莫泊桑的生平
[《李镇西和他的学生们》读后感(何庄小学借书留真)]《李镇西和他的学生们》读后感何庄小学借书留真学校本学期发的《李镇西和他的学生们》成了我的案头必读书籍之一，《李镇西和他的学生们》读后感(何庄小学借书留真)。
一碰到难题总要翻开这些书去寻找答案和方法。
这不学期刚开始，我就遇到了这样的事情：某某是班上经常出问题的学生，家长可能也对其教育不是很上心，也许觉得反正是学习不好的学生，学习好不好无所谓。
放假前学校要求家长对上个学期家长对学生在校的学习成绩和表现以及对学校工作的建议在通知书上写下自己的建议或意见，这不是一开学，要收取学生的寒假通知书，她没有签。
我让她本周回家补签，可今天来到学校，她根本没补签，也没说明情况，根本就不把这当回事。
我感到她是在挑战我教师的权威，于是让她到办公室说明情况，并写出检讨，读后感《《李镇西和他的学生们》读后感(何庄小学借书留真)》。
我当时就心虚，感到自己如此树立教育权威是违背教育理念，可当时我黔驴技穷，只想用这种方式树立了所谓的权威。
之后，我打开宝书--《李镇西和他的学生们》其中一篇《教育理念VS教育权威》为我打开了教育的天窗，增添了教育智慧，文中所说教师的权威必须建立在学生的心灵之上，是学生对教师发自肺腑的尊重，而不是对教师的敬畏或迫不得已的服从。
我感到自己对于学生的这种做法就是一种让学生迫不得已的服从，而不是使学生对我产生尊重感，从而自觉地服从，进而得到成长。
李镇西老师在文中谈到教育者的权威是学生给的。
是学生对老师的道德肯定，知识折服和感情依恋；应该给\\\\'权威\\\\'注入情感的生命；教育的权威同时又应该是健康的集体舆论，关键是教师的转化而非说教；把教师的权威转化为学生集体的权威。
通过这件对于家长签字事件的处理，对比李镇西老师的做法，我意识到我所欠缺的是将个人权威误认为是自己的语气和有时行事的独断，没能很好地将教师的权威转化为班集体对每一位集体成员的感召力，凝聚力，影响力等支配力量。
我需要慢慢琢磨当教育者把自己权威融入集体的权威之中时，他便拥有了最大的权威。
的深刻内涵，早日提升自己作为班主任的境界，不仅是因为当班主任时间长而资格老，更要成为一名能够真正促进学生进步的优秀的班主任。
通过阅读《李镇西和他的学生们》，我越来越认识到教师的工作的重要性，班主任工作的重要性，我将循着李镇西老师的足迹，不断前行，把自己承担的工作做得更加尽善尽美
MSN（） 〔《李镇西和他的学生们》读后感(何庄小学借书留真)〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
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一、 要热爱自己的本职工作 作为音乐教师，最重要也是最基本一点就是爱岗敬业。
爱岗敬业是任何一名劳动者的立职之本。
企业员工爱岗敬业，企业才能兴旺发达，学校的教师爱岗敬业，教育面貌才会欣欣向荣。
我们只有热爱自己的岗位，做好该做的事，才会使学校的的各项工作有条不紊地发展。
就我们的工作特点而言，上好音乐课是基本工作，我们要为每一堂课备好充分的教学思路。
这就要求我们在上课前做好大量的案头工作。
要学会开菜单，就是为自己将要进行的工作列出一份计划菜单，然后按菜单一样样去完成。
例如： 主食：课题，如唱歌课 料理：钢琴伴奏，范唱，语言表达，教学辅助设备 对象：什么样的学生，年龄特点，知识特点，学习习惯等 然后我们就开始做菜了，做的菜是否合适学生的胃口，就要看厨师的厨技了，钢琴弹的好不好，能不能给学生美感
歌唱的有没有表现力，能不能吸引学生
语言说的流畅到位吗
教学的辅助设备是否起到良好的促进作用
这些，都关系着音乐课这道菜味道鲜美程度。
上完课后，要及时地反馈总结，是什么地方调味不当，下次改正。
这样，我们的技艺才能不断提高。
这是爱岗敬业的首要前提。
其次，要爱学生，教师不仅教知识，更要教品德，教师的职业标准中有一条叫“以身作则，热爱学生”。
教师无论在课上还是课下都要严格要求自己，做到“德高为师，身正为范”。
在教学中要关注学生，不要歧视学生，要让学生在阳光般的关爱中接受教育，尤其要让学生在优美的音乐熏陶下度过愉快的学习生活。
二、 要有正确的艺术观点 《礼记．乐记》中谈到“是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨又怒，其政乖；亡国之音，哀以思，其民困，声音之道，与政通矣。
”可见音乐与立国之本息息相关。
众所周知，靡靡之音几度在社会某些角落泛滥，玷污了校园这块净土，使一些学生“无病呻吟”，不思进取，甚至违法乱纪。
除社会的因素外，也有我们教师的责任。
有的教师为了“课堂效果”竟教唱一些不健康的歌曲。
这样的教师，这样的教学内容，岂不令人担忧
我虽然不敢夸大音乐的作用，可历史上的《四面楚歌》，却加快了项羽的溃败；抗战时期的《大刀进行曲》、《松花江上》，曾唤起多少热血青年为革命而献身。
我们国家的教育正在改革，因此，音乐教师要想完成历史使命，就必须更新艺术观念，有一定的艺术及审美修养，这样才能完成教书育人的责任。
三、 要有强烈的民族自尊心 近几年，严肃音乐、民族音乐一直处于低谷。
青少年好奇心强，但辨别艺术良莠的能力差。
有的学生只知道电声乐器、“流行音乐”，却不知道琵琶是中国乐器，更不知道俞伯牙与钟子期“高山流水”的美谈了。
为了激发学生对优秀的民族音乐文化热爱，音乐教师可以自己编写校本教材，利用课堂或课外活动向学生介绍中国音乐史及 民族音乐作品，使学生了解我国的优秀音乐文化，从而增强了民族自尊心、自信心，更加热爱伟大祖国及灿烂的民族文化。
当然，这其中也有些教师一直坚守着阵地，可音乐教育的无政府状态还相当严重，有的音乐课被一些低俗的“流行音乐”取而代之。
试想，音乐教师若不在民族音乐这块沃土上辛勤耕耘，何谈民族音乐文化的继承与发展。
民族音乐是我们的根，只有民族的才是世界的。
因此，音乐教师应该高度重视民族音乐，具有强烈的民族自尊心。
当然，这并不意味着排斥外来的音乐精品。
四、要有终身学习的思想 苏霍姆林斯基的《给教师的建议》中说：“如果教师没有把学生领进到自己的私人藏书房，如果没有使学生在你的精神财富的源泉面前惊异地停住脚步的话。
那么用任何手段都是培养不出这种爱好的。
”苏氏的意思十分明确：只有教师思考的大脑才能教出学生大脑的思考，同样，只有喜欢学习的教师才能培养出喜欢学习的学生。
而且，随着人们生活水平的提高，教育的越来越先进，计算机与学科整合的要求，音乐教师必须树立终身学习的思想。
要增多阅读时间，既要学习专业知识，还要学习发展中的知识；要在书中和做中同时学。
我想要语文的作文写作形式，像镜头组合，方程式，论坛式.......有没有更新颖的体裁，要提纲哦
创新作文结式一、书体：善待自己也是我尽的责任——给班主任老师的一封信武汉市一考生尊敬的老师：您好
送我们到考场去的汽车临出发前，眼见得您额头上冒出如豆的汗珠，我们知道，您身体肯定又不舒服。
我们一再恳请您留下来休息，让孙老师一个人陪我们去赶考就行了，可您说什么也不肯答应。
您望着我们，深情地说：“谢谢大家的好意。
我一定得去。
这是我的责任。
”您的目光中写满坚定，让同学们感动不已。
是啊，“责任”两个字早已融入您的血液里，成为您的人生信条，成为您的生活动力。
不曾忘，每天深夜您案头的灯光最晚熄灭，而次日凌晨您总是最早出现在教室门口；不曾忘，您冒雨前往我家给生病的我补课，登门时那浑身湿透的一幕；不曾忘，您把自己的一份饭送给生病的同学，自己却饿饭一顿；不曾忘，课堂上您手捂发疼的胸口，却执意不下“火线”……这桩桩件件，成全着您尽职尽责的理想，见证着一名优秀教师的执着与伟大。
其实，我们这个社会不也是对此大加赞扬吗
可是，再优秀的教师，不也是血肉之躯吗
很难想象，当一个人的眼睛因劳累过度而罢工时，他怎么样去履行责任
当一个人的大脑因紧张过度而“死机”时，他怎么样去履行责任
当一个人的胃因饥饿难耐而辞职时，他怎么样去履行责任
当一个人的身体因疾病侵袭而下岗时，他怎么样去履行责任
没有了健康作保证，谁能保证责任的持久与完整呢
因此，对于我们每一个人来说，善待自己，体重身体，决不是一件可有可无、可轻可重的事，而是我们应尽的重要责任。
这个责任，是我们履行好社会责任、家庭责任和其它一切人生责任的基础和前提。
谁否认这个事实，谁就会看到无情的后果
尊敬的老师，我无意否定您的优秀与伟大，那是社会所公认了的。
但是，正如我们不能以善待自己为借口而逃避应尽的责任一样，我们也不能以履行责任为理由而任意亏待自己。
这是您，也是一切无私奉献的人应该引起高度重视的问题。
尊敬的老师，为了您的学生，为了您的家人，也为了您自己，请上医院去看看病，请回家去休息休息，要知道，善待自己也是您必须履行的责任。
