一只狗被称作猫读后感
伊索世界里尽是一些举止野蛮，生性残忍之徒，人生在世独善其身，他人有难落井下石。
文章包括的内容十分广阔，都是揭露当时社会现实的残忍，自私，蛮横……篇幅短小的文章几乎是没有爱，没有人性的光辉。
污秽，丑陋，玷污了这个世界，我真想把这些东西狠狠擦去，不留一点痕迹。
文中有一小则故事是讲狐狸和葡萄，狐狸饿极了，一心想摘葡萄，偏偏够不着，还说是葡萄没熟。
我看呐，这葡萄又甜又大，又红又紫，色味都很不错。
只是狐狸不甘心，爱面子，才编了这么一个谎言。
这种自欺欺人的手法，只能骗自己，不会想法子，只知道找借口，志大才疏，不足成事。
《我最讨厌乌龟》作文怎么写
篇一：能闻出孩子味儿的乌龟读后感 前几个月，老妈在网上为我买了一套《笑猫日记》，这套书我很喜欢看。
我最喜欢的书里的万年龟和笑猫。
笑猫是一只很有思想的猫，还能听懂我们人说的话，会各式各样的笑。
正是因为这样，笑猫在猫的世界里没有朋友，后来还被学校开除了当猫的资格。
不过因为笑猫的这种hi笑的本领反而交上了京巴狗地包天，和菲娜、小白俩只贵妇犬。
还因为不吃老鼠而交上了一只很老很老的老鼠老老鼠。
老老鼠还送了一座假山给笑猫，假山有一个被它称作夏宫的山洞。
有一天，山洞里来了一只万年龟。
万年龟有一个特殊的本领，能闻出孩子味儿。
什么是孩子味儿
这个问题笑猫问过万年龟，可万年龟的回答只有一个字纯
而且万年龟还说：我们这个年代有孩子味儿的孩子是越来越少了。
我读这的时候想这是为什么呢
后来不知怎么的想到了我以前写字兴趣班的几个同学：他们的字写的不是很好看（就是难看的意思），放学的时候一个小同学的妈妈走进来，问我们兴趣班的汪老师，孩子的字写的好看了没，汪老师还没回答，小同学就嚷着不想学写字了，那个妈妈就说，不行，你的字还难看着呢，就不想学了
门都没有
。
因为想到这，我一下子就明白了，有些父母自以为是，一心想让孩子比别人强，于是就让孩子上各种各样的补习班、兴趣班，比如《笑猫日记》里杜真子的妈妈，一天到晚说女儿怎么怎么，她自己上班为了杜真子怎么怎么的，我就想难道要是没了杜真子，她就不用去上班了吗
一整天就在家里吃喝玩乐了吗
不仅如此，杜真子的吗，妈妈还很讨厌马小跳和马天笑（马小跳的爸爸）。
按理说，她的姐姐是马天笑的老婆，她应该叫马天笑姐夫，可是马天笑不是一个自以为是，一心
望子成龙的爸爸，所以她很讨厌马天笑，就一直叫他马天笑了。
而马小跳因为有了这样一个爸爸，身上有了一种很特别的孩子味。
我想如果世界上给每个家庭都和马笑天他们家一样的话，孩子味一定会更多的。
篇二：《能闻出孩子味的乌龟》读后感 今天终于读完了笑猫日记《能闻出孩子味的乌龟》，我的感受很多。
这是一本笑猫的日记，它是一只会用笑来表达心情的猫，会微笑。
狂笑。
冷笑。
狞笑。
嘲笑。
苦笑还会皮笑肉不笑。
它有思想，相信性格决定命运。
喜欢观察人，也能听懂人说话。
以猫的语言采用拟人的手法从旁观者的角度来诠释现在家长的教育和孩子的成长问题。
能闻到孩子味的乌龟的出现，让我懂得人不能失去童真的重要性。
这只乌龟背上有像小鱼一样的甲骨文，可以想像到它是一只活了上万年的乌龟。
现在有很多家长都不让自己的孩子有真正的童年。
没有童年的孩子，长大后同样也不让自己的孩子有童年。
没有童年的人，就没有童心，没有童年的人老得快，自然界也会随着人心迅速的衰老乌龟是这样说的。
我最喜欢杜真子，她会做饭。
会成语接龙还。
会演戏。
更加让我佩服的是能把男生指挥得团团转。
有一次，安琪儿给马小跳送火龙果，但是马小跳不领情，杜真子看不下去了就勇敢地站出来帮她解围。
我就要做这样的女生，大胆，仗义执言。
让我印象深刻的是老老鼠，他是一个哲学家也是一个幽默大师，很狡猾，但还是有一点点良心。
他最大的优点是对生活永远坚持一种乐观的态度。
即使只捡到一点肉也没有的鱼骨头当午饭，也会开心地说：像我这把年纪的老老鼠就应该多吃点鱼排补补钙。
我认同乌龟说的现在的孩子保持童真是最重要。
有的家长光让孩子们学习，不让干别的。
他们把孩子的童真剥夺了，没有了孩子味，没有童年。
这样是不对的，学习固然重要但是在娱乐中增长知识更能开阔眼界，有时我们看到的世界和家长完全不同，我们有自己的思维方式，慢慢的认识事物，看待社会童年是必须经过的一个阶段，我不应该失去它。
我喜欢看笑猫日记，因为它说出了我们的心声，让我们懂得了珍惜童年，保持童真。
篇三：能闻出孩子味儿的乌龟读后感 刘斯琪 假期中，我读了杨红樱老师写的，这是笑猫日记系列之一。
看到这个书名时， 读了这本书我才知道，原来孩子味儿就是有童心，有童心才会有一个快乐的，真正的童年，有童心的孩子眼里总有一种纯纯的感觉。
马小跳和他的几个小伙伴引起了我的无限遐想孩子味儿到底是什么味儿
这只万年龟就是闻着马小跳他们身上的气味才从千里迢迢赶来，它坚硬的龟壳上还有一些密密麻麻的甲骨文。
这龟壳还被一只很老很老的老鼠老老鼠，当成了活动餐桌。
只要老老鼠的餐桌不见了，它就会吃不下饭的。
还有笑猫，笑猫顾名思义，就是一只会笑的猫，它会微笑、狂笑、狞笑、嘲笑、苦笑，甚至还会皮笑肉不笑。
还有一只京马狗，名叫地包天，是一只非常非常崇拜笑猫的女狗。
这本书里的人物很有趣，故事更有趣。
这本书里的人物很有趣，故事更有趣。
笑猫有一个秘密山洞，就在翠湖公园里。
有一次，下起了大雨，把笑猫的秘密山洞给淹没了，幸亏还有一只神龟，带它游到了马小跳的家，马小跳的爸爸妈妈热情地招待它们。
后来，马小跳的爸爸妈妈要去度假，就把马小跳、笑猫和乌龟交给了杜真子的妈妈，也就是马小跳的姨妈。
她给马小跳和杜真子制定了一张学习计划表，乌龟实在看不下去了，就往杜真子的妈妈身上吐了一口气。
你可不能小瞧这一口气，这口气是乌龟肚子里积了一千万年的气体，是一种可以让人嘴肿起来的气体。
结果，把杜真子的妈妈吓坏了，吓得她赶紧离开家，只能用电话远程电话控制他们 读完这本书，我想到一个问题，为什么现在像我们这样的孩子有孩子味儿的越来越少了
大概是因为压力太大了吧
整天泡在作业之中，没有欢乐，没有童趣。
一个人在家，孤单无趣，听不见和小伙伴们的欢声笑语。
如果学校少些作业，没有测验和考试，那该多好呀
童年就应该有童趣，有童趣的孩子就是真正的孩子。
我们现在虽然是孩子，但应该有自己的主张，个人的观念，不要总在别人的指挥下，让我们拥有一个健康、快乐的童年吧
篇四：能闻出孩子味儿的乌龟读后感 吴钰滢 我看多许多杨红樱阿姨的书，因为我觉的杨红樱阿姨的书你看了都会发现一条连通现实和幻想的秘密通道，就是这中通道你看到了真实的自己，看到自己没有的童年，看到属于自己的世界，看到 今天又托爸爸给我买一本杨红樱阿姨的书。
中午，爸爸回家了，给我带来了一本＜能闻出孩子味的乌龟＞，我看到书面就知道一定很好看，我马上拿起书啃起来＜事实上真的很好看＞。
故事是这样的： 笑猫被杜真子的妈妈赶出来，而老老鼠把自己最爱的夏宫给了笑猫住，一个百年一遇的盛夏，一只背上刻满了甲骨文的乌龟，忽然闯入了老老鼠给给我住的夏宫，秘密山洞，而这乌龟说，只要生活在有孩子味的地方，心就永远不会老，哪儿有孩子味的地方，我就在哪儿。
我就想：有孩子味就真的那么重要吗
而我们孩子却妄想着想要长大。
童年都不是我们孩子想要的，那长大是我们的梦想，而这种想法都是一些自以为是的家长造成的，现在的孩子除了学习还是学习，家长都把自己的未来压在孩子的身上，就是这种隐形的压力把我们压的不能喘气，孩子味越来越少，我现在觉得马小跳有一个贪玩的老爸，有一个天真的妈妈，真的是他的福气，现在这样的父母真的很少，几乎没有。
我才知道，孩子味真的很重要，我们身为孩子，为什么就没有童年，没有孩子味，没有 读了这本书后，我认为大人们应该有着童心，保持着童心，在这种复杂的社会中才会不觉得烦恼；有着童心，就可以了解自己的儿女，才可以对症下药。
同时还应让自己的孩子有孩子味，像我们这个年龄的孩子是需要自由的，我们是祖国的花朵，花朵应该光彩夺目，有着青春朝气的，而暗淡无光，无味地读书，十分呆板的只有读书的机器。
所以我希望大人们不要再给我们施加压力，让我们失去自由，失去童心，成为读书的机器，就像文章里所说的心老了最可怕。
