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饮酒其九陶渊明读后感

时间:2019-07-21 00:05

饮酒其五读后感600字

饮酒读后感陶渊明诗集中共有饮酒诗60余首,《陶渊明集序》中,萧统第一次提示了陶渊明饮酒诗的内涵,“有疑陶渊明诗篇篇有酒,吾观其意不在酒,亦寄酒为迹者也”,以其独特的审美视角解释了陶渊明饮酒诗的深意。

古人云:杯中之物堪以乐,一饮魂销万古愁。

综观陶渊明饮酒诗,亦可领略到诗人纯真而又质朴的个中乐趣。

其一,载酒去尘网——“素位之乐”。

陶渊明一生追求“真”、“朴”、“淳”、“自然”,主张回归率性而为的“自然之乡”,憎恶曲意逢迎的官场生活。

早年虽有过鸿鹄之志,但都在黑暗浑浊的社会大氛围中磨平了棱角。

出于生计考虑虽多次为官,但诗人并不快乐,并慨叹自己的为官生涯是“误落尘网中”。

可见,诗人对无拘无束的自由生活的向往之情何其急切!晋 元兴二年癸卯(四O三),诗人因母亲去世,居忧在家,作《和郭主簿》二首,第一首中有“春秫作美酒,酒熟吾自斟。

弱子戏我侧,学语未成音”四句,邱嘉穗《东山草堂陶诗》卷三评曰:“此陶公自述其素位之乐,其不以贫贱而慕於外,不以富贵而动於中,岂矫情哉?”今岁“园蔬有余滋,旧谷犹储今”,消阴中夏,南风拂裳,闲游“六艺”,“弱子”咿呀学语,嬉戏一旁,高兴之余载酒挥觞,尽享人伦之乐,自是趣味横生。