我们希望您，不做蜡烛，而当日光灯——她照亮了别人，也保全了自己；不做春蚕，而当蜜蜂——她酿造了甘甜，也享受了芬芳
老师，您愿意吗
此致 敬礼 您的学生 2004年6月20日[简评]文章的头两个自然段，描述了一个尽职尽责、无私奉献的优秀教师形象。
如果你据此认定文章的写作目的就是歌颂老师，那你就错了
文章中表达了对老师的敬意，但主要的是对老师的规劝与含蓄批评——要善待自己。
谁又能说这不是尊敬老师、关爱老师的具体体现呢
从写法的角度看，这种欲抑先扬的手法，掀起了行文的波澜，增添了文章的可读性。
文章以说理为主，旨在让对方认识善待自己“是我们履行好社会责任、家庭责任和其它一切人生责任的基础和前提”的道理。
这对于我们这个鼓励无私奉献而忽视奉献者自身利益的社会来说，具有警醒作用。
诸如“正如我们不能以善待自己为借口而逃避应尽的责任一样，我们也不能以履行责任为理由而任意亏待自己”此类的哲理性语句，增强了文章的思想性。
采用书信的形式，与对方直接交流，便于情感的倾诉。
情理相济、感悟俱佳也是本文的一大特点。
二、日记体（一）快乐日记 2005年2月5日 星期六 晴 今天是腊月二十七，也是年集，早上我和妈妈一起来到集市上，集市上可真热闹，首先最显眼的是卖红灯笼的和中国结的，还有卖鲜花的，到处是叫卖声，集市上虽然很拥挤，但是人们脸上都带有喜气，我想这个春节一定非常平安祥和。
2005年2月8日 星期二 小雪 今天是大年三十，每年的这一天家家户户都要贴上春联，挂上大红灯笼。
上午，爸爸说贴春联，我一听可高兴了，就对爸爸说：“我帮你贴吧，”爸爸同意了，我帮爸爸拿着春联，爸爸贴，不一会我们就把春联贴好了。
这一天你到大街上去看看，到处是喜气盈门，真是又是一个欢乐祥和的春节。
2005年3月16日 星期三 晴 今天是爷爷的75岁生日，一大早色爸和妈妈就早早地起床了。
他们做了很多好吃的菜，到了中午客人们都陆续来了，妈妈把菜摆到桌上，客人们都坐下来，姑姑把给爷爷买的生日蛋糕拿了出来并点上蜡烛，大家都为爷爷唱起了生日歌。
它们轮流给爷爷敬酒，我也给爷爷敬了一杯酒，并对爷爷说：“祝您生日快乐
身体健康
”其实这也是我们全家人的心愿，全家人都希望爷爷身体健康。
2005年4月29日 星期五 小雨 今天是星期天，我们早早地起来，吃完早饭就各做各的事了。
妈妈忙着整理房间、洗衣服。
当教师的叔叔开始备课。
我也开始了我的工作——办一期小报。
我先找好材料，接着就打草稿。
可当草稿快打完时，我发现正中的地方太空，而且没有把这份小报的主题表现出来。
怎么办
贴图片吧
什么图片好
写文章吧
一时到哪儿找
我急得团团转，翻了这本书又翻了那本书，都找不到合适的。
没办法，我干脆将满书架的书一本一本地拿出来找。
报纸、书刊堆得满书桌、满床、满地。
呵
呵
呵
我们家摆书摊了。
这就是我家的一个星期天。
我家的星期天总是这样充实、快乐、温馨。
[满分亮点] 本文选材多侧面，多角度，展示了一个中学生的青春朝气。
文章巧用日记体来安排结构，通过截取典型生活片段，展示了“我”乐在其中的美好心情，文章简要、生动、充满激情。
日记体（二）、陆游日记公元1179年月5日艳阳天 我心怀敬仰，重访孔明府。
这里有山松绿草，这里有红花古钟。
轻踏苔痕上阶绿，逼人山色入眼帘，触摸案犊之轻尘，思绪激越；倾听幽幽之钟鸣，心境空灵。
此刻，颇有斯是陋室，唯吾德馨之感。
远处百灵吟唱着孔明的战绩，似万鼓齐鸣，谈笑间樯橹灰飞烟灭。
脚下青草舞动着今日之回忆，忆三顾茅庐，羽扇纶巾。
遥想北方边疆的战事，心中不由咏叹出师一表真名世，千古谁堪伯仲间。
公元1200年11月4日雷雨夜 白发三千丈，缘愁似个长。
如今，身已垂老，心却依旧在北方的天空，久久不愿收回。
眼见北方告急，而我却不能上阵杀敌。
惟有夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
我用诗滋养生命和思念，每当思念故乡时，只能抓一把诗解谗，我只能用诗歌守望心中的夙愿，只能让诗歌随金戈铁马驰骋于硝烟弥漫的搏杀间，用豪迈填补内心的空白。
公元1210年12月1日暴风雪 此刻，我已是气息奄奄，儿子急为我请郎中，我坦然拒绝。
山外青山楼外楼，如今的南宋还是歌舞升平，丝竹乱耳。
人们沉醉在醺醺的酒意之中，整个城池被泡得酥软软的，早已经不起风雨之敲打，这种漫溢的腥味无异于在我孱弱多病的身躯上又砍上几刀。
国人早已不读诗，不问国事，他们麻木得想与世隔绝。
惟有我，依然要用犀利的诗歌化作锋锐的长戟，用讽刺的语调化作飞驰的利箭，用警戒的话语化作坚硬的盾牌，一齐抛向北方的天空
我要用满腔热血，化一道彩虹，坚守国疆故土。
我深知我气数将尽，但希望吾儿切记：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁!点评：作者敞开心扉，思接千载，用三篇日记巧妙地浓缩了诗人不同时期的同一种心境，展现了诗人坚守爱国信念、期盼国家统一的高尚情怀。
文章笔墨含情，诗词典故信手拈来，处处闪烁着诱人的文采。
读完文章，相信大家都会拍手称赞。
是啊
无上乘功底，何以替先人代笔
不了然于心，何以抒壮志激情
三、小说体：四、杂文体：小标题结构：（一）最美丽的瞬间 也许是忙碌的日子沉重了原本轻松的心，也许是喧嚣的街市扰乱了我欣赏美的心情，我总感觉生活平淡得像一杯白开水，需要加些糖来调味。
总感觉空气中夹杂了些许冷漠，好像让我整个人都黯淡下来，突然间想起：我已经很少为什么而感动，而震撼了。
出去透透气吧
（一）大街上 天阴沉沉的，看来快要下雨了，大家都匆忙地赶着路。
我边拔弄着路旁的柳条，一边漫无目的地瞅着。
红绿灯那儿，一辆黑色的轿车疾驰而过，就在那一瞬，我看到两个行人不约而同地伸手抓住了对方，向后退了一步，动作如此干净利落就像是一场表演。
我的心为之一颤。
想看仔细一点，我走上前去，高一点儿的穿着很整齐，三十多岁的样子，矮一点儿的却是民工打扮，他的背有些佝偻着，或许年纪不小了。
他们是父子
朋友
还是根本就素不相识
这些对我来说都不重要，我只知道他们那同时伸出的手给了我最原始的感动与震撼。
雨终于开始下了，我呆呆地站在那儿，脸上湿漉漉的，风吹来，身上凉凉的，心里却一片温暖。
他们的背影渐渐小的，模糊了，或许，他和他并不知道这样一个简单的动作，一个短暂的瞬间怎样地温暖了一个陌生的心灵。
（二）小店里 雨越下越大了，我躲进了路旁的副食店里。
店主是一个四十多岁模样的中年妇女。
抖落了身上的雨，我看到她正盯着我看，这时我才突然意识到，我一分钱也没有带，这个……我……我支支吾吾，不知道说什么，心里直打鼓——我听说有些开店的可凶了，不买东西，不让出去的。
她似乎看出了我的心理，递过去一条毛巾：“擦擦头吧，会感冒的
”我感激地冲她笑笑，感到我的心也轻松起来。
“又是一个美丽的瞬间。
”我想。
（三）风雨后 雨停了。
天也很快晴了，我心里也一片晴朗，原来我们的生活中处处充满了关怀，我们需要做的，就是擦亮自己的眼睛，去欣赏这些瞬间的美丽。
[满分亮点] 这篇文章有两大特点，一是采用小标题分章写作，集中笔墨写了两个生活画面，前后层次分明，衔接自然。
二是情感真挚，写出了自己对真善美的追求。
情感在考场作文中是很重要的，作文要想打动阅卷老师，必须注意情感的表达。
这篇文章在这一点上做得很好。
小标题结构：（二）把握机遇 不经历风雨，怎能见彩虹，没有人能随随便便成功。
——题记 山重水复疑无路 他，落榜了，长长的高考录取榜单上竟然没容下他许明的名字。
站在榜前，他的脑子里一片空白，他不停地问自己：这到底是为什么
为什么
十年寒窗苦读，竟然只能换来名落孙山的结果。
一种失落感渐渐向他袭来，突然间他觉得自己的心好痛好痛。
离开学校，走在回家的路上，一切都变得死气沉沉，他迈着沉重的脚步，走到了熟悉的家门前。
门是半开半掩的，站在门前，他无奈地停下了脚步，他不知道如何去面对每天早出晚归、辛勤劳作的父母。
为了他读书，他们的确付出了好多好多。
“吱”的一声门开了，母亲看到他那副落魄的样子，就没有再问下去，只留下了长长的叹息声。
好不容易熬过了这慢慢的一天，晚上，他趴在床上，泪水像断了线的珠子一样流了下来，虽然父母一句话都没说，但他心里更加难受，他多么想父母能给他两巴掌，但他们没有，他只好坐在床沿上发呆，他不知道今后的路该怎样走。
柳暗花明又一村 整个暑假，为了打发那漫长的日子，他开始帮父母干活，可渐渐的，他又厌倦了，他觉得这样下去是不行的，他应该干一番事业。
一天，他忽然看到了一则关于养猪致富的报道，他想，既然自己读大学已无望，何不在家中创出一条养猪致富的路子来呢
这可是一次机会，俗话说得好：“机不可失，时不再来，”他便把想法告诉了父母亲，起初，他们一点也不同意，甚至还泼他的冷水，经过他再三的劝说之后，他们才同意他养猪。
也许是老天有眼吧
他的养猪厂越办越大，父母看到他蒸蒸日上的养猪厂，终于露出了久违的微笑。
