一毛不拔读后感邯郸淳
引言: 邯郸淳（约132—221）【一作邯郸浮】，又名竺，字子叔（一作子淑），又字子礼（或作正礼），东汉时颍川阳翟（今禹州市）人，因著有《笑林》三卷、《艺经》一卷而著名，被称为“笑林始祖，与丁仪、丁廙、杨修为曹植的“四友”。
介绍 邯郸淳（约132—221）【一作邯郸浮】，又名竺，字子叔（一作子淑），又字子礼（或作正礼），东汉时颍川阳翟（今禹州市）人，因著有《笑林》三卷、《艺经》一卷而著名，被称为“笑林始祖，与丁仪、丁廙、杨修为曹植的“四友”。
”淳自小有才名，博学多艺，善写文章，又懂的“苍、雅、虫、篆，许氏字指”，方圆遐迩许多人都知其名。
魏文帝时，邯郸淳为博士给事中，曾作《投壶赋》上奏文帝，讲述仁义礼仪和恩威相兼的君臣之道。
邯郸淳还为教曹娥写过一篇碑文，陈留大文学家、大书法家蔡邕避难路过会稽，赞碑文为“绝妙好辞”也
邯郸淳留名后世并非因其政绩不夸，也不是因为他的文章特好，而在于他不经意的闲逸文作——《笑林》和《艺经》，讲述了当时的许多笑话、噱头、善喻、讥讽、幽默趣事以及当时流行的投壶、米夹、掷砖、马射、弹棋、棋局、食籁等诸般游艺项目，成为中国最早的笑话和杂耍专著。
生平 邯郸淳颍川郡(今河南省禹县)人。
汉末文学家、书法家，邺下文人之一。
邯郸淳青年时期就具有超人的才华。
其书法艺术精湛有力，尤其擅长虫篆(似虫形之篆书)。
曹操久闻其名因而召见之。
当时，曹丕、曹植兄弟争宠，两人都想招揽邯郸淳做自己的僚属。
应操命他去见曹植，两人促膝纵谈至暮，相互表达了敬慕之情。
曹丕即位后，邯郸淳官封博士、给事中，邯郸淳为报知遇作《投壶赋》，洋洋千余言，曹丕认为写得很好，赏赐帛千匹以嘉奖， 邯郸淳有文集二卷、《艺经》一卷，今仅存《投壶赋》、《孝女曹娥碑》等文。
邯郸淳文字成就除散文外，还撰有《笑林》三卷。
《笑林》是我国古代最早的关于笑话方面的专书。
内容大都是一些短小精炼的讽刺性笑话。
如《鲁有执长竿入城门者》：鲁有执长竿入城门者，初，竖执之不可入，横执之亦不可入，计无所出。
俄有老父至曰：'吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入!'遂依而截之。
故事写出了执竿人的蠢态，更讽刺那个自以为年纪大，阅历广，而自以为聪明的老者。
寥寥几笔，引人哑然失笑。
总的说《笑林》幽默生动，讽刺辛辣，所以流传甚广。
原书到宋代散失，今有鲁迅先生《古小说钩沉》辑本。
作品介绍 笑话是随着人类的文明程度的提高而出现的，在我国的古代载籍中，有许多幽默、可笑、滑稽的事情，譬如我们一直当作寓言的的《守株待兔》、《拔苗助长》、《刻舟求剑》等等，其实完全可以划入笑话的范畴。
但是它们只是零星地散布在浩瀚的书林中，其余的大概就基本上在口头流传，没有人加以归并整理。
大约到汉末魏初的时候，我国才有了第一部笑话的结集，那就是《笑林》。
它的作者邯郸淳，史书上没有专门的传记，但是从《后汉书·曹娥传》、《三国志·魏志·王粲传》注以及后世关于书法的材料中，我们还可以知道不少有关他的事情。
邯郸淳，字子淑，一名竺，颍川阳翟（今河南禹州）人。
鲁迅先生在《中国小说史略》说他：“弱冠有异才，元嘉元年（一五一），上虞长度尚为曹娥立碑，淳者尚之弟子，于席间作碑文，操笔而成，无所点定，遂知名。
黄初初（约二二一）为魏博士、给事中。
” 我们按汉桓帝元嘉元年（公元151年）他二十岁来计算，那么他当生于汉顺帝阳嘉元年（公元132年）。
到曹魏文帝黄初二年（公元221）的时候，他就已经九十岁了。
