几米 作家
作家的话没有找到哦，漫画家可以吗
几米，本名廖福彬，台湾著名绘本作家，其笔名来自其英文名Jimmy，中国文化大学美术系毕业。
1999年出版《向左走，向右走》，获选为1999年金石堂十大最具影响力的书，开创出成人绘本的新型式，兴起一股绘本创作风潮。
他的作品风靡两岸三地，美、法、德、希腊、韩、日、泰等国皆有译本，部分作品还被改编成音乐剧、电影、电视剧。
学界和媒体多次以「几米现象」为主题分析评论。
2011年11月21日，2011第六届中国作家富豪榜子榜单“漫画作家富豪榜”重磅发布，几米以2500万元的十年间版税总收入，荣登漫画作家富豪榜第2位，引发广泛关注。
有关会理杜鹃花的资料
带着一种好奇和探究的心理我开始阅读鲁迅，一个伟大寻求着的心声，读到了鲁迅的思想，情感，知识，态度，言行。
了解了鲁迅的平凡而伟大的一生，对人生有了进一步的思考和反省，更认识到鲁迅外冷内热的热烈情怀，对人生的深刻认识和挚爱。
正因为对人生，才有了对戕害人生的言行的痛彻骨髓的恨，才有“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的人生写照， 人的生命是这样的珍贵，我们的人生如果用一种健康科学的态度和思想来经营和维持的话，我们本来可以过的更加幸福和快乐。
社会组织结构的不合理，导致社会功能的不正常，导致社会家庭生活的不科学不健康，谁之过?社会管理者的责任，当然也有我们自己的责任。
因为我们没有充分争取和使用我们手中的权力，缺乏对利益保护的追求认识和理解。
民主与科学是人类发展进步的锐利武器，经过流血牺牲换来的宝贵财富却让我们弃之如敝履，能不说是我们的悲哀吗
一个缺乏有机统一组织的社会系统是不可能完全表现他的生命的丰富和生动的，一个健康的生命机体，有完善的系统组织，保证了功能的健全和活动的正常，实现了生命的完美展现，这才是的人生历史。
鲁迅先生为构建新型的国民思想付出了一生的努力，和革命先行者孙中山一样做了一个彻底的坚定革命战士。
我们却自陷在物欲横流的漩涡中不能自拔，这是多么悲哀的事
之余，仍然不想放弃自己的人生理想，那是我一生的追求，为了人生的幸福，必须像鲁迅先生一样做“韧”的努力和奋斗。
周围的人们还会沉迷在现有的唯利是图的圈子里用异样的眼神看人，但在我的好友中已经有人觉醒，趁着黎明前黑暗的掩护悄悄地向着光明的方向轻装前进了。
我要抓紧时间学习，去追赶前面奔跑的人们--------像鲁迅一样，做一个爱憎分明的人，做一个真正的中国人
当代中国社会需要鲁迅这样清醒的斗士，人们的精神需要鲁迅这样的文化先锋。
当代青年作为文化传承者，应该把解读鲁迅作为一生的文化使命，让在更加广阔的时空范围内影响中国、中国人，重塑中华民族之魂。
青年一直是鲁迅所关心的对象，他一生以“立人”为己任，认为青年是中国未来的希望。
在中有这样一段深情的话：“愿中国青年……能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光，就会萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
此后如竟明日没有炬火，我便是唯一的光。
倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服，不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳：因为他照亮人类，连我也在内。
”[7]这段话中包含着作者对于中国青年和社会的无尽期望。
但由于历史的变迁，时代环境的变化，使当代青年对于鲁迅其人、其精神在体认上存在着一种隔膜。
绝大部分青年只知道鲁迅是中国现代以来最伟大的作家，是“中国文化革命的主将”，他以作品作为投枪、匕首，与封建社会黑暗做斗争，然而社会已经发生了翻天覆地的变化，在社会主义新时期，鲁迅的作品已经丧失了它的价值与意义。
另外，鲁迅先生一生执著于中国的启蒙，要打破铁屋子的黑暗，然而自身却难以摆脱因怀疑一切而带来的“鬼气”，这使他成为中国最忧愤的灵魂之一。
如此复杂而痛苦的灵魂使很多当代青年不忍去触碰，担心在拷问自身灵魂的过程中，不堪心灵的重负，以鲁迅的方式来思考社会人生，会让自己活得很累，因而不敢直面自己的内心。
又因为鲁迅文本自身的艰深，使得在快餐消费时代成长起来的青年，很难摆脱浮躁，认真地肯噬文本当中的深刻。
那么如何打破隔膜，消除启蒙者与启蒙的对象之间越来越远的距离呢
这些任务自然落在当代青年，特别是那些爱思考，想认识社会人生的青年身上。
其实，当代青年与鲁迅沟通，接受鲁迅是一种历史的必然。
