臧克家《有的人》读后感300字
他,是一头耕牛;他,是一株野草;他,更是一位英雄.他,见证历史巨变;他，目睹风起云涌;他,更重燃了中国人上进的心火.他就是鲁迅.而臧克家的<有的人>则让我更深入了解了鲁迅,透过字里行间,向我们展示了一个伟大的灵魂.是的,面对黑暗的社会,面对麻木的民众,他用犀利的笔锋揭露了种种罪恶.反动派的凶残行径并没有吓倒他.常道英雄,何为英雄?此即英雄!正如诗中所写,他活着,为了多数人更好的活.在他心中勾勒出两个大字天下.天地苍茫,万物混沌,只有他,宠辱不惊,威武不屈;只有他,用洞察一切的眼光直视社会.而如今,而我们,面对已故的鲁迅先生,我们谁又能够不汗颜呢?名利,金钱,荣誉,哪一样不诱惑人心?又有几个人能够定心忍性?又有哪一个人会拍案而起来呵斥这社会的种种罪恶呢? 人之初,性本善,在生命的日出,我们,又应该怎样做呢?答案是不言而喻的.我不敢担保我会成为鲁迅先生一样伟大的人,至少,我们应该保留那种奉献自己的忘我精神.这样,当夕阳西下,我们能问心无愧,我对得起自己,我对得起他,那一株野草,那一头耕牛,那一位英雄,那一位见证历史,目睹风云,重燃人民心火的人--鲁迅.
臧克家的《野店》读后感。
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600字。
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求大神
臧克家的《野店》这篇散文。
读完后仿佛一幅古朴的，充满诗意的画面的画面便展现在我们的眼前；人烟稀少的乡村古道，几间茅草小屋，破席搭起的凉棚，一个插有‘‘酒店’’的旗子一些屋外吃饭的客人；店内住宿的人们。
小伙计忙里忙外，掌柜拨算盘真是一幅乡村的野店图。
读《野店》仿佛就像朋友坐在自己对面讲述野店的故事，亲切而自然使我们仿佛也和作者一样共同去体验野店的情趣；感受作者对故乡的浓厚感情。
臧克家为什么写《有的人》
爱好诗歌的人，大概都有这样的体会：凡是好诗，不论新旧，都是经久难忘的。
只要是经久难忘的诗，大体都是名篇佳作。
当然，一首诗为少数几个人经久难忘，可能还夹某些偏爱的因素；但是为大多数人经久难忘，就表明那首诗的生命力的久，经得起历史的考验。
的名篇，就是一首能使大家经久难忘的好诗。
这首写于一九四九年十一月一日，是纪念鲁迅逝世十三周年有感而作。
感从何来
当时新中国刚刚成立一个月。
一方面是“骑在人民头上”的人已被人民推翻，另一面是从旧中国进入新中国的各色人等还不免带着旧社会的阶级和思想烙印。
鲁迅式的“有的人”固然很多，而处于对立面的“有的人”却也不少。
诗人面对现实，回忆鲁迅生前和逝世以来的社会状况，有感而作此诗。
此诗不仅反映了生活真实，也表现了诗人的思想倾向，因此，这是一首真实性与倾向性相统一的抒情诗。
诗的第一节指出当今之世有两种截然相反的人：一种人“虽生如死”，另一种人“虽死犹生”。
“虽死犹生”的人，自然是指当时被纪念的鲁迅，是对“永垂不朽”的鲁迅的歌颂；但是，作为典型形象看，也不是单指鲁迅，同时还暗示着与鲁迅品质相同的许多人。
至于作为对立面的“虽生如死”的人，当然指坏人。
这节四行诗，两句话，是全诗的总帽，统帅全篇，虽通俗易懂，但容量很大，概括力极强，耐人寻味，今人猛省
接着三节（即诗的第二、三、四节），把“虽生如死”的人和“虽死犹生”的人从三个方面作了对比：比形象、比思想、比情操。
从形象看，“骑在人民头上”的人，虽然昂首挺腰，自诩“伟大”，实际上是藐小的：而“给人民当牛马”的人，尽管俯下身子，毫不显眼，却是伟大的。