此时陶渊明深切感受到脱离“心为形役”的畅快,便欣然写道:“此事真复乐,聊用忘华簪。

”其二,有酒且为乐——“乐天之学”。

陶渊明归田之后的诗《和刘柴桑》中有“谷风转凄薄,春醪解饥劬。

弱女虽非男,慰情良胜无”四句,吴瞻泰《陶诗汇注》卷二评曰:“此诗是靖节乐天之学。

”躬耕田野,东风已“凄薄”,薄酒一杯可以解除疲劳,虽说浊酒不如佳酿,但用以调节情趣却是有胜过无的,既有之则安之,正是诗人“乐天知命”人生观的体现。

又如《游斜川》中“中觞纵遥情,忘彼千载忧。

且极今朝乐,明月非所求”,正如诗人所说“去去百年外,身名同翳如”,无须太顾虑百年之后的景况, “有酒且为乐”,便是人生快事。

再如《杂诗》其四中的“一觞虽独进,杯尽须自倾”,《饮酒》其九中的“虽无挥金事,浊酒聊可恃”等均是诗人知命而乐天的精神体现。

读完陶渊明的《饮酒》你有何感想

陶渊明虽结庐在人境,其身虽不能超然于物外,但仍能做到心远地自偏,抛弃一切功名利禄,让心超然于物外。

他说拥有的正是一种平和的心境,不受世俗的价值观所困扰,也正因为有此心境他才能在采菊东篱下的时候,悠然见南山。

而今纵使南山就在眼前,也不可能像陶渊明那样以悠然心境陶醉其中,去享受此情此景。

山气日夕佳,飞鸟相与还。

本是在寻常不过的景了,在陶渊明看来却从中悟出了生命的真谛,想要表达却忘了言语。

正是因为欲辨已忘言,才让读者在此诗中找到了心灵的栖居地。

如果表达出来反而会破坏当初的那份意境。

英国作家阿兰德波顿在《身份的焦虑》中说的“现在的生活比以往任何时候都舒适,然而现在的人们却比以前任何时候更难维持平和的心境。

”现今与古人想必不知舒适多少倍,简直不可同日而语。

冬天有暖气,夏天有空调。

心却再难平静。

因为心已被物欲的喧嚣所填充,又何谈拥有平和的心境。

陶渊明《饮酒》全文

饮 酒① 【晋】陶渊明 结庐在人境,② 而无车马喧。

问君何能尔, 心远地自偏。

采菊东篱下, 悠悠见南山。

山气日夕佳,③ 飞鸟相与还。

此中有真意, 欲辨已忘言。

④ 【作者】 365-427,字元亮,一说名潜,字渊明,世号。

浔阳柴桑(今江西九 江西南)人。

曾祖曾任东晋大司马,父祖均曾任太守一类官职。

渊明八岁 丧父,家道衰落,日渐贫困。

曾几度出仕,任过祭酒、参军一类小官。

四十一 岁时弃官归隐,从此躬耕田园。

他以田园生活为题材进行诗歌创作,是田园诗 派的开创者。

诗风平淡自然,极受后人推崇,影响深远。

清注《 集》是较好的注本。

【注释】 ①共二十首,都是酒后偶然的题咏,不是一时所作。

②人境:人类 聚居的地方。

③日夕:近黄昏的时候。

④末二句用语。

《庄子· 齐物论》:“辨也者,有不辨也,大辨不言。

”:“言者所以 在意也,得意而忘言。

”诗意是说从大自然的启示,领会到真意,不可言说, 也无待言说。

饮酒(其五) 采菊东篱下,悠然见南山 读后感

读《饮酒》有感 读完陶渊明的《饮酒》后,我似乎有所明白他的“悠然”,读懂了些“他所谓的真意”。

陶渊明到底为何要归隐田园呢

有人说这是无奈,当时的社会黑暗到极点,入仕做官本是他的根本目标,但几次入仕失败后,他选择了逃避;更有人说这是他执着这追求人生价值的表现,因为他无法忍受官场的黑暗,选择了做“本我”,是高尚理想。

他是否仕看清了当时黑暗的社会险恶的官场,将自己锁于田园生活中,过着悠闲自得的生活而“采菊东篱下,悠然见南山”

曾有多少骚客名家扬弃鄙视官场,不与统治者同流合污的思想与人格,但在我看来他的行为有死好笑。

何哉

因为他就是无法忍受官场的黑暗和对人性的摧残,而逃之夭夭雨田园之中,这是消极的表现。

他可知:他的才华可谓百年不遇,倒是的百姓、社会需要他这样淡泊名利的人,可他却选择避世,不敢直视与黑暗,不干与恶、险作斗争。

试想,他若勇敢的像海燕搏击风浪那样的与黑暗作着永不停息的斗争,发动革命,唤醒人们的心灵。

那东晋不也是历史的一大顶峰吗

若陶渊明有范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的胸襟;有海燕的“让暴风雨来得更猛烈写吧

”的勇敢坚定;由欧阳修的“乐其乐,醉能同其乐”的与民同乐,那一切就都会改变。

现代的我们应如何

我通过读《读酒》才真正懂得什么叫“真意”