我们与鲁迅一样，处于一个历史、社会、文化的转型期：面对东西方文化的冲击，在传统与现代之间，在困难的歧路面前，我们自然会产生与鲁迅类似的探索与思考。
在转型时期，选择属于民族的，社会的道路。
此外，在更加合理的现代教育制下成长起来的年轻人，接受了多元化的思想。
不会再把鲁迅当作一个神、或者偶像来崇拜，也不会轻率的、偏激的去否定他，而是以更科学的态度去分析理解，与鲁迅进行平等、独立的对话，从而在内心中接近真实的鲁迅。
首先，借助媒体，广泛展开鲁迅的研讨与宣传活动。
随着时代的发展，媒体成为第四种力量影响着人们的日常生活，在开放的时代条件下，也应当让鲁迅不断地走入公共的话语地带，使广大受众接受平民化的鲁迅，不再仅仅作为学者们的私有物。
比如的，就是从鲁迅作为普通人的视角出发，分析这个忧患的灵魂的形成过程，从而得到了很多“年轻读者的激赏”。
同时以鲁迅生平为蓝本的影视剧创作，同样激起了人们想要全方位了解鲁迅的求知欲望。
可以说借助媒体的力量是使鲁迅走出象牙塔，进而平民化的有效渠道之一。
其次，读原著，回到鲁迅那里去。
鲁迅本体意义的存在主要依赖于他留下来的全部文本，读是理解鲁迅智慧与哲学的全部基础，是获得个人体验的全部出发点。
但是阅读经验告诉我们：鲁迅作品本身是十分艰深的，白话文初创时期语言的生涩，造成语法以及文字阅读上的陌生。
另一面，从中学时代便开始的鲁迅作品的学习，并不是在主体阅读基础上形成的个性化体认，而是教师主观式的灌输，甚至是左的思想的影响。
这都在某种程度上影响着青年对于鲁迅作品的接受和理解，心理产生了敬畏而非亲近之感。
消除这种畏惧和隔膜的关键是克服青年与鲁迅的心理障碍，激发青年人积极主动地阅读鲁迅作品的兴趣。
在此基础上教师给予必要的指导或者自身阅读相关的书籍，从而获得个人对于先生的看法，形成自己的鲁迅观。
再次，进行文本细读，并将这种阅读作为一生的使命。
鲁迅的每个思想命题都有它的现实针对性，并且是在思想文化斗争的具体实践中展开的。
进行细读的前提，是要对鲁迅思想形成、发展、转变的背景有所了解。
在历史中解读鲁迅，不断回到历史的原点。
并结合自己日渐丰富的经验和阅历搭建和先生对话的平台。
此外在阅读的过程当中还要注意对于作者的观点，论述内容的总结，以笔记的形式摘录文章当中表明作者意图的话，并对一些名言名句进行必要的记忆。
只有在细读的基础上鲁迅才能径直地走入青年的心灵深处，使青年领略到他作品的风采，人格的魅力，并自觉地把作为自己一生当中重要的资源。
任何文本的意义都是恒变的，因而对于全集的阅读随着时间经历的变化，也要成为一个动态发展的过程。
当代青年正处于不断成长的过程中，随着社会经历，人生体验地不断加深，观察事物的角度也要不断变化。
所以应该把这种阅读当作一生的任务来看待，在成长与实践的过程当中不断去体会鲁迅思想的丰富内涵，感受伟大的人格魅力。
阅读鲁迅作品，研究不仅仅从鲁迅这一个人的角度出发，更要把鲁迅作为一个文化系统来看待，从阅读的实践当中不断发现它在思想文化方面的价值和意义。
因而当代青年更应该把解读鲁迅看成自己的文化使命，让鲁迅精神成为人生当中重要的组成部分。
面对的社会现状，青年人要拥有一个清醒的头脑，拨开现实的黑与白，从多个方面去理解，思考当代的鲁迅，克服对于鲁迅作品理解的偏颇，不断地深入理解鲁迅其人，其思想，其当代价值，作为自己认知世界的财富。
同时，把鲁迅精神作为自身人格重塑的力量，面对各种歧路和文化危机保持个人的追求，自觉的承担青年应有的责任和使命。
鲁迅先生留给我们的东西是属于历史的，但是他的意义与价值不仅属于当代，同时也关照着未来。
他的作品和精神将伴随当代青年一路前行，青年也有把这种宝贵的财富一直绵延下去的重要使命，让鲁迅的作品随着时代常读常新。
跪求与大学校园有关的散文
清和燕园图这一个季节，阳光风露，绿遍枝头陌上，欣欣生意，漾溢金色华年。
一座校园，沐着春风，清景无限；一群学子，荷着梦想，走在路上。
一角一落的深情，一日一夕的成长，展成卷卷诗图，安静欣赏。
第一卷 如画：水木皆晴翠，依依总关情燕园，是一个胜景如诗的所在。
清晨的抬首，迎见了第一缕阳光的喜悦。
燕儿倏然穿过枝梢，活泼生动的明媚。
一泊日日清碧的湖水，多少久久难了的情思。
感谢漫步小径，一路芳草的护绕；忘不了一教窗外，满墙爬山虎的藤葛飘飘。
还有不知名紫色的花树，荡满天茸茸的絮雪……自然的灵韵总搭配的缤纷有致，与你许多的宁静。
而你的眸子，也无法掩饰曾对那抹绿意又过怎样的深情。
西校区的山坡上，你曾掘着铁锹，小心翼翼的栽好那株树苗。
你心念着黄昏中，它的形单影瘦，也暗暗许下承诺，时时回去看它。
然而再去的时候，取作记号的石子已不知去向，饶遍层层的小树，始终未能辨出它的模样。
你痴痴的怅惘着漫山新绿，怜爱也缀满了比比枝桠。
