《旷野的微光》读后感。
D 你是广袤的地，是辽阔的天空是崇山峻岭，海湖泊，还有壮阔雄奇的，细致的，缤纷热烈，深沉肃穆的这些都是指世界上存在的一切美妙景象。
我认为好，“你 ''是第二人称，让人感到亲切，突出了文学也我们息息相关，是离不开的。
随便挑一句说说。
D
古诗,最好是5言绝句
一我诅咒废墟，我又寄情废墟。
废墟吞没了我的企盼，我晰已忆，片片瓦砾散落在荒草之间，断残的石柱在夕阳下站立，书中的记载，童年的幻想，全在废墟中殒灭。
昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮。
夜临了，什么没有见过的明月苦笑一下，躲进云层，投给废墟一片阴影。
但是，代代层累并不是历史。
废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。
时间的力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。
没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。
废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。
营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。
废墟是进化的长链。
一位朋友告诉我，一次，他走进一个著名的废墟，才一抬头，已是满目眼泪。
这眼泪的成分非常复杂，是僧恨，是失落，又不完全是。
废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。
废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的瞒珊。
废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。
废墟有一种形式美，把拔离大地的美转化为皈附大地的美。
再过多少年，它还会化为泥土，完全融人大地，将融未融的阶段，便是废墟。
母亲微笑着怂恿过儿子们的创造，又微笑着收纳了这种创造，母亲怕儿子们过于劳累，怕世界上过于拥塞。
看到过秋天的飘飘黄叶吗
母亲怕它们冷，收入怀抱，没有黄叶就没有秋天，废墟就是建筑的黄叶。
人们说，黄叶的意义在于哺育春天，我说，黄叶本身也是美。
两位朋友在我面前争论。
一位说，他最喜欢在疏星残月的夜间，在废墟间独行，或吟诗，或高唱，直到东方泛白，另一位说，有了对晨曦的期待，这种夜游便失之于矫揉。
他的习惯，是趁着残月的微光，找一条小路悄然走回。
我呢，我比他们年长，已没有如许豪情和精力，我只怕，人们把所有的废墟都统统刷新、修缮和重建。
赵丽宏简介
赵丽宏，是一位男青年散文当代作家，民进成员。
1951年出生海市崇明县，汉族人。
背景简介 1968年高中毕业后回故乡插队，当过木匠、乡邮员、教师与县机关工作人员。
1977年考入华东师范大学中文系，并开始创作诗歌及散文。
大学毕业后当过《萌芽》杂志编辑，1987年，赵丽宏应聘担任上海市作家协会专业作家、中国作家协会会员。
曾任上海市青年联合会副主席，全国政协委员。
现为上海作协副主席。
出版有《珊瑚》《生命草》《心画》等三十多部诗集、散文集、报告文学集。
作品散文《望月》被列入苏教版五年级下册第24课。
著有散文集《风啊,你这弹琴的老手》、《生命草》、《维纳斯在海边》、《学步》、《爱在人间》、《诗魂》、《赵丽宏散文选》、《岛人笔记》、《人生韵味》，诗集《珊瑚》、《沉默的冬青》、《抒情诗151首》，报告文学集《心画》、《鸟痴》，散文《望月》等。
散文《为你打开一扇门》被列入苏教版中学语文课本。
作品曾数十次获奖，《诗魂》获新时期全国优秀散文集奖。
八十年代初，已成为中国作家协会会员的赵丽宏以《诗魂》为题写了一篇散文，讲述他和《普希金抒情诗选集》的故事，表达他对诗人的怀念和对那个灰暗时代的复杂感情。
前苏联的汉学家、莫斯科出版社总编辑别仁将这篇散文翻译成俄文介绍给俄罗斯的读者。
《学步》被编写在北师大版六年级语文下册的第八单元中。
他的散文集《诗魂》出版后，荣获中国新时期优秀散文集奖。
组诗《中国，我亲爱的祖国》被谱成交响曲合唱，也获得了中宣部“五个一”工程奖。
散文《山雨》被编写在人教版六年级上册的第一单元。
《为你打开一扇门》被编写在苏教版七年级第一课。
《顶碗少年》被选入人教版六年级下册第一单元和上海语文初一年级第一学期课本中。
散文《望月》被选入苏教国标版语文第十册（五年级下册）第24课。
前夜歌词韩文和翻译