一连给我的几个启发，使我不得不向大人们呼吁：大人们啊
请为你们的孩子想想吧
请你们从另一个角度来对待孩子们，让孩子们拥有该有的童心吧
篇五：《能闻出孩子味的乌龟》读后感 陆颢万 放下手中刚刚看完的《能闻出孩子味的乌龟》这本书，我不由得深深地叹息了一声。
家长，这个古往今来都被人们称作为神圣词汇的词，在这本书的面前，似乎显得暗淡失色了 《能闻出孩子味的乌龟》讲述的是一只活了几千万年的老龟，从它的家乡千里迢迢地来到马小跳的小区后，看到的一幕幕令人心痛的情景：艾琪儿的妈妈逼着艾琪儿看她看不懂的书，整天监督着马小跳和杜真子做作业，把艾琪儿反锁在自己的家里，不看完50页书就不准走出房间这本书让我们痛心地看到了现在的应试教育在抹杀着孩子们的自由，也是给现在的家长一个很好的提醒。
在这本书里面，有一个情景，令我难以忍受：马小跳和杜真子发现了美丽的彩虹，想邀请艾琪儿过去一起看彩红，却被艾琪儿的妈妈一口回绝：彩虹有什么好看的
我们的安琪儿很忙，没有时间看彩虹
当艾琪儿也在旁边恳求妈妈给她看一看彩虹时，艾琪儿的妈妈却暴跳如雷地关上门，还指着艾琪儿恶狠狠地说：艾琪儿，你马上给我滚回你的房间里去看书
当我看到这里时，我的肺都快要被艾琪儿的妈妈给气炸了。
我真想立刻跳进书里，对艾琪儿的妈妈愤怒地大喊：你怎么能这样子对自己的孩子说话呢
还有，你难道不知道，大自然才是人类最好的老师吗
是啊
大自然的确是人类最好的老师。
古往今来，人们通过大自然给我们的启示发明了许许多多的东西：通过青蛙的眼睛，人们发明了极其敏锐的电子蛙眼；通过蝙蝠用来探路的超声波，人们发明了雷达还有，很多科学家的成就也是靠大自然的启示的：牛顿通过从树上掉下来的苹果，发现了万有引力；爱因斯坦骑单车时看到旁边的景物往后退，就得出了震惊全球的相对论。
不知道有多少人的成就是离不开大自然的呀
然而，艾琪儿的妈妈却阻止艾琪儿和大自然沟通，久而久之，不仅仅艾琪儿的童年会被她妈妈禁锢，就连艾琪儿的想象力也会被她妈妈残忍地扼杀的
最终，艾琪儿就会变成一个只会死读书、死背书的书呆子了
我作为一个孩子，最希望的就是所有的孩子都能开心地学习。
能有一个自由的童年，尽情地与大自然沟通
因此，我和《能闻出孩子味的乌龟》这本书一起对世界上所有的家长们说：请给孩子们一个自由的童年吧
让他们能尽情地与大自然沟通
篇六：《能闻出孩子味儿的乌龟》读后感 李可悦 也许这个世界上真的存在一只可以闻到孩子味的乌龟吧，至少我一直是这么认为的。
杨红樱用她的文字描述了一只能闻出孩子味的乌龟。
她的文字朴实清丽，没有什么天花乱坠的华丽辞藻，然而就是这样的文字使我深深着迷。
我开始幻想，在一个百年一遇的盛夏里，一只刻满了甲骨文的乌龟驮着我闯入了一个神秘的山洞，而那个山洞的主人是一只会笑的猫。
然后在一个大雨滂沱的深夜，乌龟驮着我穿过城市中密林般的楼群，一路闻着孩子味儿找到了马小跳的家，乌龟告诉我那一只会笑的猫，就住在这儿。
单凭抚摸着乌龟身上那些像小鱼一样的甲骨文，就可以想象出这是一只活了多少万年的乌龟。
每本可以被称为益书的书，都有那么一两句经典的话，让人们沉醉。
诚然，这本《笑猫日记之能闻出孩子味儿的乌龟》中也有这么几句。
好多宝贵的东西，当你拥有时，也许并不知道他对你有多重要：可是如果一旦失去，你才突然明白你已经离不开他了，正如杨红樱书中所写的能闻出孩子味儿的乌龟一样，对于乌龟来说，在他们以前那个民风淳朴、孩提欢歌的年代，乌龟根本不用担心，自己所喜欢的，能够维持自己年轻长生的孩子味儿会减少。
但是，随着时代的发展，越来越多的小大人成为了众人追捧的对象，正是因为这样的存在，使得有孩子味儿的孩子愈来愈少了，这时的乌龟才真正开始担心了，他发现自己已经离不开这股孩子味儿了，于是开始了寻找孩子味儿的旅程。
依稀记得里面还有这么一个桥段，乌龟把我们带到了一个一切都是十分衰老的地方：太阳是衰老的太阳，皱巴巴的；树是衰老的树，叶子绿得发黑；河流是衰老的河流，河水几乎流不动。
在这个地方，衰老的人特别多，只有几个孩子，但乌龟说他们不是真正的孩子，因为他们的心已经老了。
如今，孩子们的娱乐生活越来越丰富，各种特长各种宅纷纷加注在孩子们的身上，现在的孩子早已经不是以前那些总让家长操心的野孩子了，他们乖巧、听话，甚至连自己的性子也没有了，这样的孩子还有孩子味儿吗
这是一个问题。
人的意识是代代相传的，以至于现在有很多大人都不让自己的孩子有真正的童年。
没有童年的孩子长大后同样也不让自己的孩子有童年。
没有童年的人，就没有童心，没有童心的人老得快，自然界会随着人心迅速的衰老。
在杨红樱的笔下，每个文字都是一个舞动的精灵，他们以最纯净的姿态出现在我们眼前，以每个最细小的情节触动我们的心弦，正因为如此，每每看完她的书我都感触很深。
篇七：《能闻出孩子味的乌龟》读后感 今天，我读了一本杨红樱阿姨写的书，这本书的书名为《笑猫日记能闻出孩子味的乌龟》。
这本书写了一只万年龟有一个特别的本领，就是能闻出孩子味。
所谓孩子味就是童心。
童心就是有爱心、不说谎、诚实守信、不背叛朋友、对朋友不小气 在这本书中有两种儿童角色，一种是马小跳类，另一种是丁文涛类。
马小跳在老师眼里并不是一个好学生，但在万年龟眼里，马小跳是一个孩子味很浓、很纯的孩子。
丁文涛在老师眼里是一个好的不能再好的学生，但在万年龟眼里，丁文涛只是一个穿着小孩子衣服的中年人，就是说丁文涛在万年龟眼里根本不是个孩子。
书上万年龟说道：现在的大人都不让自己的孩子有童年。
没有童年的孩子长大了后，同样不让自己的孩子有童年。
没有童年的人就没有童心，没有童心的人就老得快，自然界也会随着人心迅速衰老 我们每一个同学都要过一个自由、快乐、纯真的童年
都要有孩子味
今天，我读了一本杨红樱阿姨写的书，这本书的书名为《笑猫日记能闻出孩子味的乌龟》。
这本书写了一只万年龟有一个特别的本领，就是能闻出孩子味。
所谓孩子味就是童心。
童心就是有爱心、不说谎、诚实守信、不背叛朋友、对朋友不小气 在这本书中有两种儿童角色，一种是马小跳类，另一种是丁文涛类。
马小跳在老师眼里并不是一个好学生，但在万年龟眼里，马小跳是一个孩子味很浓、很纯的孩子。
丁文涛在老师眼里是一个好的不能再好的学生，但在万年龟眼里，丁文涛只是一个穿着小孩子衣服的中年人，就是说丁文涛在万年龟眼里根本不是个孩子。
书上万年龟说道：现在的大人都不让自己的孩子有童年。
没有童年的孩子长大了后，同样不让自己的孩子有童年。
没有童年的人就没有童心，没有童心的人就老得快，自然界也会随着人心迅速衰老 我们每一个同学都要过一个自由、快乐、纯真的童年
都要有孩子味
今天，我读了一本杨红樱阿姨写的书，这本书的书名为《笑猫日记能闻出孩子味的乌龟》。
这本书写了一只万年龟有一个特别的本领，就是能闻出孩子味。
所谓孩子味就是童心。
童心就是有爱心、不说谎、诚实守信、不背叛朋友、对朋友不小气 在这本书中有两种儿童角色，一种是马小跳类，另一种是丁文涛类。
马小跳在老师眼里并不是一个好学生，但在万年龟眼里，马小跳是一个孩子味很浓、很纯的孩子。
丁文涛在老师眼里是一个好的不能再好的学生，但在万年龟眼里，丁文涛只是一个穿着小孩子衣服的中年人，就是说丁文涛在万年龟眼里根本不是个孩子。
书上万年龟说道：现在的大人都不让自己的孩子有童年。
没有童年的孩子长大了后，同样不让自己的孩子有童年。
没有童年的人就没有童心，没有童心的人就老得快，自然界也会随着人心迅速衰老 我们每一个同学都要过一个自由、快乐、纯真的童年
都要有孩子味
跪求一篇《水浒传》读后感
或《鲁滨逊漂流记》读后感
很早就听说《水浒传》非常好看，张老师也觉得适宜我们初一学生课外阅读，我便央求妈妈买。
正好妈妈的一位朋友家有，便送给了我。
我用了一个月的时间，总算把《水浒》的上册啃完了。
令我最佩服的就是作者在描写两方交战时的高超技巧。
就拿杨志和索超在大名府的那场比武来说吧。
不谈两人的盔甲武器，也不谈双方打斗的场面，单是两人的马，作者就写得活灵活现。
索超的马“色按庚辛，仿佛南山白额虎；毛堆腻粉，如同北海玉麒麟。
”而杨志的马“骏分火焰，尾摆朝霞，浑身乱扫胭脂，两耳对攒红叶。
