水调歌头读后感
古代的文人骚客对水似乎有着特殊的定义.他们喜欢吟颂东流的逝水,来感叹时间与生命的流淌.可兰溪向西流,苏轼从中却领悟到了水的新的含义.不像李煜“恰似一江春水向东流”的愁思,不似“百川东到海,何时复西归的.”的叹惋.苏轼在《浣溪沙》中面对着眼前西流的兰溪水,却产生奇妙的遐想：既然溪水可以西流,人为什么不可以重新拥有青春年华呢?变的是时间,苍老的是外表,可不变的是永远年轻健康的心态.谁说人老不可再年少?门前流水还能执著奔向西!不必烦恼叹白发,多愁唱黄鸡.人生之“再少”,非古人所企求的“返老还童”,乃是说应保持一种年轻的乐观的心态.因为人并不能改变这个世界；人所能改变的,仅仅是对这个世界的态度和看法.在文章的第一句中写出了暮春游清泉寺所见之幽雅景致：山下溪水潺湲,溪边的兰草才抽出嫩芽,蔓延浸泡在溪水中.松柏夹道的沙石小路,经过春雨的冲刷,洁净无泥.时值日暮,松林间的杜鹃在潇潇细雨中啼叫着.多么优美的一副画卷啊.此情此景,处处表现了诗人的乐观与豁达.在白居易的《醉歌》中,有“谁道使君不解饮,听唱黄鸡与白日.黄鸡催晓丑时鸣,白日催年酉前没.腰间红绶系未稳,镜里朱颜看已失”这样的语句,便是嗟老叹衰之词.作者尾句运用反义,表示即使到了暮年,也不应有那种“黄鸡催晓”、朱颜已失的衰颓心态.苏轼在写下《浣溪沙》时是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黄州的,孤寂苦楚的心情不是轻易可以摆脱的.因此,词中所表现出来的对青春活力的呼唤,对老而无为的观点的摈弃,便显得尤为可贵.因此我们也能看出这一首触景生慨、蕴含人生哲理的小词,体现了作者热爱生活、乐观旷达的人生态度,值得我们学习.
《书何易于》、苏洵，苏轼，苏辙《六国论》、《答谢民师书》读后感
[《书何易于》、苏洵，苏轼，苏辙《六国论》、《答谢民师书》读后感]《书何易于》读后感什么是好官，是政绩高，收税多
应该都不是，何易于给我们了一个好官的标准，就是为苍生，为百姓谋福利的官才是好官，《书何易于》、苏洵，苏轼，苏辙《六国论》、《答谢民师书》读后感。
他可以在上司来视察的时候主动自己拉纤，只因为百姓正处在农忙季节，还可以在上头收税的时候，一把火烧了告示只为民众减轻负担，这样父母官，在最后考核的时候却只得到中上的评定，实在是说不过去。
我们现在的官员，有几个可以像何易于一样勤政廉洁的，很少，为了升官发财，为了讨好上司，不惜余力阿谀奉承，这样的官员能为百姓谋福祉吗
我看不能，但是他们年年岁末，奖金，先进却拿了一大推，这些和何易于比起来，难道不应该上我们去反思一下官员的评级制度吗
苏洵《六国论》读后感苏洵的《六国论》将六国灭亡的主要原因归结为拿土地“赂秦”，导致自己国力衰微，走向灭亡，即使有些国家没有送秦国土地，也因他国的行为导致势单力孤，无法抵御强大的秦国。
这在当时，主要借古讽今，抨击宋王朝对辽和西夏的屈辱政策，告诫背诵统治者要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙。
苏洵的结论对我们现在也是有参考借鉴价值的，一个国家，一个民族要在世界上得以自立，首先要做到的就是做大做强自己，提高自己的经济军事实力和综合国力。
而不是像晚清政府一般，割让自己的领土，只会使侵略者气焰更加嚣张。
另外与邻国交好，也是保全自己，给自己提供良好发展环境的重要举措。
