向伟大的女性致敬读后感 雨果
物微生物组成的相互依存的链条；生物钟不是闹钟，而是自己体内的无形的生物钟；在太空中无论怎么大声说话，别人都听不见；我还学到了很多很多……当学到了这些有趣的知识后，我会迫不急待地与爸爸妈妈分享，顺便考考他们知道不知道。
嗨，学习真是一件有趣的事情
我真想大声告诉亲爱的张老师，还有我的爸爸妈妈，学习知识真是一种乐趣，学习是一件非常快乐的事
----------------------------------------------------------------------------------- 人生路漫漫,我们选择宏伟的目标,毅然奋进.在前进中我们披两肩霜花,洒一路豪歌,谱写了一曲又一曲优美的乐章.选择,我们愿选择美丽的人生. 花儿面对更替变换的四季选择绿意盎然
看自行车的女人读后感
今天，我看了今年中招的阅读短文《看自行车的女人》，我的心中像打碎的五味瓶，什么滋味都有。
我不为别的，只为作品中那个地位低微但同样可敬的女人。
这篇文章是梁晓声为一个女人而作，这个女人很普通，基本上没有什么地位。
她经常穿着一套旧迷彩服，戴着一顶旧迷彩单帽。
那身衣服一看就是地摊货。
脚下是一双老式旧布鞋，没穿袜子，脚面晒得很黑。
可这样一个弱势女人并没有得到应有的自尊。
人们并没有因为她的可怜而同情她，相反，有些人却欺负她。
如文中提到的那个胖女人，因为自己存车时忘了拿放在车筐里的包，导致包丢了，可她却认为这个可怜的看车女人应该负责任，还有没有道理
人家是看车的，她把包忘在了车筐里，人家又不知道，包丢了怎么能埋怨别人
为了出气，她硬是将那个看车女人的包以及她看自行车辛辛苦苦挣来的钱一并抢走了…… 为什么受伤的总是弱者
看自行车的女人虽然没有什么地位，虽然总是缺钱，可她还是很大方，很有自尊的。
除了上面提到的那一件事之外，文中还写了作者（梁晓声）与看车女人之间发生的两件小事。
一件事是“我”（作者）在她所看的商场自行车存车库存车时，身上没有零钱，当她知道“我”没有零钱时，就免收了我的存车费。
后来，“我”又到那家商场存车时，她不但不要我补给她的存车费，而且当我推车下人行道时，她还帮我抬车，捆纸箱，这是多么大方的人哪
如果说这件事写了自行车女人的大方，那么退休摄影师让我表扬她的那件事，则可以显示出她为他人着想的好品质。
摄影师到看车女人所在的那家商场去，遇到熟人聊了一会儿，竟忘了取自行车，拎兜也忘在车筐里了。
当时拎兜里不仅有几百元钱，而且还有他干了一辈子的摄影纪念品（三百多张老照片）。
可她不但没有任何贪财之心，而且还在冷风中拎着摄影师的兜，一直等待着摄影师来取，多么令人感动啊
这位看自行车的女人，不但心底善良、毫不贪财，而且还处处为别人着想，她本来应该得到人们的尊重，可有一些人对她却没有任何同情之心。
我不得不说，有些人素质极其低下，根本就没有什么良心，何谈同情弱势人群
何谈给弱者自尊。
我们的祖国是一个伟大的社会主义国家，在这样的国家里，应该人人平等，互相尊重。
要想做到这些就要从根本抓起，让孩子们从小就养成尊重自我，尊重别人，尤其是尊重弱者的好习惯，只有这样，弱者在社会上才能得到应有的尊重。
只有一个人 读后感
1.当我郑重地翻过最后一页，合上这位被誉为“英国小说之父”的丹尼尔•笛福在59岁高龄写的著作——《鲁滨逊漂流记》。
读完了这个情节曲折，跌宕起伏的故事之后，我满眶的热泪情不自禁地夺眶而出。
书中的主人公在荒芜人烟的孤岛上生活了28年
28年，多么惊人的一个数字啊
可见他是何等的勇敢。
这个情节曲折，跌宕起伏的故事主要讲述的是主人公鲁滨逊•克罗索所乘坐的船在途中不幸遇到风暴触礁，船上水手、乘客全部遇难，唯有鲁滨逊幸存。
海浪把他卷上了沙滩。
在克服了最初的悲观与绝望之后，他凭借自己顽强的毅力，与大自然展开了英勇卓绝的斗争。
他只身漂流到一个荒芜人烟的孤岛上。
为了生存，他用沉船的桅杆做了木筏，一次又一次地把船上的食物、衣服、工具等运到岸上，并在小山边搭起帐篷定居下来。
他依靠自己的双手和智慧，利用枪支和简单的工具，自力更生，自食其力地过起了荒凉的野岛生活。
经过不懈的努力，他不仅有了自己的住所和家具，还有牧场、种植园，甚至还养了宠物。
在如此艰难的情况下，能过上这样的生活，是很不容易的，这完全是他凭借自己的毅力和智慧创造的奇迹。
鲁滨逊曾经这样说道：“我的脾气是要决心做一件事情，不成功决不放手”、“我会尽力而为，只要我还能划水，我就不肯被淹死，只要我还能站立，我就不肯倒下……”他没有助手，工具不全，缺乏经验，所以做任何事情都要花很大的劳力，费好长的时间。
连做一块木版都要四十二天。
他作的许多事情都是白费力气，没有成功，但他从来不灰心失望，总是总结了失败的经验又重新开始。
辛勤的劳动换来了令人欣慰的回报，他最后变得有船用，有面包吃，有陶器用，有种植园，有牧场，有两处较“豪华”的住所……这些没有一件不是费了很多力气，付出了无数汗水、克服了许多困难才换来的。
这样的生活对于那时的鲁滨逊来说，可以算得上豪华了。
相比那些遇到问题便退缩的人来说，鲁滨逊是多么的坚强啊
其实，现在的很多人都是那些遇到问题便退缩，不敢勇敢面对困难。
不仅如此，现在很多人都是独生子女，很多家长视子女为掌上明珠，不要说冒险了，连小小的家务也不让小孩子做，天天总是说：“我的小宝贝啊，你读好书就行了，其他的就等爸爸妈妈做就是了。
”读书固然重要，但生活的小事也不能忽略。
想一想，在荒无人烟的孤岛上，如果你连家务都不会做，你能生存到吗
