阅读与经典同行作文1000字读后感
中华民族之所以称为“礼仪之邦”，之所以成为文明古国，之所以今天又能走向伟大复兴，一个重要的原因就是中国是一个热爱学习、勤奋读书、善于读书、善于思考的国度。
中国人历来就有“读万卷书、行万里路”的传统，我们要继承和发扬这个传统。
而日新月异、不断创新的时代更是要求我们积极地行动起来!所以我们要求老师们、学生们多读书，让好书来增长我们的见识，陶冶我们的情操，促进我们的成长，提升我们的境界，努力营造书香浓郁的氛围。
读书的好处很多。
一部好书就是尘世里的一盏明灯，照亮了人们的心灵，也照亮了人类历史的途径。
每一次细细地品读，就是一次心灵的远行。
书把我们引向那有着瑰丽风景的思想的远方，去共赴一场精神的盛宴。
书的世界是精彩的，这里面有引人入胜、一波三折的故事情节;有意味深长、发人深思的深刻道理;有晶莹剔透、真诚感人的故事……说起书，很多人都能想到它的好处。
然而，任何事物都具有其两面性。
在浩瀚无边的书的海洋里，鱼龙混杂，良莠难辩，这样便要求我们擦亮双眼，“取起精髓，取起糟粕”，即读好书，读益书。
在书的社会里，居住着贵族，也居住着庶民，即有善者，也有恶棍。
然而，一本好书总是把真善美之人放在最高的席位上，并以此端正读者的人生态度，使人价值纯粹;一本好书经得起时间的推敲，经得起岁月的打磨;一本好书是我们的良师益友，读一本好书将使我们受益终生!高尔基说：“书是人类进步的阶梯”。
这句话说得一点也不错。
一本好的书籍，不但使同学们享受到了勤奋好学，善于积累的结果，也享受到了积极参与，勇于展示自我的过程。
使学生增长了知识，建立了自信、自尊和，营造了浓厚的气息。
书香已在朝二飘溢，读书的热潮必将为朝二的增添一道亮丽的风景线。
日前，许多学校的读书节活动都在校园热烈开展，通过落实读书时间、建立班级读书角、开展读书讲座、推荐必读书目等方法，引导学生潜心读书，帮助学生学会选择书籍、掌握读书一定方法，养成良好的读书习惯。
我如果没有了书，世界将会变得怎么样?世界将会是一个个文盲的，一个个想读书的儿童吗?!看着他们那渴望得到知识的眼神，在想想自己手中的那一本本的好书。
你不觉地不爱看书是一种可耻吗?!回望巍巍的，有多少文人政客对书籍情有独钟，对于读书，他们又有多么热烈的情怀：还记得那一声说的“”吗?这一声呼喊留给后代几千亿人多震撼，多警觉?!而的家中，最多的又是那一叠又一叠的书，在书上，他做下的笔记甚至比书的字数又要多的多。
记起于谦那句诗来：“眼前直下三千字，胸前全无一点尘”。
他想要告诉我们，书是人心的净化器，给人心灵荡涤，使人大彻大悟。
因此，无论从民族进步还是人人发展的角度来说，都应该提倡读一本好书。
我曾经去问过以前的教学老师，问了她一些有关读书的心得。
她告诉我：“读书可以便人聪明，使人进步，使人了解历史，了解社会。
如：花木兰是中国人引以为傲的巾帼英雄，她敢于冲破封建礼教的束缚和男尊女婢的罗网，乔装打扮，代父从军，英勇杀敌，屡建功勋，证明了男子能做到的事情女子也能做到。
但是她不慕功名利禄，热爱劳动生活。
读了，使我们知道了花木兰的形象质朴刚健、英勇坚强，具有自我牺牲精神，同时又有功成不受赏的高贵品质，这就使花木兰成为千百年来广大人民群众所钦佩，所喜爱的女英雄。
”我听了老师的回答，知道了让人读书能知道了中国的历史是那博大精深，那么吸引人啊!我又问：“老师你看过西游记吗?”“看过”，“那么西游记里的唐僧这个主人翁你是怎样看待的?”他是一个不折不挠的取经人。
他是如来佛的高徙金蝉子转世，他自幼在金山寺出家，法名玄奘。
因为他德行高尚，被唐太宗请入京城长安宣讲佛法。
将袈裟、锡仗这两件宝物锡于唐僧，指点他去西天天竺国大雷音寺如来佛那里求取大乘佛法三藏经，以劝化东土众生。
唐太宗觉得这件事很有意义，就认唐僧为御弟，赐“三藏”为他取经送行。
从此，唐僧下定决心即使受尽千辛万苦，历尽千难万险，也要取回真经。
唐僧经历了功得方才圆满。
回到京城之后，唐僧向唐太宗交了真经，又回到灵山，被封栴檀功德佛，唐僧表面上很迂腐、懦弱、人妖不分，实则信念坚定，富贵不能滛，不能屈，不畏死亡。
他战胜了数不清的诱惑，最终得道成正果。
我还看过一本十分经典的，使我知道了包公名叫包拯，人们叫他“包青天”，他是我国历史上一位妇孺皆知的人物，他幼年家境清贫，曾寄居寺庙苦读，28岁中进士，官至龙图阁大学士，枢密副使等职，包公一生刚正不柯，不畏权势，执法严明、铁面无私。
包公一生审理了无数，他有胆识，有谋略，每次理案总要先做一番周密的调查研究，性格刚正不柯，力主打击豪门，改革弊政，尤以铁面无私为历代百姓所传诵，是人人敬仰的铁包公。
书的力量就是那么强大，才那么几本书，就使我的课外知识那么充足。
那要是把所有的书都看完，我看啊，你的智商一点都不会比那些天才差。
书中自有黄金屋，。
书，拉近了时间的距离，缩短了地域的间隔;书，使您畅游千山万水，鸟瞰古今中外;书，伴您踏上理想的征途，人生从此充满阳光，充满希望。
是的，“书籍是人类进步的阶梯”。
从野蛮到文明，从庸俗到崇高，书籍唤醒了沉睡的大脑，复苏了干涸的心灵。
“生活里没有书籍，就好像大地没有太阳;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
”约翰逊更直言不讳地宣告：“在读过书和没有读过书的人之间，同死人与活人之间，有同样大的差别。
”书籍是思想的航船，在时代的波涛中破浪前进。