由于他的勤奋和敢于创新的精神，他成了当地的养猪大王，成了村里人的骄傲，后来，他致富不忘乡亲，许多村民也跟他一起养猪致了富。
朋友，你也一定渴望拥有机遇，那么，请你认真的追寻，好好地把握，因为机遇不是等来的。
——后记 【评语】考生在作文的形式上还是下了功夫的，不仅有题记，还用标题，最后还有尾声。
使文章看上去形式多样。
当然，形式是为内容服务的，一篇文章，如果有好的内容再加上美的形式，那将是锦上添花。
本文通过写许明高考落榜后，抓住机遇办养猪厂而取得成功的事，告诉我们成功的路有多条，只要抓住机遇，努力奋斗就能实现自己的理想，正如作者在题记中所说：不经历风雨，怎么能见彩虹
没有人能随随便便成功。
读完全文，觉得小作者在选材的“新”字上还要下功夫。
小标题结构：（三）记住这一天 看到这个题目，我沉重的心轻松了许多，因为这对于我们来说太熟悉了，昨天的一切历历在目。
镜头1 清晨5点多。
许多人还在梦乡，我却早已睡不着了，鼻子不通气使我难以入眠，翻来覆去，脑中犹如一团乱麻。
一个星期以来，鼻炎的痛苦一直困扰着我，虽不是什么大病，可经常流鼻血，整日的鼻子不通也够人受得了。
明天就要中考了，如果考场上流鼻血止不住，如果鼻子不通气影响考试，如果……一系列的问题，使父母和我终日不宁。
怎能不急
难道平日付出的辛苦和汗水就这样白费了吗
想到这些我头脑发热，一摸鼻子，糟糕，又流了
镜头2 医院。
上午，父母带我来到医院看病，他们焦虑不安地向大夫讲述我的病情。
医生一面给我上药，一面安慰我不要着急，并教给我许多止血的办法。
“如果真流血了，不要急，用手压迫出血点，涂上我给你开的药粉，马上就好。
”别看平时父母安慰我没用，可医生一说，我好像吃了定心丸似的。
临走，医生扶着我的肩膀说：“好好考，祝你成功
”多好的医生。
我真感激他
镜头3 晚上。
经过一个下午的准备，我的心绪稳定了不少，信心也增添了几分，洗过澡，静下心来想起了明天的考试。
“铃——”一阵电话铃声响起，拿起话筒，传来班主任亲切的话语：“××，一切准备好了吗
”“差不多了，您放心吧，老师。
”我回答。
“差不多可不行，一定要准备好。
你最近鼻子不舒服，晚上睡觉千万别着凉，明天多带点手纸,以防万一。
”如同慈母般的叮嘱，一句句印在了我的脑中。
“××，加劲啊
你是有实力的，相信自己，既然报了，就一定能考上。
”如同慈父般的鼓励，句句铭记在心。
谢谢您，老师
镜头4 夜深了，我躺在床上想着一天的一切，好心的大夫，关心我的老师，还有我的爸爸妈妈，是他们给予我力量，给予我战胜一切的信心。
我的心如同一团火焰，照亮我面前即将要走的崎岖之路、光明之路、胜利之路…… 难忘的一天啊
五、童话体六、寓言体七、对话体：对鹰妈妈的访谈录 据某地爱鸟协会报道：当幼鹰长到足够大的时候，鹰妈妈竟然狠心地把幼鹰赶下山崖。
当幼鹰开始坠下谷底时，它们就会拼命地拍打翅膀来阻止自己继续下落，同时也掌握了基本的本领——飞翔。
一位记者看到这一报道后，觉得很有趣。
第二天，记者慕名采访了一位鹰妈妈。
记者：鹰妈妈你好
我看到有关你的一则报道，说你教子女学飞时，不亲自指点，不作示范动作，而是把它们赶下山崖，…… 鹰妈妈：这你就不懂了，我怎么会不指点它们呢
幼鹰稍大后，一个个张着嘴，瞪着大眼，看我飞来飞去给它们找食物喂它们，这不是示范动作吗
当它们长到足够大的时候，就应该自己去练了，光讲理论没用。
记者：（似有所悟）哦
这同游泳一样，不下水，一辈子也学不会。
应该记它们去锻炼，实践出真知吗
鹰妈妈：对呀，不过它们的实践活动比起小麻雀啦、杜鹃啦、喜鹊啦等小鸟的实践活动更具挑战性、冒险性。
记者：那你就不怕它们万一坠入谷底，永远飞不起来吗
鹰妈妈：（噙着泪水）可怜天下父母心，自己的儿女，我能不心疼吗
可是如果不这样，它们哪能炼得出铮铮铁骨，啥时能翱翔于蓝天呢
将来还怎样传宗接代呢
所有这一切，都为了生存，为了延续生命啊
记者：都说逆境造就人才，看来这险境也可造就人才，并且是非凡的人才啊
鹰妈妈：是啊，相信我的心血不会白费，我这样“狠心”，幼鹰长大后，会理解我的一番苦心的。
记者：我还有一件事不清楚，万一幼鹰一时无法掌握飞翔的本领，坠入谷底，摔个粉身碎骨，那你不会伤心吗
鹰妈妈：（笑着说）其实告诉你也无妨，我早就在谷底铺了一层厚厚的芦苇，即使掉下去也不会受伤的，再说，我会把它们带上来，让它们继续练，直到学会为止。
记者：我对“可怜天下父母心”真正理解了，做父母的什么心都能操到啊
鹰妈妈，我的采访目的已经达到了，感谢你接受我的采访，再见
鹰妈妈：再见
采访后语：鹰类为了生存延续生命，竟然让幼鹰在险境中学会飞翔的本领。
人类亦然，生存的道路布满荆棘，坎坷不平，在重重磨难面前，不要退缩，不要放弃，否则就失去了生存的机会。
只要不气馁，不畏惧，总可以化险为夷，学会生存的本领，成为生存的强者。
历史已进入新世纪，学生生存就需要学会更多的知识技能，身处优胜劣汰的社会，适者才能够生存。
其实学会生存很难，因为要成为优秀的人；学会生存也容易，因为只要适应这个社会。
点评※这篇考场习作成功运用对话的形式组成访谈录来反映生活，表现主题。
结构形式别出心裁，独具一格，且具有时代色彩，值得称颂。
其次是本文末的“采访后语”可以称得上是醒世名言，议论精当，画龙点睛，发人深省。
八、实验报告体关于交往条件的实验报告四川一考生实验名称：“交往”的必要条件。
实验目的：21世纪是一个多元化的世纪，一个信息化的时代，生存和发展都需要交往。
本实验将特别测定交往的条件，以便所有人都能从交往中取得进步，得到快乐。
实验用品：大试管三支，“真心”溶液、“虚伪”溶液、“钱和权”溶液各一瓶，“交往”颗粒若干。
实验步骤：1、取三支大试管，向里面加入等量的“交往”颗粒。
2、依次向三支大试管中滴加等量的三种溶液，观察并记录其变化情况。
实验现象：1、加入“虚伪”溶液的试管中反应强烈，溶液由灰色迅速变成黑色，出现沉淀，并有令人流泪的刺激性气体生成，“交往”颗粒由饱满变得萎缩。
2、加入“钱和权”溶液的试管中反应适中，溶液由土黄色变成黑色，并散发出一种令人头昏脑涨的气体，“交往”颗粒渐渐稀释。
3、加入“真心”溶液的试管中，反应极慢，溶液由白色变成无色，散发出一种令人愉快的气味，“交往”颗粒膨大，，并生成一种叫“朋友”的固体。
实验方程式：交往+虚伪＝痛苦+极有害物质交往+钱与权＝烦恼+有害物质交往+真心＝快乐+朋友实验小结：由此可见，交往的条件是真心，而真心却需要长时间才能体现出来，但是，真心交往的结果，就是你能拥有真正的朋友。
实验时间：2008年6月10日注：与“虚伪”和“钱和权”溶液反应过的剩余物质必须慎重处理，否则危害极大。
品味赏析：本文为满分作文，作者围绕“交往”这一话题，采用“实验报告”的形式，生动、形象地阐明了一个道理：要想在交往中取得进步，得到快乐，其条件必须是真心，只有真心交往，才能拥有真正的朋友。
构思新颖，立意积极、深刻，叫人不忍释卷。
九、广告体十、戏剧体十一、说明书 交往说明书2003年四川一考生交往，是人与人之间的交流过程。
人要生存，要不断飞跃，必须学会交往。
因此，交往是一个人生存发展的必备本领。
下面特对交往作一说明。
主要成分：人与人之间的对话、接触、谈心等。
功能与主治：功能一：交往能使你心理不断完善、进步。
在你不断学习的过程中，免不了会犯错，心里总会有解不开的疑难。
这时，交往就显得尤为重要了。
记得曾经在电视上看到过这么一则新闻。
一个15岁的江苏小青年，自小父母离异，心灵受到重创，因而脾气很暴躁，常殴打学生。
他从不与人交往，父母的劝解全听不进去，最终因杀人而锒铛入狱。
由此，不难看出，导致他悲剧结果的主要原因是因为他不与父母交心，不与同学交往。
功能二：交往能使你拥有和谐的人际关系，从而感到快乐。
就拿我们中学生来说吧，每天与同学相片，在快乐的谈天中，你一定觉得很开心吧；在向同学诉苦时，你一定感到很舒朗吧；在跟朋友一起完成一项任务时，你也一定感到很有趣吧。
在交往中，大家互相帮助，这样心与心若流水一般，你中有我，我中有你，快乐就会无穷无尽。
功能三：交往能使你学会许多知识，弥补自己的不足。
俗话说“金无足赤，人无完人”，是啊，谁不会有不大明白的地方呢
“尺有所短，寸有所长。
”在你与别人交往时，往往彼此互相学习优点，弥补不足，也能学到很多你不懂的知识。
在交往中，知识的甘露会不断地滋养你，使你更加有学识。
用法：勇敢与别人交流、谈天、交朋友，在交往中不断进步。
注意事项：“走自己的路，让别人去说吧。
”这句名言意味深长，但大家千万别曲解了它的意思啊
品味赏析：小作者将交往拟为一种产品，通过对其“功能”与“用法”等的介绍，巧妙地阐述了交往的意义，令人耳目一新。
文章将“功能”分解为三个论点，从三方面论述了“交往是一个人生存发展的必备本领”，集中有力，层次清晰；既有摆事实、讲道理，又有引名言、引警句，论证方法灵活多样。