苏轼《六国论》读后感苏轼的《六国论》，从宾客，人才这一角度，论说了六国为什么能够能较长时间存在下去，而秦国却速亡的原因，在他看来，六国的君主，名士都善于挖掘收拢人才，这样便导致政局在一定的时间内得到稳定，而秦始皇的做法是将这些门客全部驱散，而只崇尚法律，这好比放虎归山直接导致了秦国的灭亡。
苏轼的观点在现在看来多少带有一些英雄史观的色彩，认为历史是有某些特殊人才的特殊能力所决定的，这有其偏颇之嫌，读后感《《书何易于》、苏洵，苏轼，苏辙《六国论》、《答谢民师书》读后感》。
但是不可否认的是，一个国家如果不重视人才，是永远不会得到快速的发展的，所以我国现在提倡的科教兴国，人才兴国，便是从人的角度为我们今后的发展探索出一条可持续的道路。
苏辙《六国论》读后感苏辙认为六国的灭亡，主要原因在于他们不能团结一致，共同抗战，灭国是咎由自取。
他认为，抗击秦国的关键在于要保全和秦国毗邻的韩魏两国，俗话说“唇亡齿寒”，正是因为其余四国未能在暗中帮助韩魏，联合抵御秦国，而是被某些眼前的小利益所麻痹，最终韩魏灭亡之后导致了自身无力去抵抗饿虎一般的的秦军。
当今时代，国与国之间是以和平发展为主旋律的，但是在和平的背后我们还应该看到某些不安定的因素，这就需要我们同周边国家搞好关系，共同磋商，平等对话来解决问题。
我们常说“众人拾柴火焰高”，加快国与国之间的合作交流，深化改革开放，我们国家的发展前景才是明朗的，否则，闭关锁国，闭门造车是绝对没有出路的。
《答谢民师书》读后感此文主要论说了苏轼自己对于创作的见解，在他看来文章最重要的不是在于文辞的华美，而是在于“辞达”，即是要做到思想与内容的统一，中心的明确。
因为只有这样，写作文章才会有的放矢，让读者一目了然，在“辞达”的基础上，文采便会运用不禁。
这样的观点对于我们现在写作也有很大的借鉴价值，我们现代人无论是创作小说，散文，还是诗歌，所追求的往往是语言的华丽，这样一来虽说意境很华美，但是实际上文章的主题思想，要表达的真实感情便会淹没在这些本不需要的华丽语言中，读者也会感到厌烦。
所以苏轼的建议，就是要我们首先突出中心，表现主题，在此基础上再去追求文采，确实是值得学习的。
〔《书何易于》、苏洵，苏轼，苏辙《六国论》、《答谢民师书》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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十八春读后感
[十八春读后感]十八个春秋的尽头，只是那两个字，永远开启不了物换星移的韶华，曼桢是轻盈还是凝固，是遗失还是永远的寻找，十八春读后感。
张爱玲笔下的爱情就这样真实，没有生死的誓言却是让人 落寞焚雪，触痛心底最疼痛的凄凉。
在那个秋日的午后，我再读《半生缘》后历尽沧桑的长长舒出一口气。
一．关于小说《十八春》的爱情故事发生在三十年代的上海。
女主人公顾曼桢家境贫寒，自幼丧父，一家老小七人……十八年在天才作家张爱玲的笔下一晃就过去了，曼桢和世钧又在上海相遇，而物是人非的彼此已是菩提落花，再也不为世间的繁华。
命运给予的眼泪，盈盈了整个半生的片段。
二．关于爱情我要你知道,在这个世界上总有一个人是等着你的,不管在在什么时候,不管在什么地方,反正你知道,总有这么个人。
