读书笔记·带元巨资摘抄 赏析 读后感的50~100字 就行 还要好词
清晨,春姑娘穿着美丽的衣裳,舞着暖风,招展地笑着向我们走来,给大自然披上了新装,使万物显现出无限生机.一缕缕金黄色的阳光撒向刚披上新装的草地,阳光照耀着小草上的露珠儿,露珠儿显得晶莹透亮,美丽极了!……
童年读书笔记10篇
读书笔记：那一段苦乐交织的时光——《童年》读后感童年，不仅仅是一个抽象的概念。
它是被你小心翼翼捧住的蓝色水晶球，它是含在嘴里酸甜可口的棒棒糖，它是那支飞翔在天空中的老鹰风筝，它还是……但这一切都是我们这一代孩子幸福的童年生活。
翻开高尔基的《童年》，带领我走进他那段非比寻常的时光。
本书讲述的是小主人公阿廖沙在父亲去世后，随母亲寄住在外祖父家中度过的岁月。
其间，他得到了外祖母的疼爱、呵护，同时也亲眼目睹了两个舅舅为争夺家产争吵打架以及生活琐事中所表现出来的自私自利。
这种现实生活中存在的善与恶、爱与恨在他幼小的心灵中留下了深刻的印象。
阿廖沙就是在这种“令人窒息的、充满可怕景象的狭小天地里”度过自己的童年。
阿廖沙的童年是苦乐交织的。
他那天使般的外祖母常常给他讲优美动人的故事，“外祖母说话好像在用心唱歌，字字句句都像鲜花那样温柔、鲜艳和润泽，一下子就牢牢地打进我的脑海。
”外祖母就像一支蜡烛，照亮了阿廖沙小小的心灵；她又像一把钥匙，为阿廖沙打开了文学世界的大门。
同时，他的童年生活也有黑暗悲惨的一面。
他的外祖父因为对金钱的贪婪，变得吝啬、残暴，经常毒打亲人们，还怂恿帮工去偷东西。
当阿廖沙被外祖父打得昏死过去，亲眼目睹了舅舅们互相伤害，他便深刻地看到了旧俄罗斯时代黑暗的小市民社会。
读完这本书，我既震惊又敬佩。
高尔基在童年就成了孤儿，生活在一个贫穷、残暴、自私的环境
克雷洛夫寓言读后感
最近,我读了《克雷寓言》这.《克雷洛夫》是一朵世界文学的奇,堪称是一部寓言作品的经典.是一部伟大的不朽之作；一部启迪心志、生发智慧的必读之书,有着永久的艺术魅力和实用价值.现在,我就说其中一个印象最深的故事——《水手与大海》吧!故事主要讲的是一个水手刚出海就遇到大风暴,经过一段时间与暴风的搏斗,水手掉落到大海里,被风浪冲上了沙滩.风暴消失了,水手醒了,浑身巨痛.这时的大海风平浪静,跟昨天汹涌的大海简直相差十万八千里.于是水手生气了,望了望大海,咒骂起大海来.海女神听不下去了,她浮出海面,向水手解释.原来是风神搞的鬼.水手相信了她的话,但水手又说：“如果没有风,我怎么航行呢?”读了这篇寓言,让我明白了：评价一个人,应该既看到他的短处,又要看到她的长处.如果因为一个人有某种缺陷就否定其价值,而不去学习和利用长处,那么许多有利的条件就会失掉,使可能完成的事情变得复杂、困难起来.老师和同学们都说我聪明,学习起来不觉得困难,这是我的长处；但我写字、做事又很慢,经常在规定的时间内完不成作业和事情,这是我的短处.以后我一定要集中注意力对待学习和生活中的事情,这样的我一定会更棒的!《克雷洛夫寓言》读后感伊凡·安得烈耶维奇·克雷洛夫是俄罗斯的文学作家,在他的笔下,《克雷洛夫寓言》诞生了.我看完了《克雷洛夫寓言》,觉得克雷洛夫笔下的飞禽走兽不是故意披上禽兽的外衣的抽象的符号,而都是生动的性格,具有典型意义的性格.