还值得一提的是，作者用“用法”和“注意事项”收束全文，突出了中心，强化了主旨，使文章更具指导意义。
十二、采访实录。
词条释义：也称访谈手记或采访记录。
采访，是指记者或其他新闻工作者为完成报道任务或了解某些情况，围绕采集新闻事实材料而进行的一项特殊的调查研究活动。
采访实录，即记录记者与采访对象之间的谈话内容的文字。
对“承诺”的一次采访记录编者按：一周前发生在我市的“艾茜”（已刑拘）蓄意谋害男友“承诺”的刑事案件（详见当天本报头版新闻报道）中的受害人“承诺”先生经抢救治疗现已完全康复。
考虑到此案在我市影响巨大，广大读者对受害人“承诺”先生的普遍关注，昨天，本报特派首席记者对“承诺”先生进行了一次独家采访。
现将这次的采访记录刊发如下，以供读者。
记者：承诺先生，现在读者最关心的就是您的身体，您能不能对我们说说这一方面的情况
承诺：我已经彻底好了
谢谢大家的关心
记者：若是您不介意的话，请您对我们的读者说说，您是怎样认识被女友“艾茜”蓄意谋害这件事的
承诺：对于这件事，刚开始我是有点气愤，因为“艾茜”她对我说过的“天荒地老，海枯石烂都不变心”犹回响在我的耳边，怎么说违背就违背了呢
但后来想到“艾茜”她爱的不是我而是我的钱时，我的气一下子就全消了。
我甚至都有点高兴，因为如果没有这件事，也许我就不会这么快地“清醒”过来了。
记者：您对“艾茜”还有什么话要说
承诺：对于“艾茜”，我不想多说什么，只愿她能够真正吸取追求金钱违背承诺践踏法律给自己带来的巨大教训，好好改造，不要再干蠢事了
记者：您今后有什么打算呢
如果再有人摈弃您甚至陷害您，您会害怕吗
承诺：我本善良，诚信是我不变的品格。
我会继续努力，争取让更多的人拥有诚信，懂得遵守承诺，具有良好的思想道德品质。
如果再有人摈弃我甚至陷害我，我也不会怕，我会像石灰那样“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”。
就请大家看我的行动吧
记者：您还想对我们的读者说些什么呢
承诺：说真的，看到有这么多的人关心我，支持我，我很是感动。
看来，广大的读者是绝对需要我承诺的，我离不开他们，他们也离不开我。
那么，就让我再一次地向他们表示真诚的感谢吧
（站起来，深深地鞠了一躬）……采访在愉悦的气氛中结束。
品味赏析：本文系2004年陕西省中考满分作文（以“承诺”为话题）。
文章将“承诺”拟人化，通过记者对其的采访，传达出“承诺”在广大群众心目中的重要性，以及作者对违背“承诺”之人的愤慨和谴责之情。
内容与形式相得益彰，堪称佳作。
初三学生投稿,最好投什么?有征文什么的比赛么?一稿可以多投么
你去买一些中学生阅读杂志，比方说中学生博览，意林，读者，故事会之类的，里面的文章大多都是学生投稿的，每本书都会有一个框框是告诉你如何投稿到他们社以及稿费怎么付的，不同社有不同的要求及稿费。
像故事会最好就投富有想象力的故事，意林就投散文吧，读者和小博可以投一些真情实感的你身边的事或者你的感慨。
你最好就是去买这些书来看，看看里面的文章风格怎样，水平到哪里去，就可以根据这些信息来写文章啦。
《文化苦旅》里的哪些文篇好
苦旅 【基本信息】 《文化苦旅》是余的第一部散文合所收作品主括两部分，一部分是历史、文化散文，散点论述，探寻文化；另一部分是回忆散文。
出版社：东方出版中心作者:余秋雨著类 别：文 学 -> 中国文学开 本：32开 开 ISBN：780627698X页 数：363出版日期：1992-03-01本书获：全国金钥匙图书二等奖 上海市优秀图书一等奖 台湾一九九二年最佳读书人奖 上海市第二届文学艺术成果奖【内容提要】 《文化苦旅》是作者的一部文化散文集。
其中有些文章曾在各类文学评奖中获得首奖，全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。
其中《道士塔》《阳关雪》等，是通过一个个古老的物像，描述了大漠荒荒的黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉之感见于笔端。
《白发苏州》《江南小镇》等却是以柔丽凄迷的小桥流水为背景，把清新婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳。
《风雨天一阁》《青云谱随想》等直接把笔触指向文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程。
此外，还有早已传为名篇的论析文化走向的文章《上海人》《笔墨祭》以及读者熟知的充满文化感慨的回忆散文《牌坊》《庙宇》《家住龙华》等。
作者依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的“苦旅”，写本书!它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸.苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味.未看过《文化苦旅》之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。
走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来。
像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。
宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像，壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。
千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。
它曾遭遇浩劫:王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。
多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏。
我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。
“浅渚波光云彩，小桥流水江村”这副楹联道尽了江南小镇的魅力。
江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。
我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来，许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，“大隐隐于市”便成了文人来江南隐居的最好推力。
其实我们对「隐」有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的开始。
坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。
尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐或许只有一死，与其这样让自己的雄心壮志陨落，我们会选择沉潜，待有朝一日能东山再起。
余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，观察自然与人文环境中去思考前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了《永州八记》这样出色的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。
合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
【作者简介】 余秋雨，1946年生，浙江余姚人，我国著名美学家和作家，艺术理论家，中国文化史学者。
曾任上海戏剧学院院长、教授，上海写作学会会长。
现任上海戏剧学院教授，上海写作学会会长。
在内地和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学。
1987年被授予“国家级突出贡献专家”荣誉称号。
并担任多所大学的教授。
近年来，在教学和学术研究之余所著散文集《文化苦旅》先后获上海市文学艺术优秀成果奖、台湾联合报读书最佳书奖、金石堂最具影响力的书奖、上海市出版一等奖等。
