小提琴的五根弦读后感四百字
这本书主要讲了在很久很久以前，当时六弦琴十分流行。
弹琴的有男有女，有老有少，有律师，有马夫，甚至连皇帝的侍臣、大臣、妻子儿女都会弹琴，但就是皇帝一个人不会，尽管他的指甲都弹断了，可弹出来的琴声还是不成调子。
过了几天后，有二个人肩挎一只大包来到皇宫，请求拜见皇帝。
他们一个叫皮普、一个叫波普，门卫官把他们带到皇帝面前，他们对皇帝说：“我们给您带来了一份礼物——一把不带弦的六弦琴，这把六弦琴不需要弦也能演奏音乐”。
皇帝似乎有点儿不相信，亲自试了试，顿时，一种奇怪的声音传遍了整个皇宫。
皇帝高兴极了，立即下令把皮普和波普的帽子和口袋全都装满了金子。
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关于小提琴的第五根弦读后感
那是成功后拿来鼓吹自己有多历害给别人看的无聊故事。
只有无聊的SB才会去看去模仿。
月光鸟这本书里的长在树上的六弦琴的读后感
这本书主要讲了在很久很久以前，当时六弦琴十分流行。
弹琴的有男有女，有老有少，有律师，有马夫，甚至连皇帝的侍臣、大臣、妻子儿女都会弹琴，但就是皇帝一个人不会，尽管他的指甲都弹断了，可弹出来的琴声还是不成调子。
过了几天后，有二个人肩挎一只大包来到皇宫，请求拜见皇帝。
他们一个叫皮普、一个叫波普，门卫官把他们带到皇帝面前，他们对皇帝说：“我们给您带来了一份礼物——一把不带弦的六弦琴，这把六弦琴不需要弦也能演奏音乐”。
皇帝似乎有点儿不相信，亲自试了试，顿时，一种奇怪的声音传遍了整个皇宫。
皇帝高兴极了，立即下令把皮普和波普的帽子和口袋全都装满了金子。
365夜故事中国王和六弦琴的读后感
1 “万金易得，，知音难寻”自古以来，能够找到知音，仿佛是一个人的奢求。
《伯牙绝弦》讲述了俞伯牙弹琴的时候只听到一些肤浅的称赞。
有一天，他遇到了钟子期，钟子期能准确地道出俞伯牙的心声。
于是，俞伯牙便和钟子期结为至交，成为知音。
但钟子期却英年早逝，俞伯牙得知后，认为自己再也找不到如此的知音，就摔碎了心爱的琴，再也不弹琴了。
知音是默契，因理解而生默契。
知音之间，即使是一个眼神，一个动作，都可以互相明白对方的意愿。
不需要语言，知音便能用心去沟通、交流。
互相欣赏、关怀。
这一切都是因为理解而产生的。
人生得一知己，是何等的幸运
俞伯牙在得知这样一位知音死去的噩耗时，该是多么的震惊与痛苦啊
钟子期的出现，给了俞伯牙一个可以听懂他的琴音，甚至是心声的知音。
只有他，只有他能够理解他。
于是，钟子期的离世，生生地将俞伯牙宝贵的理解抽走。
那是一个爱音成痴的乐者多大的悲哀啊
俞伯牙其实有许多种选择，他可以用琴为钟子期创作传世的佳作，祭奠他的知音；也可以再去寻找第二个知音，或者重新回到过去的日子，等待下一位知音出现。
但是他却偏偏选择了最震撼的结果，破琴绝弦
有的人认为伯牙不该如此决绝，但无可否认的是这一举动体现了知音之间深厚的情谊。
俞伯牙弹琴是希望有人能理解他的心声，失去了钟子期这个知音，也就不再有人能理解他，他的演奏即使在优美也失去了意义。
伯牙绝弦并非决绝，而是以最激烈的方式，表达他对他毕生唯一的知音的深切哀悼之情。
2 学习了《伯牙绝弦》这篇课文，我感到非常的惋惜，伯牙只因为失去了知音，就放弃了他的艺术生涯，失去信心，从此精神一蹶不振，决不弹琴。
我觉得他应该继续弹亲继续寻找知音，虽然这样，但是他的精神是可贵的，他是一个对朋友诚心诚意的人。
知音是默契。
因理解而默契。
每个人在人生旅途的不同时期，有着不同的心路历程。
不一定有相同的经历，但应该有心心相印或同病相怜的情感共鸣。
