帮我找一篇关于《西堤书跋》的读后感
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四书五经读后感
中国传统文化经过数千年的积淀，流传下来许多经典名著，其中的《四书五经》作为中国最大思想流派——儒家最重要的典籍，其对人类思想与社会发展的重大影响，完全可以与基督教的《圣经》，伊斯兰教的《古兰经》等相媲美。
《四书五经》浓缩了古代先人对于自然、社会人生的深入思索，传承着古圣先贤对道德修养，伦理教化的价值规范：“士不可以不弘毅，任重而道远”可以帮助人树立崇高的理想；“明德知耻，尚礼守信”可以规范人的道德操守；“格物致知”可以教导人认识客观事物的正确方式；“学不可以已”更与现代“终生学习” 的理念不谋而合。
这些优秀的文化因子，实际上也在潜移默化的影响与构建着现代人的人格理想、心理结构，风尚习俗与精神素养。
我们走进经典，及取其精华，弃其不合时代的陈腐，可以获得不断进取的无穷力量。
初知《四书五经》时，印象是封建科举制度用以毒害禁锢文人思想的工具。
走近它，是源于在物欲横流、急功近利的现代社会，心灵需要一处闲静的去处。
不读书，可能我对“文质彬彬”的理解仅限于人很文雅有礼貌。
通过读《论语》方知“文质彬彬”一词出于《论语.雍也》。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子”翻译过来是孔子说：“质朴超过了文采，就显得粗鄙；文采超过了质朴，就显得虚浮，只有文采与质朴和谐地的融合在一起，这才成为君子。
”这不是现代人倡导的内外兼修吗
做人、做事、做学问，皆具异曲同工之妙，这其“度”的把握存乎一心之间。
再如中国人常谈中庸之道，谈着谈着便无人深究，仿佛中庸之道便是和事佬，便是事不关己，高高挂起。
便是不求上进，保得平安的境况，这其中颇有代表性的是“明哲保身”，其实《中庸》关于这段原文是这样的：“是故居上不骄，为下不叛；国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。
”《诗》曰：“既明且哲，以保其身。
”其此之谓与
”翻译过来，是说：因此，身居上位时，不要骄慢，身居下位时，不要背叛。
国家实行正道时，力求主张能够被采纳；国家没有正道时，沉默无言力求保全自己。
《诗经》上说：“既明白道理又洞察是非，这样便能保全自己。
”说的不就是这个意思吗?这里哪有一味保全自己的意思呢
无非审时度势，该积极作为时候还是应有积极进取精神，为何人们常常取其消极一面，而弃进取一面呢
再谈到“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
有弗学，学之弗措也；有弗辨。
辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗借也。
”人一能之，己百之；人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚则明，虽柔必强。
”则拍案而起，折服不已。
说得多好呀
要广泛的学习各种知识，详尽细密地探究事物的原理，对自己所学的东西要谨慎思考，辨清是非，当获得了真理之后，就要坚决地去实践它。
有的东西不学习也就罢了，学了，就一定要能掌握它，如果还不能掌握，那就不要停止学习；有的东西不问也就罢了，问就得问一个清楚，如果还没有弄清楚，那就不要罢休；有的问题不思考也就罢了，要思考就要有切身体会，如果不能获得什么体会，那就不要停止思考；有的事情不辨别也就罢了，要辨别就一定要是非辨清，如果不能辨清，那就不要停止辨别；有的措施不实践也就罢了，要实践就一定要做到彻底，如果不彻底。