这是半生缘中我最感动的一句话，爱情是这部小说的主题,一直相信,每个人都有命定的恋人,而生命里的爱情总是神奇的像是四月里的阳春盛花, 只在一个回眸，便凝住了流云.苏轼在蝶恋花中说墙里秋千墙外道,墙外行人墙里佳人笑,如果命运是一堵墙,我们在墙的这面快乐与悲伤,有人骑着单车穿越阳光从那面经过,然后,在生命的某个拐角就这样相遇了,用等待了千年的声音叫出彼此的名字,温文儒雅干干净净.管他商时风唐时雨,爱情就像是手心里的命运,绽放了就是指间的花,不管是落寞还是繁华,那只是爱情的结局而已.就像世钧在给曼桢拾起那只手套的冬天,他可能为曾想过事后相爱的两个人在生活里辗转而在十八年后感叹的事.这是张爱玲的安排,或者说,是冥冥之中的注定.每朵花里都有一座堂，爱情对于不同的人是不同的感受，正如世钧与曼桢相爱的时候， 他相信他和曼桢的事情跟别人的都不一样，读后感《十八春读后感》。
跟他自己一生中发生过的一切事情也都不一样。
每次他走到曼桢家的那条拥挤颓废的街道，他的心情是不同的吧。
第一次的不自然，在等曼桢教书的那个夜晚，豫谨逗留的那些日子，他又是怀着怎么样忐忑的心情，一步一步的登上台阶，在寻找曼桢的那个夜晚，他又是怎样的无助与绝望。
张爱玲笔下的爱情总是这样生活却又有超越生活的精致与流离。
她不像琼瑶的轰轰烈烈的爱情，却有超越轰轰烈烈之上的心里的感触。
我在想，世钧与曼桢的相遇是如此的平凡，相爱亦是如此的顺其自然，如果，张爱玲换一种方式，比如，生死相遇，或是两人同有着不凡的显赫地位或者各自怀抱着深仇血恨，那么，这段感情带给读者的感觉或许就不会这样感叹，她的安排，使这段故事与三十年代的上海是如此的谐和与唯美。
我们一直感叹相爱的两个人没能在一起，可是，原因呢
以前，我是极其不喜欢世钧这种性格的男子，缺少男性应有的刚强与果断，爽朗及勇猛，没有把曼桢紧紧的握紧。
两人的分手多少也有他的罪过了，但是慢慢想来，这份感情最终选择的是以段来修饰，一段感情的终结，总是有太多的原因，又岂是他的罪过
比如，曼桢特殊的家境，复杂感情的介入，双方家庭的阻碍，或者，大的社会背景。
爱情是两个人的事还是更多人的事
或许都是吧。
其实，在爱情里辗转的又岂只世钧与曼桢两个人，比如叔晦与翠芝, 一鹏的爱情，有人说张爱玲小说中的爱情永远都不是粉色或者橙色的，它要么是洁白的要么是鲜红的，恰如其分。
三，关于时代十八春发生在三十年代的上海对于时代，从对曼桢的服装的描写便可突显浓浓的时代触感。
她换了一件短袖子的二蓝竹布旗袍她穿著一件浅粉色的旗袍，袖口压着极窄的一道黑白辫子花边。
张爱玲的短短的提及便是一个时代的宣泄。
对于上海，我总是有种繁华而又落寞的复杂情感。
这个繁华的城市，有各色的人物与故事发生，也总有太多的落寞属于不同的人。
三十年代，多少有了些战争的味道，在战争背景下的上海，人物，感情，在张爱玲的笔下是一种怀旧情绪。
…………故事最终的结局，张爱玲没有用的她的笔写出，但是答案却已是在每个人的心里。
十八年的时光如同红尘三千，从指间一滑而过，只是偶尔定格在他们或是我们的记忆里，清清浊浊的一袭清衫，便是飘零凋落的光华 〔十八春读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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余秋雨远方的海读后感
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“不思量，自难生者对死者的思念。
“不”初看自相矛仔细领会，诗人的更深一层的情怀。
说不思量，即是思量。
因为这种思念，既是一种有意识的每时每刻的思念，也是一种难以中断的无意识的思念，可谓“此情无计可消除”他这么说就是表示他十分的爱你，思念你。
而当你以后碰到一个你十分爱的他以后，你就知道这种思念的感觉了。
出处苏轼《江城子》乙卯正月二十日夜记梦 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，唯有泪千行。
