小故事大道理的读后感300字7篇
《小故事大道理》读后感 最近我读了本名叫《小故事大道理》的书，这本书里有许多短小精练的故事，所阐述的道理简单实用，但对于指导我们为人处世的意义却毫不逊色。
我读了数百个经典小故事后，觉得《重要的尾数》这个故事和其中的道理令我印象最深刻。
故事的内容是一个年轻人到某公司应聘，在最后一轮面试中，主持人出了一道笔试题：假定公司派你去采购2000支铅笔，你要带多少钱
第一个应聘者的答案是120美元，他解释说，采购2000支铅笔可能要100美元，其他杂用就算20美元吧。
第二个应聘者的答案是110美元，他解释道：2000支铅笔要100美元，另外需要10美元左右。
最后轮到这位年轻人，他的答卷上写的是113.86美元，主持人很惊奇，要求应试人解释，这位年轻人说：“铅笔每枝5美分，2000支是100美元。
从公司到这个工厂，乘汽车来回票价4.8美元；午餐费2美元；从工厂到汽车站为半英里，请搬运工人需要1.5美元……因此，总费用为113.86美元。
” 最后这个年轻人被录用了，这个人就是后来大名鼎鼎的卡耐基。
当我读完后发现这个故事所包含的道理正是我目前所需的：做任何事情时，都要以严谨的作风认真对待。
我平时在做数学题时，经常因忽视了某个地方，使得整道题目全错，这就是没有认真对待每件事的后果。
我决心以后做每件事都要认真、严谨地对待，而不是“大概”、“差不多”应付过去。
即使是一件微不足道的小事，也有可能因你的疏忽大意而影响了你一生的命运。
暑假期间爸爸妈妈陪我一起读了一本书，名字叫《小故事大道理》（小学版）。
通过读《小故事大道理》，我学到了很多知识。
本书一共有二十二章： “谈创造”、“谈分享”、“谈谦虚”、“谈勇气”、“谈智慧”、“谈生命”、“谈合作”、“谈自信”、“谈关爱”、“谈心态”、“谈亲情”、“谈友情”、 “谈踏实”、“谈宽容”、“谈缺陷”、“谈机遇”、“谈习惯”、“谈理想”、“谈时间”、“谈诚信”、“谈毅力”、“谈挫折”。
在“谈勇气”中，让我知道了“世上无难事，只怕有心人。
勇气是我们成功的重要武器。
踏着勇气的阶梯，每个人都可以到达成功的彼岸。
” 在“谈自信”中，我学到了每个人都是独特的自我，每个人都是独一无二、无可替代的。
自信让我们更美丽，就算是一粒渺小的尘埃，也会在自信之泉的浇灌下开出艳丽的花。
二十二章“谈挫折”对我印象最深，它使我懂得生活不可能一帆风顺，乌云上头有晴空，阳光总在风雨后。
只有勇敢的接受暴风雨洗礼的人才能看到雨后的彩虹。
在我今后的学习生活中一定也会遇到一些挫折，但是我会自信的、有勇气的战胜它。
本书中的道理还有很多，通过读它，我不仅学到了很多知识，还培养了自己的阅读能力。
今后我还会读一些长知识的书。
书籍是人类进步的阶梯，精神的食粮，终生的伴侣，在一页一页精彩的篇章中，是我一生不可不读的篇篇经典，是我的良师益友。
我现在处于少年时期，对许多事情都只是一知半解。
《小故事大道理》这本书包含着深刻的道理、人生的哲理，让我对这个世界的了解百倍增加，从而引发了我三方面知识加强。
自信是成功的一半，有自信不一定会成功，但是没有自信就一定会失败。
自信是成功的源泉，在做任何事之前，你一定需要有自信和放松的心态，如果不自信，做事必然会紧张，精神绷紧，自然做不出“好事”来，如果有自信，做事就事半功倍，轻而易举就把这件事完成了。
时间如生命：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
过去的时间是无法回来的。