人生七十古来稀，在那个时候，能活九十岁的人，真应该是凤毛麟角。
这不但需要一个好的体魄，大约也需要一个非常良好的心头态。
那么，当我们知道他曾撰有《笑林》三卷的时候，这个问题也就不难理解了。
《笑林》，三卷，《隋书·经籍志》、《新唐书·艺文世》子部小说家类均著录。
宋初编纂《太平御览》和《太平广记》的时候，曾采录部分文字，大约当时尚存。
后来给佚失了。
鲁迅先生曾从各书中把它辑集为一卷，共二十九则，收入《古小说钩沉》。
在《中国小说史略》中专门论及，说：“遗文存二十余事，举非违，显纰缪，实《世说》之一体，亦后来诽谐文字之权舆也。
”这部书的出现，对我国后来笑话书的编纂影响很大。
现存二十九则笑话，基本上都挺经典，如《胶柱鼓瑟》、《一叶障目》等等就都出自这里，有的笑话一直到现在我们还可以经常听到。
让我摘录一部分，与朋友们共享： 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。
俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入
”遂依而截之。
齐人就赵人学瑟，因之先调，胶柱而归，三年不成一曲。
齐人怪之。
有从赵来者，问其意，乃知向人之愚。
楚人居贫，读《淮南》，方得“螳螂伺蝉，自障叶要以隐形。
”遂于树下仰取叶。
螳螂执叶伺蝉，以摘之，叶落树下。
树下先有落叶，不能复分别，扫取数斗归。
一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我不
”妻始时恒答言“见”，经日乃厌倦不堪，绐云：“不见。
”嘿然大喜，赍叶入市，对面取人物，吏遂缚诣县。
县受辞，自说本末。
官大笑，放而不治。
汉世有人年老无子，家富，性俭啬，恶衣蔬食，侵晨而起，侵夜而息，营理产业，取敛无厌，而不敢自用。
或人从之求丐者，不得已而入内取钱十，自堂而出，随步辄减，比至于外，才余半在。
闭目以授乞者，寻复嘱曰：“我倾家赡君，慎勿他说，复相效而来
”老人饿死，田宅没官，货财充于内帑矣。
平原陶丘氏，取渤海墨台氏女，女色甚美，才甚令，复相敬。
已生一男而归，母丁氏，年老，进见女婿。
女婿既归而遣妇。
妇临去请罪，夫曰：“曩见夫人，年德已衰，非昔日比。
亦恐新妇老后，必复如此，是以遣，实无他故。
” 平原人有善汉伛者，自云：“不善，人百一人耳。
”有人曲度八尺，直度六尺，乃厚货求治。
曰：“君且囗（疑为“卧”）。
”欲上背踏之。
伛者曰：“将杀我
”曰：“趣令君直，焉知死事
” 甲与乙争斗，甲啮下乙鼻，官吏欲断之，甲称乙自啮落。
吏曰，“夫人鼻高而口低，岂能就啮之乎
”甲曰，“他踏床子就啮之。
” 东家丧妻母，往祭，托馆师撰文，乃按古本误抄祭妻父者与之。
识者看出，主人大怪馆师，馆师曰：“古本上是刊定的，如何会错
只怕是他家错死了人
” 书法造诣： 工书，诸体皆能，尤善篆籀。
卫恒《四体书势》古文序云：“自秦用篆书，焚烧先典，而古文绝矣。
汉武帝时，鲁恭王坏孔子宅，得《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》，时人已不复知有古文，谓之科斗书，汉世秘藏，希得见之。
魏初传古文者，出于邯郸淳。
”卫恒《四体书势》载其篆书师法曹喜，楷书取法王次仲，善作小字。
并认为蔡邕善书篆，“采斯、喜之法，为古今杂形，然精密闲理不如淳。
”袁昂《书评》称其书：“应规入矩，方圆乃成。
”《魏略》言其“善《苍》、《雅》、虫、篆、许氏字指”。
可惜其墨迹早已不传。