料得年年断肠处，明月夜，短松岗。
苏门六君子之一的陈师道曾用“有声当彻天，有泪当彻泉”评赞此词。
读此词，确实能看到它字字都浸着血泪，听到作者锥心裂肺的恸哭之声 宋神宗熙宁八年（1075），苏轼在密州（今山东诸城）任知州。
此时诗人四十岁，题目上“乙卯”，指的就是这一年。
题“记梦”，是梦后记事，内容是“梦亡妻”。
“十年生死两茫茫”，词一开始即点出夫妻死别的时间--十年。
苏轼的妻子王弗死于治平二年，距诗人写此词时正好十年。
十年时间，不论长短，都是有限的，但只就它横亘在生与死之间这一点说，就是永无休止的了。
谁都明白，生者与死者是永远不能会面的。
这里“生死”两字，道出两个世界，用得十分沉痛。
使其后的“两茫茫”不仅有了“全无所知”之感，而且有了“永无所知”之感。
“不思量，自难忘”，写生者对死者的思念。
“不”初看自相矛盾，仔细领会，却是诗人的更深一层的情怀。
说不思量，即是思量。
因为这种思念，既是一种有意识的每时每刻的思念，也是一种难以中断的无意识的思念，可谓“此情无计可消除”（李清照《一剪梅》）所以是“不思量，自难忘”。
“千里孤坟，无处话凄凉”，王弗死后，迁葬于四川眉山（苏轼的家乡），而此时苏轼则在密州任所，不止千里之隔。
死者在千里之外，没有昔日的伴侣近在咫尺相陪，九泉之下若有灵，连诉话凄凉的地方也没有。
这该多么孤寂清冷
至此，作者通过生者与死者在时间与空间上的隔离，表达了对亡妻沉痛的思念以及永远不得相逢的遗恨。
“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
”这是诗人的一个假想。
“相逢”，死者依然故我，而生者呢
这十年，正是围绕王安石变法，革新派与守旧派的斗争愈演愈烈的时候。
苏轼被卷进了这场漩涡之中，身不由己，宦海沉浮，不断地放外任，左迁，流徙，历尽苍桑，备尝艰辛，已是“尘满面，鬓如霜”了。
此时此刻，生者与死者若能相逢，也肯定是“不识”了。
这里有诗人的那种相逢不识的遗恨，更多的则是诗人回首往事，倍觉辛酸的慨叹。
下阕承接“相逢”写梦，境换而意相连。
“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，唯有泪千行。
”正是由于“不思量，自难忘”的那种刻骨铭心的想念，才产生了诗人所绘下的梦境。
夫妻相逢在梦中，现实中时间与空间的距离都没有了。
往昔的美好时光出现在眼前--窗下，妻子对镜理妆，似乎是静谧、幸福的。
然而，是“相顾无言，唯有泪千行”。
这里与起句“十年生死两茫茫”相映照。
一说情思萦绕，怅惘空虚，一说纵使相逢，苦不堪言。
梦毕竟是梦，梦中还有着生死夫妻相逢的浪漫情调，哪怕这种浪漫是苦涩的，悲怆的。
而在现实中，丈夫对亡妻的不可遏止的思念，则又是另一种情调了。
“料得年年断肠处，明月夜，短松岗。
”诗人的思绪又回到了上阕的“千里孤坟”处。
短松岗，即指王弗的墓地。
唐代开元年间，幽州衙将张某之妻孔氏死后，一日忽从冢中出，题诗赠张曰：“欲知肠断处，明月照松岗”。
（《本事诗·征异第五》）苏轼化用其意，遥想亡妻在清冷的月光下“千里孤坟”的凄凉处境。
此典用得贴切，不着痕迹。
并由于作者刻意用了“料得”这样一个主动词和“年年”这样一个漫长的时间单位，使之不仅含有死者对生者的怀念，而且增加了生者对死者的怀念，使本词产生了双重的生死怀念之情，词的重量顿时倍增。
王弗十六岁时嫁给苏轼，她天资聪颖，知书懂诗。
据《侯鲭录》记载，在一个正月夜里，王弗见庭前梅花盛开，月色霁清，对苏轼说：“春月胜与秋月色。