中文版睁眼看看 What's the situation慌乱中眼看最后一道围墙正在崩裂瓦解慢慢变清晰的清晨 Yeah uh反覆着没尽头的黑洞拼死也要掐住的致命的根源引发疫情不断蔓延 Yeah至今还是无法能解听风集结在高耸城墙面前微弱地席卷成漩吹响了巨大风暴袭击眼前宁静的黑夜穿破风暴中雷电 抹去淹没我的灰嘶吼呼天喊地灭 贯穿千里的边界直到千万颗星星带着微光点亮无尽的深渊快要再一次苏醒 迎接黎明的光辉忍你的傲慢视线嘲讽当你回神我早在复兴之中旷野由我开拓 Yeah胸口的梦无法触碰数万个梦想随着战役的旗帜洗去历经摧残如今我抬起了头俯瞰着百花重新盛绽穿破风暴中雷电抹去淹没我的灰嘶吼呼天喊地灭贯穿千里的边界直到千万颗星星带着微光点亮无尽的深渊快要再一次苏醒迎接黎明的光辉被扭曲的事实 被捏造的故事听见号角响起 汹涌地浪袭层层吞噬过去 开创盛世天地It's you穿破天崩和地裂亿年不变的信念咆啸到声嘶力竭睁大眼无惧无畏招集千万颗星星带着微光驱争黑暗的锁链我要现在就觉醒创新世界美无限韩文版똑바로 봐 What's the situation好好看看吧 这是什么状况당황한 너의 시선 너머你慌张的视线那头끝내 무너지는 성벽最终倒下的城墙차츰 밝아오는 새벽 Yeah uh渐渐明亮的凌晨 耶 呃끝없이 이어지고 있어正无止境地相连무딘 칼날 끝에 잘라내지 못해无法被钝的刀刃斩断계속 반복되는 문제 Yeah一直重复的问题 耶미처 풀지 못한 숙제来不及解开的习题높은 벽 앞에 스러지던在高墙面前消散的작고 약한 바람 소리가弱小的风声交织一起뒤엉켜 폭풍처럼听听那如暴风般몰아치는 소릴 들어봐席卷的声音吧깨고 부딪쳐야 해必须将它打破우릴 볼 수 있도록直到能看见我们크게 소리쳐야 해要大声喊出来멀리 번져가도록一直传到远处여린 빛들이 번져가在微光蔓延开来긴 어둠을 다 몰아낸 순간将长夜全都驱散的瞬间다시 깨어나야 해必须再次苏醒새로워진 아침에在全新的早晨오만한 시선들로 날 봐用傲慢的视线看向我吧이미 다른 출발선 위에 앉아我早已坐在新的起跑线上까마득한 거리 Yeah遥远的距离 耶닿지 않을 듯한 외침不可触及的呐喊짓밟힌 채로 자라나던曾被践踏着生长的간절한 수많은 꿈들이那许多个真切的梦보란 듯 담장 너머骄傲地看着围墙피워낸 풍경을 바라봐那头呈现的风景吧깨고 부딪쳐야 해必须将它打破우릴 볼 수 있도록直到能看见我们크게 소리쳐야 해要大声喊出来멀리 번져가도록一直传到远处여린 빛들이 번져가在微光蔓延开来긴 어둠을 다 몰아낸 순간将长夜全都驱散的瞬间다시 깨어나야 해必须再次苏醒새로워진 아침에在全新的早晨왜곡되는 진실 가르쳐진 거짓已歪曲的真实 被教导的虚伪변화의 목소리 파도가 일어泛起了变化的声浪전부 집어삼킬 바다를 만든 건 It's you汇成那将一切吞噬的海洋的 就是你깨고 부딪쳐야 해必须将它打破우릴 볼 수 있도록直到能看见我们크게 소리쳐야 해要大声喊出来멀리 번져가도록一直传到远处여린 빛들이 번져가在微光蔓延开来긴 어둠을 다 몰아낸 순간将长夜全都驱散的瞬间다시 깨어나야 해必须再次苏醒새로워진 아침에在全新的早晨
求：张晓慧《哭泣的圆明园》、余秋雨《废墟》、梁文道《圆明园的道德故事》 全文
哭泣的园 一直以为，圆明园是哭泣的。
八国联军蹂躏着她的，摧毁着她的骨胳，冲天大火燃烧的是一个民族的自尊，百多年的疼痛如那西洋楼的残臂断垣穿越百年的风雨永远存在——伫立在那西洋楼大水法的遗址前，我无法不感受圆明园的疼痛，感受一个民族的屈辱和疼痛，是那种切肤的痛。
是十年前，去明园。
没有人愿去，说是那么远，又没啥看的。
我说我肯定要去。
是阴凄凄的天，是冷嗖嗖的细雨，和着秋风如刀子一般刮在脸上。
沿着浩淼的湖水，我走啊走的，不见一个人影儿。
最后，终走到了那大水法遗址——尽管多少次从图片上，从教科书中见过这遗址的照片，可当我立在苍苍的天空下，真实地面对着这一片一地一旷野的玉白石块时，仍感到那来自心底的震撼
依旧华美——我抚摸着那冰冰凉凉的玉石纹理；依旧精致——那欧式的曲线流畅又不羁；依旧贵族——断碎的罗马石柱在苍天下笔直出一派伟岸和傲然。
后来我就流泪了，好在周围没人。
我没带相机，但那些石块、石柱、石雕连同那灰苍苍的天空一起烙在了脑海，成为心房上一幅永不磨灭的壁画 十年后的今日，我说，再去圆明园。
对我来说，去圆明园是一种凭吊，一种拜谒。
甚至是一种提醒。
说出这些我不怕别人说我矫情，我就是这样想的。
进了圆明园，才发现今非昔比。
十年前的清寂不复存在，曾经寂静的圆明园一片喧嚣。
柳绿桃红藤紫，满目春色也罢，昔日皇族的休闲园址，也该平常百姓流连赏目；门票从五角涨到二十五元也罢，这遗址这偌大的园子要人管理也得养活自己。
装饰华丽的人力车左右缠着：去福海
去绮春园
就十元，拖您去西洋楼您哪
谢了您哪，我说，我就是想自个儿走走。
往前，沿着湖边再往前，穿过紫藤架，右拐，是了，是遗址，大水法遗址。
想不到的是西洋楼遗址这儿，竟也有这许多的人
一群系着红领巾的孩子尖叫着互掷着石子；一群看来是高中生或是中专生的少男少女咬着冰棍儿在海宴堂遗址前高声唱着“对面的女孩走过来走过来”；几位看上去似干部样的人笑咪咪地摆好阵势在镌刻着“圆明园”字样的大理石碑前照像，那捧着相机的说：笑
笑啊
这群人就腆着发福的肚皮蠢蠢地笑了。
在大水法遗址前，就是那小时在书中看到，十年前在那儿哭泣的五根大罗马柱那儿，一对情侣旁若无人地拥抱亲吻