那就不要停止实践。
别人一遍能做好的，我做它一百遍也一定能做好；别人十遍能做好的，我做他一千遍也一定能做好。
一个人如果能够按照这个道理去做，那么即使是愚蠢的人，也一定能变得聪明；即便是柔弱的人，也一定会变得刚强。
这掷地有声的话语，这明晰可行的指导，哪里有安于现状，明哲保身的陈腐
刘向之语：“书尤药也，善读之可以医愚。
”我想应侧重于“善读”二字吧。
读经典内外兼修以为然成风，面对这样的的大好局面，也有现实的挑战。
作为一名法院干警，我们更应有一份进取精神与思考，勤于学习，善于学习，夯实业务基础，提升个人修养，实事求是，严谨治学，不断开拓视野，不断汲取精神食粮，不断在实践中探索，这样才能融入教育改革发展的大潮，做一名合格的“文质彬彬”内外兼修的法院干警。
跪求诸葛亮《诫子书》读后感一篇。
[民国文言作文:渐行渐远的优雅（含读后感）]转载前NJ按：其实内容解读起来并不复杂，但是给人的感觉就是不同，民国文言作文:渐行渐远的优雅（含读后感）。
且不说文言文读着十分优雅，光是这字里行间所透露出来的思想看法，就足以证明作者的人格是多么正直与清醇，这远比当前被五光十色所迷惑的孩子的所想所虑要好的多。
百年以来，我们的想法发生了翻天巨变，同时，对后代也影响深远。
另，为什么一个汉语国家的学生考核要被英文锁死呢
可悲的是在全国英语的环境下，能说一口流利英文的人可谓寥寥~与其崇洋媚外，倒不如先把自己失去的文化体系重新建立起来，一个人，要爱自己才会有人爱，国家也一样。
共勉之…… ======================= 受白话文运动的影响，自1920年起，国语课本（即白话文课本）开始在初级小学使用，然后逐渐过渡进入高级小学，在这个过程中，语文教育的文白之争从未停歇，最终在上世纪30年代初白话文课本取得了全胜。
整个小学阶段，国语课本完全替代了国文课本，这似乎是历史发展的必然，但总让人有些遗憾。
在小学白话文课本完全取代文言文课本的八十余年后，再来读读这些文言老作文，令人感慨万千。
这些老作文散发着纯正汉语的清香，悠远绵长…… 春郊游记 广东番禺三区南田小学 卢焯坡 某月某日，校中放假。
课余在家，殊无聊赖。
闻街外有卖花之声，遂知春日已至。
披衣出外，不觉步至山下，牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌。
再前行，青山绿水，白鸟红花，杨柳垂绿，桃梅堆锦。
仰望白云如絮，俯视碧草如毡。
见有茅亭，乃入座。
未几，炊烟四起，红轮欲坠，乃步行而回。
就灯下而记之。
【读后感】读着这篇老作文，我不知不觉就想到初小国文课本中的一篇课文“夕阳西下，炊烟四起，三五童子，放学归来。
”文字虽短，意境甚美。
再来看这篇作文，文字如此优雅，描写如此生动，对偶恰到好处。
恬静的乡野生活已不可复得，真是恍如隔世
春日游公园记 广东番禺三区南田小学 黎寿泉 星期之日，偕友某君作公园之游。
时则春风和煦，园花盛开，草木青葱，群鸟飞鸣，游目骋怀，至足乐也。
至音乐亭畔，闻有乐歌之声，自放音机出，因与某君驻足听之。
既而环游公园，乃知音机之设，遍于园中。
公园之大，一人歌之，千万人得而听之。
与民同乐，其斯之谓欤
游罢归来，因为之记之。
【读后感】我第一次看到“游目骋怀”，是在师专书法课上临写《兰亭序》的时候——仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
那时还不清楚文字的意思，临摹了若干遍，方觉得妙不可言。
看看这位前辈小学生，他已将“游目骋怀”化用到文章中去了
清晨上学记 广东番禺三区南田小学 游杈波 庚午之春，某日晨起，推窗一望，则大雨淋漓。
遍地红花杂绿叶，夜来风雨洗春娇，可为斯咏也。