春天一过去就要等明年才会再来，可是明年的春天永远也无法代替今年的春天。
因为时间一旦过去就不会再回来，所以我们要学会利用有限的时间创出无限的奇迹，把不可能的事变成被证实可以做出来的事情。
让生命变得多姿多彩。
实践在生活中颇为重要。
不管某个多么伟大、出名的人，他（她）说话有时候也会出错。
如古时候的亚里士多德说一个一磅的铅球和一个十磅的铅球在同一高处同时丢下，十磅的铅球先着地。
伽利略通过实践，不也证明他的话是错了，应该是两球同时着地。
实践可以改变错误的认识。
《小故事大道理》这本书真好，结合了现代小朋友所欠缺的东西来说明小朋友应学会的知识，一举多得，真是一本不可缺少的好书籍。
读卡尔施密特的故事读后感
要想了解今天的共和党有什么特别的话，首先需要了解一个不怎么出名且非常保守的德国哲学家。
然而，这个人不是被广泛称为布什政府思想教父的利奥·施特劳斯，而是一个更不为人知的、但在许多方面却更为重要的思想家——卡尔·施密特（Carl Schmitt）。
施米特1888年出生在德国西部的一个小镇，天主教徒，从小喜好文学、艺术、音乐、哲学、神学。
在大学获得法学博士学位后，一边研究新康德主义法理学，一边写论瓦格纳的华彩文章。
1916年，施米特发表了一部从政治哲学角度论诗人多伯勒的长诗《北极光》的专著，从此开始了其长达半个世纪的政治思想生涯。
施特劳斯和施密特曾经在专业上走得很近。
1932年，施密特支持施特劳斯申请洛克菲勒奖学金去巴黎。
同年，施特劳斯发表了对施密特的最重要著作《政治的概念》的评论。
后来，他们分道扬镳。
施特劳斯是一个犹太人，离开德国定居在芝加哥。
施密特是一个虔诚的天主教徒，写下了大量深受尊重的著作，包括《政治的神学》（1922）、《议会民主制的危机》（1923）和《政治浪漫主义》，并在1933年加入纳粹党。
二战后，施密特的名誉相对来说丝毫未损，并且他的著作重新受到左派和右派的关注。
就施密特尖锐的反犹主义和明确的纳粹信仰而言，很难理解左派对他的持续迷恋。
然而，牛津大学万灵学院的研究员马勒（Jan－Werner Muller）在其最近的著作《危险的心灵：战后欧洲思想中的施密特》中指出，施密特的吸引力是无法否认的。
马勒认为，施密特的精神遍布在反全球化运动的思想宣言——哈特和耐格里的《帝国》之中。
施密特的思想已经成为左派圈子中流行的东西。
像齐泽克、墨菲和德里达这样的欧洲著名思想家也已经被施密特的思想迷住了。
这并不是说他们赞同施密特的政治观点，但他们都在施密特身上看到了反人道主义的立场，一种与像福柯这样的后结构主义者、而不是与像罗尔斯这样的自由主义思想家有更多一致的立场。
施密特在左派中的仰慕者已经正确地意识到，在共产主义崩溃之后，马克思主义需要大量的反思。
然而，由于转向施密特而不是自由主义，他们已紧紧抓住马克思主义中的一种极权主义张力。
施密特对当代右派的影响采取了不同的路线。
在欧洲，像意大利的吉安弗兰科.·米杰奥（Gianfranco Mglio）、法国的博努瓦(Alain de Benoist)和《青年自由》杂志的投稿者这样的新右派思想家都建立在施密特的思想之上。
美国的右派施密特主义者数量并不是太多，但包括那些经常被说成是旧保守主义者的知识分子，他们从右派的立场来攻击新自由主义。
但是，在共和党内没有举行过任何关于施密特的研讨会。
即使一些重要的保守主义政治激进分子听说过施密特，但他们肯定会使自己远离他对极权主义的同情。
还有，施密特思考政治的方式遍及当代思潮之中，其中共和党的保守主义经常以那些非常有先见之明的而令人不安的方式盛行起来了。