书籍给予我们的，不是单纯的知识，也不是转瞬即逝的激动，而是生存的自信，做人必备的才智和勇气，并唤醒我们的心灵，使人对生命的尊严肃然起敬。
书，就像是一位好朋友，随时随地引导你走向成功的道路。
从书中，我们能学到许许多多的知识，理解到无穷无尽的人生哲理。
我读《钢铁是怎么炼成的》，结实了一位百折不挠的英雄——保尔•柯察金。
我仿佛看到了那激奋人心的场面。
无数苏联青年，怀惴这本书，高呼“为了祖国，前进!”勇敢地冲向疯狂的法西斯侵略者，鲜血染红了莽莽雪原。
我终于明白了:生命属于每个人，虽然只有一次，但只有把它献给人类最壮丽的事业——共产主义，那样的人生才有意义。
在泰戈尔园丁和飞鸟的温情对白中，我感受到了生命的芳醇;在灯下秦淮河的桨声中，我隐隐辨出父亲那苍老的背影;在寒夜的小橘灯下，我看到了童真与母爱的无私;在那浊浪排空的海域中，我理解到了老人对海的不屈的斗争!青春入画，看人生的风景翩然而至。
灯下，聆听成功的绝响，共享人生的快乐，体察失败的辛酸，了悟生命的真谛。
书，给予我们的不止是一次品读精美文章机会，还给了我们读书的乐趣，做人的真知。
但是，切莫忘记名人的警句。
英国小说家菲尔丁曾告诫人们：“不好的书像不好的朋友一样，可能会把你灭害。
”俄国文艺批评家别林斯基也向人们大声疾呼：“不好的书，使无知变得更加无知。
”不是吗?有人读书，不过是为了寻找感官刺激;有人读书，为的是填补空虚无聊的心境。
武打、凶残、色情、淫秽，他们读来津津有味、爱不释手。
于是，我们痛苦地看到一幕幕的悲剧：或胸无大志、萎扉不振，或醉生梦死、及时行乐，或锒铛入狱、沦为千古罪人，或暴尸刑场、不齿与人类。
警钟在耳际长鸣，发人深思，书不可不读，但书有不可不择。
择好书而读之，如沐春风;择坏书而读之，如饮鸩酒。
让我们把自身融进浩如烟海的书籍中去，让书籍架起五彩之桥，把我们从一个苍白的空间引向另一个丰裕的世界。
孤独时，书是益友;忧闷时，书是敞开的窗户;阴霾时，书是灿烂的阳光;意冷时，书是熊熊的火焰……我们与书中的人物进行心灵的交流，受到了真善美的熏陶。
“惴惴焉摩玩之不已”，如果这是袁枚爱书之情的真实抒发，那么，有书香相伴的生活，岂不像经营起了酒坊的袁老那么快乐吗?有书的生活，真好!我喜欢与好书交朋友!一本好书好似一艘小船，带领我驶向知识的彼岸，一本好书如同一盏明灯，指引我前进的方向，一本好书又像一位知心朋友，在和她促膝谈心中我常常若有所悟。
与好书同行，不仅充实了我的业余生活，又让我懂得了很多。
我将听从苏霍姆林斯基的建议，“每天不间断的读书，跟书籍结下终生的友谊”。
不断地提高和完善自己，感悟人生，感悟生命的真诚与意义，实现自己的梦想和人生的价值。
读书真是让我们受益非浅。
书籍远不止是书本，它们就是生活，是过去岁月的精华，是人类生生死死的奥秘，是生活的本质与精髓——从这个意义上看，用一生去学习并不为过。
我们一定要多读书，读好书。
求一千字的读后感，写作文的大神帮忙写个。
一千字的读后感任意
斯巴达克思：作者：（意）乔万尼奥里。
类型：历史。
本文作者：愿咸与恒。
按照书名原文应该翻译成斯巴达克才对啊……公元前七十多年（具体年份没搞清楚，怕误人子弟），罗马的斗兽场。
一个个执政官相继出场，其中权力最大的是独裁者苏拉（残暴的家伙），以及贵族美女范莱丽雅，还有宛如天仙的妓女爱芙丽琶达。
苏拉对范莱丽雅一见钟情，定下了婚约。
这时候角斗士们出场了，失败者痛苦地控诉着统治者的残暴。
然后是主人公了。
如果说把所有世界名著中的主人公做一个排名，我想斯巴达克思应该是长得最英俊，身材最健硕，综合素质最高的一位（哇咔咔……），他原本也是希腊一个族长的儿子，可惜被罗马奴役而沦为了奴隶，但是在角斗当中他从来没有失败过。
这一次也不例外，全场人为他的胜利而喝彩。
并高呼着给这名角斗士自由，一时间让斯巴达克思不敢相信自由就距离的那么近。
最后范莱丽雅让苏拉下定了最后的决心，于是斯巴达克思终于自由了（啊）。
获得了自由依然要回到同伴们中去，同时他也和自己的妹妹密尔查团圆了，只是密尔查早已经沦为了妓女，斯巴达克思花费了很大的力气（又花钱又托人情）才算给密尔查赎身。
而这一切让斯巴达克思决心推翻这个政权，建立一个自由平等的社会，没有奴役的国家
密尔查成为了范莱丽雅的侍女，而斯巴达克思看望妹妹的时候也对范莱丽雅心生好感，尤其是当密尔查告诉斯巴达克思是范莱丽雅劝服苏拉给他自由之后（美女救英雄啊）。
然后然后……斯巴达克思一边筹划着起义的事情，一边享受着爱情的甜蜜，到了半夜就跑到范莱丽雅的卧室里面去（嘻嘻）。
再来说说女二号爱芙丽琶达，她作为一名妓女也对斯巴达克思一见钟情，只可惜用尽了一切的狐媚手段，斯巴达克思还是对她不感冒。
从来没有人拒绝过她，这让她深深尝到了挫败的滋味，而当她得知斯巴达克思的情人居然是独裁者的妻子的时候，更是怒不可遏（这段有点儿像狗血剧），决心去告密，置两个人于死地。
可是告密信送出去之后，爱芙丽琶达却又后悔了。
于是赶紧派人去把告密者追回来，到底是谁的马跑得更快呢
真正的结局是死神的镰刀更快。
苏拉年老体衰，加上纵欲过度，终于一命呜呼（哈哈）。
告密信他并没有能够亲眼看到。
危机暂时解除了。
而苏拉的死也让罗马陷入了到了骚乱之中，正是起义的绝佳时机。
尽管范莱丽雅恳求哀求，但是斯巴达克思还是要为他的事业去献身，离开了。
不知不觉已经是四年之后。
角斗士们都已经召集起来了。
而这个时候青年凯撒（没错就是那个凯撒），接到了角斗士密谋起义的事情。