未几，入书房携书上学。
出门，狂风大雨，扑面飞来，大惧急退，入坐房中，无聊而观书。
忽观至“讷尔逊冒雪返校”之事至，醒吾心，一跃而起，再携书，奋勇出门。
沿途花柳飘摇，泥泞路，四望无人，独自前行，衣履尽湿，及到校后，乃更衣而坐，未几，钟遂鸣矣，读后感《民国文言作文:渐行渐远的优雅（含读后感）》。
窃思：吾人不为荣誉则已，若求荣誉，必坚忍耐劳，以战胜艰难辛苦，方有出人头地
不然，则畏风怕雨，为山九仞，功亏一篑矣，乃记之以自勉。
【读后感】读文章，可以想见小作者是一个很有趣的人，初见狂风大雨而大惧急退，后观“讷尔逊冒雪返校”又奋勇出门，一个顶风冒雨的少年形象跃然纸上。
春江垂钓记 四川郫县县立第四小学 刘在镕 某星期日，学校放假。
吾谓友曰：“时当春日，江水清澈，而江边之景又可玩赏。
吾友可往江边垂钓否
”友曰：“可
”乃持竿而行。
沿途纵观春景，时则桃红柳碧，草长莺飞，顾而乐之。
不觉已至江边矣，余与友乃于垂阳下，选钓鱼矶而坐。
则见浪花四散，水天一色，真奇观也。
友乃以手持竿，垂于江中。
未几，钓线一动，手举竿，遂得一鱼，鱼屡跃而不得脱。
余见友得鱼甚喜，余又持竿钓之，终日不获一鱼。
友笑谓余曰：“事必学而后能，垂钓亦犹是也
”余曰：“然
当静心以学之。
”余遂归，乃留友于吾家宿，遂将鱼烹而食之，味甚鲜美。
吾因谓友曰：“今日得鱼之时，鱼跃亦可怜否
”友曰：“彼贪饵而来，是自取也!然贪饵而致死者,岂独一鱼也哉
” 【读后感】笔法果然老练
借友人之言道出己之胸臆，“彼贪饵而来，是自取也!然贪饵而致死者，岂独一鱼也哉
”堪称警句，一小学生竟有此等见识!方今之世，不知多少“贪饵”之辈自取沦落，何时醒悟
读此文深感前贤可畏。
春江垂钓记 四川郫县县立第四小学 刘在镕 某星期日，学校放假。
吾谓友曰：“时当春日，江水清澈，而江边之景又可玩赏。
吾友可往江边垂钓否
”友曰：“可
”乃持竿而行。
沿途纵观春景，时则桃红柳碧，草长莺飞，顾而乐之。
不觉已至江边矣，余与友乃于垂阳下，选钓鱼矶而坐。
则见浪花四散，水天一色，真奇观也。
友乃以手持竿，垂于江中。
未几，钓线一动，手举竿，遂得一鱼，鱼屡跃而不得脱。
余见友得鱼甚喜，余又持竿钓之，终日不获一鱼。
友笑谓余曰：“事必学而后能，垂钓亦犹是也
”余曰：“然
当静心以学之。
”余遂归，乃留友于吾家宿，遂将鱼烹而食之，味甚鲜美。
吾因谓友曰：“今日得鱼之时，鱼跃亦可怜否
”友曰：“彼贪饵而来，是自取也!然贪饵而致死者,岂独一鱼也哉
” 【读后感】笔法果然老练
借友人之言道出己之胸臆，“彼贪饵而来，是自取也!然贪饵而致死者，岂独一鱼也哉
”堪称警句，一小学生竟有此等见识!方今之世，不知多少“贪饵”之辈自取沦落，何时醒悟
读此文深感前贤可畏。
书楼望月记 四川万县分水场县立第二小学 陈晓初 一夕，人静矣。
余倚窗读书，偶见月光射入，宛如白练，顿生明月入怀之感，遂弃书起立，循栏徘徊。
见夫玉免悬空，光辉皎洁。
举目四望，万籁寂寥，清风夜起，促织微吟，顾而乐之。
适有孤鸿横岭东，展翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，其音交交，掠余而西也。
时已夜半，月凉似水，忽见草际微动，黑影隐露。
余不禁长啸，叹曰：“人耶
鬼耶
何裹足而弗前
”半晌无声，长空寥廓，清寒殊甚。
少焉，嫦娥西匿，余亦就寝。
【读后感】此文吾读之再三，有似曾相识之感。
忽忆及东坡之《后赤壁赋》——“时夜将半，四顾寂寥。
适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
”原来如此
小作者将东坡妙句化入文中，水乳交融，浑然天成