特别是他的分析解释了保守主义者攻击自由主义者以及自由主义者为自身辩护的方式。
在《政治的概念》中，施密特写道，人类行为的所有领域都被一种不能简约的二元性结构化。
道德关心善恶问题，美学关心美丑问题，经济学关心赢利与否问题。
在政治中，关键的区别是朋友和敌人之间的区别。
那就是使政治不同于其他事物的东西。
犹太人关于爱你的敌人的呼吁完全适宜于宗教，但无法与总是涉及生死利益的政治相调和。
道德哲学家关注的是公正，但政治与使世界更公正毫无关系。
经济交换只要求竞争，不要求灭绝。
政治不是如此。
施密特认为：“政治就是最激烈和最极端的对抗。
”战争是政治所采取的最暴力的形式，而且即使没有战争，政治仍然要求你把你的反对者作为敌视你所信仰的事物的人。
这并不是个人恩怨，你不必憎恨你的敌人。
但是，你必须准备好如果必要的话就去击败他。
保守主义者比自由主义者更加彻底地吸收了施密特的政治观。
施密特认为自由主义者从未成为政治的。
自由主义者倾向于乐观地看待人的本性，然而“所有真正的政治理论都假定人是邪恶的”。
自由主义者相信能够调节冲突立场的中立性统治的可能性，但对施密特来说，既然任何统治都只代表某个政治派别对另一个政治派别的胜利，那么就不存在这样的中立性。
自由主义者坚持认为存在不受国家制约的社会团体；但施密特认为，多元主义是一种幻想，因为没有任何真正的国家曾经允许像家庭或教会这样的其他力量来对抗自己的权力。
一句话，自由主义者对权力感到不安，因为他们是在批判政治，而不是在从事政治。
难怪施密特仰慕像马基雅维利和霍布斯这样的思想家，他们对政治不抱有任何幻想。
受他们启发的领导人决不会受制于自由主义思想的个人主义，并且愿意承认有时政治包含生命的牺牲。
他们比自由主义者更善于指挥战争，因为他们无需共同利益或全人类的利益这样的观念。
保守主义者不会被不公正困扰，因为他们承认政治意味着把己方的各种利益最大化，而不是放弃它们。
如果一致只能通过镇压反对者来实现，那么即使冒着违反法治的风险也在所不惜，这就是保守主义者如何实现一致的方式。
总之，施密特最重要的教导就是自由主义者和保守主义者之间的差别不仅是在政策上，而且也在政治本身的意义上。
施密特的德国版保守主义与纳粹主义有许多的共同点，但与美国人的思想没有任何直接的联系。
虽然如此，但他的思想残渣仍然能在当今的保守主义者为其目标奋斗的各种方式中找到。
自由主义者认为政治是一种手段，而保守主义者则认为是一种目的。
对自由主义者来说，政治止步在边缘；而对保守主义者来说，政治的脚步从不停止。
自由主义者把保守主义者看作是潜在的未来盟友；而保守主义者却认为自由主义者不值一提。
自由主义者认为，各种政策应当根据一种独立的理念如人类的幸福或最大多数人的最大利益来评判；而保守主义者则根据它们是否推动了他们的保守主义目标来评价。
自由主义者本能地想使激情冷却下来；而保守主义者倾向于点燃它们。
自由主义者认为在自由主义和保守主义之间存在第三条道路；而保守主义者则认为任何人不是一个保守主义者，就是一个自由主义者。
自由主义者宣称个体拥有某些政府无法剥夺的权利，从而想为政治设置各种界限；而保守主义则认为在各种紧急情况——保守主义者总是会找到各种紧急情况——中，政府的权限和能力不能受到挑战。
当谈到美国的保守主义者和自由主义者的时候，当然不存在政党的界限。
许多保守主义者，特别是那些具有放任自由主义倾向的保守主义者厌烦布什政府的赤字，并且对他的禁止同性恋结婚的宪法修正案呼吁缺乏热情。