克雷洛夫的讽刺的利剑,首先指向沙皇的暴政：《野兽的瘟疫》、《狼和小羊》揭露了封建统治阶级对于劳动人民的压迫,《鱼的跳舞》、《杂色羊》则直接影射沙皇的行为,无情的拆穿了他的假仁假义.痛切地反对农奴制度的,是《鲷鱼》,深刻地把法律面前的平等和不平等对比的是《狼和羊》.讲了这么多,我们该歇歇了.谈谈克雷洛夫这个人吧!克雷洛夫始终站在人民这一边,维护人民的利益,特别是勤劳、勇敢、善良、聪慧的人.他的文章讽刺了沙皇,使现在的人民变得勤快、勇敢、善聪明,再也没有奴隶社会了.但是,在一些人身上还能找到它们的残余.《克雷洛夫寓言》写得可真好啊!我最喜欢的一篇文章是：《狮子和狼》.故事的大意是：狮子在吃一个羊,一只小狗从狮子那儿拿了一块样肉,狮子把它抓过来吃了,边吃边说：“小狗不懂事,所以我随它大吃大喝,可你不是年幼的畜生啊.”我喜欢这篇文章的原因是：他把动物的生动性格都写进去了,让人读起来很美,多好看啊!你喜欢《克雷洛夫寓言》这本书吗?我今天看了一本《克雷洛夫寓言》,深受启发.这本书出自于俄国克雷洛夫笔下.寓言,是一篇故事告诉人们的道理,而《克雷洛夫寓言》里写得全是非常容易理解的寓言大道理.因此,我十分喜欢看《克雷洛夫寓言》.其中有一篇文章很有意思,我来讲给你们听听吧：黄狗与黑狗在房外的墙边晒太阳.它们已经吃饱了,于是便闲谈起来.它们谈到人世间的各种问题,最后谈到了友谊.黑狗说：“假如你和我结成朋友该多好啊!”“太好了,让我们做朋友吧!”黄狗热情地说道.黑狗也很激动：“黄狗呀,过去我们两个白天黑夜都在一起,简直没有一天不打架!这是何苦呢?人类把我们当做友谊的典范,就让我们用行动给人类证明要结成朋友是没有障碍的!来吧,握握爪吧!”两个好朋友热情地抱在一起.正在这时,从窗子里扔出来一只骨头,两个新朋友立即闪电般地冲了过去.亲密的朋友“亲密”地滚在一起,厮咬起来.这个故事启发我,人世间的友谊也如此,听他们讲话,认为是同心同德,给他们想要的东西,就变了一个样.《克雷洛夫寓言》读后感 最近,我读了《克雷洛夫寓言》这本书.《克雷洛夫寓言》是一朵世界文学的奇花,堪称是一部寓言作品的经典.是一部伟大的不朽之作；一部启迪心志、生发智慧的必读之书,有着永久的艺术魅力和实用价值.现在,我就说其中一个印象最深的故事——《水手与大海》吧!故事主要讲的是一个水手刚出海就遇到大风暴,经过一段时间与暴风的搏斗,水手掉落到大海里,被风浪冲上了沙滩.风暴消失了,水手醒了,浑身巨痛.这时的大海风平浪静,跟昨天汹涌的大海简直相差十万八千里.于是水手生气了,望了望大海,咒骂起大海来.海女神听不下去了,她浮出海面,向水手解释.原来是风神搞的鬼.水手相信了她的话,但水手又说：“如果没有风,我怎么航行呢?”读了这篇寓言,让我明白了：评价一个人,应该既看到他的短处,又要看到她的长处.如果因为一个人有某种缺陷就否定其价值,而不去学习和利用长处,那么许多有利的条件就会失掉,使可能完成的事情变得复杂、困难起来.老师和同学们都说我聪明,学习起来不觉得困难,这是我的长处；但我写字、做事又很慢,经常在规定的时间内完不成作业和事情,这是我的短处.以后我一定要集中注意力对待学习和生活中的事情,这样的我一定会更棒的!