也许多年以后，你还会回到那里，望着重重的繁阴如盖，少了当年的矫情。
你轻轻抚握着那厚壮坚实的枝干，也把出了燕园健康有力的脉搏。
青枝处处，绿叶如许，调理着整座校园日日安静的呼吸。
这样自然的精灵，一定会懂得，一代又一代的学子走过，不变的是当年种下它们时，耿耿可见的专心。
第二卷 志远：玉石自砥砺，书卷掩明灯静静的坐在操场，早已数不清天边的青云曾费尽多少空空的仰望。
多少次，你憧憬着羽化双翼，扶摇直上。
可你终究不是飞鸟，一次次，摔得遍体鳞伤。
风雪的悲伤，搁浅了希望。
不妨翻翻两千多年前的《诗经》，几节青青的修竹，一位端坐的君子，“如切如磋，如琢如磨”。
他，必是有着玉一样温润的性情，石一般坚定的信仰。
他的志向，不在那一片幽篁。
治国平天下，才是生生不渝的理想。
他懂得，一个济世之才需要怎样的磨砺。
于是，淡远了他清苦的修习，后世传开了那句“玉不琢，不成器；人不学，不知义”。
艰难困苦，玉汝以成。
其实，关于理想，我们需要的是做好自己，脚踏实地。
只要书桌上留下了汗滴，偌大的天空总有一片会适合你。
潜心为学，何尝不是乐事
穷物究理，自然天趣；阅史博文，气象氤氲。
几卷书稿，一盏青灯，源头活水，映得自在清明，破书万册，不辞孤感劳倦。
在图书馆的日子里，你偶尔搁笔掩卷，推窗南眺，极目的茫茫海天。
一时间，胸怀开阔。
也许，“先天下，后天下”的理想会略显遥远，可你还是会仰天长笑。
因为，经历了一番冰寒彻骨的琢雕，我辈已非蓬蒿。
第三卷 纷扬：花开多少事，恬落有余香每年的那架蔷薇，总幽幽的，生出许多记忆。
一个校园，一群伙伴……中秋的海滩，是谁点燃了第一把篝火
元旦的聚会，是谁尝到了最香的饺子
同学的病床，是谁相守着日夜不睡
掌声泪水，是谁接过了集体荣誉的奖杯
华燕之声，年年的万人空巷，只因流露着我们的故事我们的歌；一二九长跑，回回的气势磅礴，只因牵系着我们的名族我们的国。
那天，我们为何哭泣
是失去了四川同胞的消息，还是有感于温暖燕园的点滴。
那天，我们又为何振奋
是播种了奥运文明的轨迹，还是见证了嫦娥奔月的传奇。
还记不记得，我们曾去过的，那些村庄的名字
一路翻新的房舍，户户淳善的乡民。
询问着他们的光景，我们服务着一片赤诚。
当从那份和乐中融融走出，我们揩亮了改革开放与“三农”政策的光辉印记，他们也记住了飘扬着“燕山大学”字样的实践队旗。
还有三尺讲台上，亦师亦友的荣光；还有六人宿舍里，欢歌欢笑的疏朗；是不是还有一个等在楼下、守在湖旁、存满手机里的人，叮嘱你多添衣裳
所有的点滴，恰如三月花雨，纷扬一霎，盈落手心。
沁出的宜人芬芳，分明是一种积淀着感动与自信、催人上进的力量。
第四卷 前路：但发桃李远，久使令名彰过不了多久，天空又会飘来柳絮，盈盈的，笑成你们的眉宇。
可是，赏过四度的人儿，心头已是隐隐的忧伤与惊悸。
通往正门的路，正笔直干净的等在那里。
整理好了行囊，忽然不想说再见。
离别的一季，母校也在哭泣。
去吧
外面的世界更需要你们。
天涯海角，只要不忘燕园精义，就无所谓分离。
无论何时，请记得勤学自勉，惜时如金。
燕园的书桌，还记得你们早读的影痕。
无论何地，请记得为他人开一朵幸福之花。
曾经匿名捐款捐物，献血无私，却不知燕园已无数次默念了你们的名字。
你们走后，燕园依然在默默的关注你们。
你们所取得的每一点成绩与荣誉，都会使母校的草更青，水更绿。
明天，这里又会竖起更具朝气的楼宇，又会生出更为明丽的花木，又会走进一批稚气未脱、满怀梦想的孩子。
更为完备的实验室里，更为标准的体育场上，他们活泼而专注的神情，宛如你们当年一样。
相信，那时的燕园已被传颂的更为响亮
又是清晨，迎朝晖，携书册，分花柳，过小桥。
遥遥的书声琅琅，燕鸣湖水霭轻浮，灵韵漫染，清和成卷。
其实，你便是那走着，笑着，奋斗着的画中人，正伴着燕园坚实而有力的步调，披荆斩棘，昂首向前
希望你能够满意，O(∩_∩)O谢谢
坐井观天的故事谁能讲讲
出处] 《庄子·外篇·秋水》：“子独不闻夫埳井之鼃乎
谓东海之鳖曰：“吾乐与
出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虷、蟹与科斗，莫吾能若也
且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。
夫子奚不时来入观乎
”东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣，于是逡巡而却，告之海曰：“夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。
禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。
夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
” 唐·韩愈《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。
” [解说] 在《庄子·秋水》中，庄子讲了这样一个故事： 在一口废井里，住着一只青蛙。
一天，青蛙在井边碰见一只从东海来的大鳖。
青蛙自豪地对海鳖夸口说：“你看，我住在这里多么惬意呀
我要高兴，就在井边跳跃游玩，累了就到井壁石洞里休息。
有时把身子舒服地泡在水里，有时愉快地在稀泥中散散步。
你看旁边的那些小虫、螃蟹和蝌蚪，它们谁能比得上我呢
我独自占据这口废井，多么自由自在
先生为什么不经常到井中观赏游玩呢
” 海鳖听了青蛙的一番高谈阔论，就想进入井中看看。
可是，它的左脚还没有完全伸进去，右脚就被井栏绊住了。
它只好后退几步，把它看到的大海的情景告诉青蛙：“你见过大海吗
海的广大，岂止千里；海的深度，何止千丈。
古时候，十年里就有九年闹水灾，海水并不因此增多；八年里就有七年闹旱灾，海水却不因此而减少。
大海不受旱涝影响，住在广阔无垠的大海里才是真正的快乐。
” 唐朝大文学家韩愈在他的《原道》中写道：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。
”意思是说，坐在井里观察天空，就会觉得天很小很小。
其实不然，不是天太小，而是由于看天的人站得低、眼光太窄的缘故。
由这两篇文章便有了两个意义相近的成语——“井底之蛙”和“坐井观天”。
井底之蛙”用来讽喻那些见识狭窄、短浅，而又盲目自大、不接受新事物、不识大局的人。
“坐井观天”形容眼界狭小，所见有限。
成语新编：坐井观天 文\\\/王蒙 蛙君幼时，家中有一口浅浅的枯井，他喜欢常常坐进去冥思遐想，高眺远望。
及长，蛙君习画，尤喜坐入枯井，或系入水井，身围救生圈，心平气和，徐徐仰望，特坐独视，怡然自得。
有时看到枝叶扶疏，有时看到花开花落，有时看到阴云一块，有时看到白云一朵，有时看到明月一轮，有时看到繁星几点……凡春夏秋冬，阴晴寒暑，风雨雷电，蚊蝇蜻蜒，蝙蝠飞鸟，树木花草，天光云色，轮廓虽小而变化无穷，均甚可观。
蛙君喜而时习之，揣摩烂熟，因象生意，因意生气，因气生力，力发笔从，一幅幅亦古亦今，非古非今的奇画出世矣。
蛙君画甚为走红，以致走向世界，在香港、纽约、苏黎世的绘画拍卖市场上亮相，有一幅莫名其妙图，卖到250美元。
这一消息传来，舆论哗然。
或曰，250美元算什么，实是对我美术家之污辱。
毕加索之画曾卖2500万美元
蛙君售价不过毕老的十万分之一，实是有辱人格国格。
或曰，这250元也是看准了蛙君二百五，才略施小计，吊蛙君的胃口，心怀叵测，别有用心，对蛙君表现，应该查一查。
或曰，250元是一个伟大的开端，有了二百五才有二千五、二万五、二十五万以至更多，蛙君的画实代表了时代潮流，体现了东西方文明的撞击、融合、火花、变奏、误区、怪圈……云云。
一好事记者对蛙君进行追踪采访。
蛙君幼稚，便把自己如何如何坐井观天作画一五一十地告诉了记者。
记者写了报道，舆论再次哗然。
或曰，某方面之所以出250元，无非是妄图把吾们的艺术家全部干净彻底地赶到井里去。
或曰，吾早就说过蛙某的画没有前途，怎么样
勿谓言不预也。
或曰，坐井观天，其实连二百五的画也是画不出来的。
记者报道，故弄玄虚，哗众取宠，“克里空”，实违背了新闻道德与新闻纪律，必须严办，不可纵容也。
或曰，蛙某坐井观天，偏住一隅，实是对于艺术事业的挑战，而他的挑战居然成功了，惊世骇俗，不能掉以轻心。
或曰，蛙某，虽然不才，却亦不应全盘否定。
坐井而画，误入歧途，能坐视不管不问不援不救乎
于是制定了救助蛙君系统工程计划。
拉上他航海航空航天，令其知世界之大与井口之小以及以往诸画之微渺，拉上他参与各种招待会座谈会冷餐会纪念会发奖会校友会联欢会追悼会大宴会小宴会舞会今晚我们相识会……令其知世界之美妙缤纷诱惑梯突。
蛙君如饥似渴如醉如痴如醍醐灌顶，暂停做画，不谈二百五的艺术。
而是徜徉宇宙，遨游太空，沈浸人生，享受快乐。
人皆谓蛙君好戏，还在后头呢。
坐井观天新启示 文\\\/刘先明“ 一只青蛙坐在井里，一只小鸟飞来，落在井沿上。
青蛙问小鸟：“你从哪儿飞来呀
” 小鸟回答说：“我从远处飞来。
我在天空中飞了一百多里，口渴了，下来找点水喝。
” 青蛙说：“朋友，别说大话了
天不过井口那么大，还用飞那么远吗
” 小鸟说：“你弄错了，天无边无际，大得很哪
” 青蛙笑了，说：“朋友，我天天坐在井里，一抬头就看见天。
我不会弄错的。
” 小鸟也笑了，说：“朋友，你是弄错了。
不相信，你跳出井口来看一看吧。