刹那，我有点不知所措。
亲吻示爱干嘛到这大水法遗址面前呢
在这样残破颓败的乱石间，怎么笑得出来
要唱歌蛮好去那桃红柳绿的绮春园、长春园或是泛舟福海啊
看着这群在破碎的石块遗址前欢笑的老老少少，仰首凝视那高高而破残的罗马柱，眼眶和心口就都隐隐地疼起来。
历史呢
耻辱呢
血性呢
前些年，曾经围绕这圆明园需不需要重建有过争论，结果是理智的人们理解了废墟的价值，尊重了历史留给我们残酷的真实，这片废墟留下了。
当时，我是为留下拍案叫好。
可今日见到这么多在废墟上在遗址前欢笑嘻闹的人群，我有点怀疑留下的必要了，在经过那么多岁月之后，眼前这般断壁残垣，还能提醒人们对一个多世纪前那场恶梦的记忆，那场中华民族的灾难与奇耻大辱
该是来圆明园，天就要阴的。
一阵沙尘扑面而来，豆大的雨点砸了下来，劈头劈脸。
欢笑的人群直往外冲。
剩下我一人，静静地，在洁白的石块上坐下，对着这大水法遗址，对着这华美残破的罗马石柱，和苍天，和这些断壁残垣一起落泪哭泣…… 废墟 我诅咒废墟，我又寄情废墟。
废墟吞没了我的企盼，我的记忆。
片片瓦砾散落在荒草之间，断残的石柱在夕阳下站立，书中的记载，童年的幻想，全在废墟中殒灭。
昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮。
夜临了，什么没有见过的明月苦笑一下，躲进云层，投给废墟一片阴影。
但是，代代层累并不是历史。
废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。
时间的力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。
没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。
废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。
营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。
废墟是进化的长链。
一位朋友告诉我，一次，他走进一个著名的废墟，才一抬头，已是满目眼泪。
这眼泪的成分非常复杂。
是憎恨，是失落，又不完全是。
废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。
废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。
废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。
废墟有一种形式美，把拨离大地的美转化为皈附大地的美。
再过多少年，它还会化为泥土，完全融入大地。
将融未融的阶段，便是废墟。
母亲微笑着怂恿过儿子们的创造，又微笑着收纳了这种创造。
母亲怕儿子们过于劳累，怕世界上过于拥塞。
看到过秋天的飘飘黄叶吗
母亲怕它们冷，收入怀抱。
没有黄叶就没有秋天，废墟就是建筑的黄叶。
人们说，黄叶的意义在于哺育春天。
我说，黄叶本身也是美。
两位朋友在我面前争论。
一位说，他最喜欢在疏星残月的夜间，在废墟间独行，或吟诗，或高唱，直到东方泛白；另一位说，有了对晨曦的期待，这种夜游便失之于矫揉。
他的习惯，是趁着残月的微光，找一条小路悄然走回。
我呢，我比他们年长，已没有如许豪情和精力。
我只怕，人们把所有的废墟都统统刷新、修缮和重建。
不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。
这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑，马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。
只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。
老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。
假饰天真是最残酷的自我糟践。
没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。
没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动大伪诈了。
还历史以真实，还生命以过程。
——这就是人类的大明智。
当然，并非所有的废墟都值得留存。
否则地球将会伤痕斑斑。
废墟是古代派往现代的使节，经过历史君王的挑剔和筛选。
废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时当地的力量和精粹。
碎成粉的遗址也不是废墟，废墟中应有历史最强劲的韧带。
废墟能提供破读的可能，废墟散发着让人留连盘桓的磁力。
是的，废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。