初一的语文，急
我在线等
100分
请各位高手帮帮忙
好的我加分
玛丽·居里（Marie Curie），（1867.11.7—1934.7.4），出生于波兰，是法国的物理学家、化学家。
世界著名科学家，研究放射性现象，发现镭和钋两种天然放射性元素，一生两度获诺贝尔奖（第一次获得诺贝尔物理奖，第二次获得诺贝尔化学奖）。
用了好几年在研究镭的过程中，作为杰出科学家，居里夫人有一般科学家所没有的社会影响。
尤其因为是成功女性的先驱，她的典范激励了很多人。
很多人在儿童时代就听到她的故事,但得到的多是一个简化和不完整的印象。
世人对居里夫人的认识，很大程度上受其次女在1937年出版的传记《居里夫人》（Madame Curie）所影响。
这本书美化了居里夫人的生活，把她一生所遇到的曲折都平淡地处理了。
美国传记女作家苏珊·昆（Susan Quinn）花了七年时间，收集包括居里家庭成员和朋友的没有公开的日记和传记资料。
于去年出版了一本新书：《玛丽· 居里：她的一生》（Maria Curie:：A Life）,为她艰苦、辛酸和奋斗的生命历程描绘了一幅更详细和深入的图像。
她的长女伊伦娜，核物理学家，与丈夫约里奥因发现人工放射性物质共同获得诺贝尔化学奖。
次女艾利，音乐家、传记作家，其丈夫曾以联合国儿童基金组织总干事的身份接受瑞典国王于1965年授予该组织的诺贝尔和平奖鲁迅（1881.9.25—1936.10.19），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改为豫才，从发表第一篇白话小说《狂人日记》时（1918年5月），始以“鲁迅”为笔名。
他的著作主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等，散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》），散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《且介亭杂文》等。
鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本等，已成为家喻户晓的艺术形象小说《祝福》《阿Q正传》等先后被改编成电影。
北京、上海、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等，同时他的作品被译成英、日、俄、西、法、德等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。
鲁迅以笔为武器，战斗一生，被誉为“民族魂”、现代文学的旗帜，是中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，是世界十大文豪之一。
评价他是中华文化革命的主将。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。
竺可桢(1890—1974)，又名绍荣，字藕舫，汉族。
我国著名的科学家和爱国教育家，当代闻名的科学家、地理学家和气象学家，中国近代地理学和气象学的奠基人。
毕生为国“求是”的气象事业开拓者.竺可桢1890年3月7日出生于浙江上虞。
竺可桢1910年公费留美，入伊利斯诺大学农学院学习。
1913年夏毕业后转入哈佛大学研究院地理系专攻气象，1918年以题为《远东台风的新分类》（A NEW CLASSIFICATION OF THE TYPHOONS OF THE FAR EAST）的论文获得博士学位。
1920年秋应聘南京高等师范学校。
1927年任东南大学地学系主任，1928年任中央研究院气象研究所所长，建国前他先后执教于武昌高等师范学校、东南大学和中央大学。
1933年4月，竺可桢与翁文灏、张其昀共同发出成立中国地理学会的倡议，学会于翌年成立。
1936年出任浙江大学校长直至1949年，为了婉拒蒋介石赴台湾的邀请，而辞去了浙大的所有职务。