但是对斯巴达克思心生好感，他把这一切告诉了斯巴达克思，而他们能不能在官兵围剿之前就逃离就看他们的了。
被围困，逃出后门，跑到山上，总算是成功反围剿，而且打了个胜仗，获得了不少装备。
之后密尔查也回来了。
密尔查告诉斯巴达克思，自从他走了之后，范莱丽雅终日以泪洗面，很是悲伤，唯一带给她安慰的只是小女儿（呵呵，名义上是苏拉的遗腹子，实际上大家都知道）。
于是斯巴达克斯乔装改扮，去见自己的情人。
此段缠绵悱恻，斯巴达克思一心认为范莱丽雅离开他会死去，可是这个时候罗马士兵要逮捕斯巴达克思，于是他只能走了（不要走啊……）。
可是中途又放心不下打算回去，还好最后范莱丽雅没事（人家毕竟是贵族的女儿啊）。
两个人保持通信，只是一种悲伤时常笼罩着他，因为斯巴达克思明白即便自己起义成功，也不可能和范莱丽雅幸福的生活在一起。
因为即便不被处死，最终的结局只能是功成身退，只是范莱丽雅过惯了豪华的生活，怎么能够忍受那种平常的生活呢
军队中有个可爱的小伙子阿尔托利克斯，同样也被爱情折磨得死去活来。
因为他爱上了密尔查，可惜的是，表白之后，密尔查决绝地拒绝了他。
这个时候妓女爱芙丽琶达再度出现，时隔五年之后，想要再次俘获已经是大元帅的斯巴达克思的心。
然后她以战士的身份加入了军队，然后再次是“以身相许”，不过斯巴达克思告诉她自己已经是父亲，不可能爱上别人。
由于起义军的节节胜利，引发了罗马中央政权的恐慌，他们派出了使者，来劝降斯巴达克思。
条件非常非常诱人：不仅既往不咎，就连这些奴隶也不会惩罚，只是让他们重新变成奴隶而已。
至于斯巴达克思还可以给他一个官职，甚至可以让他和妻女团聚。
当然结果显而易见，斯巴达克思拒绝了他们，没有退路没有选择，这条路只能走下去，即便是失败，也会让后人明白自由的意义。
小伙子阿尔托利克斯找到了机会结果了当年告密的人，报了一箭之仇。
虽然斯巴达克思拒绝了爱芙丽琶达，但是别人抵挡不住她的诱惑，于是她就利用别人，密谋来反对斯巴达克思，于是军队当中渐渐出现不和谐的声音，同时纪律也渐渐涣散……妓女仍然在暗中作梗，传递错误的情报给军队，致使其全军覆没，罗马的统帅吊死了全部的俘虏。
为了报复，斯巴达克思在俘虏了那些罗马贵族后，让他们也来参加角斗自相残杀。
爱芙丽琶达还没死，又继续要害死密尔查，结果聪明反被聪明误，自己死于非命（可算死啦）。
起义军渐渐陷入困局，被围困而没有生机，而罗马那边也调回了在外征战的大军。
帝国不能无视这群奴隶，虽然他们仍然不承认他们的地位。
斯巴达克思知道自己终将失败，但是他不能逃脱。
虽然这个时候她收到了范莱丽雅的来信，希望他回去，他也想给大家一条生路准备议和，然而罗马的条件却是让他背叛起义军，于是他只能告诉范莱丽雅，他只能做一个不称职的父亲和丈夫了（55），最后一战来临了。
阿尔托利克斯终于知道了密尔查拒绝他的原因，就是她曾经当过妓女，但是他不在乎。
斯巴达克思知道自己必死无疑，不想让妹妹看到这一切，就让人把她带走了。
惨烈的战斗终于结束了，尸横遍野。
密尔查偷偷溜回了战场，找到了哥哥的尸体。
但是这个时候她听到了阿尔托利克斯的呼唤，终于在临终之前他得到了他的爱情，之后密尔查也殉情了（好浪漫啊……）。
而剩下的角斗士带走了斯巴达克思的遗体。
一晃几个月的时间过去了，由于缺少了头领，很快剩下的角斗士就被消灭殆尽。
罗马的暴政得以削弱，历史的车轮滚滚向前，而真正的自由和平等，却依旧要等待一千多年……每次看到斯巴达克思最后写给她的诀别信，范莱丽雅就会伤心不已，此后她的生命中只剩下小女儿了，小女儿问那个坛子里装的是什么……“那是你爸爸的骨灰”。
其实写的还是很精彩的，就是里面关于历史背景人物介绍的注释太多太多啦，因为不了解时常会跳过，还是重视本身的内涵吧，背景真的不重要，真的。
从始至终的感慨就是——斯巴达克思好帅哦（花痴），尽管大部分情节都是真实的，不过作者虚构的斯巴达克思的感情世界多少有点太戏剧性，和执政者的妻子相爱（电影《勇敢的心》也是这样，抄袭抄袭啊）不说，爱芙丽琶达那段狗血撒的有点多，呵呵。
斯巴达克思最让我钦佩的是他的勇气，他心里很清楚罗马的实力那么强大，自己是推翻不了这个政权的。
他唯一的一一只能是为后人指引光明，带来希望，明知不可为而为之，他并非牺牲于罗马的暴政，他是理想的殉道者，值得我们永远铭记
一千字作文加五百字读后感
真正的大学不是大楼耸立的地方，而是大师云集的地方。
北京大学，数十年来成长着“中国几代最优秀的学者”，他们“丰博的学识，闪光的才智，庄严无畏的独立思想”（谢冕《永远的校园》），凝聚成了燕园独特的文化。
每一位北大新生步入燕园时，都会被扑面而来的浓厚的文化气息感染。
而对于1997年入学的中文系新生来说，这种感觉尤为深切。
他们在北大建校100周年前夕、在21世纪到来前夕成为北京大学的一名学生，心情自然是无比欢欣、无比兴奋的。
在迎新会上，他们接触的第一位大师，是谢冕。
面对这些满怀激情的天之骄子，谢冕先生演讲的目的显然并不是锦上添花的褒扬，而是要结合北大传统对他们做出嘱托、提出期望。
所以，在简单表示祝贺之后，谢老话题一转，谆谆告诫新同学要在巨大的欢欣中感到“某种沉重”，要“以负重感来代替你们高考胜利的欢欣”。
这些话语看似是对这些刚刚在高考中取得胜利的学生们“泼冷水”，实际上却饱含深情，语重心长。
确实，北大是有着“永存的灵魂”的，“青春曼妙的青年男女一旦进入这座校园，便因这种献身精神和使命感而变得沉稳起来”（同上）。
准大学生们从高考胜利的“欢欣”到感到责任的“沉重”，在别的大学中或许需要一段时间，但在北大，却是很快而又很自然的事情。