失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。
并非所有的修缮都属于荒唐。
小心翼翼地清理，不露痕迹地加固，再苦心设计，让它既保持原貌又便于观看。
这种劳作，是对废墟的恩惠，全部劳作的终点，是使它更成为一个名副其实的废墟，一个人人都愿意凭吊的废墟。
修缮，总意味着一定程度的损失。
把损坏降到最低度，是一切真正的废墟修缮家的夙愿。
也并非所有的重建都需要否定。
如果连废墟也没有了，重建一个来实现现代人吞古纳今的宏志，那又何妨。
但是，那只是现代建筑家的古典风格，沿用一个古名，出于幽默。
黄鹤楼重建了，可以装电梯；阿房宫若重建，可以作宾馆；滕王阁若重建，可以辟商场。
这与历史，干系不大。
如果既有废墟，又要重建，那么，我建议，千万保留废墟，傍邻重建。
在废墟上开推土机，让人心痛。
不管是修缮还是重建，对废墟来说，要义在于保存。
圆明园废墟是北京城最有历史感的文化遗迹之一，如果把它完全铲平，造一座崭新的圆明园，多么得不偿失。
大清王朝不见了，熊熊火光不见了，民族的郁忿不见了，历史的感悟不见了，抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的残梦。
但是，收拾来的又不是前夜残梦，只是今日的游戏。
中国历来缺少废墟文化。
废墟二字，在中文中让人心惊肉跳。
或者是冬烘气十足地怀古，或者是实用主义地趋时。
怀古者只想以古代今，趋时者只想以今灭古。
结果，两相杀伐，两败惧伤，既斫伤了历史，又砍折了现代。
鲜血淋淋，伤痕累累，偌大一个民族，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
在中国人心中留下一些空隙吧
让古代留几个脚印在现代，让现代心平气和地逼视着古代。
废墟不值得羞愧，废墟不必要遮盖，我们太擅长遮盖。
中国历史充满了悲剧，但中国人怕看真正的悲剧。
最终都有一个大团圆，以博得情绪的安慰，心理的满足。
唯有屈原不想大团圆，杜甫不想大团圆，曹雪芹不想大团圆，孔尚任不想大团圆，鲁迅不想大团圆，白先勇不想大团圆。
他们保存了废墟，净化了悲剧，于是也就出现了一种真正深沉的文学。
没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。
雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸；登月是伟大的，因为有“挑战者号”的陨落；人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。
古希腊傍海而居，无数向往彼岸的勇士在狂波间前仆后继，于是有了光耀百世的希腊悲剧。
诚恳坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更沉着。
中国人若要变得大气，不能再把所有的废墟驱逐。
废墟的留存，是现代人文明的象征。
废墟，辉映着现代人的自信。
废墟不会阻遏街市，妨碍前进。
现代人目光深邃，知道自己站在历史的第几级台阶。
他不会妄想自己脚下是一个拔地而起的高台。
因此，他乐于看看身前身后的所有台阶。
是现代的历史哲学点化了废墟，而历史哲学也需要寻找素材。
只有在现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度；只有在现代人的沉思中，废墟才能上升为寓言。
因此，古代的废墟，实在是一种现代构建。
现代，不仅仅是一截时间。
现代是宽容，现代是气度，现代是辽阔，现代是浩瀚。
我们，挟带着废墟走向现代 。
圆明园的道德故事大英博物馆是一种述说文明的方式。
它要说的故事是从大门左手边开始的，那里有埃及、巴比伦、希腊以及罗马展区，它们是西方文明的根源。
大门的右方，则有美国等“新世界”地区，是西方文明的晚近阶段。
至于中国，则与其它亚洲展区并存于大门遥遥相对的另一端，是西方文明的他者，用以比对它自身的独特轨迹和性质。
同时，它又是一座帝国的记忆。
那些填充它叙事框架的木乃伊、大理石以及林林总总的珍稀文物，恰足以说明大英帝国昔年的强盛、诡诈和霸道。
相对于此，雅典的卫城遗址所要告诉我们的，则是一番完全不同的故事。
它本是西方古典世界的光荣，两千多年以来屡遭天灾、兵燹和劫掠，如今成了一尊碎裂的古瓶，以残缺的片断诱发游人思考那已不复在的全体，和其间蕴涵的意义。
不过，尽管周边有许多招揽游客的小贩，但是整座废墟仍然不失历史的庄严，没有过度恶俗的装点，不曾沦为任人蹂躏的乐园。
每一个去过巴特农神殿的游客都会忍不住想象，要是大英博物馆里头的石雕全都运回此处，放在它们原来该有的位置上，那将会是何等壮丽的景观呢
至今为止，希腊当局已经成功向瑞典、梵蒂冈和意大利等多个国家取回了不少卫城遗物。
只有英国，仍在舆论的巨压下，力图保留大英博物馆的镇馆之宝。
尽管如此，双方的谈判也还是有进展的。
最起码，英方知道自己在道德上实在站不住脚，只能用租借或其它合作方式争取最大的利益。