中华人民共和国诞生后，他担任中国科学院第一任副院长，同时担任中国科学技术协会副主席，中国气象学会理事长、名誉理事长，中国地理学会理事长等职。
他还当选为历届全国人民代表大会常务委员会委员，并于1962年光荣地参加中国共产党。
他对中国气候的形成、特点、区划及变迁等，对地理学和自然科学史都有深刻的研究。
他一生在气象学、气候学、地理学、自然科学史等方面的造诣很深，而物候学也是他呕心沥血作出了重要贡献的领域之一。
我国现代物候学的每一个成就都是和他的工作分不开的。
他始终从科学的视角，关注着中国的人口、资源、环境问题，是“可持续发展”的先觉先行者。
竺可桢一生积极倡导并身体力行地从事科学普及工作，他一直认为科学普及事业是整个科学事业的一个重要组成部分。
他经常在各种场合提出：科学研究的提高与普及是互为因果、相辅相成的。
越是高级研究人员，越应带头向群众进行科普宣传；一个科学家从事科普工作的成绩，应该计入他对科学事业的贡献内。
自1916—1974年的半个多世纪中，他坚持带头进行科普工作，撰写科普讲稿、书籍约160余篇，内容除地学、气象学、物候学外，还涉及天文学、生物学、科学技术史等许多学科，读者对象从科学技术人员到少年儿童多个层面。
1974年2月7日竺可桢因肺病在北京逝世，享年83岁。
泰戈尔出生于印度加尔各答一个受到良好教育的富裕家庭，他的父亲是一位地方的印度教宗教领袖。
在外国泰戈尔被看作是一位诗人，而很少被看做一位哲学家，但在印度这两者往往是相同的。
在他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。
对泰戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。
他的诗在印度享有史诗的地位。
他本人被许多印度教徒看作是一个圣人。
参加领导了印度的文艺复兴运动，除诗外泰戈尔还写了小说、小品文、游记、话剧和2000多首歌曲。
他的诗歌主要是用孟加拉语写成的，在孟加拉语地区，他的诗歌非常普及。
他的散文内容主要是社会、政治和教育，他的诗歌，除了其中的宗教内容外，最主要的是描写自然和生命。
在泰戈尔的诗歌中，生命本身和它的多样性就是欢乐的原因。
同时，他所表达的爱（包括爱国）也是他的诗歌的内容之一。
印度和孟加拉国的国歌都是使用泰戈尔的诗歌。
其中印度的国歌就是《人民的意志》（选自《吉檀迦利》）维尔弗德· 欧文和威廉·勃特勒·叶芝被他的诗深深感动，在叶芝的鼓励下，泰戈尔亲自将他的《吉檀迦利》（意即“献诗”）译成英语，1913年，他为此获得了诺贝尔文学奖。
但后来他与这个运动疏远了。
为了抗议1919年札连瓦拉园惨案，他拒绝了英国国王授予的骑士头衔，他是第一个拒绝英王授予荣誉的人。
主要作品有诗作《吉檀迦利》，小说《两亩地》《沉船》等。
1913年作品《吉檀迦利—饥饿石头》获诺贝尔文学奖。
获奖理由： “由于他那至为敏锐、清新与优美的诗；这诗出之于高超的技巧，并由于他自己用英文表达出来，使他那充满诗意的思想业已成为西方文学的一部分”。
他反对英国在印度建立起来的教育制度，反对这种“人为”的、完全服从的、死背书、不与大自然接触的学校。
为此他在他的故乡建立了一个按他的设想设计的学校，这是维斯瓦－巴拉蒂大学的前身。
泰戈尔做过多次旅行，这使他了解到许多不同的文化以及它们之间的区别。
他对东方和西方文化的描写至今为止是这类描述中最细腻的其中之一。
泰戈尔印度著名诗人、作家、艺术家、小说家、思想家和社会活动家。
生于加尔各答市的一个富有哲学和文学艺术修养家庭，8岁就写诗，并展露出非凡的天才，13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。
1878年赴英国留学，1880年回国专门从事文学活动。
1884至1911年担任梵社秘书，20年代创办国际大学。
1941年写作控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立解放的著名遗言《文明的危机》。
泰戈尔是具有巨大世界影响的作家。
他共写了50多部诗集，被称为诗圣。