读完这部著作后，我不禁反问自己：“如果我像书中的鲁滨逊那样在大海遭到风暴，我能向他那样与风暴搏斗，最后逃离荒岛获救吗
恐怕我早已被那大海所淹没，被鱼虾所吞食；如果我漂流到孤岛，能活几天
一天
两天
我又能干些什么
我会劈柴吗
会打猎做饭吗
我连洗自己衣服还笨手笨脚呢
我们应该学习他这种不怕困难的精神，无论何时何地都坚强地活下去，哪怕只有一线希望也要争取，决不能放弃
我们要像鲁滨逊那样有志气、有毅力、爱劳动，凭自己的双手创造财富，创造奇迹，取得最后的胜利。
2.读《钢铁是怎样炼成的》觉得是那么亲切。
想一想，我们已经四十岁的这一代人，有几个没有读过《钢铁是怎样炼成的》
又有几个不知道其中那段脍炙人口的名言呢
翻开当年的爱书，熟悉的字迹映入眼帘：“人最宝贵的是生命，生命对于人只有一次，一个人的生命应该这样度过……”心一下子跳动得剧烈了起来，仿佛又回到了当年。
一个坚强的保尔又屹立在我们的面前。
保尔是一个苦孩子，他生活在社会的最底层，受压迫受欺侮，处在饥饿和死亡线上。
但是，他敢于向不公平的屈辱的社会地位挑战，敢于起来改善自己和劳苦大众的命运。
他在朱赫等老一辈布尔什维克的教育帮助下，积极投身于捍卫苏维埃政权的斗争。
保尔一生的经历实际上是向不公正的命运挑战，向困难挑战，向自身的残疾和不幸挑战的过程。
可是，一个人究竟能够承受多大的苦难和打击呢
一天之中冒着枪林弹雨向敌人发起17次冲锋，身患伤寒饿着肚子踩着冰冷刺骨的泥浆修路，从死神那里挣扎出来，躺在病榻中受尽伤痛的折磨。
双目失明后，他回到家乡，只求能听见母亲的声音，然而亲爱的母亲却已化作了一堆黄土，即使是这样，直到最后，他还要把自己的经历经过升华之后变成精神财富献给人类：“人最宝贵的是生命，生命对于每个人只有一次。
人的一生应当这样度过：当他回首往事时，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧；那么在临终之际，他能够自豪地说：我的整个生命和精力都奉献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。
”这段名言曾经唤起几代人去实现自己的理想，去锤炼钢铁的意志，它是我们寻求人生价值的丰碑，是我们成长和追寻的路标。
也许有人会说，现在都什么年代了，保尔已经过时了，中国早已进入到改革的时期，与保尔相比，我们更了解比尔•盖茨，更欣赏他，甚至更崇拜他。
还有人认为，保尔的意志品质固然非常值得学习。
但他终究不过是颗无怨无悔的“螺丝钉”，现代社会更崇尚个人的自身价值的实现和人性的充分张扬，每个人都可能是一部神话。
这或许从另一个侧面反映了当代青年的某些价值倾向。
诚然，在社会主义市场经济的大背景下，努力让自己过上富足的日子，是无可厚非的。
但是，人们对自身的人生理想还有没有追求的必要呢
保尔精神还应该不应该弘扬呢
我想答案是肯定的，保尔精神不仅没有过时，而且有着更强的现实性。
一个人生目标不明确的人，如何能正确的对待生活中的挫折与失败
一个没有信念的人，往往是一个迷惘无为的人；一个没有信念的民族，是一个危险的民族。
个人的奋斗唯有和党的伟大事业紧密联系在一起，人生才会显其辉煌，才会更有意义。
我想，这就是《钢铁是怎样炼成的》深刻内涵之所在吧。
因此，“保尔”不会过时，他不只是一个人的名字，他是实现人生价值的丰碑。
重读此书，获益非浅
3.几年前曾看到过这样一段话我在四年前始得此书的日译本,记得曾流了泪三日夜读毕,就是后来在翻译或随便阅读时,还深深地感到刺激,不觉眼睛润湿.这不是悲哀的眼泪,乃是惭愧和感激的眼泪.除了人的资格以外,我在家中早已是二子二女的父亲,在教育界是执过十余年的教鞭的教师.平日为人为父为师的态度,读了这书好像丑女见了美人,自己难堪起来,不觉惭愧了流泪.我一直想拜读这本让夏丐尊先生如此感动的书《爱的教育》,这个寒假终于如愿以偿了. 《爱的教育》,我是一口气读完的,虽然我没有流泪,可是我的心已经承认这是一本洗涤心灵的书籍.吸引我的,似乎并不是其文学价值有多高,而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱,师生之情,朋友之谊,乡国之恋……这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚,浓郁的情感力量,真的很伟大.《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育,而教育使爱在升华.虽然,每个人的人生阅历不同,但是你会从《爱的教育》中,体会到曾经经历过的那些类似的情感,可我们对此的态度行为可能不同.它让我感动的同时也引发了我对于爱的一些思索. 首先《爱的教育》的书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么?带着这个思考,我与这个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案.一个四年级小学生在一个学年十个月中所记的日记,包含了同学之间的爱,姐弟之间的爱,子女与父母间的爱,师生之间的爱,对祖国的爱使人读之,尤如在爱的怀抱中成长. 爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形常常会被我们所忽略,可是我们的生活不能缺少它,其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,恩里科有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪.《爱的教育》一书中描写了一群充满活力,积极要求上进,如阳光般灿烂的少年.他们有的家庭贫困,有的身有残疾,当然也有一些是沐浴在幸福中的.他们从出身到性格都有迥异之外,但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱,对亲友的真挚之情.这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的精神讲话.这一个个小故事,不仅使书中的人物受到熏陶,同样让我这个外国读者也被其中所体现出的强烈的情感所震撼.而面对我们的教育,爱应该是教育力量的源泉,是教育成功的基础.夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话:教育之没有情感,没有爱,如同池塘没有水一样.没有水,就不成其池塘,没有爱就没有教育. 爱是一次没有尽头的旅行,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱.读《爱的教育》,我走入恩里科的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求. 《爱的教育》中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些.我想,爱是什么不会有明确的答案,但我知道爱是没有限制的,小到同学之间的友好交谈,老师对学生的鼓励,父母对孩子无微不至的关爱,甚至萍水相逢的人们的一个微笑……大到捐献骨髓,献血,帮助希望工程…… 虽然如同空气般的爱有时会被污染,稀释,甚至消失,所以希望更多的人去感受一下朴实语言中深厚的爱,我想这部好小说将会把这种美好的感受带给更多更多的人. 4.《汤姆索亚历险记》是美国大文豪马克·吐温以美国少年生活为主体写成的。
故事的时代背景，是十九世纪美国密西西比河的圣彼得堡。
故事的主人公汤姆是个天真、活泼而又顽皮的典型美国少年。
他和野孩子夏克，各干出了许多令人捧腹的妙事。
像汤姆被罚粉刷围墙，竟施出诡计，不但使别的孩子心甘情愿代替他工作，还自动奉上谢礼。
后来和夏克逃到荒岛去，人们以为他们淹死了，正在教堂为他们举行丧礼，而他们却躲在教堂的钟楼上偷听。
这些顽皮的举动，虽然不能给我们做模范，但是，他为了正义，毅然地挺身出来作证人，拯救那无辜的罪犯沫夫彼得。
并在顽皮之余，居然和夏克破获了一桩谋杀案，成为众人钦佩的小英雄。
看来，汤姆也有值得我们学习的地方。
其实孩子的顽皮有时候正好体现了孩子的天真烂漫。
这种童真过了孩童时代就很难再寻，能让我们找到的，就只有一点点偶尔才会想起的甜蜜回忆。
我相信，即使你的童年再艰苦，回想起来你也会很开心。
谁没有在小时候做过一件半件的傻事
当你越长大，你就会越觉得这些傻事有趣。
我说童年就像一罐甜酒，时隔越久，尝起来就越香，越纯，越让人回味。
人总是会长大的，除了个儿长高了，身子强壮了以外，人的思想也在长。
你对世界的看法不同了，懂事了，不再幼稚了。
不过人是要越变越好才是。
千万不能像历险记里的那个心狠手辣的坏蛋卓伊一样，他坏事做尽，人见人憎。
但最后他还是恶有恶报，得到了一个活活饿死在山洞里的下场。
看完《汤姆索亚历险记》，我真羡慕汤姆能有如此有趣的经历。
这本书让人看起来津津有味，甚至废寝忘食。
我想，《汤姆索亚历险记》在你烦闷的时候或许能让你一笑解千愁。
5.大概是考试前的一两个星期吧，我读完了老舍的名著———《骆驼祥子》。
可能是由于知识，经验不够的原因吧，我还没能完全看懂，就是看了个大概，虽然骆驼祥子奋发向上，但到了后来，什么都没有。
我从中了解到了在当时混乱的社会里，人们过着什么样的生活。
骆驼祥子的正义，他的诚实，他的厚道，使他阴阳差错的认识到了很多人，有从朋友到夫妻的虎妞，有骗钱的警官，还有乐于助人的······ 在老舍的笔下，出现了很多北京市民阶层的人物形象。
如小商人，小职员，巡警······ 小说大概是通过一个洋车夫的苦难史，描绘了旧社会如何把一个正直，好强，好体面，自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程。
骆驼祥子善良淳朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神，他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉，做一个独立的劳动着。
后来，经过3年的努力，他用自己的血汗钱换来了一辆崭新的洋车，但是没过多久，却被大兵抢走，接着反动政府的侦探又骗去了他所有的积蓄，虎妞对他那种推脱不开的‘爱情’又给他身心都带来磨难。
用虎妞的钱买了一辆车，很快，又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。
他的这一愿望在经过多次挫折后，终于完全破灭。
他所喜爱的小福子的自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活的任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘坠落。
这个悲剧有力地揭露旧社会把人变成鬼的罪行。
深刻地揭示了生产这个悲剧的原因。
