：“命运”和“智慧”，都是关于命运的操控和智力斗法，也许是异曲同工吧。
选郑伊健做男主角不知道出于什么考虑，至少我觉得他并未能为影片加分，他永远是那副镇定潇洒的派头，没有惊慌的表情，没有感情的流露。
跟以前看的《无限复活》或者《暗战2》是一样的形象，我们可以看到他跑啊跳啊赶啊，但我们不必为他担心，因为他自己都不慌。
也许是因为8年牢狱的看书自省，把一切都看淡了
不过高智慧的角色倒是跟《暗战2》的魔术师很象，也是用智慧操控着整个游戏。
附会地看，郑伊健以《古惑仔》里的陈浩南闻名，此次又让他来演改过自新的黑社会，似乎又别有一番寓意。
其他配角大都选得很好，尤其是叶秋的几个兄弟，各有鲜明特色，仅从他们得知叶已经出狱返港的反应，就可见各人不同的性格。
张智霖接到电话时还是继续谈生意，可见生意比感情重要，黎耀祥一接到消息就马上辞职，可谓两肋插刀，而此后的种种细节也更加佐证人物的性格。
而几兄弟间的亲密感情，刻画得也有杜琪峰式的感觉，如猜拳决定去哪里玩，跟《放逐》里的合伙订桌椅，能给我相似的感觉。
冯德伦演的反派古惑仔则一味斗狠，性格刻画不够丰富。
阮世生编的对白一向够俚俗，因而又为活在广州幸福了一次，虽然是主题颇为沉重的电影，但对白都很市井幽默，甚至把巴士阿叔的名言也顺手拿来搞笑一番。
纵有大悲，亦可窃喜，黑暗过后总有阳光，这也是和《神经侠侣》一脉相承的。
大悲大喜后从幻梦寓言回到现世思考，好电影当如是。
2003年有什么大事
第一次到洛阳，在雕像底下和五岳四龙对话。
养成模式到酒馆碰到博剑寒。
养成模式下到城镇，和博剑寒痛打五岳四龙。
杭州城，在月明楼吓唬五岳四龙。
养成模式下到森林遇到有人追杀五岳四龙，帮他们打败追杀人。
养成模式下他们自动找你，又被人追杀了，再帮他们打败。
养成模式下他们自动给你送礼物。
<鹿鼎记>读后感
韦小宝其实就一无赖，希望对你有帮助