这种“负重感”，是北大送给莘莘学子的见面礼。
那么，如何将这种“负重感”化为今后的行动呢
谢冕先生从“做人”和“做学问”两个方面谈了自己的看法。
所谓“做人”，就是“在人的质量和品德方面有高的标准和要求”，“只有人做好了，学问才能有好的发挥”，而爱国和敬业就是北大在做人方面提出的要求。
做学问似乎是很高深、很复杂的事情，但谢老没有卖关子，而是从最根本处谈起，那就是学习，“抓紧一切时间学习”；要做书呆子，“只有先做书呆子，然后才能做聪明人”；对于北大中文系的学生来说，学习的内容就是语言和文学。
这就是大师的观点，那么简单，那么纯粹，那么实用，那么富含智慧。
可以想象，在聆听大师演讲之前，这些准大学生们一定在想：作为北大博士生导师、中国语言文学研究所所长的谢老，该会用怎样曼妙的语言谈论文学
又会送给大家怎样高深的人生哲理
他们也许担心现场听不懂大师的话语，拿好了笔记，准备着把每一句话都记下来，留待会后细细玩味。
可是，谁也不会想到演讲的内容是如此“简单”，语言会如此朴实，听众沉浸其中，忘记了作笔记，忘记了演讲者的身份，甚至忘记了鼓掌。
是的，底蕴深厚、境界高远的名家并不需要炫耀学问，而合乎情境的演讲也不必词藻华丽、故作高深；真正的大师不会摆架子，好的演讲应该与听众没有距离。
你看，谢老的语言朴实无华却不失文采，行云流水般娓娓道来，令人回味无穷。
比如，在谈到中文系学生应当掌握好古代汉语时，谢老要求他们要“直接和庄子和李白用他们当年的语言对话”，把一项艰苦的学业说得多么有情趣；在谈到北大传统中物质与精神的关系时，他说，“走在我们前面的，有我们一代又一代的老师，他们一介布衣，终生清贫，但却是我们永远敬重的精神的强者”，用一种类似白描的手法勾勒出北大学人的形象，使听众对北大精神能够真正理解并深切向往。
论语和孟子的读后感要作文的1000字左右谢谢
《论语》读后 《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著古：“半部论语治天下。
”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。
自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。
《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。
直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。
文化大革命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。
《论语》究竟是什么内容
为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢
怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。
粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。
可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。
中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。
中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。
这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。
对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。
这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中发展就是一个有力的证据。
中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。
君子是一个意义深刻的词。
从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。
事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。
比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。
与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。
《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。
然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。
说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。
”可见君子的物质生活是那么的悲惨
礼，表现了孔子对当时社会的不满。
孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。
孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。
孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。
因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也
” 仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。
孔子认为，“克己复礼为仁”。
克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。
“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。
此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。
” 郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。
这也就是人的发现。
” 纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。
经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。
总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深《孟子》读后感 在今年的中国文化概论这门课上，老师给我们推荐了十本书。
当老师将书名告诉我们的 时候，大家大都不以为然，因为这些书都是我们平时耳熟能详的书籍，觉得似乎也没有什么 必要去读他们。
但是一次很偶然的机会在图书馆随便翻阅了几页《孟子》以后，发现事情并 不是我想象的那么简单。
曾在大二时由于学习古代汉语的需要看过《孟子译注》一书，但是 当时也并没有进行细读， 而只是将注意力过多的放在了对于孟子的翻译和译注上， 但却也已 经感受到《孟子》一书中所包含的道理确是让我们受益无穷。
而如今重读《孟子》 ，更是感 触颇深。
和《论语》一样， 《孟子》也是以记录为主的语录体散文，但它较《论语》来看又有明显 的发展， 《论语》的文字简约，含蓄， 《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐，机 智而雄辩。
如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那么《孟子》给人的感觉就是侃 侃而谈，对后世的散文写作产生了深远的影响。
以上的文字是《孟子译注》中对《孟子》的 评价，而在我通读了一遍《孟子》以后，我的第一个感受便是，这虽是一本古书，但读来却 并不感觉乏味或枯燥，且读完每一章后都能给人力量，引人深思。
不同于《论语》中直白的 说理方式， 《孟子》一书采用的是类似于一小段一小段的故事进行记叙，从而得出一定得道 理，并且有时并不明说其中的道理，这让人读来十分有趣但却仍能起到发人深思的作用。
孟子作为亚圣，有很多值得称道的地方，提倡仁政，自善其生，崇义尚道等等，但是在 读完《孟子》 以后， 我最佩服的还是孟子敢于直面君王，敢于说真话的那种勇气与胸怀。
“王 曰： ”叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎
”孟子对曰：“王何必曰利
亦有仁义而已矣。
王曰，何以利吾国，大夫曰，何以利吾家，士庶人曰，何以利吾身，上下交征利，而国危矣。
孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则 如之何
”王曰：“弃之。
”曰：“士师不能治士，则如之何
”王曰：“已之。
”曰：“四境之内 不治，则如之何
”王顾左右而言他。
以上是节选于《孟子见梁惠王》中的片段，在孟子中， 我们可以发现许多类似的片段。
在这些片段中， 我们可以强烈地感受到孟子在面对君王时的 凛然正气。
他敢于说出自己的真实见解，敢于批驳诸侯王的暴政和不仁不义。
孟子，是个真 人，敢于说真话的人。
与孔子相比，孟子更坦诚，率真，对统治者的批判更犀利，更不留情 面。
我感觉，孟子有豪侠之气。
他自述：“我知言，我善养吾浩然之气。
”这种浩然正气，正 是孟子更亲近庶人民众，所以，他才会最终发展为那种崇高的民本思想：“民为贵，社稷次 之，君为轻。
”在孟子之前，还没有人敢“颠覆”君位“至高无上”的传统。
尽管孟子言论如此， 可我们也并未看到孟子因此而被统治者“穿小鞋”， 可见， 当时的社会虽礼崩乐坏， 争战频繁， 但人们的思想还是非常开放的，言论自由的，统治者对孟子的主张虽不去施行，但还是洗耳 恭听的，是尊重人的。
而面对今天这个社会，孟子的这种品质也是最值得我们借鉴的，在当今这个时代，还有 多少人面对各种所谓的领导敢于说出自己内心真实的想法与感受。
还有多少人能做到如孟子 般真正心系国家。
现在的人们大都追名逐利，惟命是从，而很少有人能真正表达出自己内心 的想法与感受， 给我们的国家真正提出建设性的意见与想法。
又有多少人能做到面对自己与 领导者统治者的意见不合的情况时，能坚持自己的意见呢
在这个充满金钱与利益的社会 中，人们渐渐的迷失了自我，只会跟着金钱与利益随波逐流，也许只有当每个人如孟子般坦 诚，率真且真正做到心系国家时，我们的社会才能变成一个真正和谐的社会吧。
名人传1000字读后感作文，
古人云：“古今之立大事业者，不谓有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
”贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗基罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，都告诉我，成就伟大人生的，是痛苦和磨难。
他们都经历了肉体和精神上的种种磨难，他们与命运不屈不挠地斗争，终于为各自的领域做出了巨大的贡献。
我随着作者罗曼·罗兰一起品味了《名人传》这伟大的英雄交响曲，受到了人生的启迪。
其中，最令我敬佩的人是贝多芬。
贝多芬的童年是痛苦的，经常受到父亲的毒打。
当然，他也很幸运，在法国大革命时期遇到了和他一样热爱音乐的莫扎特，又拜海顿为师。
他的一生经历了太多的磨难，爱情希望的破灭、生活的贫困、以及生理上的缺陷——耳聋，耳聋对于一个音乐家来说是多么残酷呀，他也曾痛苦过、无奈过、伤心过，看着那一段段文字，我也跟着伤心、悲痛起来。
无论困难有多少，贝多芬从来没有放弃追求自己的理想，在艰苦的环境下，他创作了不朽的经典《田园》、《第六交响曲》、《欢乐颂》等。
面对生活的苦难，似乎没有什么能使贝多芬屈服，他以自己的创作风格扭转了维也纳当时轻浮的风气，给受尽苦难的人们带来安慰和鼓舞。
罗曼·罗兰在《贝多芬传》的结尾中写到：“多少人已赞颂过他艺术上的伟大，但他远不止是音乐家中的第一人，而是近代艺术的最英勇的力。
对于一切受苦难的人，他是最大而最好的朋友……”是啊，贝多芬在家庭和社会的双重压力下，还能够勇敢地面对，怎能不令人敬佩
和贝多芬一样，米开朗基罗、托尔斯泰的人生中也经历了不少的磨难。
从小学习雕塑和绘画的米开朗琪罗被教皇抓去造陵墓，逼着他痛苦地创造他不满意的作品，但是他没有因此而屈服，还在临终前创作了着名的《哀悼基督》。
托尔斯泰更是面对着整个贵族上流社会的挤压，受尽了苦难，但他却努力地面对，还创作了《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》等着名作品。
贝多芬、米开朗基罗、托尔斯泰都是受到了家庭生活的不幸和社会的排斥，但是，他们没有在孤独和痛苦中灭亡，而是站起来勇敢地与命运进行斗争。
他们三个人虽然都有缺点，但是却无损他们伟大的事业。
痛苦和磨难会降临到平凡人头上也会降临到伟人头上，他们之所以成为伟人，就是因为他们克服了这痛苦与磨难。
我佩服他们，佩服他们的执着和勇敢，在以后的人生道路上，不管遇到什么样的困难，我都会勇敢面对，从哪里跌倒就从哪里爬起来，路上的磕磕绊绊将会是成功路上的垫脚石。
孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”《名人传》说的也正是这个道理，面对困境，我们要想想他们的故事，想想他们与命运抗争的情景，然后努力地去面对、去拼搏，终将收获成功。
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2014年各省优秀作文的1000字读后感
暑期读书笔记&影视剧点评精选 读书笔记 影视剧点评 书评 舞台艺术点评 读后感 读《小王子》有感 我读完这本书时，我为自己尽早读到这本书而感到庆幸。
《小王子》是一本清澈心灵的书，正如书中所说的，水对心是有益处的。
而《小王子》就如水般清彻，使人安宁并且心生暖意。
我对简单、干净的故事有种天生的爱好。
在诗歌阅读上，我喜欢简短、留白会少去很多压迫感，会给人静谧如幽谷《小王子》的做事简单，文字素淡。
我很轻松地就读了两遍，没有丝毫的倦意。
童话也许就是对平淡生活的一种恩赐，他让你轻松地阅读，同时在轻松间也给予你一些东西，比如生活的纯真与美好，比如简单与清澈的感觉. 从小王子我身上学到了一件事，【真正重要的东西，眼睛是看不见。
】真正重要的东西是要用【心】去看，这句话让我印象深刻。
长大后我们总是忙碌的，忙完后休息再继续忙，日复一日，生活也变得单调无趣。
也许我们应该向作者一样，保存着一份永远不会长大的童心，有时放松自己、做做梦，这也不错呀! 当小王子离开他的星球，在路途中，碰到一个国王，而那个国王只想理性的去控制一切，这不像我们吗
第二个遇到的爱现的人，他只爱被仰慕，除了赞美什么听不见，其实我们自己又何尝不是呢
只要别人一赞美自己，我们不就飘飘欲仙了吗
这样的我们，很容易变成自负的人，也容易令人讨厌了。
还有酒鬼，还有商人、点灯人和地离家，我觉得那些人就等于我们现实世界的写照，爱命令的人，爱仰慕，想占有再有，最后却一无所有，......，不想我们吗
我觉得小王子这本书是一本老少咸宜的书，在这本书中，我感悟到现代人整天为了功名利禄忙得团团转，却不晓得自己已深深得影响了下一代，小王子不懂大人为何要如此做
就像所有小孩也都不懂一样。
于是我感觉到了，我们要多去了解小孩子的需要，而不再是随意敷衍，多去了解小孩子的想法，兴趣，而不是一味束缚他俩。
所以每一部童话都有它自己的生命，它会随着你不同的年龄不同的经验而呈现不同的面貌，因为童话并不像刻板的老师一样要硬塞给你一个道理，而是通过有趣的故事启发你去思考人生。
当你最终尝到了作者藏在书里的果实后，再比较一下最初阅读时的无知，你会看到时间的痕迹，看到自己的成长，看到岁月对自己的馈赠。
正因为这样，我深深感激这些童话为我的人生带来的改变。
读《感悟父爱母爱》有感 《感悟父爱母爱》这本书使我的心灵受到了好大的震撼。