不是陶渊明的返璞归真,远离世俗,贴近自然,完全不问世事,而是以天下为己任,以百姓为己任。

我忽然有了莫名的冲动——长大以后当官,进入尔虞我诈的工作岗位,下基层,为百姓分忧解难,推动农村又好又快的发展,能“乐其乐”也是一大幸事。

现在有多少人选择当警察,打黑灭黑,与险恶和阻遏社会的坏人作斗争,有的则选择投身科学创造中去,造福百姓,推动社会发展。

无数的人放弃了灯红酒绿的生活,放弃了隐逸田园的生活,为了同一个目标——人类的奋发,而奋斗

读陶渊明《饮酒》诗的体会

陶渊明《饮酒》赏析 ●原 结庐在人境,而无车马喧。

问君尔,心远地自偏。

采菊东篱悠然见南山。

山气日夕佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨已忘言。

●背景简介 陶渊明(365~427),浔阳柴桑人。

陶诗以其冲淡清远之笔,写田园生活、墟里风光,为诗歌开辟一全新境界。

《饮酒》组诗共二十二首,此为第三首。

前有小序,说明全是醉后的作品,不是一时所写,并无内在联系,兴至挥毫,独立成篇。

这首主要表现隐居生活的情趣,于劳动之余,饮酒致醉之后,在晚霞的辉映之下,在山岚的笼罩中,采菊东篱,遥望南山,此时情味,何其深永

陶诗的一大特色就是朴厚,感觉和情理浑然一体,不可分割。

他常常用“忘言”“忘怀”等词语阻断对情理规律的探索和揭示,这或者就是诗歌回归自然的一种表现。

▲陶渊明在我们中国文学史上地位是非常突出的,他的120多首诗歌可以说每一首诗歌都是非常非常好的。

我们可以这样说唐代以前很多题材的诗歌,唐代的时候才登上它的高峰。

比如边塞诗、山水诗、送别诗,惟独有一个非常特殊的现象,就是田园诗是陶渊明开创的,并且由陶渊明把它推上了它的顶峰。

我们说唐代有很多田园诗人,比如说王维、孟浩然,宋代有些田园诗人,像范成大、杨万里。

唐宋这么多的田园诗人应该说他们所创作的田园诗都是在陶渊明田园诗的浓荫笼盖之下,可以说是没有超过陶渊明的田园诗的。

所以说陶渊明的田园诗歌是我们中国文学史上一笔非常宝贵的财富。

他生在公元365年去世在427年。

一生可以分为三个时期:29岁以前主要是读书的时期,从29岁到41岁他是一会儿出来做官、一会儿又要归隐,是仕隐反复的时期。

他在彭泽当县令时有一次上级来检查工作,他的这些下级的书吏们就说,你赶紧把衣服穿好了帽子戴好了再去迎接吧。

他喟然长叹曰:“我不能为五斗米折腰向乡里小儿”于是就挂冠而去。

这种不肯为五斗米折腰的精神,正是我们中国知识分子的傲骨,它影响了一代又一代的知识分子。

像李白,他说“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜”,这种精神是非常可贵的。

那么他挂冠归隐以后就隐居到田园中去,他的晚年是在田园中度过的。

他跟乡亲们的关系非常好,自己有酒的时候就让隔壁邻居的老人们一起来喝酒,他自己没酒喝的时候就去敲人家的门说你家有没有酒,所以这个是非常率真的。

而且他还亲自参加体力劳动,他有首诗歌写“种豆南山下,草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽,带月荷锄归。

道狭草木长,夕露沾我衣;衣沾不足惜,但使愿无违。

”这个“愿”一般人理解为回归自然之愿,但是我觉得除了这个以外还可以有一种解释,那就是这个愿望就是丰收的愿望。

我认为只要能够丰收,那么衣服打湿了没有什么关系,这样理解可能更接近于普通的老百姓,而且这一点也不影响陶渊明形象的伟大。

陶渊明性格方面是非常率真的,他自己说“少无适俗运,性本爱丘山。

”他很喜欢自然、很喜欢率真,有一个非常典型的例子。

他这个人不会弹琴,可是他自己家里老是放着一把无弦琴,就是没有琴弦的那个琴,高兴起来的时候就把琴拿着拨喇拨喇,没有琴弦肯定没有声音的,没有声音不要这个声音。

“但得琴中趣,何劳弦上音。

”就是说只要有琴动的意趣就不需要有子弦的声音,这是非常有趣的。

他的一生最喜欢的一个是美酒,一个是菊花,这两点都非常突出,这两点在《饮酒》其五中都有生动的体现。

★这首诗是非常好的一首诗,他开头说“结庐在人境,而无车马喧”,把自己的房子建筑在人世间,可是听不到车马的喧闹,那么“在人境”一定会有“车马喧”,为什么没有“车马喧”呢

他自己自问,说“问君何能尔”,就是我问你是什么原因能够达到这样的地步呢

下面他答到“采菊东篱下,悠然见南山”。

这是陶渊明非常有名的咏菊的诗歌,“采菊东篱下”是一俯,“悠然见南山”是一仰,在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山,那秀丽的南山就是庐山,他家乡的庐山,一下就扑进了他的眼帘。

所以这个“见”字用得非常好,苏东坡曾经说:如果把这个“见”南山改成“望”南山,则一片神气都索然矣。

下面他就说“山气日夕佳,飞鸟相与还”,就是说山里面自然的景观早晨和晚上都非常好,在傍晚时分飞鸟呼朋唤侣结伴而归,大自然是在这个很自然的气氛中飞鸟就回到鸟巢中去了。

然后从这样一种非常自然的、非常率真的意境中,陶渊明感受到人生的某一种境地。

但是这样一种非常微妙的境地,是难以用语言来表达的,只可意会不可言传,所以“欲辩已忘言”了。

这首诗歌是非常好的一首诗歌,它的好就在感情非常真率,一切都自然,特别是“问君何能尔,心远地自偏”,“心远地自偏”对我们今天也不无启发,就是我们今天生活在一个非常现代化的、非常喧闹的这样一个社会当中,我们已经不可能像陶渊明时代那样隐居到山林里面去。

我们在这个非常热闹的现实当中,只要我们每个人他的心远离了一些名利、一些物质的追求、远离了一些世俗的官场,那么我们住的地方也会变得偏僻起来,我们的心情也会变得宁静起来。