这四行诗，是从鲁迅《自嘲》一诗中的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”一联生发出来的。
诗人发展了鲁迅的思想和诗意，形象的对立性更加突出、鲜明。
再从思想看，那些“虽生如死”的人总是想“不朽”，“要把名刻入石头”，为自己树碑立传。
而那些“虽死犹生”的人，却情愿充当无名的野草。
它们憎恶把野草当作装饰品的“地面”，时刻等待地下的火山喷薄而出，烧尽“地面”上的野草、乔木，直到“无可朽腐”，大家同归于尽。
这一节是根据鲁迅《野草·题辞》中的“我自爱的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以至乔木，于是并且无可朽腐”几句话写成。
写《野草》和《野草·题辞》时的鲁迅，正处于思想“彷徨”时期，他曾经坦率承认他当时还没有找到革命的道路，但他对于骑在人民头上的反动派却是痛恨，不共戴天的，因而表现了“时日曷丧，予及汝偕亡”的彻底牺牲精神。
最后从情操看，那些“虽生如死”的人，“他活着别人就不能活”，是十分卑鄙、丑恶的。
而那些“虽死犹生”的人，“他活着为了多数人更好地活”，情操是非常崇高、美好的。
诗的第二、三、四等三节是紧接诗的第一节进行构思的。
诗人不是为了歌颂鲁迅而歌颂鲁迅，而是在歌颂鲁迅的同时，也歌颂与鲁迅品质相同的人，而且谴责那些自吹自擂比人民群众“伟大”，要为自己树碑立传、不让别人活下去的人。
这样一个对照，比单纯诓歌鲁迅更加显示出诗的思想的广度与深度。
最后三节（第五、六、七节）诗，诗人抓住头一节诗所说的两种人同人民群众的关系，指出他们不同的命运、不同的影响和不同的下场，也就是指出他们各自不同的前途。
这三节诗是二、三、四等三节诗的逻辑发展。
第五节诗仍然从对立的形象着眼。
那些“骑在人民头上的”自诩“伟大”的人终归被人民所推翻，从高高在上的地方摔了下来，不仅藐小，而且将从地球上消失；至于那些“给人民作牛马”的人，却被人民永远缅怀他们“俯首甘为孺子牛”的光辉形象。
第六节则是写出两种不同的主观思想得到两种不同的客观效果：那些想为自己树碑传的人，他们的“名字比尸首烂得更早”；而那些“情愿作野草”的人，却是“野火烧不尽，春风吹又生”。
野草一年一度地生长，他们也一年一度地永远为人民所怀念。
鲁迅是如此，和鲁迅品质相同的人也是如此。
最后一节写出不同的情操，不同的报应。
善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
那班“他活着别人就不能活的人”，是决没有好下场的人，只要时候一到，他们的下场就会让大家看到。
至于那些“他活着为了多数人更好地活着的人”，人民群众会把他抬举得很高。
鲁迅就是这样的人的代表。
诗的主题一向认为是对鲁迅的的崇高品质的歌颂或赞美，这当然是不错的。
但通过认真的分析、深入的理解，仅仅说是歌颂鲁迅，还是不够的。
不少分析者其所以说诗的主题只是歌颂鲁迅，可能是忽略了题目下面的副标题“纪念鲁迅有感”，忽略诗的末尾“1949年11月1日于北京”，也忽略了诗句“有的人”。
作者写作此诗既不是当年十月十九日纪记鲁迅的即席之作，而是在参加纪念鲁迅逝世十三周年之后有感而作。
如果专为鲁迅而作，上述的主题思想当然是无可非议的。
但作者明明说是“纪念鲁迅有感”每一节又不点明鲁迅，而是以“有的人”开端，自然就不单是诓歌鲁迅。
因此，这首诗实际上是通过纪念鲁迅，歌颂真善美，鞭挞假丑恶。
只有这样认识主题，才能概括诗的整个内容，挖掘诗的广度与深度。
这是诗人的美学理想在诗歌创作中的具体反映。
不论诗人自己是否察觉到这一点。
他所塑造的对立形象却流露了这一点。