” 这个“坐井观天”的成语故事家喻户晓，通常用来比喻某人的见识有限，眼光短浅；但是我认为这则故事在强调现在人们应该开阔思维、眼界放开的同时，却忽视了其他值得关注的因素和信息，当我们再对这则成语故事分析后，会有更深刻和实际的启示。
就这个故事来分析，焦点在于青蛙该不该跳出来看。
答案是肯定的。
但为什么要“跳出来”呢
就为了看看天有多大吗
青蛙跳出来看看的目的不该是看天有多大，而是要知道无边无际的天底下，肯定还有很多井、甚至比自己现在所在的井还要好的井；应该了解自己所在的井是不是会有哪一天会没水、要有危机感；应该在跳出来后，在明白井外有井、井外有湖的情况下，在确保能维持自己生命时间情况下的活动距离范围里、再去寻找有没有比这口井更好的湖泊或水井，进一步去发现并栖身于水源比这口井的水源更充足、水质也更适合青蛙生存和繁衍的水源地，或湖泊或水井。
但是在决定是否马上跳出来的时候，它也要考虑跳跃能力、环境条件等问题，如果井中的环境和它的跳跃能力都不可能让它跳跃出来，它没必要现在马上跳，否则跳的越高，受伤的可能性就越大，应该要等到井里水多、能够跳出来的时候跳，如果能有锻炼身体的作用，可以边锻炼边试跳，否则那只会是无味的浪费和消耗。
青蛙跳出来后，如果没找到比这口井适合自己生存和繁衍的环境，它应该在欣赏了自然界的美妙、知道了天有多大的信息后，再回到这口井里去、维持它的生命、繁衍后代、完成它的使命。
每一个动物都是具有其独特的自然功能并在自然界的生物链中发挥作用的，每个动物要在生物链中发挥作用，前提是要形成和具备本动物群种的生命、繁衍能力，青蛙的使命也应该是繁衍生命的、成为自然界生物链中不可断的一个链，那么它的生命中是不能没有水的，而井是较能积蓄、保存水，是比较适合青蛙生存的地方，对于青蛙来讲，它要关心的是水以及能盛满水的湖泊或水井，只有有了这样的水资源和水环境，它才能生存、实现自己繁衍生命的使命，现在，青蛙选择和占据了一个比陆地、沙漠等环境里水源相对多的环境里生存，不乏是一个暂时的明智选择。
这个故事自然也可以应用到人类身上。
因为我们身上有青蛙的影子。
坐井观天（故事新编） 我丧心病狂地跳下深井，仅是缘于我看到了里面的那一汪清水。
其实亦别无选择，午后的骄阳比火还要强烈，几欲将我烤干。
于是，为了水中的欢娱，哪怕此后万劫不复永不超生，我也是义无反顾在所不惜。
纵身一跃，重心失衡，姿势必不优美，而日深蛙静，也就无伤大雅。
“扑通”，激起一阵水花，沁入心脾的清凉紧紧将我包围。
被麻木的神经才始觉出几天落荒而逃积聚的极度疲惫，惹得大腿一阵阵痉挛。
旁边有一块荷叶大小的岩石，可是我已精疲力竭，想跃上去成为不可能完成的任务，只得听由自己的身体在水中浮沉。
在水做的摇篮里，我不知什么时候昏昏沉沉睡了过去，往事在梦境中不断浮现。
我首先看到了我的故乡——那一片绿草掩映的水塘，依旧宁静美丽。
我甚至也看到了我素未谋面的父母，他两个带着我的兄弟姐妹们，排练夏季里最伟大的乐章。
而我看到最多的是蓉蓉。
她是蛙群的公主，我心中的天使，她面容清秀温柔大方身手敏捷，更要命的是她的嗓音，清脆甜美，听过如饮甘泉。
是她的声音把我的心唤醒，让我蠢蠢欲动，让我欲罢不能。
蓉蓉并不属于我。
她的爱人是布拉，那个四肢发达的家伙。
我只能遥远地望着她，遥远地——布拉有一双警觉的眼睛。
我并不是害怕布拉的双拳，而是不愿扰乱蓉蓉幸福的微笑。
自从蓉蓉和布拉在一块以后，她的微笑就一直挂在嘴边。
而在这时候，恶魔来了。
一阵阵的轰鸣，一阵阵的地动山摇。
若大的池塘一会功夫几乎就被添埋，来不及多想我朝蓉蓉的巢穴奔去。
可等我赶到，却见蓉蓉紧跟在布拉的身后，向前飞奔而去。
我嘲笑自己杞人忧天，毅然转朝另一个方向走去。
一路只见许多高大的身影来回穿梭，幸好它们并不屑与我为难。
而我却始终找不到容身之地，到处都是岩石一般的土地，而且太阳也不屈不挠的追逐我。
我干渴、困顿，而终于见到了一汪清水…… 醒来，我又想起了蓉蓉，不知道她是否已逃离出去，是否安然无恙。
心中不禁泛起一阵酸楚，有布拉保护她，我的担心定是多余的。
我跳上那片岩石，静悄悄的坐下，抬头望向井口，才知道外面的世界已经如此遥远。
我的嗓子发痒，在我高兴或者痛苦的时候，总是身不由己的如此。
我张开嘴，一个响亮的声音顺势而出：“哇——”回应我的是井壁的回声：“哇，哇，哇——”我从来没有像此时此刻一样感到如此的孤独。
井壁光滑陡峭，逃出已经没有希望。
我只能望着比井口更遥远的天空，望着偶然能从视线中掠过的小鸟、白云，望着太阳或者月亮的光芒……我凝神望着，时时不忘虔诚地祈祷，祈祷一个已不能实现的奇迹。
又是一个百无聊赖的夜晚，只有蟋蟀在遥远的草丛中肆意唱着美妙的歌曲。