写了12部中长篇小说，100多篇短篇小说，20多部剧本及大量文学、哲学、政治论著，并创作了1500多幅画，诸写了难以统计的众多歌曲。
文、史、哲、艺、 政、经范畴几乎无所不包，无所不精。
他的作品反映了印度人民在帝国主义和封建种姓制度压迫下要求改变自己命运的强烈愿望，描写了他们不屈不挠的反抗斗争，充满了鲜明的爱国主义和民主主义精神，同时又富有民族风格和民族特色， 具有很高艺术价值，深受人民群众喜爱。
其重要诗作有诗集《故事诗集》（1900）、《吉檀迦利》（1910）、《新月集》 （1913）、《飞鸟集》（1916）、《流萤集》（1928）,《园丁集》（1913）《边缘集》（1938）、《生辰集》（1941）；重要小说有短篇《还债》（1891）、 《弃绝》（1893）、《素芭》（1893）、《人是活着，还是死了
》（1892）、《摩诃摩耶》（1892）、《太阳与乌云》 （1894），中篇《四个人》（1916），长篇《沉船》（1906）、《戈拉》（1910）、《家庭与世界》（1916）、《两姐妹》（1932）；重要剧作有《顽固堡垒》（1911）、《摩克多塔拉》（1925）、《人红夹竹桃》（1926）；重要散文有 《死亡的贸易》（1881）、《中国的谈话》（1924）、《俄罗斯书简》（1931）等。
他的作品早在1915年时介绍到中国，现已出版了10卷本的中文《泰戈尔作品》。
他的散文诗《金色花》被选入初中一年级人教版语文课本,短篇金香木花被选入小学三年级语文课本. 1861年5月7日，罗宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭。
他的父亲戴宾德纳特·泰戈尔是闻名的哲学家和社会活动家。
哥哥、姐姐也都是社会名流。
泰戈尔在这样一个文坛世家环境的薰陶下，8岁开始写诗，12岁开始写剧本，15岁发表了第一首长诗《野花》，17岁发表了叙事诗《诗人的故事》。
才华横溢的泰戈尔从小就走上了文学创作的道路。
1886年，他发表《新月集》，成为印度大中小学必选的文学教材。
这期间，他还撰写了许多抨击美国殖民统治政论文章。
1901年，泰戈尔在圣地尼克坦创办了一所从事儿童教育实验的学校。
这所学校在1912年发展成为亚洲文化交流的国际大学。
1905年，泰戈尔投身于民族独立运动，创作了《洪水》等爱国歌曲。
《人民的意志》被定为今日印度的国歌。
1910年，泰戈尔发表长篇小说《戈拉》。
1916年，发表长篇小说《家庭和世界》，热情歌颂争取民族独立的爱国主义精神。
1912年，泰戈尔以抒情诗集《吉檀迦利》获诺贝尔文学奖金。
1913年发表为人们所熟知的《飞鸟集》和《园丁集》。
1924年曾来过中国，泰戈尔回国后，撰写了许多文章，表达了对中国人民的友好情谊。
泰戈尔的一生是在印度处于英国殖民统治的年代中度过的。
祖国的沦亡、民族的屈辱、殖民地人民的悲惨生活，都深深地烙印在泰戈尔的心灵深处，爱国主义的思想一开始就在他的作品中强烈地表现出来。
他虽然出身于富贵家庭、生活在矛盾错综复杂的社会里，但他的爱憎是分明的，创作思想是明确的，始终跟上了时代的步伐。
他曾在民族独立运动高潮时，写信给英国总督表示抗议殖民统治，并高唱自己写的爱国诗歌领导示威游行。
他还曾坚决抛弃英国政府所授予的爵位和特权。
印度人民尊崇他、热爱他，称他为诗圣、印度的良心和印度的灵魂。
泰戈尔不是个狭隘的爱国主义者。
他对于处在帝国主义侵略和压迫下的各国人民一贯寄予深切的同情，并给予有力的支持。
20世纪20年代，泰戈尔曾多次出国访问，并与世界各国文化名人一起组织反战的和平团体。
30年代，当德、意、日法西斯发动侵略战争的时候，泰戈尔拍案而起，向全世界大声疾呼：“在我离去之前，我向每一个家庭呼吁——准备战斗吧，反抗那披着人皮的野兽。
”这位举世闻名、多才多艺的作家，在漫长的六十多年创作生涯里，共写了五十多部诗集，12部中长篇小说，一百余篇短篇小说，二百多个剧本和许多有关文学、哲学、政治的论文以及回忆录、游记、书简等。
其中1921年问世的著名诗集《吉檀迦利》，使泰戈尔获得了诺贝尔文学奖。
《故事诗》和《两亩地》是印度人民喜闻乐见、广为传诵的不朽诗篇。