”作者观察细致入微，虽然在这里只用了比喻的手法，但在描写杨志的马时却用了四种不同的物来比喻马全身不同的红，使人觉得可信、真实，足可见作者技巧的巧妙。
除了看，当然也要思考，我思来想去，就是一个问题不大清楚，那就是何为好汉
一个人的好与坏是由法律、真理来判断的，那书中所谓的好汉是以什么为标准的呢
武松，他为兄报仇，杀了嫂嫂与西门庆，那是兄弟情深，也就算了。
可他血溅鸳鸯楼，把气撒到了别人身上，连在张都监家看马的也被他莫名奇妙地杀了。
这看马的老头与武松无怨无仇，连面都没见几回，有什么理由杀他
就因为他帮张都监看马
武松见孔亮喝酒吃鸡，自己只有熟菜，便打跑他，自己霸占了，这也能称作好汉
想着想着，倒也想出了几分道理。
以前，人们把“义”看得特别重，史进不就看在朱武和杨春重义气上，放了陈达吗
如今，做事都得依法律，如果也学他们一样，反而会害了别人。
因此，时代变了，人的观念变了，我们只能用欣赏的角度去看这本书，万万不可把它当成教科书。
《水浒传》读后感 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。
读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。
宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。
在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义”字，包括了太多的内容。
《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。
由此可见，一个“义”字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写。
在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。
因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。
一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。
古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。
难道是他们不怕死吗
他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。
一个没有正义感的人，是不会理解这些的。
因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。
但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。
在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。
对朋友讲义气，是小义。
对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。
我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。
董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。
当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。
因此，这也是我们民族大义的根本所在。
让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。
两篇水浒~~~
《列那狐的故事》读后感
我读列那狐的故事》之后，感深，我们觉得狐狸很狡猾，我之觉得是这样啊
有时我甚至恨透了它：它怎么能这样对待其它的小动物呢
可看了《列那狐的故事》这本书之后，我对狐狸的看法产生了翻天覆地的变化，原来狐狸也有好的一面，它会把辛苦捕捉的食物带回家分给妻子和孩子吃，有时也会给动物们一些食物。
列那狐是一只机灵、可爱的狐狸，令我印象最深刻的是列那狐偷鱼，故事是这样的，因为列那家什么吃的东西都没有了，列那不想让家人饿着，所以它硬着脸皮去寻找食物了。
外面天气不好，但它不久后就闻到了鱼的鲜味，于是列就倒在路上装死，两个鱼贩子看到了它，起了贪念，想用它的皮去换钱，就把它扔到车上，列那在车上先把自己的肚子填饱，然后想到老婆和孩子喜欢吃鳗鱼，就偷了很多鳗鱼，跳下车走了。
其实，狐狸也有好的一面
中国十大灵异事件
1、封门村1963鬼脸灵异“封门村”是中国第村，封门村1963枕边鬼脸灵异事件更被称作国初期十大灵异事件之一”，因其逆风水学的村舍建筑自败风水，人鬼混居住、人死不出村的奇特葬俗，以及不拜神反拜佛、供奉官偶的另类崇拜，三大邪俗使封门村阴气太重，产生各种灵异事件，停尸棺之迷，太师椅之谜，灵异照片之谜、夜半抓痕之谜、发烧之谜，而其中1963封门村枕边鬼脸灵异事件最为著名。
1963年，有三个郑州来的青年慕名封门生，进村后，住在一座死过一家三口的村屋中，接连撞见鬼脸和邪事。
经常听见半夜有孩子在外面喊“妈妈，妈妈
”，但出门看时，房屋周围空无一人。
除此之外，三人相继做了同样的噩梦，半夜有鬼爬上床。
有一天，其中一人在白天打开衣柜找衣服，突然尖叫一声昏厥在地。
醒来之后称自己看到衣柜中的衣服后面藏着一张鬼脸，竟然和自己梦到的鬼脸一模一样。
其他人翻衣柜去找，并没发现什么奇特之处。
当天，晕倒之人便发起了高烧。
而此后第二天，又有人梦见鬼脸，惊醒的时候，听见外面院子里有哗啦哗啦的水声，于是趴在窗子上看，月光下，看到有个女人的背影一丝不挂地在院子里的水井旁洗澡，用水一瓢一瓢冲自己的身体。
年轻人正惊奇纳闷，突然那女人回了一下头，冲着他诡异的一笑，纵身一跃跳进了井里。
叫大家去看时，发现井水水面平静，并没有涟漪波澜。
而井边石台干燥，盆子和瓢也干干的，并没有沾过水。
2、北京330（375）公交车可能是92年冬季的事吧，因为是在93年传遍京城的，经过如下：一晚间末班车375路，由于是寒冬时节，车上人甚少，除司机售票员三人外仅有乘客三四名，其中有一位小伙子坐在单排座一侧，他后面坐了一位老大爷，其他人不详。
夜已深了，天又冷，路上都没什么人，车子很多站都是放空。
后来行至某一站，上来三个人，都穿着很长的军大衣，捂得严严实实的。
中间一人似是喝醉了酒，头耷拉着，左右的两人架着他的胳膊才上了车，然后就一起坐到最后排去了，还是喝醉的那人在中间，耷拉着头。
车子继续前进，走了没一会，先前那个老大爷忽然一把抓着小伙子说：“你偷了我钱包
”小伙子莫名其妙：“没有啊
”老大爷抓着他不放：“你偷了我钱包，还我钱包
”小伙子耐心的跟大爷辩解，确实不是他偷的，可是那老大爷不依不饶，说不交出钱包就揪他去派出所。
车上就这样闹翻了天，连售票员都过来劝，看那小伙子不像坏人，说话又条条有理，售票员就劝大爷好好想想，也许真不是他偷的呢。
可那大爷不依不饶，就只是叫着要上派出所，并且叫司机立即停车，说离派出所不远了。
司机售票员都烦了，说就让他们去派出所吧，于是也不等下一站了，立即停了车，放下两人，老大爷死抓着小伙子，小伙子百口莫辩，稀里糊涂被拽下了车，车又立即开走了。
小伙子看着远去的公车，气不打一处来，这可是末班车呀。
他气愤地对老大爷说：“您怎么这么不讲理呢
”老大爷这时却很平静，全没有了车上的样子，他说：“小伙子，你谢谢我吧，我救了你一条命呀。
”看对方一脸迷惑，又说：“你看见后来上车那三个人没有，你知道其中有一个是死人吗
他们上来时，我注意看了，中间那个人的双脚是悬着的。
”当夜，那趟末班375没有回到总站，车上的人全失踪了，第二天这辆车被发现翻在了郊区某条路边的沟里，车上人还在，司机，售票员和乘客全死了，并且他们的脖子全部被人扭断。
但是，没有那三个穿军大衣的人。
这件事不知是真是假，当时在北京流传的尽人皆知，也许有不同的版本叙述有些出入，但大致就是这样了。
市民中人心惶惶，以至于报纸上不得不辟谣，说此事纯属编造，可又怎么会引起那么大恐慌呢