1983年出版《戏剧理论史稿》，此书是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的文化发展和戏剧思想的史论著作，在出版后次年，即获北京全国首届戏剧理论著作奖，十年后获北京文化部全国优秀教材一等奖，而另一本于1985年发表中国大陆首部戏剧美学著作奖，十年后获北京文化部全国优秀教材一等奖，而另一本于1985年发表中国大陆首部戏剧美学著作——《戏剧审美心理学》，次年亦荣获上海市哲学社会科学著作奖。
其学术可见一二。
入载英国剑桥《世界名人录》、《国际著名学者录》、《杰出贡献者名录》以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。
2004年底，被联合国教科文组织、北京大学、《中华英才》编辑部等机构选为“中国十大艺术精英”和“中国文化传播坐标人物”。
余秋雨著名的散文集、回忆录还有《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》、《借我一生》等。
【导 语】 这是本文化散文集。
它主要通过山水风物探求文化灵魂、人生真谛、中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。
既表现了历史的深邃荒凉，又展现了江南文化的清新婉约；既展示中国文人的艰难心路，又不忘揭露世态人情。
从文中，我们不难发现作者不仅有着丰厚的文化感悟力，同时也具备非凡的艺术表现力。
【目 录】自序 1道士塔 1莫高窟 9阳关雪 17沙原隐泉 22柳侯祠 27白莲洞 34都江堰 4l三峡 48洞庭一角 56庐山 64贵池傩 74青云谱随想 82白发苏州 9l江南小镇 99寂寞天柱山 116风雨天一阁 128西湖梦 144狼山脚下 155上海人 163五城记 184牌坊 194庙宇 202夜航船 211吴江船 219信客 227酒公墓 235老屋窗口 244废墟 252夜雨诗意 258笔墨祭 265藏书忧 281腊梅 290家住龙华 296三十年的重量 304漂泊者们 312华语情结 330这里真安静 349后记 36l【前 言】 我在好些年以前写过一些史论专著，记得曾有几位记者在报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。
那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感觉到年岁陡增。
不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。
由此，笔下也就一派端肃板正，致使海内外不少读者一直认为我是一个白发老人。
我想，任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着多种年龄相重叠的生活，没有这种重叠，生命就会失去弹性，很容易风干和脆折。
但是，不同的年龄经常会在心头打架，有时还会把自己弄得挺苦恼。
例如连续几个月埋首于砖块般的典籍中之后，从小就习惯于在山路上奔跑的双脚便会默默地反抗，随之而来，满心满眼满耳都会突涌起向长天大地释放自己的渴念。
我知道，这是不同于案头年龄的另一种年龄在捣乱了。
助长这种捣乱的外部诱惑也很多，你看眼前就有一个现成的例子，纽约大学的著名教授Rich ad Schecllner比我大二十多岁，却冒险般地游历了我国西南许多少数民族地区，回到上海仍毫无倦色，逛城隍庙时竟像顽童一样在人群中骑车而双手脱把、引吭高歌!那天他送给我一部奇怪的新著，是他与刚满八岁的小儿子合著的，父子俩以北冰洋的企鹅为话题，痴痴地编着一个又一个不着边际的童话。
我把这本书插在他那厚厚一叠名扬国际的学术著作中间，端详良久，不能不开始嘲笑自己。
即便是在钻研中国古代线装本的时候，耳边也会响起一批大诗人、大学者放达的脚步声，苏东坡曾把这种放达称之为“老夫聊发少年狂”。
你看他右手牵猎狗，左手托苍鹰，一任欢快的马蹄纵情奔驰。
其实细说起来，他自称“老夫”那年才三十七岁，因此他是同时在享受着老年、中年和少年，把日子过得颠颠倒倒又有滋有味。
我们这些人，为什么稍稍做点学问就变得如此单调窘迫了呢?如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢?如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来?如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全? 我在这种困惑中迟迟疑疑地站起身来，离开案头，换上一身远行的装束，推开了书房的门。
走惯了远路的三毛唱道：“远方有多远?请你告诉我!” 没有人能告诉我，我悄悄出发了。
当然不会去找旅行社，那种扬旗排队的旅游队伍到不了我要去的地方。
最好是单身孤旅，但眼下在我们这儿还难于实行：李白的轻舟、陆游的毛驴都雇不到了，我无法穿越那种似现代又非现代、由拥塞懈怠白眼敲诈所连结成的层峦叠嶂。
最方便的当然是参加各地永远在轮流召开着的种种“研讨会 ”，因为这种会议的基本性质是在为少数人提供扬名机会的同时为多数人提供公费旅游，可惜这种旅游又都因嘈杂而无聊。
好在平日各地要我去讲课的邀请不少，原先总以为讲课只是重复早已完成的思维，能少则少，外出讲课又太耗费时日，一概婉拒了，这时便想，何不利用讲课来游历呢?有了接待单位，许多恼人的麻烦事也就由别人帮着解决了，又不存在研讨会旅游的烦嚣。
于是理出那些邀请书，打开地图，开始研究路线。
我暗笑自己将成为靠卖艺闯荡江湖的流浪艺人。
就这样，我一路讲去，行行止止，走的地方实在不少。
旅途中的经历感受，无法细说，总之到了甘肃的一个旅舍里，我已觉得非写一点文章不可了。
原因是，我发现自己特别想去的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水而是一种“人文山水”。
这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。
每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹。
常常像傻瓜一样木然伫立着，一会儿满脑章句，一会儿满脑空白。
我站在古人一定站过的那些方位上，用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声，心想，在我居留的大城市里有很多贮存古籍的图书馆，讲授古文化的大学，而中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。
大地默默无言，只要来一二个有悟性的文人一站立：它封存久远的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出；文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔泻所裹卷，倒也能吞吐千年。
结果，就在这看似平常的伫立瞬间，人、历史、自然浑沌地交融在一起了，示是有了写文章的冲动。
我已经料到，写出来的会是一些无法统一风格、无法划定体裁的奇怪篇什。
没有料到的是，我本为追回自身的青春活力而出游，而一落笔却比过去写的任何文章都显得苍老。
其实这是不奇怪的。
“多情应笑我早生华发”，对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感引发出人生沧桑感。
也许正是这个原因，我在山水历史间跋涉的时候有了越来越多的人生回忆，这种回忆又渗入了笔墨之中。
我想，连历史本身也不会否认一切真切的人生回忆会给它增添声色和情致，但它终究还是要以自己的漫长来比照出人生的短促，以自己的粗线条来勾勒出人生的局限。
培根说历史使人明智，也就是历史能告诉我们种种不可能，给每个人在时空坐标中点出那让人清醒又令人沮丧的一点。
不知天高地厚的少年英气是以尚未悟得历史定位为前提的，一旦悟得，英气也就消了大半。
待到随着年岁渐趋稳定的人伦定位、语言定位、职业定位以及其他许多定位把人重重叠叠地包围住，最后只得像《金色池塘》里的那对夫妻，不再企望迁徙，听任蔓草堙路，这便是老。
我就这样边想边走，走得又黑又瘦，让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气，疲惫地伏在边地旅舍的小桌子上涂涂抹抹，然后向路人打听邮筒的所在，把刚刚写下的那点东西寄走。
走一程寄一篇，逛到国外也是如此，这便成了《收获》上的那个专栏，以及眼下这本书。
记得专栏结束时我曾十分惶恐地向读者道歉，麻烦他们苦苦累累地陪我走了好一程不太愉快的路。
当然事情也有较为乐观的一面。
真正走得远、看得多了，也会产生一些超拔的想头，就像我们在高处看蚂蚁搬家总能发现它们在择路上的诸多可议论处。