另一方面，那些自由主义者和左派想回击冷酷的保守主义者，就像保守主义者冷酷地反对他们那样。
还有，如果施密特是正确的，那么保守主义者几乎赢得了所有政治斗争的胜利，因为他们是美国惟一的真正政治力量。
从2000年的总统选举、得克萨斯的学区重划到通过医疗改革的方法，像汤姆·迪莱和卡尔·罗夫这样的保守主义者获得了胜利，因为他们给人留下了任何事情都不会阻止自己的印象。
而自由主义者则不可能这样做。
对自由主义者来说，即使没有比胜利更重要的事情，但会有像胜利那样重要的事情，不管它是程序的完整和历史先例，还是对子孙后代的各种后果。
如果一切听起来都是失败主义的——至少对自由主义的目标来说如此，那么施密特漫不经心地提供了一个希望的理由。
在寻找自由主义失败的事例时，他偶然发现了托马斯·潘恩和美国的开国者。
在他看来，自由主义者是害怕权力的典型。
他以惊讶的笔调写道，他们非常幼稚地试图通过权力的分立来控制和平衡权力。
在这一点上，施密特是正确的。
他似乎在说美国是最典型的自由主义社会。
由于施密特对美国的自由主义传统几乎没有表示出任何的赞赏，被认为是一个权力理论家的他误解了世界最强大的政治体制。
保守主义者为这个国家带来了类似施密特的朋友－敌人区分的思想，在这个意义上，他们不仅反对自由主义者，而且反对美国历史上的自由主义遗产。
如果施密特是某种意义上的引路人，那么我们可以决定的不仅是谁赢得2004年大选，而且是我们是否会把多元主义当作是有益的，把不一致当作是美德，把政治当作是统治界限，把公正看作是可能的，把反对看作是必要的，以及把政府看作是有限的。
《没有任何借口》这本书的读后感
《活了一百万次的猫》读后感 从小到大，我和朵儿读图画书的时候，总是我读文字，朵儿看画，读完了，我们有时一起感动，有时一起开心，有时一起难过，但是很少讨论书和故事的本身。
可能也是因为我有些懒惰，或者因为不太确定自己是否真的能读懂作者的意图吧，所以我宁愿让朵儿自己慢慢去体会。
今天朵儿中午随手拿起了这一本＜活了一百万次的猫＞，我问朵儿：你还能记得这本书的故事吗，在我看来朵儿可能不一定喜欢这样的故事，没想到，朵儿居然记得十分清楚.然后朵儿邀请我当听众，很有感情地为我朗诵了这本书，听着听着我忍不住问朵儿，你能明白书里的故事吗
朵儿说当然，我来说给你听吧： 首先猫是别人的猫，所以它不喜欢主人和那些生活，你有没注意到，它的100万次死，是有些递进的，比如一开始当国王的猫的时候，猫是被剑射死的，我感觉它死得很悲惨，后来，当它做了老奶奶的猫的时候，它是老死的，照理说它死得还是比较圆满的，可是猫还是不满足。
接着朵儿继续讲道：妈妈，你再看白猫出现的时候，开始它不愿意搭理猫，总是用“噢”来回答，你知道为什么吗
我感觉这是因为白猫其实也是爱自己的， 它也不想做别人的猫。
后来，当白猫和猫开始了幸福的生活以后，当猫说：“他们都成了漂亮的野猫啦。
”的时候，你再看看白猫的回答，它再也不像原来那么“ 噢”了，而是很有感情地说了声：“是啊
”我觉得他们嗓子里发出的：“咕鲁咕鲁”的声音，好象在说：“我喜欢你
谢谢你让我这么开心” 然后朵儿又把书翻到最后一页，指着最后一个画面说：你看，画面里只有房屋和花草，虽然猫和白猫不在了，但是仍然让我们觉得很温馨，和和谐，仿佛大家都能记得他们呢
“ 我听着听着，忍不住喊来了朵儿爸爸，因为最近我们一直为朵儿不能准确回答考试中的阅读问题而有受挫的感觉。
朵儿抛了个问题给爸爸：”我在想这本书为什么不叫＜死了100万次的猫＞而叫＜活了100万的猫＞呢
因为我想作者更能想告诉大家活的感觉吧
（朵儿对这个问题的解释， 我有点记不太清了。