脍炙人口的《喀布尔人》、《素芭》和《摩诃摩耶》均为世界短篇小说的杰作。
《赎罪》、《顽固堡垒》、《红夹竹桃》等都是针对当时印度社会现实予以无情揭露和鞭笞的著名戏剧剧本。
泰戈尔不仅是一位造诣很深的作家、诗人，还是一位颇有成就的作曲家和画家。
他一生共创作了二千余首激动人心、优美动听的歌曲。
其中，他在印度民族解放运动高涨时期创作的不少热情洋溢的爱国歌曲，成了鼓舞印度人民同殖民主义统治进行斗争的有力武器。
《人民的意志》这首歌，于1950年被定为印度国歌。
泰戈尔70高龄时学习作画，绘制的1500帧画，曾作为艺术珍品在世界许多有名的地方展出。
1941年，泰戈尔与世长逝，享年80岁。
泰戈尔Tagore，Rabindranath 印度诗人，作家，艺术家，社会活动家。
是向西方介绍印度文化和把西方文化介绍到印度的很有影响的人物。
生平 1861年5月7日生于西孟加拉邦加尔各答市，1941年8月7日卒于同地。
家庭属于商人兼地主，婆罗门种姓。
祖父德瓦尔格纳特·泰戈尔和父亲戴本德拉纳特·泰戈尔都是社会活动家，支持社会改革。
泰戈尔进过东方学院、师范学校和孟加拉学院，但没有完成正规学习。
他的知识得自父兄和家庭教师的耳提面命以及自己的努力者为多。
他从13岁开始诗歌创作 ，14岁发表爱国诗篇《献给印度教徒庙会》。
1878年，他遵父兄意愿赴英国留学，最初学习法律，后转入伦敦大学学习英国文学，研究西方音乐。
1880年回国，专事文学创作。
1884年，离开城市到乡村去管理祖传田产。
1901年，在孟加拉博尔普尔附近的圣地尼克坦创办学校，这所学校于1921年发展成为交流亚洲文化的国际大学。
1905年后民族解放运动进入高潮，孟加拉和全印度人民都反对孟加拉分割的决定，形成轰轰烈烈反帝爱国运动。
泰戈尔去加尔各答投身运动，义愤填膺，写出大量爱国诗篇。
但不久同运动其他领袖发生意见分歧，他不赞成群众焚烧英国货物、辱骂英国人的“直接行动”，而主张多做“建设性”工作，如到农村去发展工业、消灭贫困愚昧等。
他于1907年退出运动回圣地尼克坦，过隐居生活，埋头创作。
1913年，他因英文版《吉檀迦利》（Gitanjaei，即《牲之颂》，1911年出版）荣获诺贝尔文学奖，从此闻名世界文坛。
加尔各答大学授予他博士学位。
英国政府封他为爵士。
第一次世界大战爆发后，他先后10余次远涉重洋，访问几十个国家和地区，传播和平友谊，从事文化交流。
1919年，发生阿姆利则惨案，英国军队开枪打死1000多印度平民，泰戈尔声明放弃爵士称号，以示抗议。
1930年，他访问苏联，写有《俄国书简》。
他谴责意大利法西斯侵略阿比西尼亚（埃塞俄比亚）。
支持西班牙共和国政府反对法西斯头子佛朗哥。
第二次世界大战爆发后，他写文章斥责希特勒的不义行径。
他始终关心世界政治和人民命运，支持人类的正义事业。
许多批评家说，诗人是“人类的儿童”。
因为他们都是天真的，善良。
在现代的许多诗人中，泰戈尔（RabindranathTagore) 更是一个“孩子的天使”。
他的诗正如这个天真烂漫的天使的脸；看着他，就“能知道一切事物的意义”，就感得和平，感得安慰，并且知道真相爱。
著“泰戈尔哲学”S.Radhakrishnan说：泰戈尔著作之流行，之能引起全世界人们的兴趣，一半在于他思想中高超的理想主义，一半在于他作品中的文学的庄严与美丽。
泰戈尔是印度孟加拉(Bengal)地方的人。
印度是一个“诗的国”。
诗就是印度人是常生活的一部分，在这个“诗之国”里，产生了这个伟大的诗人泰戈尔自然是没有什么奇怪的。
泰戈尔的文学活动，开始的极早。
他在十四岁的时候，即开始写剧本了，他的著作，最初都是用孟加拉文写的；凡是说孟加拉文的地方，没有人不日日歌诵他的诗歌。
后来他自己和他的朋友陆续译了许多种成英文，诗集有“园丁集”、“新月集”、“采果集”“飞鸟集”、“吉檀迦利”、“爱者之礼物”、与“岐道”；剧本有：“牺牲及其他”、“邮局”、“暗室之王”、“春之循环”；论文集有：“生之实现”、“人格”、杂著有：我的回忆”、“饿石及其他”、“家庭与世界”等。
在孟加拉文里，据印度人说：他的诗较英文写的尤为美丽的是他是我们圣人中的第一人：不拒绝生命，而能说出生命之本身的，这就是我们所以爱他的原因了