秋色让人惨凄，春月令人和悦。
可召赵德麟辈饮此花下。
”东坡听了高兴地说：“此乃诗家语也。
”王弗贤淑端庄，曾对苏轼的事业、为人处事进行过多次有识见的告诫、嘱咐。
这些都被苏轼一往情深地写进了王弗的墓志铭。
这说明，王弗生前，不但是苏轼生活上的伴侣，而且是文学上的知音，事业上的贤内助。
不幸的是王弗二十六岁时就谢世了。
这无疑在生活上、感情上对诗人都是一个沉重的打击。
正是由于与妻子的情笃，生者的思念才是那样的持久。
这点在《江城子》词中，表现得淋漓尽致。
纵观全词，诗人用朴实无华、近似白话的言词，写实情真，记梦意深；虚实相间，轻重结合，全无雕琢痕迹，却意义深远。
诗人选用《江城子》词调写悼亡之作，恰如其分。
《江城子》词调，凡是有韵脚的地方，皆为平声，三、五、七言间用、迭用‘这样音韵谐协而又起伏不平。
从内容上看，所表达的正是深沉而又复杂的感情。
如上阕“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”，由于句式参差，虽明白如话，却韵味醇厚，使人倍感沉痛。
苏轼在其后的一首与其胞弟子由久别相见的诗中曾有“犹胜相逢不相识，形容变尽语音存”，显然没有达到此种的意境。
再如诗人化用“欲知肠断处，明月照松岗”，填出“料得年年断肠处，明月夜，短松岗”，与上阕中“千里孤坟，无处话凄凉”相呼应，充分利用词中长短句的长处，使人读后有一种回味无穷的感受。
以悼亡为题材作词，在苏轼是第一首，在词的发展史上也是第一首。
这在词的内容的开拓上有它的独特意义。
在这以前，文人填词，凡涉及女性的，大多为玩弄妓女之辞。
因为词多半为应歌而作，而歌词者又大多为妓女之故。
到了苏轼开始有所转变，不完全为应歌而作，转而表现她们的情怀。
比如他的《贺新郎》（乳燕飞华屋）词，通过细致的描写，使一个孤独、抑郁的少女形象跃然纸上。
《江城子》又前进了一大步，不但扩展了词的题材，对词的品格也有所提高。
从小好好学习,长大报效祖国 演讲稿
从小好好学习,长大报效祖国 演讲稿 遥想六十三年前，青年学生为抗日救亡，纷纷走上街头，掀起了轰轰烈烈的“一二·九”运动；试看二十年来，改革开放的春风吹遍神州大地，一项项巨大成就在外国人惊讶的目光中，如雨后春笋般涌现。
远望千里之外，中华体育健儿在泰国曼谷凭着一颗赤诚爱国心，为我国的体育事业增光添彩。
昨天的中华巨龙，先辈们舞起来了；今天的东方太阳，先辈们托起来了；那么明天呢
明天的巨龙谁来舞，明天的太阳谁来托
是我们
是我们这些沐浴着共和国大地上和煦阳光的青春少年，是我们这些肩负着父辈重托，民族希望的新一代龙的传人
为了祖国的明天，我们需要一二·九请愿学生的勇敢，我们需要体育健儿的毅力，我们需要先辈们对美好未来的执着，为了明天的辉煌，我们需要少一分抱怨，少一分彷徨；我们需要多一分责任，多一分希望；我们需要体育健儿的毅力，我们需要先辈们对美好未来的执着，为了明天的辉煌,我们需要少一分抱怨，少一分彷徨；我们需要多一分责任，多一分希望；我们需要勤奋、刻苦、拼搏。
在当今飞速发展的社会中，我们需要不断用知识充实自己，完美自己；我们需要可以为祖国建设增砖添瓦的一切。
同学们，不要再为过去的伤悲喊痛，不要再为过去的辉煌叫好，拿出行动来，把我们的整个身心融入祖国翻天覆地的改革之中。
只有这样，才对得起每一位炎黄子孙万分期待的神情；只有这样，才对得起今天的我们和我们的今天。
同学们，把握今天，憧憬明天，发奋图强，抱效祖国，用我们的青春热血谱写出前不负于古人，后无愧于千秋万代的历史新篇章