现在的社会稳定，经济也在不断发展。
作为青少年，有书读，而且到处都有人维护着，鼓励着。
所以我们不能辜负新中国对我们的期望。
至少，我们要学习骆驼祥子奋发向上的精神 6.这本书看完好几天了，那感觉就像是有一团说不清是什么的东西一直堵在心里，很想找人和自己探讨，很想让它澄清。
书里面的经典情节很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重复，就这样借着几个点，简单的说几句好了， 让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教－－克洛德。
从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号
教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。
通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，你对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。
可是你不能，因为如果你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地，那是多么残酷的事情啊
还有比人丧失本性更悲哀的么
印象深刻的是这样的几个人物，代表美丽善良的姑娘－－爱斯梅拉达。
她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，我们看到她是美丽的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。
可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢
流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。
书中描写了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人；以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。
我想这也就是世界名著的真正魅力所在，他让人看到的不是一个简单的故事，他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求阿
林林总总的肮脏的巧取豪夺，充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎么办
7.近期，我读完了俄19世纪大作家列夫·托尔斯泰的又一大著作——《复活》。
“复活”，故明思意指死去的人再一次或得生命，现实生活中不可能有这种事。
我对托尔斯泰颇有了解。
其并不是一个科幻作家，因而我怀着兴趣翻开了这本书。
书中讲述了一任贵族青年——聂赫留朵夫，早年与一个女仆卡秋莎·玛丝洛娃发生了爱情。
聂赫留朵经历了军旅生涯后，精神上受到了污染，以至后来对卡秋莎·玛丝洛娃做出了无法弥补的丑恶行为，并抛弃了她，至使其堕落。
在多年后，两人以犯人和陪审员的身份重逢于法庭，做为陪审员的聂赫留朵夫良心深受谴责。
为了“赎罪”，他开始了对玛丝洛娃的“救助”。
在为此奔波的途中，聂赫留朵夫亲眼目睹了俄国农民的痛苦与贵族的压迫。
最后“救助”终末成功。
于是，聂赫留朵夫决定与卡秋莎·玛丝洛娃同赴西伯利亚流放地。
这时的他感到精神上受到了“复话”。
读过后，我仍不大理解，在片刻沉思后。
才渐有所悟： 精神是肉体的支柱，有些人虽仍活在世上，却只是行尸走肉。
受人唾骂。
相反之，有的人虽已死去上百年，然而即使再过上千万，他（她）的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。
在堕落的人中，也有从新“洗清”自我的人。
书中男主角聂赫留朵夫，就是一个从纯洁无邪的少年，在经历了军旅生涯后，堕落一时，最后终于在精神上恢复了自我。
这又体现出了当时俄国政治的腐败。
我曾经读过列夫·托尔斯泰的《战争与和平》，甚是精彩。
望大家也看一下。
还有对大家说的：在看一类名著之前，最好看一下作者介绍。
有助于大家理解。
8.简爱》是一本具有多年历史的文学著作。
至今已152年的历史了。
它的成功在于它详细的内容，精彩的片段。
在译序中，它还详细地介绍了《简爱》的作者一些背景故事。
从中我了解到了作者夏洛蒂．勃郎特的许多事。
她出生在一个年经济困顿、多灾多难的家庭；居住在一个远离尘器的穷乡僻壤；生活在革命势头正健，国家由农民向工业国过渡，新兴资产阶级日益壮大的时代，这些都给她的小说创作上打上了可见的烙印。
可惜，上帝似乎毫不吝啬的塑造了这个天才们。
有似乎急不可耐伸出了毁灭之手。
这些才华横溢的儿女，都无一例外的先于父亲再人生的黄金时间离开了人间。
惜乎，勃郎特姐妹
《简爱》这本小说，主要通过简.爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。
简.爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。