我似乎能从它的歌声中感觉到正在凝结的甜美露珠和泥土永恒的芳香。
这让我陷入了更加巨大的绝望之中。
突然，我听到井口一声亲切而熟悉的蛙鸣，我赶忙热切地回应。
竟然是蓉蓉
我欣喜若狂。
可是它的声音衰弱，好像还受了伤。
我说：“你不能下来的，这里绝路一条
” 蓉蓉说：“我渴
我觉得我撑不了多长时间了。
”她没等我的回答，就跳了下来。
她很虚弱，背部受了伤，还在不断流血。
我心如刀绞，忍着眼泪轻轻舔着她的伤口。
她说：“那天和布拉跑出没多远，却见到许多人在捉我们的同伴，用闪着寒光的铁勾。
我被捉住了，一阵钻心的疼痛。
而布拉只回头看了我一眼，然后就扭头跑了。
”蓉蓉叹了一口气接着说：“还好，布拉逃了出去。
” 蓉蓉艰难地诉说：“我被人摔打着、撕扯着，直到昏死过去，那些捉我的人才带着一大包捉住的青蛙心满意足地走了。
等我醒过来，内心满是恐惧，求生的本能趋势着我艰难地向别处爬走，步履维艰。
我想找一个藏身之地，缓解一下饥渴和痛苦。
而最后我看到了这一汪清水……” 我望着蓉蓉奄奄一息的样子，恨不能替她承受这一切苦痛。
而我只能紧紧抱着她，在她的耳边轻轻地说：“抱紧我，抱紧我就不痛了。
” 蓉蓉喃喃地说：“我下辈子要做一只小鸟。
”她的眼睛突然一阵惊喜的样子。
我顺着她的目光望去，只见一只小鸟精灵一样的飞过。
这是蓉蓉留给时间的最后一句话。
我悲痛欲绝。
我对她呼吸的停止无动于衷，我紧紧抱着她的身体：“抱紧我，抱紧我一切就都好了……” 此后，我就抬头望着天空。
望穿秋水地希望蓉蓉化成的那个飞鸟，在她途径上空的时候，能向我抛下一个美丽的微笑，证明她幸福依旧。
学习弟子规，弘扬中国传统文化的文章
学习力行，感受传统文化经典 弟子规总序开篇是这样教育我们的：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
它从人之根本出发，教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。
首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。
一个人如果连对他有养育之恩的父母都不能尊敬的话，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对同事、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同。
次谨信，告诉我们做人要谨慎，要讲信用，也就是要诚信为本。
小到一个人、大到一个企业，如果不能诚实待人，那么他依靠什么立足社会呢
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
意思是和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习，以上这些事是学习的根本，非做不可。
如果做了还有余遐，还要学习一些其它方面的知识充实自己。
这是教育我们如何待人处事、如何学习，要经常学习别人的长处，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素质和修养。
学习了，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
学习，我想不仅是一个提高的过程，更是一个思想升华的过程。
爱周围的人，爱这个世界。
只有这样，这个社会才会变成和谐的社会。
学了《弟子规》之后我明白了不少道理，面对它我有一种相见恨晚的感觉，其中的 “入则孝” 、“出则悌” 、“谨” 、“信” 、“泛爱众” 、“亲仁” 、“余力学文”组成了一个完整的道德系统，其核心是做人的“道” 和“德” ，就是通常说的“道德” 。
在学习《弟子规》的同时我也反复拜读了老师的这一宝书，越读越感到它的确是人生智慧处世宝典。
蔡老师的“道”是超越时空的大自然运行法则。
“德”是教导人类如何顺从大自然的法则，不违背做人的原则。
其精髓是父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信这五伦关系。
它教我们如何修身，按修身、齐家、治国、平天下的次第，不修身就不可能齐家、治国、平天下。
中国是具有五千年灿烂文化的文明古国，知恩图报，尊老爱幼，待人诚恳……这些优良的传统从古至今都为人所熟知，翻开《弟子规》一读，就仿佛置身于文明当中，置身于做人的伦理大道当中。
百善孝为先。
行孝是为人子的本分，但我往往注重以大行而实孝，却不曾注重细小。
而《弟子规》恰恰就告诉我们行孝必须从细小入手，要做到孝心常在，而非一时之念想。
“恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长。
”这些足以让我心悦诚服，古人云：“受人滴水之恩，当以涌泉相报。
” 《弟子规》让我们知道感恩。
感恩给我们生命的人、感恩给我们知识的人、感恩给我们衣食的人、感恩给我们住所的人、感恩曾经批评过我们的人。
将别人的爱永记于心，把别人的美德汲取。
完善自己，感动别人。
读了《弟子规》之后，我才发现，以前自己习以为常或自己认为对的言行，原来都这样或那样地存在着不足。
在古代《弟子规》是做人的准则，在当代仍然影响着更多的人，教育我们如何做人。
人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本质。
人生百态，最重要的就是品行，欲做事，先做人。
文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我归宿，是照耀心灵永恒的阳光
我在细细品读《弟子规》的同时，也带走了我心灵上的尘埃。
我想起了谁曾经说过这样的话 若你： 播下思想的种子，便收获文字； 播下文字的种子，便收获行为； 播下行为的种子，便收获习惯； 播下习惯的种子，便收获人格； 播下人格的种子，便收获命运。
学习了《弟子规》，被它所蕴藏的深厚内涵而打动，由于自己的无知，错误地理解了很多圣贤的教诲，我甚至叛逆地将一些传统文化看成封建糟粕。
以前，我从来没有真正感到过“我们是骄傲的中华儿女”。
觉得那是一句空口号。
而此时我才明白中华民族绵延数千年的真正原因；中华民族让世界人民喜爱的真正原因：因为我们有很深厚的文化底蕴
有着优良的文化传统
造就了一代代贤良的中华儿女
我们是“礼仪之邦”。
讲究礼仪、广结朋友、谦虚仁慈......千年的文化造就了中华儿女那么多优秀的品德。
可是为什么有报道：在有用汉语写的“请勿大声喧哗”；在厕所中也要写上“请便后冲厕”；在美国的珍珠港，垃圾筒上赫然写着“请把垃圾丢在此”......我们中华民族的道德水平已经下降到了最低点
这也让我想起了“事件”，为什么一位头脑聪明，曾经在全国竞赛中获奖的大学生会对曾经讥笑他的室友下此毒手
其中有一位室友因为曾经主动帮助盛过一回饭而幸免遇难。
这引起了社会上对于青少年道德问题的广泛讨论与关注。
作为一名教育工作者，既然认识到在现代的家庭教育中缺少中华传统文化教育这一方面，就应该从我们现在的学校教育做起，弥补上。
以便让我们培养的学生在走上社会后，不会因为道德的欠缺而遭受挫折和失败。
《弟子规》是根据编写的。
其中的是做人的根本。
就像大树，只有根扎得牢，树才会长得茂盛。
做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。
就像画画，让没有绘画基础的孩子发挥想象创作是不会创作出一幅优秀的作品的。
不懂得做人的基本道理，凭着自己的意愿任意胡为，那他不会被别人接受，他的人生不会快乐。
我也没有接受过正规传统文化教育，在学习了弟子规后，我就觉得自己有责任和义务在正确理解古老地中华文化的基础上将这块文化瑰宝传承下去。
真心希望我们每位教育工作者能够认识到这一点，从我们班级教育的一点一滴做起，帮助每一位学生树立起正确的人生观。
算起来，真正意义上接触传统文化已经有一年的时间了。
其实，这么算也不见得正确，因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。
毕竟，文化是一个连续的传递过程。
就好比我的一位语文老师讲的“无论世家子弟还是，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养”。
这句话，我是感受越来越深。
一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢
虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。
在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。
所谓弟子规的规，也就是规范的意思。
本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。
可是，我们现在的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。
特别是当今，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。
学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。