读毕，为之击节而赞：东坡千载后，亦有知音矣
听鹃记 四川郫县县立第四小学 魏邦权 民国二十二年三月二十一日夜，解衣欲睡，见月色入户，欣然起行，斯时明月在地，庭中积水空明，水中藻荇交横，龙蛇蟠结，盖竹柏葡萄影也。
已而庭树之上，鸣声凄切。
倾耳听之，似唤“不如归去”者，盖杜鹃也。
其鸣急迫，其声凄厉。
凡入耳者，未有不动于衷也。
夫鹃一鸟耳，昼夜悲鸣，催人耕作，故又谓之“催耕鸟”焉。
余听之，不禁有感于中矣
夫人生之光阴有几，而九十春光，尤如白驹过隙焉，彼杜鹃者，夜半啼血，欲唤回将去之东风，吾人对此垂暮之春，能不感韶华之易逝哉
因听鹃而作记自警。
【读后感】又是一个苏东坡的崇拜者，文章前段从东坡《记承天寺夜游》脱化而出，后段的议论由杜鹃鸟而生发，足见少年老成
夜月采莲记 广东番禺三区南田小学 江炳崧 饭后斋中独坐，好友忽临，约往外游。
乃束装偕往，盖月下泛舟也。
舟次池中，举目四眺，则亭亭独立，不蔓不枝，微风吹来，摇曳波中者，凌波仙子也。
而月影星光，益辅其美，殊可乐也
余以良宵美夕，人生难再，故至夜阑兴尽，始摇舟而归，并携莲一枝，置诸瓶内，以驱尘俗。
归而记之。
【读后感】月下泛舟，池中观莲，何其美妙
置莲瓶内，以驱尘俗，何其高雅
此非周敦颐乎
此篇作文文字之美倒在其次，生活态度大可玩味。
〔民国文言作文:渐行渐远的优雅（含读后感）〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
夏洛的网这本书主要讲什么内容,读后感是什么
新约圣经以弗所书6章1-3节说：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。
要孝敬父母，使你得福，在世长寿。
这是第一条带应许的诫命。
你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。
” 谈到孝敬，我们就觉得这是一个比较古老、陈旧的话题。
一般的想法觉得“孝敬”就是我们成为成年人的时候,要为父母提供生活方面的必需，在他们年老、没有能力的时候赡养他们。
这似乎很简单。
其实在圣经中，神给了我们这个应许，因着我们遵守这样一条诫命，就能够在神那里蒙到更大的福气。
这是一条实实在在的诫命。
神在提到“孝敬父母”以后，紧接着就说，所有按照这个诫命去做的人，耶和华所赐给他在地上的日子就得以长久、在世蒙福（参出20:12）。
神对我们的祝福不仅仅针对我们一般概念中的孝敬，也就是赡养。
其实对我们每一个作儿女的来说，“孝敬”有一个非常重要的作用：恢复人性中最根本的东西——而我们平时几乎忽略了。
孝敬父母，是要我们与父母建立一种神所喜悦的正常关系。
其实我们并不是一开始就懂得神所说的“孝敬”，但我们有这样的心，想去了解，也在这样做，但我们做到了百分之多少呢
我也是一个作儿女的，所以想起来非常惭愧。
孝敬，不仅要使父母衣食无忧，而且要使父母因自己的儿女感到快乐、幸福——特别是在二十一世纪的今天；孝敬的目的，也在于使我们这些作儿女的，也能了解到做人的根本。
我们迟早要离开父母，独自进入社会，遇到许许多多的事情，所以，完成孝敬父母这一“功课”，对于我们这些将要走向社会、或者已经进入社会的人来说，有极大益处，因为这是做人的道理。
人与人的关系是双方面的。
可是父母对儿女有一种天性的爱。
从儿女出生，一直到懂事、成家立业……父母这一生都会无条件地爱儿女。
久而久之，对儿女来说，父母的爱就成了一种习惯和自然，这反而对儿女很不利。
因为这是单方面的爱，会使儿女有一种缺失：没有学会彼此相爱。
我们不仅要和父母相处，也要和其他人相处，而这种缺失，也会表现在我们和别人的交往中，会使我们感到痛苦。