从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打......然而，她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦.所带来的种种不幸的一切，相反，换回的却是简.爱的无限信心，却是简.爱的坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量. 不幸，在学习生活中，简.爱仍然是承受着肉体上的受罚和心灵上的催残.学校的施主罗可赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她，而且把她置于耻辱台上示众.使她在全校师生面前丢尽了脸.但简.爱仍坚强不屈，化悲愤为力量，不但在学习上飞速进步，而且也取得了师生们的理解. 不久，简.爱又陷入了爱情的旋涡.个性及强的她同样保持着个人高贵的尊严，在情敌面前显得大家闺秀，毫不逊色，对于英格拉姆小姐的咄咄逼人，她从容面对. 同样， 在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师，而感到自卑，她认为他们是平等的.不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重.也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染。
使得罗切斯特感到自惭性秽，同时对她肃然起敬，并深深地爱上了她。
他的真心，让她感动，她接受了他.后来，简.爱发现罗切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出现，毫不犹豫地离开了他，她对爱情的专一，让我敬佩. 最后，简.爱得知，罗切斯特为了拯救在活中的妻子不幸双目失明.躯体严重残疾，完全丧失了生活能力，而同时又妻亡财毁.简.爱全身心的爱再次投入了他的怀抱...... 从这本书中，可以看出它塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象，刻画了工业革命时期的时代精神
《女性的安睡良方》的读后感
《亲爱的三毛》读后感 看过一本三毛的《亲爱的三毛》，我对三毛这个作家有了更多的了解。
听说三毛是个很执着的人，她喜欢在石头上绘画，就一直画呀画呀，直到疲倦，亦或是画够了为止。
我多半是喜欢三毛的自由、散漫，其次是她的作品清新、自然。
在《亲爱的三毛》的扉页中，三毛说，在这个日渐快速的时代里，我张望街头，每每看见一张张冷漠麻木、没有表情的面容匆匆行过。
我总是警惕自己，不要因为长时间生活在这般的大环境里，不知不觉也变成了那其中的一个。
现在同样如此，我学着三毛，同样警告自己，要善良、要纯真、要对得起自己的良心。
人的一生，该如何奋斗呢
刚开始工作的时候，我迷茫；工作两年后，我更加迷茫，我甚至缺少了前进的动力，我不知自己改为什么而奋斗，但是，我始终指导要自我突破，自我调整，自我修正，万事都要靠自己，要相信自己，要成就自己。
爱是人生的主旋律。
有时候，我们总喜欢把爱挂在嘴边，但是耐心、韧性、谅解、宽容、包涵都是爱的代名词。
三毛谈到学问：学问是一张网，必须一个结一个地连起来，不要有太大的破洞才能网到大雨。
学问之道，是人格的建立、生命的领悟、凡事广涵的体认——而不是做一架“念书机器”。
三毛大爱读书。
有些人将读书当做一种松弛紧张生活的消遣，这种人，便可能看些轻松而不费心的书本或杂志，看完熄灯安睡，这对健康有益，是极好的娱乐。
也有一种人，将读书当做人生的特种兴趣，他们看书可能便有一步的品味与境界，是比较深入的。
更有一种人，将读书视为人生最大的事业，既然是事业，便必然有计划与经营，一步一步来，慎重地挑，仔细阅读，甚而阅书之后，用文字记下心得或发表感想，是更有组织的看书法。
我喜欢看书，但是总是坚持不住。
但是，这份喜爱之情是不会割舍的。
我喜欢做读书笔记，通常是最简单的读书笔记阶段，并且我养成读一本书后，必写读书笔记。
读书太少，走马观花，是我的软肋，也是我需要改进的地方。
三毛是很爱自己爸爸妈妈的。
她在《梦里花落知多少》中说，她是要回到台北的，为了父母宁愿把自己刚装修的房子卖掉。
在《亲爱的三毛》中，很多人或抱怨家庭，或抱怨父母。
但是三毛说，你说母亲不为你想一想，对不起，请问你为她又想过了多少
许多时候，做家长的人，因为本身担当许多人生的艰辛和责任，这种生活，并不全然完美，而又不得不承受下去，他们是伟大的
因为做父母的，从孩子一出生，便成了爱的囚犯，而且这种父母囚犯，是终生的，不能因病外保，也没有假释可言。
是啊，父母就是这样默默的为我们付出，我们还要抱怨什么呢
三毛又是快乐的人。
她说，快乐可以传染。
最深最平和的快乐，就是静观天地与人世，慢慢品味出它的美与和谐。
这份快乐，咋一看也许平淡无奇，事实上它深远而悠长。
在看到三毛写给少年的信时，我突然又有让孩子们来增加信心的环节。
现在，我通常采用让学生看视频、打字的方式来安排学生刚进入微机室的时间，现在我又想增加一个激励环节：“我是一个好孩子，一个有用的人，我不担心明天的日子，可是今天的一日，我要尽可能做得完美。
我要常常微笑，真心地笑，我也可能哭，可是不为挫折而哭，我只为了伤害他人之后的羞愧而哭。
我要静听内心的声音，看看自己是一块什么样的材料，便用来做什么样的东西——而世上所有的东西，都是有价值的。
”这样的字眼同样适合我。
我觉得自己有很多的想法跟来信中人们的想法一样。
卑微、无聊、空虚这样的字眼常常侵袭我的头脑。