世间的种种定位毕竟都还有一些可选择的余地，也许，正是对这种可选择性的承认与否和容忍的幅度，最终决定着二个人的心理年龄，或者说大一点，决定着一种文化、一种历史的生命潜能和更新可能。
事实上，即便是在一种近似先天的定位中，往往也能追寻到前人徘徊的身影，那我们又何必把这种定位看成天生血缘呢? 其实，所有的故乡原本不都是异乡吗?所谓故乡不过是我们祖先漂泊旅程中落脚的最后一站。
杨明：《我以为有爱》 我抛弃了所有的忧伤与疑虑，去追逐那无家的潮水，因为那永恒的异乡人在召唤我，他正沿着这条路走来。
泰戈尔：《采果集》 既然是漂泊旅程，那么，每一次留驻都不会否定新的出发。
基于此，我的笔下也出现了一些有关文化走向的评述。
我无法不老，但我还有可能年轻。
我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。
当然，希望也只是希望罢了，何况这实在已是一种奢望。
【后 记】 这本书中的部分篇目曾在《收获》杂志上以全年专栏形式连载过，后来又陆续被海外报刊转载，所以读到和听到的评论也就很多。
在所有的评论中，我觉得特别严肃而见水平的是鄂西大学学报所设“《文化苦旅》笔谈”专栏中该校中文系五位教师发表的文章。
(这个颇具规格的学报在英译中把《文化苦旅》简称为CPAT，原来他们对它的全译是Cultund Perplexity in Agonized Tray—el，似乎略嫌重涩，什么时候很想请英语专家再斟酌一下。
)我很惊讶鄂西大学对中国历史文化和当代散文艺术的思考水平，后来曾到武汉打听，得知这所大学躲在该省的边远地区恩施，从武汉出发也要坐很长时间的火车，有一位女作家曾到那里去过，竟像探险家一样述说着那里的风土人情。
我问能不能坐飞机去，被告知：“坐飞机也得好多小时，是小飞机，而且常常降不下去又回来了，因为那里雾多山多。
”我不知道这种说法是否准确，却深感中国大地上藏龙卧虎的处所实在不少”。
也许是沾了巴金先生主编的《收获》杂志的光吧，《文化苦旅》一开始兆头不坏，北京、上海、天津、广州等地的七家著名出版社和海外出版公司都寄来过出版约请，但不知怎么一来，我竟然被一位专程远道而来的组稿编辑特别谦恭忠厚的口气所感动，把文稿交给了他所在的外省的一家小出版社。
结果是，半年后来信说部分稿件在“审阅”过程中被丢失要我补写，补写稿寄去整整一年多之后他们又发现我的文章并不都是轻松的游记，很难成为在每个旅游点兜售的小册子，因此决定大幅度删改后付印，并把这个消息兴高采烈地写信告诉我。
当时我远在国外讲学，幸亏《收获》副主编李小林女士风闻后急忙去电话强令他们停止付印，把原稿全部寄回。
寄回来的原稿已被改划得不成样子，难以卒读，我几次想把它投入火炉，又幸亏知识出版社 (现更名为东方出版中心)的王国伟先生、上海文艺出版社的陈先法先生、上海教育出版社的鲁萍小姐都有心救活它，最后由王国伟先生雇人重新清理抄写使之恢复原样，才使这本书死里逃生。
这件事其实怪不得那家出版社，他们是按照自己的工作规范和处世准则在办事，谁叫我事先不打听清楚呢。
但我就此联想到，一本书的出版就像一个人的成长一样，都得经历七灾八难，越是斯文遇到的麻烦可能越多。
只要一步不慎便会全盘毁弃，能像模像样存活下来其实都是侥幸。
况且文人本身的毛病也多，大多既有点孤傲又有点脆弱，不愿意为了一种精神成果而上下其手、四处钻营、曲意奉迎，往往一气之下便愤然投笔，毁琴焚稿。
在我们漫长的文化延续史上，真不知有多少远比已出版的著作更有出版资格的精神成果就这样烟消云散了，其间自然还包括很多高人隐士因不想让通行言词损碍玄想深思而故意的不着笔墨。
从一定意义上说，人类精神成果的大量耗散和自灭带有一定的必然性，而由于一时的需求、风尚、机遇、利益而使历史上某些人的某些书得以出版面世，则带有很大的偶然性。
因此，连篇累牍的书籍文明的隐显有无本身就是一个让人十分困惑的现象。
我记得有一位当代青年美术家曾将几十万个木刻印刷汉字层层叠叠地披挂在屋顶和四壁，而细看之下却没有一个字能被我们认识。
这个奇特的作品传达出一种难以言表的文化怪诞感，曾使我深深震动。
当然话又说回来，历代总有不少热心的文化人企图建立起一种比较健全的社会文化运行机制以求在偶然性和怪诞感中渗入较多明智的选择，尽管至今这还是一种很难完全实现的愿望。
既然如此，我这些零篇散章的出版也仍然是一种侥幸。
许多因不趋时尚而投递无门、或因拒绝大删大改而不能付梓的书稿一定会比它好得多。
能侥幸就侥幸了吧，读者诸君如果不小心碰到了它，那就随便翻翻。
一九九一年夏
语文书都教些神马
要有历史的眼光，鉴往知来——读一点语文教育史的书 语文不只是工具，语文教师更不是操持工具的工匠，为此，对自己从事的语文教育，要有历史的眼光，才能鉴往知来。
张志公先生虽然限于历史的原因，主张过“工具说”，但他有一部相当精彩的著作《传统语文教育初探》(上海教育出版社1962年初版)，后来又增补改写成《传统语文教育教材论——暨蒙学书目和书影》(上海教育出版社1992年出版)。
看了这本书至少可以明白：一百年前的教师是怎样教书的
使用的是什么教材
然后才可以思考：这些历史遗产对我们还有多大用途
怎样用它们来为我们的教学服务
二十世纪以来，中国的教育，尤其是语文教育有了革命性的转变，主要是“五四”新文化运动(包括白话文运动)起了极其巨大的作用。
要了解这一段历史的演变，可以读北京师范大学郑国民教授的专著《从文言文教学到白话文教学——我国近现代语文教育的变革历程》(北京师范大学出版社2000年1月第1版)。
而对于这一百年语文教育历史要作一个综览，则可以读一本大书：顾黄初教授主编的《中国现代语文教育百年事典》(上海教育出版社2001年12月初版)。
了解了过去，还要展望世界，面向未来，华东师大倪文锦教授等主编的《语文教育展望》(华东师大出版社2002年版)，正是一部闳中而肆外、鉴往而知来的大部头著作。
语文教育大师的经典性专著 “五四”以来，思想、文化和学术的大师们，对于中小学的语文教育是十分关注的。
他们有的专门为此写过文章，发表过专著。
如梁启超就曾作过《中学以上作文教学法》的演讲(见夏晓虹编《梁启超文选》下册，中国广播电视出版社1992年版)，胡适也先后作过《中学国文的教授》和《再论中学国文教学》的演讲(见《读书与治学》，三联书店1999年第一版)，他还主持过高中国文课程标准的制订。
把主要精力放在大中小学语文教育上的大师，当然是三十年代以后的叶圣陶、夏丏尊、朱自清、朱光潜、陈望道、黎锦熙、吕叔湘等人。
叶圣陶的名字在三四十年代，往往与夏丏尊连在一起。
他们志同道合，又是儿女亲家。
他们以开明书店为基地，编教材《开明国语课本》、《国文百八课》；编杂志《中学生》；共同编写小说体学习语文的专著《文心》，具有很大的影响。
可以说，他们开拓的这条语文教育之道路，是一条正路，一条大路，我们应该沿着这一条“开明之路”走下去。
叶先生关于语文教育的论著，收在《叶圣陶集》(江苏教育出版社1992年第1版)的第13、14、15三卷之中，而第16卷则是他编选的教材。
这么多著作当然难以读遍，我以为《文心》一书是值得每位教师认真一读的。
至于在教学实践方面，叶先生又与朱自清先生在40年代初合作编写了《精读指导举隅》和《略读指导举隅》。
“精读”是对经典名文的品赏和分析，如课堂实录一般；“略读”则是对一本本名著所作的介绍，指导学生自己去阅读。
我认为他们开启了一种很好的教学方法，我们今天也应该参考、学习和继承。
朱自清先生更多的工夫是在大学教书，但也没有离开语文教育的大范围。
在《朱自清全集》(江苏教育出版社1988年第一版)中，有关语文教育的文字放在第二、三卷之中，其中以《国文教学》和《标准与尺度》这两辑与我们的关系最为切近。
朱光潜先生是一位美学大师，但他对语文教育的关注和影响甚大。
上个世纪20年代末，他先是在叶圣陶主持的开明书店出版了《给青年的十二封信》，然后在30年代初又在《中学生》杂志上写了“第十三封信”即《谈美》，是最通俗易懂的美学论著。
然后又有了《诗论》、《我与文学及其他》；40年代则有《谈修养》和《谈文学》。
我建议中小学语文教师都可以通读朱先生这六本书(有广西师范大学出版社2004年新印的单行本)。
他的文字十分流畅明白，文理清晰，许多深奥晦涩的理论被他一说就清楚了。
尤其是《谈文学》中的几篇论写作的文字，对我们从事写作教学大有帮助。
陈望道先生是修辞学家。
他的《修辞学发凡》，应是我们语文教师案头必备的著作。
另外他也是第一个写“作文法”的人。
他的《作文法讲义》(1922年上海民智书局版)中的主要部分收在《陈望道论语文教育》(河南教育出版社1989年版)之中。
一般人只知道郭绍虞先生是文学批评史家，其实他在大学语文的教学方面也花了不少工夫。
他的《学文示例》是三四十年代著名的大学语文教材，尤其是对文章的比较阅读方面，别开生面。