375走学院路，经过清华北大，很多高校都在它的行经路线上。
3、成都僵尸有关成都的府南河闹过僵尸的事情。
据说府南河刚改造好的头几年很多人跳河自杀，河水也并不深，水也不急，但是有些人不小心掉进水了里就被淹死了。
后来成都盛传府南河闹僵尸，电视台都出来辟遥了的。
据当时内部可靠消息，其实掉下去的人不是淹死的。
他们被打捞上后均发现身上有严重灼伤的痕迹，也就是被烧死的。
有关部门还派人调查过。
不过调查不出什么也只好不了了之了。
“僵尸这个事喃。
是轰动咯全四川的，当时我在读5年级，特吓人的。
据说僵尸还扮**样子。
坐火车到处跑，看到你合适按就咬你一口。
我天天放学只有那么怕遇到起咯
”（此为引述）时间大概是公元1995年，在成都的八零后应该有印象，突然有一天班里开始流传这么一个故事：成都市考古队在武候祠附近挖到3具古尸，清朝的。
由于监管出了点差错，1夜之间3具古尸不翼而飞
后来又出现了5具僵尸，专咬人头，没咬死的就变僵尸。
最后是出动解放军，用火焰喷射器烧死的。
另外一说是传说僵尸来自青城山九老洞（这是不作为景点对外开放的）头跑出来的，还在里面找到N具白骨。
还有一说是陴县（成都的一个卫星城）挖出来的，还有人说认为是从十陵挖出来的。
至于僵尸的处理还有一说是说军方出动了激光部队费了很大劲，挂了很多人才搞定的……4、上海吸血鬼传说上海郊区某生化研究所试验失败某生化学家必须靠血液才能维持生存，作案数次。
为了逮捕他，牺牲了2个pol.ice，全部被吸干鲜血最后一次出现是在虹口公园。
上海的八零后都记得那时班级里面，有挂十字架的、挂大蒜的、戴十字架手链的都有。
95年下半年闹的，那个科学家姓凌，具体叫什么名儿记不清了，是北京远炎药业跟上海一家外资合搞的研究所请的研究员，好像在德国拿过博士，挺有实力的。
吸血鬼后来路过四平路一带，喝了好多老鼠血，很多人怀疑他其实不想杀人。
5、华航空难录音广州日报7月8日报道，台湾屏东有人在“华航”空难头七前一日（5月30日）收到神秘手机留言，历时一分钟的留言中有男人的呜咽声及海浪声，以为是“华航”空难死者的“灵界留言”。
他将留言转录成数码档案，电邮给朋友后，经一个月左右，有关留言传遍台湾，甚至有死者亲友联络他，说声音像是在空难中遇害的父亲的朋友。
留言一开始是留言信箱报时，之后是长达10秒钟的男人呜咽，咬字不清，之后是10秒的啜泣，然后是数声的“为什么
为什么
”，接着是一串海浪声，最后以模糊的男声作结。
收到留言的张先生表示，他当初收到这段古怪留言后曾与电讯公司联络及报警，不过都不得要领。
他为了求证是否来自朋友间的恶作剧，于是将留言电邮给两位朋友，之后这个“华航空难罹难者留言”就在一个月内传遍台湾。
由于电邮附上他的联络电话，于是每天都会有一二十个电话和张先生研究留言。
有人表示听到留言者说“不要，我不要死，不要死在这”，“我怎么会在这”，“我怎么会那么衰”等，也有人表示是死难者的亲属，指留言的声音与空难中遇害的父亲朋友的声音相近。
6、林家宅37号神秘事件之谜1956年武宁路发生一起灭门血案。
接电话的刑警赶到现场却没有人，只剩下满地的血。
后来怀疑一名叫叶先国的人杀害了妻儿，最后抓获此人拍X光照时却发现他没有脑组织。
林家宅37号后来改建成了所谓的2万户房子就是工人新村，但是事件却成为轰动中国的灵异事件，也没有就此结束。
后来，才知道原来林家宅主人也是一贯道护法，并且看起来三十多岁房主叶先国至少已经七十多岁了，并且越长越年轻。
费尽周折，叶先国终于落网，但是此时他已经疯疯癫癫，这个案子毕竟已经进行了快三年，叶先国先后被进行了三次不同层级的精神鉴定，在一次照x光中，当时在场的人差点都吓个半死，因为叶先国竟然没有脑组织。
一个没有脑组织的人根本就不是人的概念，叶先国到底是什么东西。
7、重庆红衣男孩54岁的农民工匡纪绿从江北赶回巴南区东泉镇双星村高石坎，为上住读的儿子送钱。
家里正门、侧门紧闭，平时从来不开的后门却虚掩着。
从后门进去，眼前一幕让他大惊失色：儿子身穿红色的花裙子，双手、双脚被绳子结结实实地捆着，脚上还吊着一个大秤砣，双手被挂在屋梁上，早已死亡。
凶手先把男孩制服，给他穿上锁魂红衣，系上坠魂砣，这就是留魂。
再把男孩杀死，并用分魂针插入他的头顶，这是泻魂，估计凶手应该带有装魂魄之类的道术法宝，比如葫芦，盒子之类的装魂之物。
最后再挂在梁上，因为按道术的说法，魂魄是不可能完全取净的，所以必须让他离开地面（离土），挂在梁上是因为木代表生命，有引魂的效果，这样才能把孩子的魂魄取净
8、猫脸老太太说在哈尔滨道外区的一个老太太，和儿媳吵架上吊自杀了，自杀后被穿好寿衣安置在棺材里。
这时候老人家养的一只花猫，从老人的遗体上跳了过去，落地后就不动了，老人豁地坐了起来，半边人脸，半边猫脸，老人的儿子当场就吓傻了，老人起尸后，把自己的邻居抓死了，她儿子趁着这断功夫撒腿跑了，边跑边嚎：“我妈诈尸啦
”农村睡觉都早，晚上更是安静。
说来也奇怪，要是在平时，有个人半夜那么大声叫，狗肯定也跟着汪汪叫换。
但今天晚上，没听见狗叫，只能听见狗儿在那直哼哼……9、广九铁路广告轰动香港的93年广九铁路广告
大概是最多人亲眼见鬼的事情了。
九广铁路广告闹鬼事件导演深夜看电视重播旧片，发现九广铁路广告出现以下诡异的画面：7个小朋友肩搭肩玩火车游戏，队伍中最后多了一人……不久后，被搭肩的小孩死了……广告马上停播，但是媒体还是轰动了很久。
这是一件真情，因为房东住在深圳这个广告我看过，但没有注意那么多，确实只是播放很短的一段时间就停播了。
当时看的时候，虽然什么都没看见但是气氛确实很阴的感觉……如果没有换人，好像右上角的那个穿黑色衣服的男孩是多出来的，好怕怕就是下面一排小孩对应的第五个，那个看起来很怪的小孩，如果是广东那边的朋友应该是有印象的，当时很是轰动的说。
我看到图的时候也有种莫名的压抑感，难道……报道说是七个孩子参与了排片子，可是的确是有八个孩子
但是，更加意外的是，我反复比较录影，发现实际上录影中出现的是9个孩子不知道是不是心理作用，觉得广告气氛真的很诡异
10、双鱼玉佩在六十年代初期，罗布泊发现了一个古城遗址。
去过那里的人要么死了，要么疯了。
不久，就发生了十年动乱，直到文革结束以后，国家才重启调查。
在调查中他们最重要的一个发现：双鱼玉佩。
为什么叫双鱼玉佩
不是因为外形，而是因为研究人员在实验室里初次发现它灵异的功能时，是用一条鱼做实验的时候，玉佩突然启动，一条完全相同的鱼被复制出来
今天看来，“双鱼玉佩”装置可能是一个超人类文明的时间机器或物质转移装置，极有可能是用于某种物质的超距离输送及复制。
当复制出一条鱼后，科学家们感到很惊奇，为了证明复制的鱼和原始的鱼之间的关系，科学家在鱼的一侧作了标记，结果复制出的鱼也有这个标记，不过位置是相反，与中国的阴阳太极鱼的阴抱阳、阳负阴的藕合结构异常相似。
两条鱼在同一时刻的动作完全不同，就象是两条不相干的鱼在游动。
为了证明鱼之间的关系，科学家把其中一条鱼注射了毒药，这条鱼很快死了，但奇怪的事出现了，另外一条鱼仍然活着
但在七小时后这条鱼也死了，于是证明了这两条鱼之间的关系仍然是同一条鱼，只是经过玉佩装置的功能，呈现了两条处在不同时空状态下的不同状态。
从鱼都死亡的时间延续上说，这个装置往返另一个未知物质空间的时差在7小时，天知道那是什么世界……由于这个神秘事件的出现，极大的震撼了中国的科学研究方向，因此在八十年代中叶出现了气功热，人体研究热，如严新、柯云路等。
不过那些人都是骗子和神棍。
真正的这些东西是少数几个国家雪藏的顶级秘密，因为据说从其中预示的人类未来命运结局来说，保密比公开更为妥善。
科学小故事（50字以内）
[《活教育的教学原则》读后感]在一这个暑假，我在家是在闷得慌，无意中发现一本好著作，就在隔壁家的书店里，它就是这本名叫《活教育的教学原则》，起初我只知道陈鹤琴是中国有名的教育家，所以才找出了有关他的这本书，谁知道它是那么得吸引着我的心，《活教育的教学原则》读后感。
陈鹤琴先生是我国著名的教育家、儿童心理学家及儿童教育专家。