诗人在对两种人的对照中，始终只是暗示鲁迅，而不点明鲁迅，也说明了这一点。
如果只是说这首诗歌颂了鲁迅，就大大缩小了诗的容量—一它的广度与深度。
这首诗的艺术构思看似平常，却也奇特。
诗人既然是“有感”而作，就从“美感”出发。
但是，什么是真善美，什么是假丑恶。
诗人并不贴标签，也不喊口号，只从对人世间两种的深刻感受出发，运用通俗、亲切、生动的语言，写出自己真实的感受。
一般人对这首诗的分析，都说诗人运用了对照或对比的艺术技巧，这当然也说得不错。
的确，诗的每一节都用了对比，把真的、美的、好的、和假的、丑的、坏的作了对比。
但是，诗人的这种对比，并不限于某一节诗，而是贯穿整体，诗人是用“铺陈”的方法来安排对比的。
所谓“铺陈”就是传统的表现手法“赋”。
的作者正是为了“铺陈善恶”而运用对比的。
诗人铺陈了三种对比：第一种对比即第一节的总帽，是两种截然不同的人的对比，它统摄全诗。
第二种对比，主要是比形象，比形象的斗争的过程。
第三种对比主要是比下场，比两种形象在历史风云和时代潮流激荡下的不同结果。
诗人正是把这样三种对比铺陈开来，成为一首既整齐又错综的抒情诗。
臧克家《有的人》全文
有的人 ——纪念鲁迅逝世十三周年有感 有的人活着， 他已经死了； 有的人死了， 他还活着。
有的人， 骑在人民头上：“呵，我多伟大
” 有的人， 俯下身子给人民当牛马。
有的人， 把名字刻入石头，想“不朽”； 有的人， 情愿做野草，等着地下的火烧。
有的人， 他活着别人就不能活； 有的人， 他活着为了多数人更好地活。
骑在人民头上的， 人民把他摔垮； 给人民作牛马的， 人民永远记住他
把名字刻入石头的， 名字比尸首烂得更早； 只要春风吹到的地方， 到处是青青的野草。
他活着别人就不能活的人， 他的下场可以看到； 他活着为了多数人更好地活的人， 群众把他抬举得很高，很高。
有的人读后感
我平时对一些诗歌就特别缺乏灵性，但是，臧克家的的人》这首诗却令我受益匪浅，印象极其深刻。
这首诗是作者为了纪念鲁迅先生逝去十三周年而写的，《有的人》整首诗结构简洁，题目新颖特别。
而且，通过写两种不同的人的对比，表达了鲁迅先生的战斗精神和奉献精神。
“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。
”这句话是在诗中让我们印象最深刻的一节。
原先,我还不太明白意思,后来我终于明白了：有的人躯体还活着可是他的心已经死了这表达出了作者对这种人的鄙视有的人虽然躯体已经不在了,可是他们的精神还没有消失，是永存的,这又表达了作者对这种人的赞美。
鲁迅先生用自己那支“武器”揭露了反动派种种的罪恶、坏事，可是他却没有被吓倒，而是继续写作。
令反动派害怕,老百姓安心地生活。
这不正是诗中所写的：“他活着,为了多数人更好地生活。
”在他的心里永远没有“退缩”只有“向前”。
鲁迅先生愿意帮助所有困难的人。
愿意做一株小小的野草,让人们烧尽,长出能绿的小草,使大地更加充满了生机和活力。
鲁迅将自己的一切都贡献给了人民和社会。
这就正如诗中的“有的人俯下身子给人民做牛做马。
”“有的人,情愿做野草,等地下的或烧。
”这是多么崇高的精神啊! “人之初,性本善”这就是人们常说的一句话,可是我们大家有做到吗?答案是不言而喻的,我不敢保证我以后会成为像鲁迅先生一样伟大的人,但至少,我们应该保留那种无私奉献,懂得爱护别人的精神品质,这样,当夕阳西下,我们能问心无愧我对得起自己和他,那一株野草,那一头耕牛,那一位英雄,那一位见证历史,目睹风云,重燃人民心火的人-----鲁迅。
有的人 臧克家