在这样的脉络下，看圆明园兽首拍卖事件，或能写照出不同的方向。
首先，经过重重转手，现在那几具兽首的物主并非国家，而是私人，争讨工作因此分外困难。
从中国民间的情绪看来，大家对圆明园的象征意义又的确是很在乎的。
既然如此，我们不妨假定在兽首无法顺利回归的前提下，中国自己应该要先做些什么。
比如说，我们可以升级圆明园的管理权，把它从北京市海淀区政府辖下的圆明园管理处变成国家级的遗址公园管理局，不要再让人进去拍完电影留下被破坏的植被(这正是当年《无极》剧组的作为)，还要拆除后来兴建的饭馆和商店(根据北京林业大学曹丽娟的调查，此类建筑竟然占了长春园15%的景点)，还它应有的尊严。
然后，我们用它去说一段故事。
这段故事自然与国家有关。
史学家汪荣祖先生在《追寻失落的圆明园》中指出，现代中国人之所以不能忘怀一座皇家园林的命运，是因为他们非常困惑，“为何西方人会犯自己订立的国际法，该法明确禁止在战时从平民或国家元首手中，掠夺可以带走的私人财产”，尤其是英法联军劫掠圆明园的那一回，因为列强刚刚才在1899年加入了禁止战时掠夺的“海牙公约”。
可是，它的意义又不是应该仅限于此。
因为圆明园的沦落破败，除了西方，也有中国人自己的责任。
英法联军撤离没多久，附近居民就跑进去洗劫木材了。
满清颠覆以后，从军阀到民国政府，从高官权贵到民间盗匪，更是对仅存的遗迹上下其手，巧取豪夺。
新中国建立了，遗址毁灭的过程也并没有因此停止；山平湖填，原有的人造丘池成了大片农地与交错的通路。
再来则是“文革”，砍去了更多树木，增添了不少工厂…… 因此，这个故事是复杂的，但它的主旨却可以很简单；那就是尊重历史，珍视我们手中一切宝贵的物质记忆。
任何遗址公园或灾难纪念馆都有建立“道德社群”的效果。
它的目的不应狭隘，它的指涉可以广泛。
例如西方各地的“犹太浩劫纪念馆”，它们的设立不仅仅在于让犹太人勿忘血恨、凝塑出内向的团结意识，还在于让非犹太人(包括德国人)深刻自省，了解到走向深渊的道路是怎么搭成的。
也就是说，遗址与博物馆所建立的道德社群，它不只对自己人说话，也要对外人说话；它不只要求外人反思，也要求自己人奋进；因为道德原则并不止于国家和民族的界限。
今天的圆明园能够告诉我们什么呢
除了教育国人爱国，它能不能让西方游客省思帝国主义的残暴
它展示了外敌造成的伤痕；但它有没有提醒我们，就在今天，就在我们周遭，仍有无数的文物非法外流，仍有可贵的建筑倒在推土机下呢
假如中国人自己不显示出阻止物质记忆毁坏的决心，又如何能像希腊那样在国际舆论上站稳道德高地，赢取广泛的同情呢
比起兽首，中国更该取回、也更容易通过外交途径取回的圆明园遗物，其实是藏在大英博物馆的《女史箴图》，法国枫丹白露的文源阁《四库全书》残本。
假如真有这么一天，政府预备开口要求，我们就需要更稳固的基础去形成声势。
而那个基础，就在圆明园，和它代表的道德权威。
所以，我们今天应该先问自己:你尊重历史吗
如何在初中语文教学中培养学生的审美能力
美育是一种情感教育，它对陶冶人的思想情操和提高人的审美情趣有特别的功能。
美育能培养学生健康丰富的感情，能以情动人、以情感人，是其他教育所不能替代的。
因此，没有美育的教育是不完全的教育，没有美育就没有完全的素质教育。
只有将美育融合到各种教育教学活动中，以美辅德、以美益智、以美促劳、以美育人，才能更好地促进学生素质的全面发展。
《基础教育课程改革纲要》提出要使学生养成健康的审美情趣，把它列为新课程的培养目标之一，这是基础教育的美育任务在新课程培养目标上的体现。
也可以说，基础教育课程在美育方面主要的任务是培养学生健康的审美情趣。
但是，现在的大多数学校把培养学生的审美情趣和审美能力主要局限于艺术教育，把美育当成学生素质发展的附属品的大有人在，常常忽视其独立性和本质特征。
甚至误以为艺术教育就是美育，美育就是艺术教育。
诚然，美术、音乐等艺术学科具有丰富的审美因素，这是公认的。
然而，语文教学中包含着丰富的自然美、社会美、科学美、艺术美的内容也是不可否认和不可忽视的。
法国艺术师罗丹曾说过：“对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。
”语文教学是美的，它的美是教材与教师集中的艺术体现，是教师创造性劳动的美。
它不仅可以促进学生身体健康地成长，而且还能让学生受到美的熏陶，促进学生智力的发展，提高学生的观察力，想象力，思维力和创造力，培养高尚的人格。
更为主要的是，在语文教学活动中进行美育教学具有得天独厚的学科优势，语文教师要充分发现美的因素，引导学生去品赏。
这样，不仅可以活跃课堂教学，激发学生的学习兴趣，提高教学质量，对于陶冶学生情操，提升学生的精神境界也起着十分重要的作用。
那么，如何在中学语文教学中培养学生的审美能力呢
首先必须弄清几个问题： 第一，是什么是审美
《教育大辞典》是这样解释的：“审美是一种积极主动的价值取向活动或者说价值实现活动，其内涵是领会事物或艺术品的美。
它既不是感性认识，也不是理性认识。