是因理解自己而彼此理解。
是心有灵犀一点通.知音是信任。
是你可以畅所欲言倾诉心声的朋友。
是那种淋漓尽致的倾诉，你的喜悦会挂在他（她）的眉梢；你的忧伤会笼罩在他（她）的心头。
课文主要讲述了伯牙很擅长弹琴，琴艺很高超，而钟子期有很高的音乐鉴赏能力，伯牙弹琴，心里想着高山，钟子期说：“好啊，你弹的琴声好象泰山一样巍峨。
”伯牙心里想到河流，钟子期说：“好极了
这琴声宛如奔腾不惜的江河。
”伯牙所想的。
钟子期一定会知道，子期死后，伯牙很悲痛，觉得世界上再也找不到像钟子期那样的知音了，于是把心爱的琴摔碎了，终生不弹琴
3 伯牙，你的一举一动都是悲壮的，你的举动，见证了你与子期的深情厚谊。
当你摔琴时，你一定在想着子期，想起你们初相逢的时候，想起你们弹琴交谈的时候，也想起了你见子期最后一面时依依惜别的画面。
想到这儿，你一定悲痛不已，看着这台古琴，根根琴弦幻出子期的面影，你是多么不舍。
“砰”听见琴摔随的声音，那也是你心碎的声音。
此时，高山默默，它在想：“伯牙呀，既然你赋予我灵性，就让我的灵性随逝去的琴声而去吧
”此时，江河无语，它在想：“伯牙呀，既然你的创作赋予我美感，就让我的美感随你对子期的怀念深埋于地下吧
”看，伯牙，江河，高山都沉默了，你的心也一定很痛很痛，那种痛是难以言喻的，没了知音，弹琴还有什么乐趣可求，还怎么能叫艺术。
伯牙，你的做法，是一种友谊的追求，更是对朋友的怀念，是的，这就是知音
钟子期死了，你又要回到过去没有知音、无人理解的日子。
正所谓千金易得，知音难求，你不想再回到无人倾诉的痛苦和无边的孤独寂寞中去，敲碎了琴，对钟子期的思念之深啊 琴断心断，心琴本为一体，伯牙子期也本为一体，若分开其中一方，必定无法再弹。
如果在生活中没有一个能真正理解自己、体贴自己的知音，那么在这世上会很难过。
正所谓“高山流水觅知音，千古知音最难觅”，我如果有像子期一样的朋友相伴，我一定会好好珍惜他这个知音。
当然，如果换做我的知音失去了，我当然也会心碎，从此隐居山林，再也不想触碰与知音有关的东西。
4 我们几天前学习了感动《伯牙绝弦》这篇文章，开始我对这篇文言文并没有任何感觉，可是当我在明白这篇文章的意思，并反复读过后，我对这篇文章有了浓厚的感想。
文中的第一句“伯牙鼓琴，钟子期善听。
”这一句开始并没有感觉到有什么作用，可是当我仔细思考后，我觉得这一句不可不有。
这句话不仅写了事情的原因，而且交待了本件事情的人物及他们的特长。
我迫不急待想知道这二人是怎么“善”鼓琴和“善”听的，所以继续往下读：“伯牙鼓琴，志在高山。
钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。
’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。
’”在读过老师提供的资料后，我知道了钟子期居然只是一句名山野村夫，只不过喜好听别人奏乐 而已，可是却能听懂边，连音乐家都难以真正理解的《高山流水》。
这说明了钟子期一定也是音乐奇才，也说明音乐这种奇妙的东西是人与人心灵的桥梁。
我的目光继续贪婪地在文字间穿行，读到了最后一句“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
”时，我感动得差点落下眼泪。
因为他有多种选择：他可以用他的第二生命――鼓琴，来祭奠他的知音，为钟子期创作出许多传世佳作；也可以再次踏上寻找第二个知音的路。
可是，他偏偏选择了最痛苦的一种：那就是在失去知音后，用自己的第二生命来悼念这位难得的知音。