他有关语文教育的论著收在河南教育出版社1989年出版的《郭绍虞论语文教育》一书中。
在上一个世纪的语文教育大师中，黎锦熙先生是十分重要的一位。
他早在1916年就倡建“国语研究会”，至1978年3月21日逝世那一天的上午，还在准备“语言学科规划会议”的讲稿。
他的论著有具体入微的特色，读了之后会发现，我们今天讨论的不少问题，这位老先生早就谈过了。
在他去世后，由他的女儿和门生编缉了一本《黎锦熙语文教育论著选》(人民教育出版社1996年版)。
吕叔湘先生当然是语文教育的大师。
别的方面姑且不说，就这一本薄薄的《语文常谈》，真是写得好极了。
我认为拿它作教本来教学生，不论大学生、中学生甚至小学生，都可以一学就通，久久不忘，是“大家”写“小书”的典范之作。
此书有三联书店的本子，小巧玲珑，读来饶有情味。
顺便说一句，语言学家陈原先生的小册子《语言与社会生活》，也有三联的小本子，更有情趣，语文教师也可一读。
健在的大师中我崇敬的是96岁的张中行先生。
他的本业是语文教学。
他的回忆录《流年碎影》(中国社会科学出版社1997年版)。
其中有好几篇，都与他从事语文教育工作有关。
张先生的专著中，《文言和白话》、《文言津逮》、《诗词读写丛话》、《作文杂谈》等都是关于语文教育的(见《张中行作品集》第一、二卷，中国社会科学出版社1995年版)，另外有一本《谈文论语集》(内蒙古教育出版社1994年版)比较少见，收集了他关于语文的零星文章。
我以为，张先生对文言文教学有极为精辟的见解。
他编的《文言读本续编》(与吕叔湘合编，上海教育出版社)，尤其是三本《文言文选读》(人民教育出版社)，最适合教师的教学。
说到张中行先生，不能不提到新近去世的启功先生，他们是一对好朋友。
启功先生治学涉及的面很广，他的那本《汉语现象论丛》是极有功力极有见解的好书，语文教师最好能通读一遍。
他与张中行先生以及前几年去世的金克木先生三人合著的《说八股》(中华书局1994年版)，有兴趣的语文老师也应该读一读。
有什么用呢
长学问长见识呀
当代语文教育专家的论著和教学实录 现在说，语文教育界“诸子百家”的著作。
有一本书要先说，名叫《我和语文教学》(人民教育出版社1984年版)，它在“改革开放”之初，集中了当时还活跃在语文教坛的名师，让他们作一番自述。
名单为：于满川、于漪、叶圣陶、叶苍岑、江山野、吕叔湘、刘国盈、向锦江、何以聪、辛安亭、张毕来、张传宗、张志公、张寿康、卢元、张孝纯、张隆华、陈哲文、时雁行、沈蘅仲、罗大同、林炜彤、闻国新、徐中玉、黄光硕、钱梦龙、程力夫、蒋仲仁、曾仲珊、谭惟翰、黎思明、颜振遥。
共32位。
如今，21年过去了，不少老先生都已归道山，健在者中最年轻的大约是钱梦龙先生了。
这一个群体在近20年来为语文教育事业的确是起了“承前启后，继往开来”作用的。
1980年人民教育出版社请华东师大瞿葆奎老先生主持编成的《优秀语文教师上课实录》，集中了上海地区的名师:于漪、高润华、陆继椿、钱蓉芬、陈钟梁、徐振维、朱兆麟、杨墨秋、过传忠等人的25篇课文的“上课实录”。
这在当时是首创的，更是许多中学老师竞相购买的最新鲜的资料。
以后这类书出多了，也就不稀奇了。
于漪老师，德高望重。
她有《于漪文集》传世，那套书相当厚重。
我觉得上海教育出版社的《于漪教育文丛》四种(《站大写的人字上》、《给语文教学加点钙》、《可以做得更好》、《和中学生交朋友》，2001年版)读起来更方便一些。
钱梦龙老师的课上得潇洒自如，我打个不恰当的比方，好像看马连良的京剧，入情入理，入筋入骨。
他的著作我手边只有《导读的艺术》(人民教育出版社1995年版)，学习他的教学艺术，光读著作不够，还应该看教学实录的盘片。
小学语文教学，老一辈的，我认为以李吉林老师最好。
她把儿童的语文学习放在一定的生活情境中进行，如鱼在水，如鸟在空，活泼生动，自然成长，这是小学语文教育之坦途。
她的著作不少，最近的这一本《情境教育的诗篇》(高等教育出版社2004年9月版)是集其大成的，也值得小学以外的老师读一读。
新生代小学语文教师以窦桂梅最为杰出。
她的课上得好，有思想、有追求，还健于写作。
她最近的这本著作《梳理课堂——窦桂梅“课堂捉虫”手记》(广西教育出版社2004年版)写得短小精悍、生动活泼。
我觉得中学、大学的老师也不妨读一读。
我还要特别向中小学语文教师推荐一类书，那就是大学教授的“上课实录”。
仅就我所见到的，最远的当数上个世纪20年代胡小石教授在南京中央大学所讲的《中国文学史讲稿》，由学生苏拯提供的课堂笔记，见《胡小石论文集续编》(上海古籍出版社1991年版)。
三四十年代，则有闻一多、罗庸两位先生在昆明西南联大的课堂笔记《笳吹弦诵传薪录》(郑临川记录，徐希平整理，上海古籍出版社2002年版)。
1942年至1947年，顾随先生在北京辅仁大学讲授古代文学，学生叶嘉莹记了6年的笔记，共十余册。
80年代从海外携带回国，整理成书，是为《顾随文集》(河北教育出版社2001年版)第三卷。
从这些笔记中，可以看到名师授课的精妙和严谨，虽然没有录音录像的设备，但也会使人从中得到精神上的感染。
当代大学名师的上课实录，最近整理出版得不少。
三联书店编了一套《三联讲坛》，已出版的有北京大学洪子诚的《问题与方法——中国当代文学史研究讲稿》、北京大学钱理群的《与鲁迅相遇——北大演讲录之二》(“之一”则是《话说周氏兄弟》，已由山东画报出版社出版)；北京大学陈平原的《从文人之文到学者之文——明清散文研究》、北京大学吴晓东的《从卡夫卡到昆德拉——二十世纪的小说和小说家》、清华大学葛兆光的《思想史研究课堂实录》、华中科技大学王乾坤的《文学的承诺》；广西师大出版社也紧紧跟上，编了一套《大学名师讲课实录》，已出版四种：张世英的《新哲学讲演录》，王一川的《文学理论讲课录》，吴炫的《新时期文学热点作品讲演录》、邓晓芒的《康德哲学讲演录》。
最近，北京师大出版社也出版了《启功讲学录》，读这本书等于当了一次启功先生的研究生。
语文教育理论方面的论著 上世纪90年代中期，我在书店偶然买到一本浙江师范大学的语文教学法教授王尚文先生的《语感论》(上海教育出版社1995年初版)，书不厚，花一夜工夫快读一遍，如闻空谷足音。
以后又读到他赠我的前于此书的《语文教改的三个浪潮》(此书印书极少，我的一本签名本也被学生取走，看来是不想归还了)。
他是较早不满“工具说”而提出“人文说”的，由此而进一步写了《语感论》，到了2000年，上海教育出版社的老编辑韩焕昌君一下子推出了《语文教育新论》丛书，先是三册：王尚文的《语感论》(修订本)、李海林《言语教学论》和李维鼎的《语文言意论》，以后在2001年又出了韩雪屏的《语文教育的心理原理》。
这样，语文教育的理论界形成了一股崭新的力量，打开了新的局面。
有关语文课程理论的著作，我看到的以下列两种最重要：一是2003年华东师大课程与教学论专业语文教育方面第一位博士王荣生的博士论文《语文科课程论基础》，可谓体大思精，对语文教育的整个大厦，作了认真的清理和评估。
还有一本是北京师大郑国民教授的《新世纪语文课程改革研究》(北京师范大学出版社2003年3月第一版)，此书写得通俗易懂，而且多从实际教学取例，深入浅出，也颇见功力。
2004年，浙江教育出版社也推出了《语文课程改革理论探索书系》，先出三种：王尚文主编的《语文教学对话论》、李维鼎的《语文课程初论》和《语文教材别论》。
我认为：将对话理论引入语文教育是一件十分重要的大事，请第一线的老师不要忽视。
北京大学的钱理群教授以其真诚率直的性格和深沉厚实的学养积极投入语文教学的改革之中。
2003年，他把自己的有关论著编成《语文教育门外谈》(广西师大出版社出版)，其中确实有许多远见卓识，这是一本是感时伤世的忧患之作。
无独有偶，福建师范大学的孙绍振教授的《直谏中学语文教学》(南方日报出版社2003年4月初版)，参与意识更浓，笔端的感情色彩与其理论的阐述相得益彰。
最后介绍的一本好书是南京师大附中王栋生(吴非)的教育随笔《不跪着教书》(华东师大出版社2004年版)，这本书是最近读书界争相阅读的热门书，不用我赘言了。
阅读学、写作学、训诂学等相关学科著作 最近这这一两年，我到处推荐美国学者艾德勒的专著《如何阅读一本书》(商务印书馆2004年版)，更简洁一点的话，可以读复旦大学郜元宝博士辑录的海德格尔语录《人，诗意地安居》(上海远东出版社1995年版)；接下来是阐释学大师伽达默尔的《真理与方法》，读起来也太艰难，我用简便的办法，读洪汉鼎先生主编的《理论与解释——诠释学经典文选》(东方出版社2001年版)，有关各家的重要论著都在这里了。
近年来，有些学者开始研究中国古代的解释学。
我读到的有周裕锴《中国古代阐释学研究》(上海人民出版社2003年版)、周光庆的《中国古典解释学导论》(中华书局2002年版)，而更切近我们语文教学的，是浙江大学蒋成瑀教授的《语文课读解学》(浙江大学出版社2000年版)，以此入门，可以；但还应该进一步探究，不能像我这样浅尝辄止。