它是人类（主体）对世界（客体）的一种特殊体验，是主体与客体的沟通，是一种有意识的一体化。
”人的审美是一种精神的需要，是对美的事物和现象的期望与追求。
由此看来，审美是对美的事物和现象的观察、感知、联系、想象，乃至理解、判断等一系列思维活动。
如果一个人没有追求美的欲望，也就无所谓感受美、欣赏美、理解美和评价美了。
只有那些热爱生活、渴望美的人，才能以满腔的热情和浓厚的兴趣去追求美并创造美。
因此，一个人的成长过程中，绝不能离开审美素质的培养。
简言之，审美就是感受，领会，评价人，事，物的美。
美是第一性的，是客观存在的。
从审美的客体方面看，它必须是有美的。
人的美感是第二性的，是主观的。
从审美的主体方面看，审美者对审美内容选择存在高雅和低俗之分，因此，我们要搞清第二个问题——什么是审美情趣
审美情趣是人们根据自己的审美观点，对自然界和社会生活的各种现象和事物以及艺术作品的审美价值所作的直接的富有情感的审美评价和所取的审美态度，主要通过个人主观爱好形式所表现出来，从而表现出人们审美选择的倾向性。
人们审美情趣之所以不同，既与每个人所处的生活状况和所进行的社会实践有关，也与其自身的审美素养、审美观点和审美理想有关。
培养良好的审美情趣是进行审美教育的重要任务。
审美情趣是一种独立的判断，它不靠概念，不靠逻辑推理。
在传统教学中，虽也注意到对学生的审美情趣的培养，但由于学生的生活经验与文化素养以及教师的讲授方法等因素限制，对学生而言没有直观印象，就谈不上感受事物的美了。
审美是在不断变化和演进的，是人复杂的高级精神活动，审美水准的变化与人的文化修养直接相关。
它是因人而异的，不同人和人群的审美情趣和审美意识存在着不同程度的差异，因而，语文教学有必要有责任引导学生承认、认同全人类的集体潜意识中的所共有健康的审美情趣。
第三，培养学生审美能力的内涵是什么
以一言蔽之，培养学生审美能力，就是要培养学生对人、事、物和文学作品等的感受美，鉴赏美，评价美，创造美的素养和能力。
审美能力是指人们在审美活动中发现、感受、判断、评价和欣赏美的能力。
培养学生的审美能力，能陶冶学生情感、净化学生心灵，有利于学生完美人格的形成，促使学生全面健康地发展。
语文的审美有自身的审美和生活的审美，语文自身审美指语文学习者能够发现、欣赏汉语言文字的字形美、音韵美、修辞美和文学美。
《语文课程标准》认为文学教育是培养语文审美情趣的重要途径,要引导学生置身于作品之中,获得情感的体验,从中吸收文学作品的精华,领悟作品的内涵,以达到提高学生人文素质,加厚学生人文底蕴的目的。
弄清上述问题后，针对现在学生语文学习的情况，笔者认为可从以下四方面入手，培养学生审美能力。
一、 用好教材 挖掘教材蕴涵的美感特征中学语文教材中，有许多丰富多彩的艺术形象，引人入胜的深邃意境，凝练生动的优美词句，强烈感人的抒情色彩。
作为语文教师，在教学中要让学生不断感受、体验这些以教材内容为本的审美内容及形式外，还要遵循学生审美的规律，由浅入深，由表及里，由体验到评判，挖掘教材蕴涵的美感特征，培养学生的审美能力。
这样，才能更好地在阅读教学中进行美的渗透，从而提高学生的审美意识与审美能力。
（一）、在推敲中欣赏语言美 在中学语文课文中，诗歌用字精练传神，散文句式优美多样，记叙文对话富有个性，教学时，教师要引导学生认真推敲、欣赏，这样既能提高学生的语感，又能使学生得到美的熏陶。
1 、推敲传神的词语 。
一般地说，诗人和作家都十分注重用词的传神，它的精妙之处就在于既形象又包含丰富的内容。
课文《荷塘月色》中作者对月光的描写，“泻”“浮”“洗”“笼”，不同的动词，淋漓尽致地描写出了月光之美。
引导学生认识琢磨这些词语，就很容易体会出文章所表达的美感。
2、欣赏优美的句子。
散文在中学语文教材占有相当的的比例，每一篇散文都是一个培养学生审美能力的好素材。
生动的语言总是依靠优美的句式来表现。
有的句式对称，讲究工整美，有的句式参差，讲究段落美。
如《醉翁亭记》，全文400多字，作者锤字炼句，创造性地运用里21个“也”字，构筑整篇文章，整齐而富有变化的21个“也”字，使文章回环往复，形成一种咏叹情调，并富有节奏感，充分表现了语言艺术的魅力。
引导学生反复诵读，分析各分句之间的结构联系，使学生充分回味其优美韵味，使学生在欣赏中得到美的熏陶。
3 、琢磨富有个性的对话 。
对话描写是通过对人物对话的描绘来刻画人物性格的描写方法。
语言是人物思想品质、性格特点、心理活动的表现，成功的对话描写必须符合人物的身份职业、社会地位、经历教养、生活习惯、精神状态，使读者听其言，见其人，知其心。
《荷花淀》一文在对话描写上就有较为突出的成就，它善于用精练的笔墨，简洁的生活化语言，刻画出人物丰富的内心世界。
引导学生在阅读中认真揣摩、仔细研究，就一定能发现许多值得玩味的东西。
从而体会出人物性格特点乃至思想品质之美感。
因此，在语文教学中，琢磨富有个性话的语言，对培养学生的审美意识与审美能力有着非常重要的作用。
（二）、在想象中拓展意境美 意境美是艺术美的最高境界,中国传统美学把意看作是艺术美的精髓,意境美教学能使学生深刻理解作品,产生联想,丰富想象,产生了强烈的创作欲望,收到最佳的教学效果。