《闻一多先生的说和做》读后感 谈爱国并不是虚伪,夸夸其词.每个人都用自己的语言来描述自己的爱国主义.诗人用柔情化作春水,写下“为什么我的眼里常含着泪水?因为我爱这片土地,爱得深沉.”音乐家用超人的感染力谱写出“怒吼吧,黄河!怒吼吧,黄河!怒吼吧,黄河!” 闻一多先生用他的言语和行动表达着一个平凡中国人在那岁月里的爱国主义.旧中国沉沦,国民党匍匐于美帝国主义,闻一多先生拍案而起,横眉怒对国民党的手枪.宁可倒下去,不愿屈服. 八年抗战胜利,这八年来我们并不容易,中华民族面临亡国灭种的危难,漫长的战火点燃了整个华夏.无数百姓家破人亡,千万军人战死沙场.终于抗战胜利了,当所有人都希望和平生活时,有人却早已计划着打破那如履薄冰的幸福.闻一多先生是一介书生,他不会用政客们的心机.闻一多先生是争取民主的战士,他用自己浑厚的嗓音呼喊,让全国人民站起来,反对独裁,争取民主.闻一多“说”了,也“做”了. 像闻一多先生一样的民族英雄不计其数.在清政府的腐败统治下,鸦片不断腐蚀人们的精神.林则徐挺身而出,“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.”毅然决定“虎门销烟”,最后道光皇帝怕了,为讨好英国人罢免了林则徐,发配边疆.林则徐用自己的廉政之心向现在的官员表明.在自己的职位上履行自己身为父母官的义务,就是爱民爱国.漫长的新中国建设中,渐渐地涌现出一批批勤政为民的“公仆”,他们在党和人民面前承诺诚信为民,在十几年如一日地工作中真真正正做到了,人们心中自始至终都没有忘记过他们.拒绝虚伪浮华,追求内在秀美,才能受人尊重,真正成为万人拥护的领跑人.沈浩,默默无闻奉献,勤勤恳恳工作,他的事迹感动了无数中国人.在那俩分摁满鲜红手印的请愿书上,饱含了小岗村人民对沈浩深沉的感情.在为小岗村服务的几年里,他带着人们修路致富,没有花里胡哨的政绩工程,而是以实在的心态为村民谋幸福.在面临升迁还是留下时,他最终选择了留守.两次连任,几度春秋,一颗颗鲜红的手印映衬出他大写的人生.情系民生,大爱兴国. 诗歌和词赋是诗人和词人心灵的写照,伟大的爱国主义诗人屈原,通过瑰丽的想象和夸张的描写写下《离骚》,突出诗人对崇尚理想的不懈追求,在浪漫幻想的外衣之下,潜藏着强烈的爱国主义情怀.在五柳先生陶渊明的《归园田居》中,我们可以看到一个在浊世中守护高洁灵魂的诗人形象.诗人笔下纯净优美的田园生活,何尝不是一种对抗污浊现实的理想的形象化呢?何尝不是诗人对东晋战乱频繁的一种申诉呢?何尝不是诗人对淡薄宁静的桃园生活的向往呢?常常迷惑于“百无一用是书生”这句话,否则海瑞为何总是一贬再贬,最终被残害.忠言逆耳,虽然皇帝没有听到,可全天下的百姓将那些话刻在了心中.闻一多先生用自己的笔写下尖锐的文章来对抗国民党特务冰冷的手枪.先生参加到革命战斗的行列中,文人无力,他们是力量上的弱者,文人也很强大,因为他们是精神领袖.文人的声音很小,却刺穿了阴霾,直逼人们的耳膜,洗涤人们的心灵.纵然不幸倒下,但“就像花儿凋谢却不凄美,因为它曾经有过美丽的绽放.”先生倒下了,却有千千万万个觉醒的中国人站起来了. 当今社会一个被我们所忽略的的词“爱国”,我们如今不像那特殊年代一样把爱国挂在嘴边,我们如今不会像革命先贤一样抛头颅撒热血,但我们在地震后众志成城,在募捐箱,献血站前排起了长队.爱国已经融入到我们的生活中,当我们还是孩子时,我们知道了如今社会的来之不易,当我们慢慢成长时,我们学到了要乐于助人,当我们渐渐长大,我们明白了“爱国”两字的意义! 有这样一种声音来自文人.它是一群文人对祖国深深的爱,他们以心为笔,用笔写心.中国的文人,用文字与爱发出了历史的最强音.