他怀着热爱祖国、振兴中华民族之志，以培养民族幼苗为己任，认为儿童是祖国的未来，民族的希望，提出了“热爱儿童、了解儿童、尊重儿童”、“一切为儿童”。
他一贯重视儿童和青少年的思想品德，并认为“对于如花含苞，如草初萌的小孩子，我们应当用很好的教育方法去教育他，使他们体德智三育都能从小好好学起。
”经过长期的探讨实践，并提出了一套“活教育”的训育原则，体现了“活教育”理论的全新的教育观念。
他把“活教育”训育原则作为实施“活教育”德育目标“做人，做中国人，做现代中国人”的基本原则，在孩子品德教育中发挥了很好的作用。
我读了陈鹤琴先生的《活教育的教学原则》，深受启发。
一、“做”是教学的基本原则。
陈老认为在教学活动中应特别强调儿童的“做”，所谓“做”也就是活动。
在园里的一切活动，“凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做。
”不仅要重视儿童的动手操作，同样重视儿童积极思想品质的培养，主张“凡儿童自己能够想的，应当让他自己想。
”“一切教学，不仅仅在做上打基础，也应当在思想上做工夫。
”根据行为主义心理学的观点认为思想就是动作，是一种内化的动作。
“好动”是儿童的一个显著的特点。
没有一个儿童不好动，也没有一个儿童不喜欢自己做的，因为儿童的感觉与动作是连通的，他只要想到了或是接受了什么外来的刺激，就立刻要去做，因此，作为教师，要去了解和研究儿童好动的特点，不但不因儿童的正常活动，去责罚他，而且要给儿童充分的机会，使他多与事物、与人接触，以促使儿童身体、道德、智力的增进。
“做”，也是儿童获得练习，培养兴趣，锻炼能力的好机会。
陈鹤琴先生曾说：“儿童若自己动手，自己吃饭，可以得到肌肉运动的快感，嘴里也有着相当的滋味，即使汤勺拿不稳，饭菜装得不牢掉在桌上身上，但这是一种练习的好机会。
”的确，不让儿童“做”，儿童就得不到练习的机会，任何事情也就学不会了。
儿童做事，能够锻炼他们的能力。
另外，丰富儿童直接感性经验成为幼儿园教学的重要任务，而儿童的操作活动即“做”正是获得直接经验的最佳途径。
我们教师不应用自己的头脑代替儿童去思想，剥夺他们思考的机会，是不利于发展儿童智力的。
二、活动性与主体性是紧密相连的。
儿童在陆地上学游泳，在教室里学煮饭，都是不能成功的，教师应当给儿童相当的机会，自己动手学习，不要把现成的结果灌输给学生。
陈鹤琴先生指出了：“儿童的世界是儿童自己去探讨去发现的，他自己所求来的知识，才是真的知识，他自己所发现的世界才是真的世界。
”只有使儿童自己具体的和自发的参与各种活动，才能获得真实的知识，才能形成他们自己的假设，给予证实或否定。
教师应当重视引导儿童自我发现的学习，在幼儿园的教学中要注意突出幼儿的主体作用，让幼儿参与活动，做活动的主人，充分强调幼儿的主动性、积极性和创造性。
三、教师要利用活教材、教学方法的多样性原则。
“大自然大社会是我们的活教材”，这是陈鹤琴先生的教育原则之一。
实现“活教育”的重要手段，，就是直接向大自然、大社会学习。
小孩子的知识是由经验得来的，所接触的环境愈广，所得的知识愈多。
儿童生活在大自然、大社会中，自然环境和社会环境是活的环境，对儿童具有重要的教育作用。
外界环境的刺激是儿童心理发展的源泉，环境对学前儿童的发展比其它年龄阶段更为重要，因为儿童最初是从环境中受到自发教育的。
所以，教师要常带幼儿走出幼儿园，到工厂、街道、田间、野外去学习。
大自然、大社会为儿童活动和学习提供了丰富的材料。
要做一个成功的教师，就要注意环境，利用环境，环境中有许许多多的东西，……可以变成很好的教材，很好的教具，比如：民歌、民谣、儿歌、故事等，许多都富有教育意义。
有待于教师们做有心人，发挥想象力，随时发觉这种活教具、活教材。
从尊重儿童的愿望、兴趣、要求等身心特点出发提出了替代教学法和暗示法。
游戏是人生不可缺少的游戏，那么幼儿园的教学应该游戏化，并增加教师与儿童、儿童与儿童之间交往的机会。
要激发儿童的学习动机、兴趣和求知欲，必须要做到陈老提出的教学方法。
四、积极鼓励培养儿童良好的行为习惯和道德品质。
儿童喜欢受称赞，容易受暗示，所以对儿童消极的制裁不仅不能收到实效，而且会伤害到儿童的心灵。
所以积极的鼓励、暗示是软性的教育，虽然比较难做，但收效很大。
消极的制裁、命令是硬性的教育，很容易做，但它不彻底的、暂时的。
积极的鼓励可以增加儿童学习的兴趣，促进儿童求知欲。
积极鼓励对于培养儿童的自尊心、自信心、积极性都能起到很好的作用。
我们教师并要注意不要对有不良行为的儿童任意申斥、挖苦、单纯的禁止，甚至体罚。
可见，“积极的鼓励胜于消极的制裁”的原则，对于儿童教育来说是很重要的。
陈老提倡“教师教教师”、“儿童教儿童”。
我认为这样的相互学习，教者和被教者都会受益。
同时可以看出这种教学相长的方式具有民主性的特点。
任何教师，任何儿童随时都可能成为教者，又随时都可以成为被教者、学者。
民主性是陈老“活教育”理论的一大特色，正是当代教育理论的一个趋势。
陈鹤琴(1892—1982)，浙江上虞人。
1914年毕业于清华学校，同年8月公费留学美国，先入霍普金斯大学，研习政治、市政、经济、地质、生物等，获文学士学位。
后入哥伦比亚大学师范学院，受教于克伯屈、孟禄、桑戴克等，获教育硕士学位。
1919年8月回国，任南京高等师范学校教育科教授，讲授儿童心理学与教育学等课程。
1920年，喜得长子一鸣，于是，便以一鸣为研究对象，对儿童的动作、能力、情绪、言语、学习、绘画等方面的发展进行了连续808天的观察和实验，写出了《家庭教育》一书。
在该书中，陈鹤琴利用儿童心理学的研究成果，对父母怎样教育小孩子，做了科学的说明与指导，受到社会的普遍欢迎。
1923年，在南京创办鼓楼幼稚园，对幼稚园教育中国化进行长期深入地实验。
通过实验，他总结出幼稚园的课程、读法、故事、图画、设备等方面的经验，对如何办好幼稚园树立了光辉的榜样。
并写出了《我的主张》一文，提出了适合中国国情，适合儿童心理的十五条教育原理，对建立中国化的幼稚园教育起着指导作用。
1928年，陈鹤琴支持陶行知筹创晓庄试验乡村师范学校，兼任第二院院长。
又与陶行知等合力创办樱花村幼稚园，开辟了乡村幼稚教育实验场地。
1940年，他筹创江西实验幼稚师范学校，开始了中国幼稚教育制度的实验。
在实验过程中，陈鹤琴创立了活教育理论体系，形成我国近现代教育史上独树一帜的教育派别。
新中国成立后，陈鹤琴历任中央大学师范学院院长、南京师范学院院长、中国文字改革委员会委员、九三学社中央委员兼南京币主任委员、全国政协委员、江苏省政府副主席、江苏省人大常委会副主任委员、中国教育学会名誉理事长、中国幼儿教育研究会名誉理事长、江苏省心理学会名誉理事长等职务，为我国教育事业做出了宝贵的贡献。
陈鹤琴于1982年逝世后，他的文章著作由北京市教育科学研究所整理为《陈鹤琴教育文集》上下卷，共300余万字。
并于1983年至1985年先后由北京出版社出版。
《活教育的教学原则》是他的代表作，收辑在该文集的下卷中，是活教育理论体系的核心部分。
《活教育的教学原则》(1948年)，共十七条，曾分别发表于《活教育》月刊各卷，1948年汇编成集，由上海新华书店出版。
陈鹤琴在该书卷头语中说：“这里所举的十七条原则，都是根据最近儿童心理的学说和我个人的教学经验写成的。
我的目的是与格(格里高来)、詹(詹姆士)二氏相同的，就是‘心理学具体化、教学法大众化’，使得做教师的做家长的读了，都能了解，都能应用，并供同仁的研讨”。
在这一段话里，陈鹤琴把十七条原则的理论依据、实践依据和教育目的都交待清楚了。
十七条教学原则如下：原则一，凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做。
这一条是依据了儿童好游戏、好动的心理。
儿童自己动手，就可以得到肌肉运动的快感。
自己动手即是做，做了就与事物发生直接的接触，就得到直接的经验，就知道做事的困难，就认识事物的本质。
陈鹤琴说：“‘做’这个原则，是教学的基本原则，一切的学习，不论是肌肉的，不论是感觉的，不论是经验的，都要靠‘做’的”。