他博学多才，精通训诂，所编《笑林》是我国最早的一部笑话集，被后世尊称为笑林祖师。
该书以嘲讽愚庸的笑话故事见长，其中一些具有较强的社会意义。
原书三卷，被宋代人增添至10卷，今已亡佚，仅存29则。
欧亨利《耗费钱财的情人》读后感300字
有一只猴子住在山林里，它非常羡慕人类。
它觉得，人实在太快乐了。
果实熟了的时候，他们可以一担一担往家挑，不像猴子，一年到头四处寻觅食物，找一个吃一个，饥一餐饱一餐的；冬天里刮风下雪，人可以呆在自己的家里，一家人亲亲热热在一起，家里有过冬的粮食，不像猴子，一到冬天，只能冷冰冰地蜷缩在石洞里，又冷又饿。
这只猴子想，来世我一定不再做猴了。
后来，这只猴子真的死了，它去到阴间拜见。
问猴子说：“来世你还想做猴吗
”猴子连忙说：“不想做猴了，请大王让我变人吧
”说：“也好。
不过想变人有个条件，那就是必须将你身上的毛全部拔掉。
”说完，阎王命一个夜叉将猴子带到掌管超度变人的地府去。
猴子到了地府，接受地府鬼的“超度”。
地府鬼让猴子趴下，准备给它拔毛。
可是刚被拔了一根毛，猴子便大叫起来：“哎哟，受不了，受不了
”地府鬼叫它忍耐一下，猴子哭丧着脸说：“这么痛苦，实在不能忍受
”地府鬼只好把猴子又送回阎王那里。
阎王笑着对猴子说：“看你一毛不拔，又怎么能成人呢
” 这只猴子活着的时候只看到人的快乐，却不知道人的快乐是付出辛勤劳动后才获得的。
像猴子这样“一毛不拔”的家伙，怎么能做人呢
画蛇添足的读后感
[画蛇添足的读后感]我们的第36课画蛇添足昨天我们学了36课画蛇添足这一课，我们学了一些成语故事，画蛇添足的读后感，读后感《画蛇添足的读后感》。
你们知道吗我们学了一毛不拔、画龙点眼、通过一毛不拔这个成语我明白，了到死也那么抠门通过画龙点眼这个成语我明白，把龙画上眼睛。
龙就活了。
〔画蛇添足的读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
毛不拔打一数字
一毛yī máo bù bá[释义] 连一根汗毛也来。
形容为人十分吝啬；自私。
[语出] 虞世南《北堂书钞》：“荆（轲）曰：‘有鄙志；尝谓心向意等；投身不顾；情有乖异；一毛不拔。
’”[正音] 毛；不能读作“mǎo”。
[辨形] 拔；不能写作“拨”。
[近义] 斤斤计较 锱铢必较 爱财如命[反义] 一掷千金 挥金如土[用法] 用作贬义。
一般作谓语、定语。
[结构] 主谓式。
[辨析] ～和“爱财如命”都形容极其吝啬；“爱财如命”含有“极其贪婪”的意思；～没有；～含有“自私”的意思。
“爱财如命”没有。
[例句] 《儒林外史》描写一个～的守财奴；临死前还伸出两个指头；要人把油灯的两根灯芯减去一根。
[英译] unwilling to give up even a hair[成语故事] 古代有个富翁，大家都叫他六叔，他十分吝啬。
由于他整天盘剥穷人，累得病倒了，差一点昏死过去。
三天后，他稍稍清醒了一下，看见屋里挤满了送终的亲友，想要表示什么。
他的大侄说：“六叔，是不是还有两个亲人没见面
”他摇摇头。
二侄问：“是不是有笔银子放在哪里，不曾交代
”还是他妻子明白，看见两根灯芯同时燃点，就挑掉一根。
这时六叔才微微舒了一口气。
突然，快断气的六叔流着泪，凑近妻子的耳朵，想跟她说话。
他说： “我死后，可把我留下的两张便纸分给前来吊孝的亲戚。
” “我死后，别用棺材来盛我，挖个坑，把我埋了就成。
” “我死后，不要请和尚念经，我在黄泉下自己会念经的。
” “我死后，把我的皮剥下来，卖给皮匠；把我的毛拔下来卖给做刷子的人，一根别丢了……”