读过书中这些文本的我，难以抗拒他们的魅力，他们蕴含着的深切的情感，让我心里感受到爱的力量，爱的伟大
这本书围绕“父爱到永远”、“比血还浓的母爱”、“妈妈的心”、“父亲的高度”、“妈妈的纯净水”这五个题目，讲述了1个又1个感动天下所有人的小故事。
书中使我印象最深的是《父亲的背》这篇文本。
文本首要描述了作者钟头间双腿残疾，从小就在父亲的背上长大。
父亲为了实现儿子的“音乐梦”，背着儿子走了很长很长的一段路，最后圆了儿子的梦。
对啊
妈妈的爱承载了儿女对日常的希望和人生的梦想，如同宽广深厚的土地，默默地承受和奉献，孕育出人间最漂亮的花朵、丰硕的果实。
父爱重如山，母爱深似海。
书中的另1个关于母爱的故事——《人生的姿势》，也给我留下了深刻的印象。
从文本的题目虽看不出与母爱相关，但资料却十分感人：一对夫妇为了庆祝小孩的生日，决定去登高达7000米的雪山。
在登山的途中他们遇上了危险，妈妈为了爱护自我的小孩，离开了人世。
读完这篇文本后，我忍不住流下了眼泪，在心里一遍又一遍地想：世上还有比这更伟大的感情吗
爱，在好多时间往往表现为一种姿势。
父爱母爱的姿势总是那么令人感动。
坚信每个妈妈都有这种“爱的姿势”——雨中为儿女撑伞的姿势、厨房中精心做饭的姿势、在校园外等待着还在考试的小孩出来的姿势„„妈妈用相异的姿势表达着对儿女的爱，而这种爱，作为儿女，几乎是无以回报的。
“妈妈的恩惠就不是恩惠吗
”这是书中的一句话，对这句话，我的理解很深：在日常中，妈妈是伞，我们是伞下的小孩；妈妈是豆荚，我们是荚里的豆子。
我们在妈妈的翅膀下长大，妈妈给了我们无穷无尽的爱，但是我们又有谁把妈妈的恩惠放在心上呢
他们养育我们的时间，我们在羡慕同伴手中的玩具；他们守护在我们病床前的时间，我们想的是外面世界的自由；他们为我们的失意而忙碌奔波的时间，我们在埋怨世道的不公„„但是，我们很少认真地想想我们的妈妈在想什么、在为我们做些什么。
从现时开始，让我们把妈妈对我们的恩惠放在心上吧
读了《感悟父爱母爱》这本精品美文，真的使我受益匪浅
我暗暗下定决心：今后，我务必要孝敬、回报自我 的妈妈，用心领悟，做1个品德兼优、热爱祖国的好少年。
我爱我的妈妈
也愿天下人都爱自我的妈妈
读《红楼梦》有感 《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为背景，以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线，以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容，通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述，而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽，进一步指出了封建社会已经到了运终权尽的末世，并走向覆灭的历史趋势。
《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画，极其真实地，生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活。
全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美，此外还有一些明显的艺术特点，值得后人品味，鉴赏。
作者充分运用了我国书法，绘画，诗词，歌赋，音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法，展示了一部社会人生悲剧。
如贾宝玉，林黛玉共读西厢，黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯补裘，宝琴立雪，黛玉焚稿等等，还表现在人物塑造上，如林黛玉飘然的身影，诗化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，动人的低泣，脱俗的情趣，潇洒的文采„„这一切，都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的，从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芬芳。
曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性，使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信，《红楼梦》中的贾宝玉说不得贤，说不得愚，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混帐恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平凡，令人徒加评论。
不仅贾宝玉，林黛玉这对寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物，也没有将她写得全是坏，而是在可恶之中交织着某些可爱，从而表现出种种矛盾复杂的实际情形，形成性格迷人的真实。
作者善于通过那些看来十分平凡的，日常生活的艺术描写，揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义，甚至连一些不成文的，史无记载的社会习惯和细节，在红楼梦里都有具体生动的描绘。