或许这么做是由于极大的痛苦，只有用摔琴来发泄，用不弹琴来忘却。
《伯牙绝弦》让我又一次懂得了友情无价，知音难遇。
我小小的心中充满了感动与对未来的期待……
读陶渊明的诗词的读后感
陶渊明幽居于田园之中，不问世事的隐士，竟然能对中国文学产生深远影响，甚至成为后世士大夫的精神归宿，您能谈一谈他在中国文学史上的地位吗
陶渊明在我们中国文学史上地位是非常突出的，他的120多首诗歌可以说每一首诗歌都是非常非常好的。
我们可以这样说唐代以前很多题材的诗歌，唐代的时候才登上它的高峰。
比如边塞诗、山水诗、送别诗，惟独有一个非常特殊的现象，就是田园诗是陶渊明开创的，并且由陶渊明把它推上了它的顶峰。
我们说唐代有很多田园诗人，比如说王维、孟浩然，宋代有些田园诗人，像范成大、杨万里。
唐宋这么多的田园诗人应该说他们所创作的田园诗都是在陶渊明田园诗的浓荫笼盖之下，可以说是没有超过陶渊明的田园诗的。
田园美色道不得，只因陶潜诗在前。
所以说陶渊明的田园诗歌是我们中国文学史上一笔非常宝贵的财富。
他生在公元365年 去世在427年。
一生可以分为三个时期：29岁以前主要是读书的时期，从29岁到41岁他是一会儿出来做官、一会儿又要归隐，是仕隐反复的时期。
他在彭泽当县令时有一次上级来检查工作，他的这些下级的书吏们就说，你赶紧把衣服穿好了帽子戴好了再去迎接吧。
他喟然长叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿”于是就挂冠而去。
这种不肯为五斗米折腰的精神，正是我们中国知识分子的傲骨，它影响了一代又一代的知识分子。
像李白，他说“安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜”，这种精神是非常可贵的。
那么他挂冠归隐以后就隐居到田园中去，他的晚年是在田园中度过的。
他跟乡亲们的关系非常好，自己有酒的时候就让隔壁邻居的老人们一起来喝酒，他自己没酒喝的时候就去敲人家的门说你家有没有酒，所以这个是非常率真的。
而且他还亲自参加体力劳动，他有首诗歌写“种豆南山下,草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽,带月荷锄归。
道狭草木长,夕露沾我衣;衣沾不足惜,但使愿无违。
”这个“愿”一般人理解为回归自然之愿，但是我觉得除了这个以外还可以有一种解释，那就是这个愿望就是丰收的愿望。
我认为只要能够丰收，那么衣服打湿了没有什么关系，这样理解可能更接近于普通的老百姓，而且这一点也不影响陶渊明形象的伟大。
陶渊明性格方面是非常率真的，他自己说“少无适俗运，性本爱丘山。
”他很喜欢自然、很喜欢率真，有一个非常典型的例子。
他这个人不会弹琴，可是他自己家里老是放着一把无弦琴，就是没有琴弦的那个琴，高兴起来的时候就把琴拿着拨喇拨喇，没有琴弦肯定没有声音的，没有声音不要这个声音。
“但得琴中趣，何劳弦上音。
”就是说只要有琴动的意趣就不需要有子弦的声音，这是非常有趣的。
他的一生最喜欢的一个是美酒，一个是菊花，这两点都非常突出.陶潜，不可避免的也是他那个时代的产物。
东晋，是中国历史上，经历了汉末的长期战乱，全国人口从乱前的五千万，锐减到了不足一千万。
老百姓需要修生养息，东晋的统治者奉行的是老庄的“无为而治”。
文人士大夫，崇尚清谈。
那是一个难有作为的时代。
陶潜挂冠，是他的清高风骨。
假如陶潜生活在当代，还是依旧饮酒不问事，早晚也会被撤职的吧
他的自得其乐，也好比“黄连树上吹笛子”，苦中求乐。
多少也是万般无奈，却能安然处之，一般人，如何能学的到呢