孝敬父母不仅是赡养父母，更贵在两个方面。
一、顺从父母顺从主要是指我们要多了解父母——他们在想什么、需要什么、害怕什么——顺从他们的心意。
这里所说的“顺从”，不是指在父母犯罪的时候我们也顺着他们，而是在我们和父母的那种生活关系中顺从他们。
顺从父母还包括了解他们，了解一个人在逐渐地衰老的情况下，有很多难处，需要我们每一个作儿女的去体谅他的难处。
二、敬重父母敬重不仅仅表现在我们对父母的称呼和礼节上，其中有一点我觉得更重要，就是隐藏他们的缺点，因为他们也不是完全人。
他们虽然经历多，但随着逐渐衰老，年轻时被隐藏的性格就可能突显出来了。
他们做事的一些习惯和方法可能也不是太得当，在生活中做出好多自己都没意识到的、不该做的事情。
这时候儿女很容易看出来，心里可能不能接受，甚至尝试着让父母改变——“你们要是有别人父母的那些优点该多好
”但这样的缺点，怎么能一下子就改变呢
你不要因着他们不改变而痛苦，其实我们也很难改掉自己的毛病。
神多次用各种方法来破碎我们的毛病，可是我们不一定一下就彻底地改了，何况他们呢
所以，我们要隐藏他们的缺点。
圣经说：“爱心就是联络全德的”（西3:14），确实是这样。
而且，“爱能遮掩许多的罪。
”（彼前4:8）圣经记载，挪亚从方舟里出来就做了一个农夫，种起葡萄园来。
有一次他喝葡萄酒喝醉了，就赤身露体躺在自己的帐篷里。
这时候他的小儿子含看到了，就从帐篷里跑出来，告诉他的两个兄弟。
他们听说以后，就拿着一件衣服倒退着进去给父亲盖上了。
父亲清醒了以后，知道了这件事情，就诅咒了含的儿子迦南，但祝福了这两个能够遮掩他羞耻的儿子（参创9:20-27）。
弟兄姊妹，我们每一个人也要这样。
我们的父母不是完人，他们和我们一样，肯定也有失误和缺点，但圣经说：“不可严责老年人”（提前5:1）。
你挑他的缺点，就会使他的缺点更加严重，使他更加慌乱，不知道怎样才能做好。
所以在这样的情况下，我们需要遮掩、隐藏他们的这些过错。
这样做反倒会起一个好的作用，因为我们是按着神的道理来做的，神也会在我们生活中作工。
我们的父母也需要被肯定。
他们曾经年轻有为，做什么事情都得心应手，可是在年老的时候，人们对他们的肯定越来越少了。
其实在他们身上有很多长处。
在我小时候，我姥姥说，过去有道圣旨：“六十花甲子，不死也活埋”，人们以为人老了就没有什么用处了，但后来因着一件关乎到儿女性命的重大事情，被他们的父亲轻而易举地解决了，人们发现老人非常智慧，就终止了这种做法。
我们要善于在父母身上发现他们的长处。
在我孩子小的时候，我喂他东西吃，他也拿一块塞到我的嘴里，要我吃。
我说，“妈妈不吃，你吃吧。
”我的婆婆在旁边看见了，就说，“你要吃。
只有你吃了，他长大了才知道惦记着你。
如果他习惯了自己在这儿吃，你在那儿看着，那么他将来长大了，也会这样做，可这是你给他培养出来的。
” 作儿女的，在父母面前要诚恳，放下自己的架子，多多地体谅他们、理解他们的需要，在他们的内心世界里孝敬他们。
作父母的，对儿女要有完全的接纳。
作父母的往往有这样的习惯：孩子考试考得好，或者得到了别人的夸奖，父母就高兴，马上就进行物质奖励，但如果孩子某天表现得不好，脸色一下就变了——这是不接纳。
神接纳我们，是接纳我们所有的一切，无论在什么样的时候，他都不会不爱我们。
其实一个孩子在春风得意的时候并不需要我们接纳他；他需要的是在他非常的软弱、迷茫、站立不起来的时候，我们接纳他——这是更大、更重要的事情。
所以我们每一个作父母的，要学会接纳孩子，要在他们面前给他们一个最好的礼物，就是建立健全的自信心和自我形象的榜样。
朝花夕拾五常读后感50字
是中我最喜欢的之一，鲁迅在中曾多次写到“无常”这种鬼怪。