《红楼梦》在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就，不仅在国内成为中国小说文学难以征服的顶峰。
而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究，有法国评论家称赞说:曹雪芹具有普鲁斯特敏锐的目光，托尔斯泰的同情心，缪塞的才智和幽默，有巴尔扎克的洞察和再现整个社会的自上而下各阶层的能力。
” 读《昆虫记》有感 有这样一本创造了奇迹的书，为什么说它创造了奇迹呢
因为它记载了昆虫的本能、习性、劳动、婚恋、生育和死亡，而且它创造于十八至十九世纪之间，在那个时期，昆虫学家的“田野实验”是不被认可的，昆虫学家们只是将昆虫做成标本，睁大眼睛观察，却不考虑真正的昆虫的习性与本能，这本书的作者就是敢于冲破传统思想的昆虫学家——法布尔。
初看这本书的题目，还以为是一本科普读物或是观察记录什么的，所以并没有在意，只是漫不经心的去阅读它，可当我读了才不到一半的时候，我便被它深深的吸引了。
于是，昆虫的颜色是从哪里得到的
蝗虫也有值得我们学习的地方
„„这些问题久久萦绕在脑海里，使我不得不如饥似渴的读完了它。
这本书使我受到了无数的启发。
蝉，这位大自然的歌唱家，虽然在炎炎夏日为我们带来了高昂的歌声，可人们似乎并不喜十分欢它。
法布尔抛开世人对蝉的看法，开始了他对蝉的研究。
很快，他便发现蝉是一位自食其力的勤奋者。
反之，被人们授予极高荣誉的蚂蚁竟然是凶悍的劫掠者，它们将蝉辛苦寻得的食物一抢而光。
这使我懂得看待问题时不能光依据别人对待此事的看法，而要自己去寻觅真正的答案，并且要从不同的角度去发现，钻研。
寄生虫，这种似乎被世界上所有人所唾弃的昆虫很快也成了法布尔的研究对象。
在人们看来，它们天生懒惰，靠夺取别人的劳动成果来维持自己的生存。
但法布尔在妥协此看法的同时也发出了不一样的声音。
他认为从本质上来说寄生不是一种享受，而是一种行猎行为。
表面上是坐享其成，但实质上寄生虫付出了劳动。
他还举了几个例子来证明了这一观点。
为寄生虫家族洗去了千古罪名。
法布尔这种求真精神使我大受感动，他不论昆虫们曾经作了什么，只从自己的实验里去真正的了解他们。
法布尔的这部书，咋看起来是非常枯燥无味的，可当你深入去了解它，你便会发现，法布尔不仅是一位昆虫学家，还是一位作家
“萤火虫的光是白色的，非常柔和而且幽静，没有一点儿刺激，就像星星的光华被这只小小的昆虫给收集起来了一样。
让我们怀疑天上的星星原本就是无数萤火虫在那里睡眠。
”如此一段优美的文字正是出自法布尔之手。
因此，人们赞誉法布尔“拥有哲学家一般的思，美术家一般的看，文学家一般的感受与书写”。
总而言之，《昆虫记》这部书给了我无数的乐趣与无数的启发，我认为这是一部值得一生阅读的好书。
我想，无论是谁，只要认真的阅读一下《昆虫记》，读出体会和感想，一定会知道的更多。
读《西游记》有感 《西游记》是我国四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。
其中充满了离奇，精彩的神话故事，每每读起《西游记》，老是会情不自禁地溶入那精彩的情节之中。
记得小时候，常问妈妈，“我是从哪里来的。
”妈妈总是笑了一笑，摸摸我的头，说：“你啊，是从石头里蹦出来的。
”我想，大概每个孩子都得到过这样的答案。
因为我们每个人都是孙悟空。
我们可以回想自己的童年，捧着一本《西游记》的连环画，津津有味地看着，当孙悟空打败了妖精，我们总会为他欢呼；当他受到了冤屈，我们也会感受到一种深刻的共鸣；当孙悟空被唐僧误会，被逼回花果山，继续当他的齐天大圣，但当唐僧遇到危险，猪八戒赶到花果山向孙悟空求救时，他也毅然去救唐僧。
记得那时候看连续剧，当看到此片段时，眼中便充满泪水。
因为我知道，当时的我就是孙悟空。
这只活蹦乱跳的小猴子就好像是我们的化身。
当他从石头里蹦出来的时候，就象征着一个小生命的诞生。
当他在花果山上无忧无虑地和群猴们玩耍时，就好似我们那无忧无虑的童年生活，多姿多彩。
当孙悟空大闹天宫时，就好似一个调皮的孩子，不小心跑进了大人们的世界，并且搞得一团糟，大人们想哄住他，便封了他个弼马温，没哄住。
又封了个齐天大圣，还是没有哄住。
而后如来出现了，伸出他的飞掌将孙悟空束缚在五指山下。
严慈的父亲，终于压服了他调皮的儿子。
度过了漫漫的五百年后，观世音的出现给了孙悟空新的希望，踏上了漫漫西天取经之路，也踏上了漫长的人生之路。
唐僧师徒四人在前往西天取经的路上，共遇到了九九八十一道难关。
这就好像我们成长道路上布满荆棘。
最终，他们战胜了难关，取得了胜利。
“工夫不负有心人”这句话用在他们身上是再恰当不过。
而我们，只要有不怕困难，坚持到底的决心，也会取得最终的成功。
由此，我想到了我们的学习。
学习就好像是要去取得真经。
在学校里，有着形形色色的人。
有的像猪八戒，好吃懒做，做任何事情都马马虎虎，有的则像沙僧，诚恳老实，踏踏实实。
有的像孙悟空，活灵活现，足智多谋。
而唐僧则是心地善良，不愿气馁的人。
若我们在学习上能个个都是唐僧，孙悟空，沙僧，有对学习的信念，那一定会取得成功。
随着年龄的增长，《西游记》带给我们不再是对神话的幻想，它令我善良，宽容，嫉恶如仇，有面对困难的勇气。
感谢吴承恩，是他用他那超凡的想象力为我们编织了一个美丽的梦，一个充满离奇，曲折，梦幻的梦……