例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。
一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。
学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。
对一个人的成长来说，是十分必要的。
爱周围的人，爱这个世界。
只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
台湾省著名景点及线路
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台北101在建筑风格上，融合东方古典文化及台湾本土特色，以劲竹节节高升为造型，通过高科技材质营造生生不息的印象。
除了结合证券、金融、企业总部、工商活动与娱乐、生活、购物、美食等用途，已是台湾的新地标。
2.故宫博物院位于台北市外双溪的故宫，收藏65万件举世闻名的文化珍宝，大多数是昔日皇室收集品，囊括整个中华文化5000余年未曾中断的历史，在世界文明史上独一无二。
尤其去年2月改建完工后，增建数字学习空间与多样化餐饮服务设施，增设了电影院以及文化商店等。
故宫旁的张大千纪念馆，则是由张大千的故居改建，收藏许多大师精品与文物，房内壁上挂钟停在上午8时一刻，乃为纪念张大千辞世时刻而设定。
3.日月潭位于南投县鱼池乡的日月潭，海拔760公尺，水源来自浊水溪上游合欢山系，属于水库湖泊型风景区，面积100多平方公里，湖面周围33公里，北半部形如日轮，南半部形如月钩，因而得名。
日据时代，为了发电需要，日本人修筑了一条15公里长的地下水道，淹没一处洼地旁的众多小山丘，而成今日之日月潭，水域山峦环绕，层层相夹。
由于是活水库，不但藻类植物不易滋生，水质透明度佳，更能繁殖肉质鲜腻的曲腰鱼、奇力鱼与潭虾。
总的来说，唯能乘船游湖、亲近潭水，才能完全体会日月潭之晨昏美景。
4.阿里山位于嘉义县的阿里山，是当地邹族原住民的圣山，阿里山的日出、云海，更是国际级的观光景点。
近年来，国际观光客也逐渐注意到阿里山森林铁路的价值，作为世界仅存的三条高山森林铁路之一，阿里山铁路兴建于1899年，总长71.4公里。
全线自海拔30公尺的嘉义，一路爬升至2216公尺高的阿里山站，全程经过49个隧道、77座桥，沿途可欣赏热、暖、温等不同森林带植物种类变化与美丽的山脉、溪谷。
尤其途中为迁就急峻的山形，则须以螺旋型环绕独立山三周而至山顶，甚至因呈z字型曲折前进，火车必须时而往前拖，时而后推，故有火车“碰壁”之称5.玉山海拔3952公尺的玉山位居台湾中央地带，是台湾重点高山型国家公园。
区内崇山峻岭，气势磅礴、雄伟壮丽，涵括南投、嘉义、高雄、花莲四县，面积广达10万多公顷。
1966年，两位山地青年克服万般艰辛，将党国大老、草书大家于右任的一尊铜像搬到玉山之巅并树立起来，实现于右任临终前“葬我于高山之上兮，望我大陆”的遗言，玉山也因此一度达到4000公尺高度。
1995年，于右任铜像头部被独派登山团体锯断，结果台湾官方改用象征玉山的石制品取而代之。
由于玉山之巅是台湾最高顶点，台湾的政治人物，常把登玉山当做具备高度象征意义的行程6.高雄爱河爱河流经高雄市区，全长约16.4公里，为高雄主要河川之一。
爱河流经的盐埕地区，过去曾是台湾南部国际商务、航运的重镇，千帆穿梭，但工业污染与都市废水排放不当，使爱河因污染严重而恶名昭彰；近年通过下游河岸整治、绿化而成河滨公园，成为年轻族群散步休憩的好去处，也是南部地区端午节划龙舟与元宵节灯会的舞台。
7.垦丁位于台湾最南端的屏东县恒春半岛南侧，三面环海，其开发始自1877年，清廷招抚局自广东潮州一带募集大批壮丁到此垦荒，并以此名之。
垦丁是台湾本岛唯一的热带区域，植物与海岸地形优美，野生动物繁多，周边海域活动相当丰富，包括潜水、风浪板、香蕉船、浮潜，海底景观更具国际一流水平，因此吸引了大批国际人士到此旅游，垦丁的街道也因此别具异国风味与夜生活特色。
8.花莲太鲁阁横跨花莲、南投及台中，以雄伟壮丽、几近垂直的大理岩峡谷景观闻名于世。
沿着立雾溪的峡谷而行，触目所及皆是壁立千仞的峭壁、断崖、峡谷，更有连绵曲折的山洞隧道、大理岩层和溪流等风光。
太鲁阁四周巨峰林立，落差高达3742公尺，造就了层次复杂的植被。
为了沟通台湾本岛东西两侧的交通，国民党在上世纪50年代，由蒋经国率领大批退除役官兵，在高山峻岭中开凿出一条奇险无比的通道，正是沟通太鲁阁与台湾东西部的中部横贯公路。
中国味十足的太鲁阁牌楼，是一般游客认定的中横公路起点，也是留影纪念的热门景点。