“所以，凡是儿童能够做的就应当让他自己做。
”原则二，凡是儿童自己能够想的，应当让他自己想。
这一条原则的理论依据是，按行为心理学说来，思想原来也是一种行动，读后感《《活教育的教学原则》读后感》。
儿童不仅喜欢动手、动脚，而且也喜欢动思想。
因此，学校里的各种活动，各种教学，都不应该直接去说明种种结果，应当让儿童自己去实验，去思考，去求结果。
陈鹤琴说：“直接经验、自己思想，是学习中唯一的门径”。
原则三，你要儿童怎样做，就应当教儿童怎样学。
这一条也是强调儿童动手去做，去亲身实践。
譬如游泳，在陆地上学是没有用的。
譬如烧饭，在教室里讲饭怎样煮，也是没有用的，“一定要使他们在适当的自然环境之内，得到相当的学习”。
原则四，鼓励儿童去发现他自己的世界。
这一条原则的理论依据是，小孩子喜欢野外生活的心理特点。
小孩子到门外去就欢喜，终日关在屋子里就不高兴。
所以，门外的大自然大社会都是儿童的世界。
探讨自然的神秘，研究社会的实际问题，都是儿童的活教材。
陈鹤琴说：“儿童的世界是儿童自己去探讨去发现的，他自己所求来的知识才是真知识，他自己所发现的世界，才是他的真世界。
”原则五，积极的鼓励胜于消极的制裁。
这一条原则依据了儿童喜欢称赞的心理特点。
你称赞他，就高兴，你骂他就反感。
我们可以利用这种心理，去鼓励儿童怎样做人，怎样求学。
即“要用鼓励的方法，来控制儿童的行为，来督促儿童求学”。
旧式学校总是用消极的方法来制裁儿童，这种制裁是不会发生多大效果的，有时候反而容易引起他的反感。
原则六，大自然大社会是我们的活教材。
这一条原则的理论依据和原则四相同。
儿童喜欢野外生活，到野外的大自然大社会中去探讨、去追求，就可获得确实而经济的直接知识。
书本上的知识是间接知识，儿童完全没有经验过，读了也不可能完全理会。
所以，必须让儿童到大自然、大社会中，通过“现代”的活教材研究到“过去”的死知识上去。
原则七，比较教学法。
这一条教学原则的好处在于使小孩子对所学的事物，认识得格外正确，印刻得格外深切，记忆得格外持久。
譬如我们要教儿童认识一只猫，最好用一只狗来比较，让儿童在对比中分化出各自的特点而加深认识。
比较教学法应用的范围较广，各门学科均可应用，连做人修养也可以应用。
原则八，用比赛的方法来增进学习的效率。
这一条原则依据了儿童喜欢竞争的心理。
教师可利用这种心理，去组织儿童比赛，以增加儿童的学习兴趣，促进儿童的学习效率。
但比赛必须避免胜利者骄傲、败北者气馁两种弊病，防止不服从指挥，把竞争变成倾轧，把比赛变成妒嫉的恶果出现。
比赛一般分两种：一种同别人比赛，一种同自己比赛。
同别人比赛又分两种：一种是团体比赛；一种是个人比赛。
同自己比赛有两种益处：一是容易得到鼓舞，不容易灰心；一是明瞭自己的成绩，高兴学习。
原则九，积极的暗示胜于消极的命令。
这一条原则的依据与原则五相同。
即是小孩子喜欢听好话，而不喜欢听恶言。
利用这种心理教师可用激励教育法去教育儿童。
积极的暗示就是一种激励教育法；它是软性的，比消极的命令要费时间精力，但其效果却非常之大。
暗示可分为四种：一种是语言；一种是文字；一种是图画；一种是动作。
其中动作的暗示性最大。
做父母、教师的应当以身作则，利用动作的暗示去教育儿童。
原则十，替代教学法。
这一条原则依据了儿童多种心理特点。
①小孩子是喜欢玩弄的，如果看见他玩脏的坏的东西，就得想法用清洁的、好的东西去代替。
这是一种以物代物的方法。
②小孩子是喜画画的，如果看见他在墙壁上、地板上乱涂乱画，就得给他大的空白纸，让他在纸上去画。
这是一种以建设代替破坏的方法。
③小孩子是喜欢占有的，如果儿童有你争我夺，东挪西扯的事情发生，就得给儿童相当的设备，让他们多集贝壳、邮票、钱币、昆虫等，以满足儿童的占有心。
这是一种以搜集来代替争夺的方法。
④小孩子是喜欢合群的，对于孤独而没有伴侣的小孩子，就得替他找一个伴侣。
若没有真的小孩子作伴侣，就得用洋娃娃或清洁的猫狗去替代。
⑤小孩子在学校里无形中会有组织，当发现他们三五成群，四五结队的做出不正常举动时，教师应当利用他们的合群心理、组织能力，把全体儿童组织起来，开展各种课外活动，使其合群心理得到满足。
这是一种以正当的组织代替不正当之活动。
⑥小孩子是喜欢游戏、喜欢赌博的。
当发现他们到街上去赌抽签糖、转转糖时，教师就应当以游戏去取而代之。
游戏是可以代替赌博的。
原则十一，注意环境、利用环境。
这一条原则依据了小孩子喜欢玩耍，喜欢游戏的心理。
儿童既然喜欢玩耍，大自然、大社会中都可以找到很多好玩的东西来作活教材和活教具。
譬如中国的麻将，原是一种赌具，但经改造可以变成一副活字块。
又如西洋的钟型赌具，经过改造，也可成为一种算术教具。
再如傀儡戏，经过改造，也可变成活动的教具。
总之，大自然、大社会中有许多东西，初看起来与你所教的没有关系，但仔细研究，便可变成很好的教材和教具。
原则十二，分组学习，共同研究。
这一条原则是根据20世纪研究心理的一个大发现，即人类有个别差异。
所以，新教育反对班级教学，而主张分别学习，以适应个别差异，依照各人的智力、体力、能力而发展。
但分别学习，又必须分组研究、共同讨论。
因为和别人讨论就有刺激，有刺激就有反应，刺激越多反应也越多。
从——刺激——反应的中间就可以研究出真理来。
分组研究、共同讨论的方式就是集体学习，是活教育教学原则的一种方式，也使刺激和反应的程式由单轨变为复轨。
让各人都有意见发表，彼此都有不同的思想，思想愈多愈复杂，就可以整理出真理来。
原则十三，教学游戏化。
这一条原则依据儿童好游戏、人们均好游戏的心理特点。
利用这种心理特点，教师把教学游戏化，把枯燥无味的认字造句，化为兴致勃勃的游戏活动，就可以在做的过程中，培养学生兴趣，提高学习效率了。
但在教学游戏化的过程中，要注意方法与目的的配合，注意给多数人活动的机会。
原则十四，教学故事化。
这一条原则是从“儿童爱好故事”这一理论基础所产生出来的。
故事的作用有四点：①故事与儿童的情感有交流作用；②故事情节的神奇，能满足儿童的好奇心；③故事能激起儿童的想象力；④故事组织的完整，适合于儿童的学习心理。
教学故事化有两方而的意思：一是教材故事化；二是教法故事化。
教学故事化是活教育的新要求。
原则十五，教师教教师。
所谓教师教教师，就是举行教学演示或者组织巡回教学辅导团一类的组织。
这是近代教育方法上的一种新趋势，不仅能够在一个学校一个城市里举行，同样可以应用“分组学习，共同研究”的原则，推行到所有学校中去，对于充实教师本身、提高业务水平有较大的帮助。
原则十六，儿童教儿童。
这一条教学原则是根据陶行知的“小先生制”提出来的，意思是让儿童来教育儿童，让儿童来指导儿童。
这种办法一方面可补充教师数量之不足，有益于教育的普及；另一方面可以对教师的教学起辅助作用，有益于教学效益的提高。
因为：①儿童了解儿童的程度比成人所能了解的更为深刻；②儿童鼓励儿童的效果比成人所能获得的更为巨大；③儿童教儿童教学相长。
在这一原则被确定之后，陈鹤琴又提出了儿童怎样教儿童的办法。
即个别儿童轮流教；各校儿童轮流教；各城市儿童轮流教；各国儿童轮流教。
他希望通过“儿童互助运动”，使人类文化得到一分推动之力。
可见陈鹤琴不仅着眼于本国的教育，而且也着眼于世界的文化教育。
原则十七，精密观察。
这一教学原则包括两个方面的意思：“一方面通过实地观察，来施行教学；另一方面通过实际研究来培养儿童善用观察的学习态度；则教学的效果，必将因此而有所增进”。
教师在教学过程中应用观察的方法，便能增进教学的效果，即不仅能促进教学兴趣，而且儿童的人生态度，也将因此而得到健全的发展。
以上十七条原则是陈鹤琴活教育理论体系中的核心部分，它全面地反应了该体系的其他各个方面，尤其活教育的三大目标像一条线贯穿于其中。
“做人，做中国人，做现代中国人”，是活教育的第一目标，十七条教学原则都是为这一目标服务的。
“做人”是教育最起码的任务，要研究人是什么
人的活动是什么
人与人的关系是什么
人与自然的关系是什么
人与社会的关系是什么
这一系列问题都在十七条原则中不同程度的体现出来了。