一会再来问问她） 读完书后，朵儿联想起太太的去世，她说那个时候，她总是祈祷着太太能够起死回生，也期待自己可以活上一次又一次，但是如果人真的这样，也许就会如猫一样， 不喜欢那样的生活，感觉不到生活的美好。
而如果一个人真的能和猫那样感受到活的幸福的话，人也会和猫一样没有遗憾的。
最后朵儿还留了个问题给好网的叔叔阿姨，朵儿说，她注意到，这本书里一直用“猫”这个词，很少用人称代词“他”来代替猫。
只有第二十页“猫有点生气了，怎么说呢，因为他太喜欢自己了”用了“他”，是不是作者想强调猫这个主角，还是另有什么用意呢
在妈妈和爸爸的鼓励声中，朵儿和爸爸妈妈一起回顾了刚刚的思绪，然后把这精彩讲解写了下来.写完以后，朵儿说，我感觉这应该是我写的最好的一篇读后感了，因为我真从书中的感受到了很多。
＜活了一百万次的猫＞读后感 小时候我一直很喜欢《活了一百万次的猫》这本书，我觉得猫总是可以死而复生很有趣，所以我读了一遍又一遍。
今天我和妈妈又重读了这本书，没想到长大了的我对这本书又有了更多的感悟。
这个故事的开头是这样的：有一只100万年也不死的猫，其实猫死了100万次，又活了100万次。
有100万个人宠爱过这只猫。
有100万个人在这只猫死的时候哭过。
可是猫连一次也没有哭过。
这只猫的100万次生死到底是什么样的呢
有一回，猫是国王的猫。
猫讨厌什么国王。
国王爱打仗，有一天，猫被一支飞来的箭射死了。
这一次，猫活死得很悲惨。
后来，猫又做了水手的猫，魔术师的猫，小偷的猫。
。
。
还有一回，猫是一个孤零零的老太太的猫。
它整天在老太太的腿上睡大觉。
最后，猫老死了。
这个结局看起来已经很圆满了，可是猫还要复生。
再后来，猫已经不在乎死亡了。
直到有一回，猫不再是别人的猫了，成了一只野猫，猫头一次变成了自己的猫。
但是猫比谁都喜欢自己。
有一天，猫碰到了一只一次也没有活完的白猫。
白猫也与猫一样特别喜欢自己，它也不想当别人的猫。
就这样，猫就一直待在了白猫身边。
白猫生了好多可爱的小猫。
猫现在比喜欢自己还喜欢白猫和小猫们了。
猫开始想一直与白猫永远生活在一起了。
可是有一天白猫静静地躺倒在猫的怀里一动不动了。
猫伤心极了，哭啊哭啊，哭了100万次，终于有一天，猫静静地，一动不动地躺在了白猫的身边，猫再也没有起死回生过。
读完了这个故事，我一直在想，为什么以前有那么多人爱过猫，猫都还是不在乎生死，讨厌那些生活呢
因为猫一直都不是自己的猫，而是别人的猫，它生了又死，死了又生，从悲惨的死到圆满的老死，它一直不满足，它一直在寻找自己理想的生活，直到它遇到那只平凡的白猫，它终于感到了生活有多么美好，它开始害怕死亡了，因为这只白猫是一直平凡的猫，不能和猫一样生死很多次。
最后，白猫还是死了，猫很喜欢它的一生，猫觉得这一生很有意义，已经没有遗憾，白猫再也不可以复生。
它觉得世界上再也没有一只猫可以替代白猫了，它愿意陪白猫去另一个世界去生活，所以它陪着白猫死了，猫再也没有活过来。
以前，我是多么害怕死亡，我多么希望人们能活一次又一次啊
读了《活了一百万次的猫》这本书让我深刻地感受到了生命虽然短暂，但是只要我们珍惜每一天，珍惜我们身边的每一个人，我们的一生也可以像猫一样没有遗憾了。
(好网论坛网友：小兔朵儿妈 原创)
参加《老经》的感想感悟怎么说
《双城记》读后感： 生命有两座城，一个住着死亡。
一个住着永生 “这是最好的时代，也是最坏的时代。
”《双城记》开篇第一句话被无数次引用。
但我猜知道这句话的人并一定小说《双城记》讲述了一个怎么样的故事，也不知道这句话为何而说。