教学中，教师要鼓励学生展开大胆、合理的想象外，要教给他们掌握想象的方法，在想象中不断体味文章所表达的美的意境，要充分挖掘教材本身的特点，凭借熟悉的有关情景让学生展开想象，根据事物的发展，让学生进行推理想象，联系生活实际让学生合理想象，培养学生的审美意识与审美能力。
“意境”两字在许多人心目似乎只属诗歌，其实不然，“意”，情思也；境，形象也。
散文既是一种自由多样，关注真实世相的文体，自有其对特定意境的追求；古有“诗文一家”“文中有画”之说，也揭示了意境美不独为诗，也为散文所有；并且，现代人对于“散文是美文”的界说，也在认同散文文质相承，形神兼美的同时，实质上承认了散文的特征之一，即用独具质感的优美的语言创设特定的情境以寄托自己的哲理情思。
因此，在语文教学中，教师既要关注诗歌的意境教学，也要关注散文的意境教学，要充分培养学生的想象力，才能不断提高学生的审美能力。
二、 颐趣养心 培养学生健康的审美情趣新课程标准要求语文课程重视提高学生的品德修养和审美情趣,使他们逐步形成良好的个性和健全的人格,促进德、智、体、美的和谐发展，因而，,加强了课程目标中情感态度与价值观这一重要维度。
也就是说,培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣,形成正确的价值观和积极的人生态度,是语文课程的重要内容,而不是一种外在的附加任务。
当然,语文教学中的思想教育,应该符合语文教育的特点,注重熏陶感染,潜移默化,把情感态度与价值观的要求渗透于教学过程之中。
（一）、在诵读中体验情感美 情感体验是阅读教学中不可忽视的心理因素，是对学生进行美育教育的一个重要途径，而诵读课文又是体验情感的有效方法之一。
我们引导学生反复诵读课文，就是要使学生在语文文字的训练中，更好地获得学习语文能力，并且有机地使学生受到思想情感的陶冶。
那么，怎样读课文才能使学生体验到文中的情感美呢
一是范读。
教师的范读作用是不可低估的，它能引发学生情感，使学生→老师→作者之间产生情感共鸣。
同时，通过范读，学生也会模仿教师的一些朗读技巧，提高学生的朗读水平。
二是自读，听了范读后，学生模仿自读，去揣摩作者的情感，使他们进一步受到文中的情感熏陶。
三是引读，对一些特殊的、说明问题有承接性和层次性的句、段，通过引读，能直接抒发作者与读者的真美情感。
四是议读。
通过评议朗读，让学生自己体会怎样诵读更能体验文章的情感。
如《背影》的亲情之美，《最后遗片叶子》的生命之美，《指南录后序》的气节之美，《旷野的微光》的求知之美……这些情感之美都是需要通过朗读来体验的。
（二） 、妙用导语感受愉悦美人们都说：好的开端是成功的一半。
因此，一堂课的开头非常重要。
富有经验的教师很重视导语的设计。
他们善于抓住学生的兴趣点，“投石激浪”，往往瞬间就可勃发学生热情，引人入胜。
精妙的导语能够调节学生的心理，激发学生强烈的兴趣，引导学生进入五彩缤纷的语文课堂。
导语主要根据不同的内容，不同的文体来设计。
它可以是一段风趣生动的语言，可以是一幅优美宜人的画面，可以是一段轻松明快的音乐，可以是一个蕴含哲理的问题，也可以是一次小小的活动。
导语巧设悬念，为学生进一步体验教材中的人物美起到一个铺垫作用，它强烈的吸引学生积极主动地参与审美教学活动。
心理学研究表明：愉悦的情绪对学习有着明显的优越性，它能引起和保持学习的兴趣，给大脑带来明晰的状态。
因此，适当得体的导语不仅能消除学生的疲劳，集中学生的精力，激发学生的兴趣，而且能给学生一种和谐愉悦的心理体验，感受愉悦美。
三、 拓展阅读 提高学生积极的审美能力俗话说，站得高才能望得远。
人对事物的认识水平与知识的厚薄，生活阅历的深浅有关。
较高的文化素养，丰富的生活经验是审美者对审美客体进行审美评价的基本条件之一。
广泛的课外阅读，能使学生增进知识，开阔视野，丰富生活经验。
（一）、激发兴趣 在阅读积淀中提高审美情趣兴趣是鼓舞和推动学生课外阅读的巨大动力。
俄国教育家乌申斯基指出：“没有任何兴趣，被迫进行的学习会扼杀学生掌握知识的意愿。
”学生有了兴趣，才能从内心深处对课外阅读产生主动需要。
因此，教师要激发学生课外阅读的兴趣，在阅读积淀中提高审美情趣。
在教学的过程，为了更好的唤起学生对阅读的期待，教师应向学生推荐经典名著，简要介绍书中的主要人物及主要情节，在老师的引导下，在名人事迹的激励下，内在的学习主动性被激活，对阅读充满期待与向往，迫不及待地想从文字中去寻找阅读的欢乐。
苏霍姆林斯基曾说：“在人的心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，就是希望自己是一个发现者、研究者、探索者，而在儿童的精神世界中，这种需要特别强烈。
”由此，我们在阅读教学中常常通过巧设悬念来激发学生对阅读材料的探究的热望。
有时出示书名或篇目，引导学生根据题目置疑；有时讲述书中的精彩片段后，嘎然而止，让学生们带着满腹的疑惑主动走进阅读。