如比较教学法一条，陈鹤琴也对做人进行了比较。
通过这种比较从小培养儿童良好的行为习惯，为将来做一个立身社会的人打下初步基础。
又如在“用比赛的方法来增进学习酌效率”一条原则中，陈鹤琴指出，“在团体比赛中，我们可以学习许多做人做事的美德，合作、牺牲、互助，都是在团体中养成的”。
这说明人不是一般动物，他必须具有高尚的道德。
再如“鼓励儿童去发现他自己的世界”，就指明了人的活动是要到大自然、大社会中去发现，去探讨，去追求知识。
“大自然、大社会都是我们的活教材”，要求学生从研究时事中得到宝贵的教训，从探讨抗日与欧战有关的史地中得到宝贵的活知识，这就培养了学生的爱国主义思想。
具有爱国主义思想的人就是中国人，而不是崇洋媚外的人。
此外，十七条教学原则或者是以培养儿童道德，或者是以传递现代科学知识为目的的，如此造就出来的人便是具有民主思想、具有现代科学知识的人了。
这种人显然不是古代的中国人，而是现代的中国人了。
“做中教，做中学，做中求进步”，是活教育理论体系的第二大目标。
它继承了陶行知的“教学做合一”，并发展到求进步。
这在十七条教学原则中也有体现。
比如为首一条就是“凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做”，就是让儿童自己在做中学。
在做的过程中去取得直接经验，去获取新的知识。
一旦获取了新的知识，人就进步了。
照陈鹤琴看来，“做”有纽带作用，通过“做”可以把理论和实践的距离缩短，把知识和技能联结起来。
他的这种理论不是没有道理，但是他提出“做中学”的命题就在杜威的“做中学”完全重合了。
对于杜威的“做中学”虽然不能全盘否定，但这样的命题只强调了儿童的直接经验，而忽略了人类的间接经验，和马克思主义的“理论与实际结合”、“理论联系实际”相去甚远。
不过陈鹤琴在强调“做中学”的同时，首先强调“做中教”，即强调了教师的主导作用，这又和杜威教育思想有很大的区别，从而纠正了杜威忽视教师主导作用的错误。
“大自然大社会，都是活教材”，这是活教育理论体系的第三大目标。
陈鹤琴把它直接做了十七条教学原则中的第六条。
其他各条原则，如“鼓励儿童去发现他自己的世界”、“注意环境，利用环境”等都含有同样的意思。
不难看出，陈鹤琴非常重视向大自然、大社会的探求，而反对旧教育的死肯书本。
不过，陈鹤琴并不反对学习书本知识，而只是反对教师的教学死死地把眼光钉在书本上。
他认为，课堂教学应以大自然、大社会作为活标本。
“这个小菜场，是你的标本，是你的仪器，是你的宝库，所谓‘取之不尽，用之不竭”。
这就是活教材，这就是活教育。
而不是抛开书本，到大自然、大社会中去从头探索。
他在谈到教授历史、地理这两门课程时指出，我们要从研究抗战、研究二次世界大战去了解中国和世界各国的历史、地理。
也就是从“现在”的活教材研究到“过去”的历史、地理上去。
在这里陈鹤琴强调直接经验，但并没有否认间接知识，是较为合情合理的。
另外，活教育十七条原则还反应了活教育体系中的四个步骤和五指活动的思想，这是陈鹤琴在论述过程中亲口说明了的。
譬如在“教师教教师”一条原则中，陈鹤琴就说：“在行政组织内，组织巡回教学辅导团，聘用专门人才，依据活教育所定五指活动，分组担任辅导，这种辅导工作，对于一般教师颇有帮助”。
这说明了教师的巡回辅导是以五指活动为依据的。
至于活教育的四个步骤(实验观察、阅读参考、发表创作、批评研究)，在十七条原则中也有相应的体现。
比如原则十二，原则十七就明显地与之基本一致。
这说明四个步骤和十七条原则中的某些原则是互相融会贯通的。
陈鹤琴的十七条活教育教学原则是在长期进行幼儿园实验和幼稚师范实验的基础上总结出来的，具有普遍性和规律性，不仅在二、三十年代有适用价值，就是在目前的八、九十年代，甚至在更远的将来也还有适用价值。
十七条教学原则中的原则五，积极的鼓励胜于消极的制裁；原则九，积极的暗示胜于消极的命令；原则十三，教学游戏化，与陈鹤琴的《家庭教育》第三章，普通教导法的原则二、原则一、原则十一大体相同。
说明这三条既是幼儿园、幼师的教学原则，又是家庭婴幼儿教育的教育原则，具有普遍的教育教学作用。
这三条原则均建立在儿童心理的基础之上，具有科学性和永恒性。
原则一、原则二，是要小孩子自己动手和动脑，做教师和做父母的不要包办代替，以便使小孩子获得直接经验。
关于这一点，在今天的家庭和幼儿教养机关里是仍然适用的。
我们今天的幼儿园教师和家庭父母，如果不让小孩子动手动脑，事事越俎代庖，就不能培养应有的劳动习惯，只能培养出奇生虫，还有什么获取直接经验可言
原则四是鼓励儿童向大自然、大社会探讨；原则六是要求幼儿园的教学要联系和取材于大自然和大社会；原则十一，亦是说在大自然、大社会的环境中，可以找到许多活教材、活教具。
这三条原则都告诉我们，幼儿园的教学不能仅限于活动室、教室，更不能把幼稚生关在屋子里，而应该让他们到大自然、大社会中去游玩，去接触活的动物、植物、人群。
关于这一点我国现在的幼儿园正是这样做的。
也只有这样做，而且尽可能多的这样做，才能从小培养儿童活泼、愉快、健康的心身，养成和谐发展的社会主义建设者。
原则七，比较教学法；原则八，用比赛的方法来增进学习的效率；原则十，替代教学法等，都是很富趣味性的教学方法。
这些方法不受时间和地域的限制，东、西、南、北、中均可应用；过去、现在、将来，都很相宜。
原则十二，分组学习，共同研究。
显然不适用于幼儿园的教学，而是针对幼儿师范学校的教学需要提出来的。
幼儿师范学校的学生只进行班级教学还很不够，因为班级教学形式上是一个班，但实际学习的时候仍是一个一个的学习，不能互相讨论、互相研究、互相补充。
分组学习就是把学生组织起来进行集体学习，增加刺激数目，增加思想路子，提高学习效率。
这曾经是陕甘宁边区干部学校的一种重要学习方法，陈鹤琴把它用为活教育的教学原则，说明它是一种活的方法，凡是在较高层次的教学中都有适用价值。
另外，还有“教学故事化”，“教师教教师”，“儿童教儿童”等都是很有适用价值的方法，此处不必——赘述了。
读了陈鹤琴先生的《活教育教育原则》，觉得里面闪光的思想是我们宝贵的财富，让我对幼儿园教育有了新的思路、新的改观，并从中汲取了许多知识，促使我在教育理念上更上一层楼。
我会秉着陈鹤琴先生的教育思想，坚持《活教育的教学原则》，完善自我，不断提高。
总之，活教育的每一条教学原则都具有现实意义，是陈鹤琴留给后世的宝贵财富，值得每一个幼教工作者认真学习、领会和应用。
〔《活教育的教学原则》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
王临东写的共同的秘密里的无言的爱的读后感
章： 我父亲原来指望我学法律，但是我却想去航有一天，我去赫尔城，我的一位同伴坐他父亲的船到伦敦去，再没有什么比这更让我动心了，我必须跟他而去——这是1651年的8月，当时我十九岁。
船刚驶出海口，便碰到了可怕的风浪，使我感到全身说不出的难过，心里十分恐怖。
我在痛苦的心情中发了誓，假如上帝在这次航行中留下我的命，我在登上陆地后，就一直回到我慈爱的父母身边，从此一定听从他们的忠告办事。
可是第二天风停了，浪也歇了。
太阳西沉，继之而来的是一个美丽可爱的黄昏，这时又喝了我的同伴酿的一碗甜酒，我就把这次航行后便回家的决心丢到九霄云外去了。
我的这种习性给我的一生招来了巨大的不幸——任性的行动常给我带来灾难，可我总不肯在灾难来临的时刻乘机悔改。
待到危险一过去，就忘掉了所有的誓言，又不顾一切地投入了我的毫无名堂的生活。
在第一次狂风暴雨似的航行后，我又有过几次不同的冒险。
在去非洲的几内亚做生意时，我被一艘土耳其的海盗船俘虏，被卖为奴隶，经过许多危险，我逃到了巴西。
第二章： 经过许多危险，我逃到了巴西，在那里独自经营一个甘蔗种植园，生活过得很顺遂。
可这时我却又成了诱惑的牺牲品。
巴西因为人工不足，有几个种植园主知道我曾为做生意而到过非洲的一些奴隶市场口岸，他们竭力哄诱我作一次航行，到那一带去为他们的种植园买些黑奴回来。
听从坏主意，人就会倒霉。