如果想理解这句话的原意，以及为何说写出这句经典名句，那自然是要读读原著的。
“---简而言之，那个时代和当今这个时代是如此相似。
”这句话其实解释了上述经典句子的两个问题：为何这么说，对谁而说。
这也就是小说出世的原因之一，狄更斯希望通过这样一本小说，通过描述法国大革命给人民大众带来灾难来表示自己的担心，同时告诫英国的危险处境。
一段革命史，两座分别代表两个国家的城市，几个风雨飘摇中的人，构成了小说的主要素。
虽然《双城记》是一本经典的小说，但因为其明确提出这段革命背景是法国大革命，于是对革命的表现就被认为是作者的历史观。
而这正是对小说无数争议的焦点。
狄更斯在小说中除了以细腻的笔墨展示了贵族的残忍，同样也展示了革命群众非理性的破坏。
他认为，革命是一种压迫取代了另一种压迫，一场直接浓重的血腥暴动替代了另外一场血腥。
对攻占巴士底狱以及对暴动民众的一系列描写——血腥，残忍，狡诈，恶毒是小说最为引人注目的地方。
狄更斯把在描写暴民邪恶之处倾心了大量的笔墨，展示了他对暴民的痛恨，从某种层度上可以说是对革命的痛恨。
当然，作为人道主义者的狄更斯也指出了拯救世界药：爱。
这种爱，体现在小说中的包括亲情，爱情，友情这种私人间的感情，也包括抛弃贵族，拯救苍生的那种博爱。
其中，最为出彩的是对卡顿之爱的描写。
我非常喜欢卡顿。
实际上，卡顿就是狄更斯的化身，狄更斯正是首先想到了卡顿这个人和他身上的某种精神进而构思成这本小说的。
那么，卡顿是怎么样一个人呢
小说中描述：“太阳悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照见的景物，没有比这个人更惨的了。
他富有才华，情感高尚，却没有施展才华流露情感的机会，不能有所作为，也无力谋取自己的幸福。
他深知自己的症结所在，却听天由命，任凭自己年复一年的虚度光阴，消耗殆尽。
” 这是个自甘堕落湮没了自己的才华和青春的年轻人，为何自甘堕落
小说中似乎并没有交代，自从他一出场就是如此，并且也没有对他的家事背景描写也并不多。
个人认为，这个人代表狄更斯自己，因此他无需过多描述——卡顿的堕落，源于自己对日渐堕落的社会的失望。
他走上断头台前曾说过，“我看到这个时代的邪恶，和造成这一恶果的前一时代的邪恶，逐渐为自己赎了罪而消亡。
” 被自己遗弃的悲观者——卡顿，在朋友遇到困难，在所钟爱的女子的丈夫即将被送上断头台时，他突然出现，被救人还不之所以的情况下，以自己的生命做代价，在紧要关头使了个掉包计策救出了自己的所爱女子的丈夫。
这不正是基督之爱么，为自己赎了罪而消亡。
事实上，小说中的卡顿也确实以圣经的口吻在临死前说，“复活在我，生命在我，信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。
”这就是狄更斯为“最坏的时代”开出的良药，然而这毕竟是一种理想。
有人说，《双城记》作为一部不朽的著作，如果没有西德尼.卡顿的存在和所作所为，这部小说就失去了它的价值和光辉。
我完全赞同。
也许，每个人的生命都有两座城，一个住着死亡。
一个住着永生。
施主，我看你骨骼清奇，器宇轩昂，乃是万中无一的武林奇才.潜心修习,将来必成大器，鄙人有个小小的考验，请点手机右上角的采纳或者电脑上的好评，多谢。
《没有任何借口》读后感
虽然1分不给 但还是给你写了一个费拉尔·凯普所著写的《没有任何借口》据说被誉为最完美的企业员工培训读本，是每一位员工的必读本。
美国西点军校，“没有任何借口”地追求卓越以至于在它的历史上培养出了二位总统、五位五星上将、3700名将军以及无数精英人才。