在中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“无常”。
从文本里来看，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。
认为他“不但活泼而诙谐”。
而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群”之感。
所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。
诗篇140读后感
[诗篇140读后感]这是一篇求主佑护的祈祷，诗篇140读后感。
我慢慢能接受的现实就是这世界确实有恶人或者说歹人。
圣经不客气的说（以弗所书第二章）我没信主之前的光景是“死在过犯罪恶之中，...那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
”今天你有否想起，我们是在战场上
（我没有也不倾向用属灵争战来解释一切，那显得偏颇）。
不过我们的确（至少我自己需要）被提醒这“世界的王”撒旦仍然在垂死挣扎，读后感《诗篇140读后感》。
它“心中图谋奸恶，常常聚集要争战”，它“嘴里有虺蛇的毒气”，它“为我暗设网罗和绳索，他们在路旁铺下网，设下圈套”......赞美上帝的话：主耶和华、我救恩的力量啊，在争战的日子，你遮蔽了我的头
主啊，惟愿袮遮蔽我们的头
率领我们得胜有余
〔诗篇140读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
我是一名护士想要一篇看完小说后的读后感 随便什么书 重要的是看完书后写一下对工作的态度 急急急……
1：这是一本关于成长的书，讲述的是一个生活在贫穷地区的小女孩是如何成长起来的。
在生活中，总有这么一些人：他们的身世或许很不幸，他们的父母或许不宠爱他们或者过早去世，他们总是受到别人的嘲笑……弗兰西就是一个这样的女孩，她的童年如同打翻了的五味瓶：母亲偏爱弟弟，深爱他的父亲过早去世，家境贫寒，在学校受人轻视。
她就如那棵长得郁郁葱葱的天堂树，顽强地在贫民区生长着。
她是一个坚强的人。
整本书就如同一首歌，一首古老而又婉转的民谣飘荡在夜空里，在心中的湖面上平添几分涟漪。
它不是阳春白雪，只能在华丽的宫廷中歌唱；它或许是下里巴人，在贫民窟肮脏的街道上、破烂的衣衫旁，高亢地唱着生命的歌。
弗兰西是一个孩子，但是她饱尝了大人们为生计奔波的艰辛：卖垃圾、购物、打工……是这些让她成长起来的。
她养成了坚韧的性格，同时这种性格使她受益终生。
其中有一段令我记忆犹新：弗兰西和弟弟尼雷在上学前要去打天花疫苗，但是因为他们玩泥巴馅饼而忘了洗手，手臂上十分肮脏、沾满泥巴的弗兰西受到了医生和护士的鄙夷：“这些人这么肮脏的活着，实在不应该。
”但弗兰西勇敢地反抗着：“我弟弟是下一个。
他的胳膊和我一样脏，请不要吃惊。
你不用跟他说。
跟我说好了。
”护士很吃惊：“我真不知道我们说的这些话她居然都懂。
”为什么弗兰西应该不懂
难道穷人家的孩子就没有“知书达理”、“有文化”的权利吗
这个护士出身于布鲁克林，可是当她飞黄腾达以后，她选择了忘本——这也是人性的一大悲哀所在。
我在思考着：“布鲁克林有棵树”，这里的“树”指的是什么呢
是那棵天堂树吗
不是的
这棵“树”代表的是一种精神，一种自强不息、奋勇拼搏的精神，一种滋长在穷困孩子心中的精神，一种在贫民区中也可以顶天立地的精神
这种精神不需要有多么优越的条件，只要你的心中有这样的一方土地，书就会茁壮成长，抵达天堂——这就是天堂树。
我们的心中，是否有这样的一棵树
2：引入：1880年5月27日，在大洋彼岸的美国亚拉巴马州北部一个叫塔斯喀姆比亚的城镇，一个独特的生命个体诞生了。