三毛说，你觉得卑微是因为没有用自己的主观眼在观看自己，而用了社会一般功利主义的眼光。
一个不欣赏自己的人，是难以快乐的。
兴趣是可以寻求的，东试试西试试，只要心中认定喜欢的，便去培养它。
下决心改变目前的生活方式，把自己弄得活泼起来，不要任凭生命再做赔本的流逝和伤感。
享受生命的方法很多很多，问题是你一定要有行动。
没有能力去摘月亮的时候，我们便去摘果子把。
不喜欢橘子可以去摘葡萄，不喜欢葡萄还可以去种菜呢。
眼光浅，心气浮躁，批评他人来头头是道，而很少苟责自己。
行为和思想上的不能配合，往往造成一生中大好时光的浪掷，是十分可惜的事。
这是人的通病，我想这也是三毛豁达的原因之一，她早就想清楚了，弄明白了，于是选择远离浮躁，亲近自然，享受真正的生活。
命运是不可改的，而自己可以改变心境。
我们常常抱怨生活，抱怨家庭，抱怨家庭，抱怨学校，抱怨学生，甚至是抱怨自己。
但是天下事，没有绝对的正负，有所得必有所失。
有所失，才能空出地方来，再加一些什么进去。
说的真好，大脑的容量有限，必须学会腾出一部分空间来。
我们是有潜能的，我们可以控制自己包括思想。
未来并不遥远，下一分钟，下一个小时，明天……都是未来。
最后三毛在这本书的最后，写了一些小品诗。
内容是孩子、时光、人、自己、男男女女、朋友、快乐、钱这些小问题。
最让人感动的是：你快乐吗
你快乐吗
你快乐吗
试试看，每天吃一颗糖，然后告诉自己——今天的日子，果然又是甜的。
看完三毛的书，能让人变得豁达一些，神马都是浮云，嘻嘻。
《我像爱哲学一样地爱女人》读后感
[《我像爱哲学一样地爱女人》读后感]知道这本书，也是从孔老师的博客里，正如他所说的，封面是够俗的，但内容还是不错的，《我像爱哲学一样地爱女人》读后感。
作者以哲学的角度阐述爱情，一般一提到哲学，给人的印象就是看不懂，但这本书一点儿都不枯燥，反而读起来很明快不压抑。
不得不佩服作者比女人更懂女人，可能最懂女人的就应该是男人吧。
全书隽语警句随处可见，作者也对西方哲学家颇有研究，有些语句不愧为至理名言，使人豁然开朗。
我自己摘录了些，也算读书笔记吧。
哲学会削减女人味……它常常使一个女人趋近于大海……而女孩最好像小溪一样，清澈些，明净些。
女人总有女人的特点：疑心、敏感、求安全。
被男人注意是女性生命的目的。
思想无法装饰女人，也不自然，思想无法打扮女人的身体……做不到的。
在这个时代你要想过好日子就得有一种机械性，就得像个鹦鹉一样亦步亦趋。
先哲庄子认为：一个人的幸福只能来自他对自己特性的发挥，消灭了他自己的特性，给他其它的……给得再多也没用……对于思想而言，饥饿比饱暖更重要。
没有宁静就谈不上女性的自然美。
大自然的静力是大自然的奥秘之一，更多的体现在女性身上，这也构成了女性的奥秘之一。
萨特：生活就是一堆无用的热情。
爱不是赐予的，而是从具体的生活中体现出来的，那是需要双方共同努力维系与创造的。
为了那种爱我们都得做出一些牺牲。
愿意做牺牲也许是所有爱之条件的精髓。
女人的柔情是最为可贵的，是促使男人精神朝向天空的重要动力。
换句话说，如果女人没了柔情，就会像世界没有了月亮一样。
英国诗人布莱克：有欲望而无行动等于把婴儿扼杀在摇篮里。
爱的情感通常需要表达，表达就需要真诚，而真诚则需要勇气。
现在有一种明显的倾向：小丑比悲剧式英雄更能讨女人之欢心，甭管这个女人有无文化，有无思想。
一位恋人，一位正在创造或鉴赏美的人或者进入沉思冥想的崇高境界而忘却自己的人，他们的精神状态本身就是美好的，他们为达到这种状态使用的手段无论如何艰难、如何可厌，我们也不应当认为人家搞得不对头。
而实际上人们却常常这样认为。
因为这类事情作为目的是好的，所以无论怎样认真追求都不能算过分。
女人要有牺牲精神，否则还叫什么女人
每一种类型的女人都会把我引向不同的方向。
美好的日子就是对那些美好时光的记忆与回顾：在和顾晓薇在一起的那些日子里，我们感性而快乐，嬉戏而不失庄严，欲望深邃但灵魂向上。
饥渴是最美的女人。
优雅的女人最爱钱，优雅的女人最屈服于势力。
女人的成长成熟甚至强大都是无法避免的，但情感上我还是希望她能停住，甚至回到从前，回到我们刚刚认识不久的时候。
只有哲学才能真正地穿透生活中阴暗的雾罩，而使生活变得明朗灿烂起来，它给生活提供了最坚实的心理基石，读后感《《我像爱哲学一样地爱女人》读后感》。
你要照看好一个女人，必须有金钱方面的保证和融洽的人际关系。
从根本上说女人都是不具有也不希望具有冒险精神的。
赌博未必就那么糟……世界上什么东西仔细推敲起来不像赌博
我们投胎降世，一场战争的胜负，几乎都充满偶然性。
任何形式的赌博得到的只有教训，那是确定无疑的。
生命匆匆或迟缓地行进着，我们回首一些往事时，最好能平静地微笑，能做到这一点的人是幸福的。
对哲学或美学而言，最最重要的不是你在书本里钻了多久，而是你对美背后的自然、生活、生命认识得是否深刻。
闲着是哲学家艺术家的特性。
哲学家艺术家的心灵是杂草丛生的沼泽地，只有空闲，才会为他们提供一片自由生长任其发展的天地，才能最终长出一片独特的风景。
对女人的激情是艺术家的标志之一。
缺乏真实。
写的东西是在头脑里造出来的，不是从心灵与血肉之中喷涌而出……什么孤独，寂寞与无聊的区别。
非常可笑。
似乎一个农民想女人或一个工人想饮酒就是无聊，他经常想尼采就是孤独，精神上高人一等，由此就变得高贵起来。
任何人都是既孤独，又无聊又寂寞，视角变一变，它们本来是一个东西。
哲学的特点之一，就是把世界上似乎互不相干的事放在一起，提示出它们的相同或相似点……这就算一种哲学的智慧。