在阅读教学方面，还有一方面最被忽视，就是教学生诵读。
当然不是照过去私塾老先生的办法摇头晃脑吟咏，也不必如今日的话剧演员拿腔拿调地朗诵。
我建议老师们不妨看一看南京师大陈少松教授的《古诗词文吟诵》(社会科学文献出版社2002年第三版)一书，肯定能为你打开吟诵之门。
下面讲写作。
从历史的角度研究写作的，以福建师大潘新和教授用力最勤。
他的《中国写作教育思想论纲》(人民教育出版社1998年版)和《中国现代写作教育史》(福建人民出版社1997年版)，读了之后可以鉴往知来。
再打开眼界，则要了解国外的写作教育情况，我手边有一本刘锡庆教授组织编写的《外国写作教学理论辑评》(内蒙古教育出版社1992年版)。
“写作学”是每个大学中文系都开的课。
讲义内容大同小异，搬到中小学来用，方凿圆枘，有生搬硬套之弊。
而坊间教中小学生做作文的书已泛滥成灾。
我看有两本书最好。
一是叶圣陶和夏丏尊在30年代写的《文章讲话》(浙江文艺出版社1983年版)；二是张中行的《作文杂谈》(人民教育出版社1985年版)。
虽都是薄薄的小册子，但都说到根子上，说到点子上，远胜那些大部头的专门论著。
教学生写文章，明白这些基本的道理就行了。
“运用之妙，存乎一心”。
文章是写出来的，多说没有用，至少不起关键的作用。
中西文化及其经典的介绍 西方名著浩如烟海，难以赘述，不如删繁就简，只介绍一套书《西方名著入门》。
这是美国哈佛大学校长罗伯特·哈钦斯和阅读学专家莫蒂默·艾德勃合编的一套丛书，共九册。
第一、二、三册是文学，第四册评论，第五、六册是人与社会，第七册自然科学，第八册数学，第九册哲学(商务印书馆1995年第一版)，此书精选了自古希腊以来的的名著片断，并加以解说。
原是供西方中学生阅读的。
特别值得介绍的是第一册书前有主编撰写的《致读者》(16页)和《导言》(114页)，务请各位读者认真一读，真可谓“金针度人”、“指点迷津”之作。
如果要对西方学术思想有一简略的了解，也不妨读一本《西方人文主义传统》(阿伦·布洛克著，董乐山译，三联书店1997年版)。
再说中国传统文化，最近倡导“国学”的风头很健，目前除了被按下头去读经的儿童之外，真正潜心研读者不多。
我们语文教师不能随波逐流，还是应该如鲁迅先生所说的：“运用脑髓，放开眼光，自己去拿”。
对中国文化作系统讲述的著作不少，但我却愿意介绍两本简而明的读物：一是1947年曹伯韩先生的《国学常识》(三联书店2002年版)。
此书原是供中学生读的，文字浅易而清晰。
但你一读会发现，该介绍的他全介绍了，而且功力相当深。
比读《章太炎先生国学讲演录》收效大，而曹聚仁的《中国学术思想史随笔》(三联书店1986年版)又枝蔓太多、琐碎。
还有一本则是台湾学者韦政通的《中国的智慧》(岳麓书社2003年版)，它是与美国艾德勃《西方的智慧》相配套的普及读物。
他不以时间为线索，而列出一个个问题(哲学、科学、政治、道德、教育、宗教、社会、经济、美与艺术、爱情友谊、人的问题)分门别类地讲述，最后对中西智慧的异同作一对照表，读起来饶有趣味。
韦先生另有《中国文化概论》(同上出版社)也值得细读。
《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》很重要，有朱熹的权威注本《四书章句集注》(中华书局1983年版)，不管怎么说，它在中国教育史上的作用是没有一本书可以与之抗衡的，所以我们语文教师还是应该读一读的。
另外，杨伯峻先生有《论语译注》、《孟子译注》、《左传译注》，都是中华书局出版的，读起来更简便。
最近还看到哲学家李泽厚先生也出了《论语今读》(安徽文艺出版社1998年版)，读下来也不错。
至于台湾南怀瑾的《论语别裁》，差错不少，不敢恭维，比他差的还有，那就不说了。
《说文解字》是中国文字学的开山之作，我们语文教师是需要备一部在手边查查的，中华书局有影印本(1963年版)。
最近上海教育出版社还出了一种排印大字本，读起来更清楚。
《史记》(中华书局1959年版)是可以备一部的，如嫌它10本太多，可以精读王伯祥先生注释的《史记选》共20篇(人民文学出版社《中国古典文学读本丛书》之一)他的注释极精，来历都说清楚的。
《汉书》以下，非研究古代历史的，不必多花工夫。
还有一套编年史：《资治通鉴》、《续资治通鉴》、《明纪》。
也卷帙浩大，难以全读，可以读选本。
《老子》只有五千字，却十分费解。
如果拣看得懂的说，方便；通盘了解极难。
中华书局有朱谦之先生注本，我看台湾陈鼓应先生的《老子今译今注》和《庄子今译今注》都不错，有中华书局的印本。
《墨子》的权威注本是清末大儒孙诒让的《墨子间诂》，其中《非攻》篇选入中学教材。
《荀子》中有《劝学》篇选入中学教材，《韩非子》则有一些寓言选入中小学教材，还有《晏子春秋》中也有一些故事选入教材。
教师都应该窥其全貌，心中有底。
《世说新语》，虽说是一部笔记，可它的确是中国古代语言艺术的精品。
往往一两句话就勾勒出一个人物的形象，甚至达到它的内心深处。
阅读和写作，都应该以它为典范。
此书有两种注本，余嘉锡的《世说新语笺疏》(上海古籍出版社1993年版)详细些；徐震堮的《世说新语》(中华书局1984年版)简约点。
都值得一读。
《昭明文选》是中国历史上最早也是最好的一部文学总集。
所选诗文上至汉代(诗则从屈原宋玉开始)下至南朝，最优秀的作品都搜罗殆尽了。
譬如《古诗十九首》就首次出现在《文选》之中。
此书有通行的排印本(上海古籍出版社1986年版)是唐代李善所注，共六册。
唐代以后，诗人文士辈出，各种别集众多，尤其是宋代以后能够刻印成书，更便于流传。
我们由此可以转入文学作品的选注本中去了。
古代文学作品的选本和注本 要说正宗地系统地，如同大学中文系那么沿着先秦两汉的顺序研读中国古代文学，(这当然要在很大的工夫和精力)那就要把文学史和文学作品甚至文学批评史与历代文论选串在一起读。
但这些年来，大学生立志者不少，真学有所成者不多，“心有旁骜”也。
如今亡羊补牢，再潜力来读，也未尝不可，但不必急于求成，日有所获，数年之后也大有可观。
我读到的文学史都是老一代人写的，新的所知不多，而得益最多的则是刘大杰先生1957年的《中国文学发展史》三册，我曾将它抄过一遍，至今抄本还珍藏在柜子里。
这样做的好处是有一根线贯串在心中，有“历史感”。
作品呢
我看以50年代北京大学编的《先秦文学史参考资料》、《两汉文学史参考资料》、《魏晋南北朝文学史参考资料》(中华书局1962年版)比较完备。
好处是选得多而精，注得详细又有来历，不同的解释放在一起供你选择，还有不少背景材料。
可惜唐宋以下就断掉了。
唐以前的诗，《诗经选》(余冠英选注)、《楚辞选》(马茂元选注)、《汉魏六朝诗选》(余冠英选注)，都有人民文学出版社的“读本丛书”本子，到处都能买到。
唐诗选本极多，有名的是《唐诗三百首》，其实远远不如马茂元先生的《唐诗选》(上海古籍出版社1999年版)马先生此书的好处是注释要言不烦，评析短小精要，都能点到要害上。
沈祖棻先生的《唐人七绝诗浅释》(上海古籍出版社1981年版)也有同样的优点。
同样的，钱钟书先生的《宋诗选注》(人民文学出版社“读本丛书”本)也是注得好，评析得更好，而且钱先生的解说语言出神入化，自有一种独特的趣味。
宋词的正宗选本是朱祖谋老先生的《宋词三百首》，唐圭璋先生加以笺注(上海古籍出版社1979年版)。
龙榆生先生是朱祖谋(彊村老人)的嫡传弟子，他编选的《唐宋名家词选》和《近三百年(即清代至现代)名家词选》，都十分精到，可以买来读读。
《古文观止》流行数百年，先秦两汉收得太多，唐宋八家以后又收得太少，清代以后一篇没有。
为了教师进修备课的需要，人民教育出版社曾编过一套《古代散文选》三册(1962——1980年出版)这书选得精，编得严，便于教师备课参考，也可以用来进修。
明清两代的诗文，有好作品，但缺乏好的选注本。
如明末的小品文，实在是好。
张岱的《陶庵梦忆》，篇篇精彩，好在也不古奥，直接读下去，也能懂。
笔记小说是明清两代文人最喜欢的东西，老师们没事随手翻翻，如《聊斋志异》、《子不语》、《阅微草堂笔记》等，谈狐说鬼，庄谐并出。
还有谈掌故的，讲见闻的，以及读书札记，都能增长知识，读着读着，古文就过关了，甚至还能下笔写上一小段。
何乐而不为呢
对我们教师来说，鉴赏比批评重要。
这里要向老师们郑重推荐我的老师刘衍文先生和他的儿子刘永翔教授合著的《古典文学鉴赏论》(上海教育出版社1991年版)。
他们好像在组织一场场讨论会，对古典文学中的一连串问题，召集古代的名家，各抒己见，然后再总结出自己的见解。
看起来生动灵活，有趣又有道理。
他们的话锋，穿透二三千年历史的迷雾，往往能显现古代诗文的真面目，功力是深透的。
黄山谷说：“士大夫三日不读书，便面目可憎，语言无味”。