在商界，自二战以来，在世界500强里，西点军校培养出来的董事长有1000多名、副董事长2000多名，总经理5000多名。
他们在这种行为准则下一步步走向了成功，这些数据的罗列，已无需怀疑他的合理性。
书中写道：一个人的成长，要感谢父母的恩惠，感谢国家的恩惠，感谢师长的恩惠，感谢大众的恩惠；感恩不但是美德，感恩是一个人之所以为人的基本条件
这个很明显的告诉我们：人要感恩，不要将一切恩惠都视之为理所当然
书中更写到：“没有任何借口”是美国西点军校200年来奉行的最重要的行为准则；它强化的是每一位学员想尽办法去完成任何一项任务，而不是为没有完成任务去寻找借口，哪怕是看似合理的借口；他体现的是一种完美的执行能力，一种服从诚实的态度，一种负责敬业的精神。
其核心是敬业、责任、服从、诚实。
这个让我想到的除了强调服从和执行力，更多的就是责任感
对自己，对别人，对家庭，对国家和社会都应该有的责任感
我把内容结合起来，就是：一个人要懂得感恩，怀着感恩的心负起自己的责任，不要找任何看似合理的借口逃避责任
全力以赴，更加主动，更加勤奋，更加完美的完成工作
（一）我们要感恩
个人的成长，要感谢父母的、国家的、师长的、大众的恩惠。
感恩不但是美德，感恩是一个人之所以为人的基本条件
不要忘了感谢你周围的人、你的亲人朋友老师，你的上司和同事。
感谢你的家，感谢给你提供机会的学校，不管怎么样，感谢给你提供机会的公司。
无论是挑战或者是磨难。
为何我们能够轻而易举地原谅一个陌生人的过失，却对自己的亲人朋友或上司耿耿于怀呢
为什么我们可以为一个陌路人的点滴帮助而感激不尽，却视每天相处的亲人朋友老师或上司的种种恩惠，将一切都视之为理所当然
如果我们在学习中、生活中、工作中不是动辄就寻找借口来为自己开脱，而是能怀抱着一颗感恩的心，情况就会大不一样。
1、成功守则中的黄金规律：待人如已。
也就是凡事为他人着想，站在他人的立场上思考。
《没有任何借口》里边作者说：我曾经为他人工作，那时候我对这一黄金定律还不理解，认为老板太苛刻。
现在我为自己工作，却觉得员工太懒惰，太缺乏主动性。
其实，什么都没有改变，改变的只是看待问题的方式。
这黄金定律不仅是一种道德法则，它还是一种动力，能推动整个周围环境的改善。
当你试着待人如已，多替别人着想时，你身上就会散发出一种善意，影响和感染周围的人。
这种善意最终会回馈到自己身上。
如果今天你从周围的人那里得到一份同情和理解，很可能就是以前你在与人相处时遵守这条黄金定律所产生的连锁反应。
同情和宽容是一种美德，如果我们能设身处地为别人着想，怀抱一颗感恩的心，或许能重新赢得别人的欣赏和关怀。
退一步来说，如果我们能养成这样思考问题的习惯，最起码我们能够做到内心宽慰。
2、我们每一个人都获得过别人的帮助和支持，应该时刻感谢这些帮助你的人，感谢上天的眷顾。
今日的许多年轻人，自从来到尘世间，都是受父母的呵护，受师长的指导。
他们对世界未有一丝贡献，却牢骚满怀，抱怨不已，看这不对，看那不好，视恩义如草芥，只知仰天地的甘露之恩，不知道回馈，视别人对他们的一切为理所当然，由此可见内心的贫乏和无知。
现代一些中年人，虽有国家的栽培，上司的提携，自己尚未能发挥所长，贡献于社会，却也不满现实，诸多委屈，好像别人都对他不起，愤愤不平。
因此，在家庭里，难以成为善良的家长；在社会上，难以成为称职的员工。
羔羊跪乳，乌鸦反哺，动物尚且感恩，何况我们作为万物之灵的人类呢
我们从家庭到学校，从学校到社会，重要是要有感恩的心。