我们的船在南美洲北岸一个无名岛上触了礁，所有的水手及乘客全都淹死了，上帝保佑，只有我一个人被高高的海浪卷到了岸上，保住了一条命。
当时我所有的只是一把刀、一只烟斗和一个盒子里装的一点儿烟草。
待到我的体力恢复，可以走路了时，我就沿着海岸走去。
使我大为高兴的是，我发现了淡水。
喝了水后，又拿一小撮烟草放在嘴里解饿。
我就在一棵树上栖身，舒舒服服地睡了一觉振作了精神，海上风平浪静。
但最叫我高兴的是我看见了那艘船，待到潮水退下，看到它竟离海岸很近，我发现可以很方便地游到船上去。
船上只剩下一只狗和两只猫，再没有别的生物。
不过船上有大量的生活必需品，这样，我就干了起来。
为了把那些东西运到这个岛的一个水湾里，我专门制造了一只木筏，还把岛上有淡水而且比较平坦的一块高地作了我的住所。
面包、大米、大麦和小麦、干酪和羊肉干、糖、面粉、木板、圆木、绳子—— 所有这些，再加上几支滑膛枪、两支手枪、几支鸟枪、一把锤子，还有——那是最没有用的——三十六镑英币。
所有这些东西我都一天又一天——在两次退潮之间一一从船上运到了岸上。
到了第三十天夜里，我的搬运工作做完了，我躺下来时，虽然像平常一样害怕，但我心里也满怀感恩之情，因为我知道，我已为以后对付这个荒岛作好了准备而心里感到踏实了。
第三章： 岛上有不少野果树，但这是我过了好久才发现的。
岛上还有到处乱跑的山羊，但要不是我从船上取来了枪支弹药，它们对我又有何好处呢
因此，我有理由感谢仁慈的上帝，让船搁在海岸边，直至使我搬来了对我有用的一切东西。
要想确保我能在这个岛上生存下来，还有许多事情要做。
我尽可能地相继办了几件我非办不可的事。
但是我的努力并非总是交上好运道。
我在第一次播下大麦和稻子的种子时，这些宝贵的存货就浪费了一半，原因是播种得不是时候。
我辛辛苦苦花了几个月工夫，挖了几个地窖以备贮存淡水。
花了四十二天时间，才把一棵大树砍劈成我的第一块长木板。
我起劲地干了好几个星期，想制造一个捣小麦的石臼，最后却只好挖空了一大块木头。
第四章； 我足足花了五个月工夫，砍倒一棵大杉木，又劈又削，让它成了一只很像样的独木舟，以备用来逃离这个小岛，可结果却因为怎么也没法子使它下到海里去而不得不把它丢弃了。
不过，每一桩失败的事，都教给了我以前不知道的一些知识。
至于自然环境，岛上有狂风暴雨，还有地震。
我那时也对一切都适应了。
我种植和收获了我的大麦和小麦；我采来野葡萄，把它们晒成了很有营养的葡萄干；我饲养温驯的山羊，然后杀了吃，又熏又腌的。
由于食物这样多种多样，供应还算不差。
第五章； 如此过了十二个年头，其间，岛上除了我本人之外，我从来没见到过一个人迹。
这样一直到了那重大的一天，我在沙滩上偶然发现了一个人的光脚印。
我当时好像挨了一个晴天霹雷。
我侧耳倾听，回头四顾，可是什么也没听见，什么也没看见。
我跑到海岸上，还下海去查看，可是总共就只有那么一个脚印
我惊吓到了极点，像一个被人跟踪追捕的人似地逃回到我的住处。
一连三天三夜，我都不敢外出。
第六章： 这是人怕人的最好说明
经过十二年的痛苦和苦干，十二年跟自然环境相抗争，竟然会因一个人的一只脚印而恐怖不安
但事情就是这样。
经过观察，我了解到这是那块大陆上的那些吃人生番的一种习惯。
他们把打仗时抓来的俘虏带到这个岛上我很少去的那个地方，杀死后大吃一顿。
第七章； 有一天早晨，我从望远镜里看见三十个野蛮人正在围着篝火跳舞。
他们已煮食了一个俘虏，还有两个正准备放到火上去烤，这时我提着两支上了子弹的滑膛枪和那柄大刀往下朝他们跑了去，及时救下了他们来不及吃掉的一个俘虏。
我把我救下的这个人起名为星期五，以纪念他是这一天获救的，他讲话的声音成了我在这个岛上二十五年来第一次听到的人声。
他年轻，聪明，是一个较高级的部族的野蛮人，后来在我留在岛上的那段时间，他始终是我的个可靠的伙伴。
在我教了他几句英语后，星期五跟我讲了那大陆上的事。
我决定离开我的岛了。
第八章； 我们制造了一只船，这次不是在离海岸很远的地方造。
正当我们差不多已准备驾船启航时，又有二十一个野蛮人乘着三只独木船，带了三个俘虏到这个岛上来开宴会了。
其中一个俘虏是个白人，这可把我气坏了。
我把两支鸟枪、四支滑膛枪、两支手枪都装上双倍弹药，给了星期五一把小斧头，还给他喝了好多甘蔗酒，我自己带上了大刀，我们冲下山去，把他们全杀死了，只逃走了四个野蛮人。
俘虏中有一个是星期五的父亲。
那个白人是西班牙人，是我前几年看见的那艘在我的岛上触礁的船上的一个幸存者，当时我还从那艘船上取来了一千二百多枚金币，但对这些钱我毫不看重，因为它们并不比沙滩上的许多沙子更有价值。
最后； 我给了那个西班牙人和星期五的父亲枪支和食物，叫他们乘着我新造的船去把那艘西班牙船上遇难的水手们带到我的岛上来。
正在等待他们回来时，有一艘英国船因水手闹事而在我的岛附近抛了锚。
我帮那位船长夺回了他的船，跟他一起回到了英国。
我们走时带走了两个也想回英国去的老实的水手，而让闹事闹得最凶的一些水手留在了岛上。
后来，那些西班牙人回来了，都在岛上居留了下来。
开始时他们双方争吵不和，但定居后，终于建立起了一个兴旺的殖民地，过了几年，我有幸又到那个岛上去过一次。
我离开那个岛时，已在岛上呆了二十八年两个月二十九天。
我总以为我一到英国就会高兴不尽，没想到我在那里却成了一个异乡人。
我的父母都已去世，真太令人遗憾了，要不我现在可以孝敬地奉养他们，因为我除了从那艘西班牙船上取来的一千二百个金币之外，还有两万英镑等待着我到一个诚实的朋友那儿去领取，这位朋友是一位葡萄牙船长，在我去干那项倒霉的差事之前，我委托他经营我在巴西的庄园。
正是为了去干那差事，使我在岛上住了二十八年。
我见他如此诚实，十分高兴，我决定每年付给他一百葡萄牙金币，并在他死后每年付给他儿子五十葡萄牙金币，作为他们终生的津贴。
我结了婚，生了三个孩子，我除了因为要到那个上面讲的我住过的岛上去看看，又作了一次航行之外，再没作漫游了。
我住在这儿，为我不配得到的享受而心怀感激，决心现在就准备去作一切旅行中最长的旅行。
如果说我学到了什么的话，那就是要认识退休生活的价值和祈祷在平静中过完我们的余日。
《鲁滨孙漂流记》 全书梗概； 主人公鲁滨孙，是个资产阶级出身的青年，他不喜欢安逸平庸的家庭生活，不顾家人劝阻，几次外出经商冒险。
一次前往非洲贩卖黑人，途径南美洲海岸船触礁遇难，水手船客全部淹死，只有他一人幸存。
他爬上一个荒芜人烟的孤岛，从此开始了长达28年的孤岛生活。
鲁滨孙自制了一只简单的木筏，从触礁的船上将各种生活用品包括枪支弹药，运到岛上，然后搭起一个帐篷作为暂时栖身之所。
他每天在日记里记下自己的遭遇和活动，并且不忘记读《圣经》，感谢上帝对自己的拯救。
他逐渐学会各种手艺，找到一个永久性的山洞作住所，并制作了一些简陋的家具，捕猎驯养动物，种植庄稼等，使自己的生活条件不断得到改善。
但他仍感到不安全，时刻警惕着意外的侵犯。
12年以后的一天，鲁滨孙在海滩上突然发现了人的脚印，他留心观察，过了很久又发现人体残骸，他意识到有食人的野蛮人来过岛上。
但又过了很久，果然发现一群食人族的野蛮人来到岛上，准备把带来的几个俘虏杀死吃掉。
鲁滨孙开枪打死几个野蛮人，救了一个俘虏，这天是星期五，便给这俘虏取名为“星期五”，收他作自己的奴隶。
鲁滨孙让“星期五”皈依基督教，学说英语，以便和他交谈。
“星期五”告诉他，还有17个白人被囚在岛上作奴隶。
鲁滨孙决定去营救他们。
但是刚搭上自制的独木舟出发，又来了一群带着俘虏的野蛮人，鲁滨孙和“星期五”向他们发起进攻，杀死了许多野蛮人，并救出两个俘虏，其中一个便是“星期五”的父亲，父子喜得团聚。
鲁滨孙又派他俩驾上那只新造的小船去营救其余的白人俘虏，以积聚力量造更大的船返回文明世界。
后来，一艘英国船从孤岛经过，船上水手暴乱并把船长抛到岸上。
鲁滨孙带领“星期五”，帮船长将船夺回，他们也结束了孤岛生活，乘这艘船返回英国。
鲁滨孙回到老家，他已成为拥有几千英镑现金的富翁，并结婚生子，但仍不停止航海经商。
一次出航东印度群岛，船经他以前生活过的孤岛，发现西班牙人和英国水手在岛上繁衍生息，他看了满意地离去。