任何一种幸福都是脆弱的，短暂易逝或许是幸福的最深邃的本性。
同时没有一种幸福是伟大的，所有的幸福都带有平庸色彩。
在所有的幸福类型中，爱情带来的幸福尤为脆弱，它就像一个透明的玻璃杯子，我们在举起它的时候，要异常地小心翼翼，稍不留心，那个看上去闪光的东西顷刻间就会被打碎，留下的只是那份对她的徒然的伤感。
劳伦斯：爱情，就像鲜花，是生长着的生命。
但在这根基之下，是深深的岩石，这活生生的岩石孤独地生存着。
摆脱空虚是人类历史的最艰难的努力之一，也是每个人的艰巨任务之一。
美国哲学家怀特海《观念的探索》：人一旦达到高度意识的境界，痛苦，折磨，失败，悲剧就会同时存在，并与欢乐纠缠在一起。
人也只有受到外在世界的冷落、挤压与伤害，才会安心回归于自己的那个小天地里。
接受生活自然而然带来的枯燥吧
不要再试图创造生活的波澜壮阔的戏剧。
幻想使女人轻灵与透明。
幻想使女人具有一种超凡脱俗的气质。
幻想对于女人尤为重要，女人的美来自她眼神中的那种轻灵。
一旦她变得过于现实，一旦她过于有心计，她的美就立即趋于消失。
彻底世俗而又现实的女人，她的面目一定让人憎恶。
没有幻想的女人，就像不长翅膀的小鸟。
她的身上似乎真的有一种变化：那种由于有了某种经历之后所产生的一种平静。
她的微笑里不再具有那种顽皮色彩，不再洋溢着任性；眼睛里流露出的情感也更具有了一种内蕴性。
女人总是一个男人的生活导师，总能开启你的不同于书本的智慧。
归根结底，人的生命中什么东西稍稍具有一点价值呢
真正有价值的是那种具有深邃的自然基础的。
年轻是好的，青春是生命的精华岁月。
你和你喜欢的一个或几个女人的纠葛与狂醉，是生命中最值得记忆的。
哪怕是爱的欲望被否定或嘲弄，它所留下的忧伤与苦闷，也会在你的记忆中留下一种回肠荡气的味道。
你把这叫做爱情也好，或叫放荡也无妨，哪怕你把这叫好色，那也改变不了事情的性质。
年轻的欲望就是一种活力，一种自然之美的形态。
那是人类生命的顶峰时刻，显露出的生机勃勃的大自然的本性。
生活中的那些梦在当时只是一种乐趣，一种青春活力的发散，很难想象那些细节过了一些日子后会在记忆中变得神圣起来。
而生活的许多乐趣与痛苦都是与生活的类似的细节纠缠在一起的。
古代哲人们告诉世人，灵魂平静是幸福的要诀，而要想获得灵魂的平静，心就不要再试图发展什么见解，而写作恰恰是让灵魂不平静。
她存在于世界本身就应该是一个鼓舞，让你的心灵有了一个方向。
有了安慰，有了一种光的感受。
她的目光会一直关注你。
心与心之间还在无声静默中交流着，一点儿没有因为这种距离而受到影响，或许这种距离还更有利于交流，我们再也不会受到日常琐事，或日常狭隘心态的干扰。
或许在怀念的世界里她的形象会更纯粹，更善良更美好更能够成为你心里的一片意义世界。
让她安宁地存在那里吧，让她安宁地生活吧。
美国作家：有这么两个世界：一个是用钱和尺子丈量的世界，一个是用心和想像去感受的世界。
在人们失望或面临一种危机之际，它依然会在你的心头浮现，给你带来一种安慰。
爱都有某种信仰色彩。
爱一个女人不应以身体或距离的贴近为其惟一的目的。
在沉默中可以有花园，那里面盛开着花朵或许更加鲜艳。
这个城市里此刻有无数个男女在激情中拥抱着，那是好的，但此刻我们既然不能如此这般，那么另一种代替未必就很差：你能够鲜明地感受内心中的那份情怀。
用真实的思念去追寻她，用对生活的热爱作为感激，如果可能的话。
伟大的哲学家柏拉图一直认为男女之间的更好的爱是不沾肉体的。
我现在在看作者的第二本小说：《无所属的玫瑰》，其中明白了不少上面提到的看不懂的句子。
两本一起读可以更好地理解作者，不错的书，值得反复地阅读。
〔《我像爱哲学一样地爱女人》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
3篇读课外书的读后感。
读《钢铁是怎样炼成有 高尔基曾说过“书是进步的阶梯”。
读书可以让你知识丰富；读书可以了解国家大事；读书可以让你感受到世界上一切的美好感情…… 而我读《钢铁是怎样炼成的》有很大的感想，主人公保尔
柯察金以惊人的毅力成为了一个传奇式的英雄人物。
我被他的精神深深的感动了…… 保尔从小顽强，不管老师对他怎样他都没有怨言。
他生活贫苦，但他的决心没有动摇，他决心参加红军。
他16岁参加红军，20岁加入俄共(布)。
在参加红军的那段时间他十分辛苦，他穿着破烂的衣服，撒着又破又扎人的草鞋，每天都翻山越岭，有时候走的路多，他的脚都磨出了血泡。
他受了这么多的痛苦，他还说：“我是红军战士，受这点痛苦不算什么
”有一次在国内与敌人打仗时，不幸身负重伤，后来双目失明，全身瘫痪。
在深陷绝境的情况下，他并没有向命运低头，而是决定写小说，他拿起了和平的武器——笔。
在极其恶劣的环境下，他创造出了永垂不朽的杰作，实现了重返战斗岗位的理想。
读了此书，我深刻的认识到：一个人能不能取得成就，不再与条件的好坏，而在于有没有奋斗精神。
在生活中，我们能有保尔这样的精神吗
一个小女孩让爸爸给她买学习机，他爸爸没给买，这次考试没考好，她就说因为爸爸没给她买学习机才没考好，可有的人没买考得比她还好。
原来我们没有取得成就都会以为是条件太差，现在再想想，应该不是了吧
一个残疾人都有这样的精神，如果我们一个普通人都没有这样的精神那活着还有什么意义
一个人只要胸怀远大的目标，并且为这个目标去不懈的努力奋斗，就不会为不理想的客观条件束缚，就会拥有无穷无尽的力量，就能发挥自己的潜能，胸有成竹的去获得成功。
人应该如何对待人生，人生价值何在