我们也会克服一些浮躁的情绪,这样使自己变得非常的宁静,这个对于我们自己人生的修养,对于我们社会的安宁都是很有好处的。

饮酒 其九的句子翻译及赏析

饮酒(其九) 陶渊明 清晨闻叩门,倒裳往自开。

问子为谁与,田父有好怀。

壶浆远见候,疑我与时乖。

褴缕茅檐下,未足为高栖。

一世皆尚同君汩其泥。

深感父老言,禀气寡所谐。

纡辔诚可学,违己讵非迷

且共欢此饮,吾驾不可回。

这一首诗可与《楚辞·渔父》对读。

《渔父》写屈原放逐后徘徊江滨,行吟泽畔,面色憔悴,形容枯槁。

有一位渔父问他:“你因何缘故而至此呢

”屈原和道:“举世皆贪鄙而唯我志洁,众人皆惑于财贿,巧于佞曲而只有我清廉自守,这就是我被放逐的原因。

”渔父说:“既然世人皆贪鄙,那你何不随其大流,把水扰得更浑浊些呢

”屈原答道:“我即使跳江葬身鱼腹,也不愿与世俗同流合污。

”陶渊明的这篇《饮酒》诗,借鉴《渔父》的写法,同样用故事和问答的形式,表现了诗人自己鄙弃官场、洁身自好的处世态度,以及不返仕途、不肯同流合污的决心。

诗云:早晨听见敲门声,急急忙忙去迎接客人。

问来人是谁,原来是好心的老农带着酒远道赶来问候我来了。

他怪我不合时宜,说:“穿着破烂的衣服住在草屋里,这样的地方是不适合您这样的人来住的。

现在举世都以随波逐流为时尚,希望您也随着混日子就是了。

”诗人答道:“我深深感激您这一番话的好意,但是我生来就缺少和世俗苟合的性情。

回车改辙、曲道而行倒也不是学不来,但那样就违反了自己的本心,岂不走入迷途

且来一同欢饮吧,至于我的车驾是不可以回转的。

陶渊明饮酒其九所表达的田园情结

《饮酒 其九》年代:魏晋 作者: 陶渊明清晨闻叩门,倒裳往自开。

问子为谁与

田父有好怀。

壶浆远见候,疑我与时乖。

“褛褴茅檐下,未足为高栖。

一世皆尚同,愿君汩其泥。

”深感父老言,禀气寡所谐。

纡辔诚可学,违己讵非迷

且共欢此饮,吾驾不可回。

[注释](1)这首诗以对话的方式,表现出诗人不愿违背自己的初衷而随世浮沉,并再一次决心保持高洁的志向,隐逸避世,远离尘俗,态度十分坚决。

(2)倒裳;颠倒衣裳。

形容匆忙中来不及穿好衣服。

语出《诗经?齐风?东方未明》:“东方未明,颠倒衣裳。

”(3)子:古代对男子的尊称。

欤:疑问助词。

田父(fū府):年老的农民。

好怀:好的情意。

(4)浆:指酒。

远见候:谓远道而来,给予问候。

疑:怪。

乖:违背,不合。

(5)缕(lán 拦吕):衣服破烂的样子。

高栖:居住的雅称。

这两句是说,穿着破烂的衣服,住在茅草屋中,这样的地方不值得您这样高雅出众的人居住。

(6)一世:举世,整个社会。

尚同:以与世俗同流为贵。

同:指同流合污,盲从附和。

《论语?子路》:“子曰:君子和而不同,小人同而不和。

”汩(gū古)其泥:谓同流合污,随同流俗。

汩:同“淈”,搅水使浊。

《楚辞?渔父》:“屈原曰:‘举世皆浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。

’渔父曰:‘夫圣人者不凝滞于物,而能与世推移。

举世皆浊,何不淈其泥而扬其波

”是说可与世人同浊,不必独清。

渊明意本此。

以上四句是田父劝说之语。

以下是诗人的回答。

(7)禀气:禀性,天生的气质。

谐:合。

(8)纡辔:放松马缰缓行。

纡:曲,引申为放松。

纡辔缓行,喻作官,即《始作镇军参军经曲阿作》中“宛辔憩通衢”之意。

违己:违背自己的初衷,指归隐躬耕。

讵(jù巨):岂。

迷:迷惑,糊涂。

(9)驾:车,喻志向。

回:逆转而行。

[译文]清早就听敲门声,不及整衣去开门。

请问来者是何人

善良老农怀好心。

携酒远道来问候,怪我与世相离分。

“破衣烂衫茅屋下,不值先生寄贵身。

举世同流以为贵,愿君随俗莫认真。

”“深深感谢父老言,无奈天生不合群。

仕途做官诚可学,违背初衷是迷心。

姑且一同欢饮酒,决不返车往回奔

”-----------孟二冬《陶渊明集译注》-----------

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