总之，老师们想尽办法让学生感到书中藏着无穷的宝贝，激发起学生对阅读的渴望，从而，在阅读积淀中提高审美情趣。
（二）、教授方法，在阅读过程中提高学生审美能力。
学生对课外阅读，表现在阅读的目的和意义上，大致有这样几咱情况：一是趣味性阅读，主要是由阅读材料引起的——故事很精彩动人，很有意义；二是消遣性阅读，主要是想调节一下——随意看看；三是积累性阅读，了解掌握知识——拓宽知识背景；四是鉴赏性阅读——提高审美，评价能力。
以上各种形式的阅读在人的一生中都需要，但要提高学生审美能力，则应重在指导“鉴赏性阅读”。
1、抓人物的外貌，神态，语言，动作和心理活动体会着读。
言显心声，行露思想。
一个人的言行举止反映了他的内心，展现了他的精神风貌。
作者写人，正是通过对人物想的说的，做的及外貌和脸部表情的描写展现人物仙心世界的。
因此阅读时，要抓人物的神态，语言，动作，心理活动和外貌描写体会着读，才能很好感受人物的精神风貌，感受到人物之美，作品之美。
2、抓构思、布局联系地阅读。
学生作文，常常是平铺直叙，教师总叹学生说话，写文章层次不清或谋划篇布局能力差，其实是学生缺少见识和锻炼。
课外阅读时应要求学生读了后面联系到前面是怎么写的，读到结尾联系到开头是怎么写的，读了这篇文章的构思，布局，联系自己平时是怎样布局谋篇的。
在联系比较中知道一篇文章应该是一个精心雕刻的艺术品，不仅要语辞优美，形象生动，意境深远，议论独到，还要巧妙布局，有独具匠心的构思，从而使感受读物的结构美，提高鉴赏美的能力。
（三）、阅读好书，在优秀作品中树立正确的审美观。
居里说：“书，就是社会，一本好书，就是一个好的社会，它能陶冶人的感情和气质，使人高尚。
”好书，经它的健康的思想教育人，以感人的事迹鼓舞人，以高尚的情操陶冶人，以紧张，惊险，曲折的情节吸引人，以科学的知识丰富人。
教育学生读好书，才能使学生从好书中受到劳动美，人物美，社会美，自然美的感染和陶冶，才能认识真，善，美，才能树立正确的审美观。
阅读好书，就是在阅读中与心智一起成长。
读好书，读对自己的成长有益的书，应该作为我们读书的首选。
读一本好书，会让你的努力有所回报。
最好的书对你的回馈也最多。
当然，这样的回馈分成两种：第一，当你成功地阅读了一本难读的好书之后，你的阅读技巧必然增进了。
第二——长期来说这一点更重要——一本好书能教你了解这个世界以及你自己。
你不只更懂得如何读得更好，还更懂得生命。
你变得更有智慧，而不只是更有知识——像只提供讯息的书所形成的那样。
好书是我们内在的生命力量，如果我们没有内在的生命力量，我们的智力、品德与心灵就会停止生长，也就迈向了死亡。
四、 读写结合 内化践行主体的创美能力教学的主体在于学生，作品中的人文意识，美感因素只有通过学生的学，才能达到主体与客体互渗互融的审美效果。
教师在教学中应关注学生的内心需求，根据学生的心理特征与个性差异，设计教学活动，唤起学生的主体意识，使之自觉成为审美活动的主人，从而获得主体的创美能力。
语文教学应当通过读、思、议、练、评的训练环节，把知识转化为听说读写的语文能力。
（一）、阅读思考内化学生创造美能力读，即读书读报，是信息的吸收。
学生读通，读懂，读出感情，就能使作品的丽词佳句，优美意境及人物精神，缜密思路和观点主张积累于学生胸中。
思、边读边思。
不仅要想文章中哪些是美的，还要思考文章里怎么表现美的，积极表现美，创造美的方法，技巧，由此，巩固消化读物内容，不仅有利于把读物中的自然美，社会美，人物美内化为学生的言论，思想，而且有利于培养学生创造美的能力。
（二）、写作欣赏中提高学生创造美能力1、写是信息的输出，是信息吸收后转化为内在能力的表现。
教师要根据学生不同学情提出不同的要求。
要让学生把阅读中感受到的美，再用文字和图画表现出来，这就是创造美的过程，是课外阅读的质的飞跃。
2、评点、评价、欣赏，引导学生对读物的中心思想，人物精神，表现手法进行文学欣赏性评品和是非优劣的判别，是提高学生审美情操的重要的途径之一。
为了便于组织，教师可以让全班学生同读一本书，读前提出要求，读后组织评点，评价，逐步培养和提高学生评价美，鉴赏美的能力。
教师要有清醒的认识，要有识地提高学生审美情操，培养其创造美的能力。
语文是一门具有浓郁人文色彩的课程。
优秀的作品透析着浓郁的时代气息，深挚的情感色彩，丰富的思想内涵，广博的文史知识，深奥的人生哲理。
但是，这些蕴含着作品的人文美，学生能否深刻的体验，还在于教师在语文教学中独具匠心的诱导，充分挖掘作品中的思想内涵，在教学过程中穿针引线，煽风点火，画龙点睛；或点评，引导审美；或感慨，激发情感；或点拨，启示主旨。
在语文教学中以情激情，感染学生，拨动学生心灵的“情”弦,促进他们对作品内涵的认识，内化，乃至情感的迁移，在人文情感的熏陶和感化下，萌发审美意识，提高审美能力。
在大力提倡将美育融入学校教育全过程这一时代，能开展好课外阅读指导中的审美教育，是非常有意义的。
它将对学生的身心健康带来良好的影响，推动整个教育的发展，而且对整个国家和社会的进步都有重要的意义。