保尔
柯察金为我们做了圆满的的回答。
向自己的目标努力吧
《简爱》读后感 难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实
——《简爱》夏洛蒂 《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。
大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。
如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。
我想，错了。
作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。
而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。
让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活；如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。
所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。
然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗
我认为，不会的。
毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。
它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。
我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步。
而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。
所以她是成功的，幸福的女性。
简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。
《格列弗游记》读后感 在这个看似漫长的暑假，用一本好书填补时间给予的空缺，我想是十分明智的。
而这个暑假我很庆幸有《格列弗游记》陪我一起度过。
英国现实主义小说兴起于19世纪。
但在19世纪30、40年代英国现实主义发展迅速。
但是19世纪初英国社会中追名逐利、腐化堕落等丑恶行径习以为常的贯穿在人们生活中。
致使忿忿的作者们决心用笔来对英国社会的政治、道德、宗教和文化等方面进行批判，进行对这个社会的重新审视。
这些无非是想唤醒资本主义社会日益尖锐的的统治是否正确。
拯救处于水深火热之中的人类。
狄更斯的小说正是如此，他描写了英国资本主义的劳资矛盾，揭示了下层人民的悲惨命运和资产阶级的伪善。
具有强烈的批判性和揭露性，特别注重描绘社会的黑暗和丑恶现象，以及社会下层“小人物”的悲惨遭遇。
《格列弗游记》是斯威夫特一部杰出的讽刺小说，出版两个多世纪以来，被翻译成几十种语言，在世界各国广为流传。
作品运用讽刺影射的手法，反映了18世纪前半期，英国的社会矛盾，揭露了当时统治集团的腐败和罪恶，并抨击了侵略战争和殖民主义。
尽管是对宫廷和政治家的讽刺，但作品却超越了它的时代和地方的局限，被认为是文学的伟大宝库之一。
正是这份经久不衰的珍贵，让我们隔着世纪看到了一个人类所谓的“现代社会”。
《格列佛游记》用“大人国”“小人国”。
抨击了英国18世纪的资本主义统治，颇具讽刺色彩的格列弗历险的第一地是小人国。
在那里他一只手能拖动整支海军舰队，一餐饭要吞吃一大批鸡鸭牛羊外加许多桶酒。
小人国的人为了把他这个庞然大物运到京城，动用了五百工匠，无数绳索，九百担起重机、搬运任务的“大汉”，一万五千匹“高大”御马等等。
在如此渺小的一个微缩国度里，所有的雄心和邀宠，政争和战事都不免显得“鸡毛蒜皮”。
党派之争以鞋底高低划分阵营，“高跟党”与“低跟党”你争我斗，势不两立；相邻的国家不但想战胜并奴役对方，还要争论吃鸡蛋应敲哪头之类鸡毛蒜皮的“原则”问题。
小说第二卷里更是指名道姓地批评了英国。
格列弗长篇大论地向大人国国君介绍英国的历史、制度和现状，以及种种为国家为自己“挣面子”的事。
不过，用大人国的眼光看，英国是利力浦特般的蕞尔小国，它的历史充斥着“贪婪、斗争、伪善、失信、残暴、愤怒、怨恨、嫉妒、阴险和野心”所产生的恶果。
这部小说不但抨击社会现状，还有意识地模仿了语言和文本。
格列弗在小人国抄录了一段官方文告，它赞颂国王是“举世拥戴”的“万王之王”，“脚踏实地，头顶太阳”，等等。
但是，无处不在的格列弗眼光，提醒着我们那位国君不过身高十几厘米。
“言”与“实”的差距使人捧腹不止。
在第四节里，简明的文风虽然依旧，但被描述的已是人兽颠倒的怪诞景象；马成了理性的载体，而人则化作下等动物。
他不断寻找着“逆境丛生”的感觉，这点就是他历尽艰险后重新踏上自己国土的主要原因。
为此他的经历更是让人们所惊叹，他所拥有的勇气让人们所折服。
格列佛游记》这本书每一章从中透露着不同的思想，令人深思，令人了解许多当时社会存在的问题。
同时他谴责了社会黑暗，流露出同情下层人民的苦难与不平等地位。
用一本书唤醒一个时代，用一个思想拯救着水深火热中的小人物。
这就是抨击当时英国社会堕落与腐败的讽刺小说《格列弗游记》。
这就是以擅长采用辛辣手法讽刺社会而被人们所喜爱的大作家斯威夫特。