然而，100年后，1980年5月29日，在中国南京，另一个即将创造辉煌的生命也诞生了。
100年的时光跨越，似乎有一种神秘的力量使这两个生命有了某种联系。
她们中一位是海伦。
凯勒，一位是周婷婷。
正文：静心坐下，面对着周婷婷的自传《墙角的小婷婷》，我细细地观赏着。
粉色简洁的封面上，印着婷婷的卡通油画头像。
她淡淡微笑着，眼睛是那样的炯炯有神，耳朵竖起，似乎在努力寻找已经遗失的听力。
我试着闭起双眼，轻轻地抚摸，并去感受着那封面凸起的字——“墙角的小婷婷”，我用了良久才抚出这个标题背面的深度。
不，这不算久，也许用内心去了解周婷婷，会用上比这上百倍的时间。
传记文学《墙角的小婷婷》是作者周婷婷的自传。
她一岁半的时候因为药物过敏导致双耳全聋，在托儿所里总是孤零零地蜷缩在墙角；3岁半才开口学会说第一个词；8岁能背下1000位的圆周率；11岁被评为全国十佳少先队员；13岁荣获首届中国残疾少年儿童成才奖最高奖；16岁成为中国首位聋人少年大学生；17岁被评为全国自强模范，在人民大会堂作了题为《我要做中国的海伦%26#8226;凯勒》的报告；21岁被《中国妇女》评为首届海内外最有影响力的时代人物，并留学美国；24岁同时被哥伦比亚大学和波士顿大学录取为博士生。
本以为，在这样一个传奇的经历中得付出无数的血和泪；本以为，《墙角的小婷婷》将是一部历尽磨难、自强不息的个人奋斗史，但读过之后发现：这本书中几乎看不到苦难的影子，反而婷婷在接受倪萍访谈时说的一句“坚强并不代表快乐，内心的快乐才是真正的坚强”给人以最深的震撼。
耳聋的婷婷面对人生的态度，要比许多健全人的还要健康和积极，取得的成就要比许多健全人的还要多，活得比许多健全人更精彩丰富，为什么
婷婷在书中写下——“没有不幸的人，只有不幸的教育”。
只是因为她幸运地受到了最理想的教育，才“把许多不可能变成了可能”（教育家孙云晓评价）。
在此刻，我有了另一种独特的想法。
也许，婷婷并不是墙角的小婷婷，而是广阔天地的小婷婷呢
婷婷又怎么会满足于呆在小小的“墙角”呢
书中，婷婷用细腻的笔触，生动写出了身边每一个人的想法、表情，写出了自己的困惑，更写出了自己对他人，对世界的美丽愿望；她甚至能用心中的耳朵，听到了这个世界上所有的一切美好的东西……我相信她一定是用心来感受这个世界，用心来享受生活。
她远比我们这些正常人活得幸福、活得充实、活得有意义
是知识给了她生活的勇气，是知识给了她接受生命挑战的力量，使她能以惊人的毅力面对困境，终于在无声的环境中找到了人生的光明。
是知识使她产生了一种信仰：现实环境固然可怕，但人类应该抱持希望，不断奋斗。
生命的意义何在，人生的价值何在
人的一生是短暂的，我们似乎从未想过或不敢想象未来的世界，每日懒懒地生活，懒懒地学习，遇到困难就怨天尤人，抱怨上天不公。
就这样年复一年，日复一日，时间如流水飞逝，过去的日子不再重现，当我们回首往事，是否值得留恋
是否值得纪念
假如，我们每一个人，都用知识点亮自己心中的灯，我相信，这个世界将是一片光明
由此可见，知识的力量多么巨大，它能使一个残疾人，变成一个有益于人类、有益于社会的人。
假如，我们每一个人，都能像婷婷一样，把对知识的渴求，看作对人生的追求，每天都抱着这种追求，怀着友善、朝气、渴望去生活，我们的人生何尝不会欢乐、幸福呢
一个人能不能取得成就，并不在于自身条件的好坏，而在于自己是否拥有奋斗的精神。
一个人只要有胸怀远大的理想和奋斗目标，就会有无穷无尽的力量，就不会被客观条件所束缚，就能够发挥自己的主观能动性，创造条件，让自己主宰着自己的命运。
《墙角的小婷婷》看完了，此时此刻，我的手中也掌握着勇气的秘密……