有没有很搞笑的小白文
灵魂是看不见的，神也是看不见的。
可惜有许多人因着看不见就不相信有神。
第一次世界大战后，美国有一“无神会”。
一次，他们在广场筑台，对众宣讲。
他们请了三位博士演讲。
第一位是天文博士，他上台解释了许多无神的理由，最后他大声喊着说：“我用望远镜观察宇宙20多年，从来未看见过神，所以一定没有神。
”第二位是医学博士，他讲了许多关于人类决没有灵魂之后，就说：“我曾解剖了上百具的尸体，从未发现灵魂。
它是在心脏里呢? 是在脑子里呢? 还是在血液里呢? 我都解剖检查过，没有见到，所以一定是没有灵魂的。
”第三位女博士漫步上台，她是伦理学家，她说：“人死如灯灭，一死就了，绝无天堂地狱，永生审判的事。
我遍读古今各国书籍，皆无此项记载。
” 三位博士讲完之后，主席说：“谁对三位博士所讲的不满，可以提出辩论。
”正要在这胜利声中结束宣传大会之时，有一位乡下老太婆，进到台前说：“你用这望远镜望了20多年，你望见过风么
它是什么形状的呢
”博士说：“用望远镜如何能看见风呢
”老太婆说：“世界上有没有风呢
你用望远镜尚且看不见风，难道你用望远镜望得见神吗
你用望远镜望不见神，你就能说无神么
” 她又转向第二位博士说：“你爱不爱你太太?”博士答道：“爱。
”老太婆说：“请你把你解剖人体的刀子给我用用，我要把你肚子剖开看看，你爱你太太的那个‘爱’在哪一部分
在肚里呢
在胃里呢
还是在肠子里呢
”说完之后，哄堂大笑。
老太婆又向那个女博士说：“你读过这本书吗
这本书叫圣经。
圣经记载了一位真神，又告诉我们信耶稣的人有永生，不信的人必被定罪。
你莫以为人死了就完了……。
”这场无神宣传会，结果适得其反，不欢而散了。
“人死如灯灭”这句话，不知害了多少人。
我们凭什么说人死如灯灭呢
就算如灯灭，灯灭了还有灰往下掉，烟往上冒。
这也说明人死了，身体往下埋，灵魂会到另一个境界呢
我们怎能说人死就算完了呢
现在世界上，有许多国家的大学里都有“灵魂研究学”，因为有不少的事实证明人是有灵魂的。
灵魂的存在 当我们把灵和魂讨论过之后，我们现在要说到灵魂的存在了。
不信的人说，人没有灵魂，我们信神的人说，人有灵魂，那么，人到底有没有灵魂呢
一、 有宗教思想证明人有灵魂 宗教是以神为基础的。
没有神的人，他们虽然有某种组织，可是这算不得“宗教”。
世人把有神的团体通称为“宗教”，连基督教也被列入“宗教”里了。
如果单说有神没有神，我们倒也可以算为“宗教”之一，但基督教实在是在各宗教之上，不应与各教平列。
为着讨论人有没有灵魂，我们姑且也用“宗教”这个名词吧
人是有宗教思想的。
无论哪个时代，哪个国家的人都有“神”的思想；无论哪国的文字，都有个“神”字。
原因是人里头有灵。
动物就不同了，它们没有宗教思想。
人猿也没有宗教思想，因为它们不是人，它们不会拜神，不会聚会祈祷，它们也不怕鬼。
人不敢在森林里过夜，因为森林里有各种凶恶的野兽。
还有，人既然是有灵魂，如果他们没有耶稣，他们就会怕鬼——邪灵。
相反没有灵魂的禽兽就绝对不怕鬼，但人有灵魂就怕邪灵。
人死了以后，会用宗教仪式埋葬，但动物就不会用宗教仪式来埋葬它们死了的双亲。
只有人才会用宗教仪式来殡葬，因为人有灵魂。
二、 人有生命证明人有灵魂 有人说：“ 没有人能看见灵魂，所以是没有灵魂的。
”但生命也是没有人能看见的，难道没有人看见生命就不信有生命吗
有谁因为看不见生命就不信有生命呢
可惜得很，人看不见灵魂就不信有灵魂，我们的肉眼确实是看不见灵魂，正如肉眼看不见生命一样。
为什么我们看不见生命也信有生命，而我们看不见神就不信有神、不信有灵魂呢
神是灵，天使也是灵，鬼也是灵。
如果我们脱离了肉身，我们的灵就能看见神、看见天使、看见鬼了。
现在也有人看见天使、看见鬼，这就是人的第二度视线起了作用。
如果神不开我们的第二度视线，我们就无法看见灵界的景物了。
生命不是物质，所以人不能看见生命，不能触摸生命。
同样，灵魂不是物质，所以我们也不能看见灵魂、触摸灵魂。
物质以外也有灵魂，人有生命，也有灵魂。
三、 有鬼证明人有灵魂 鬼不是物质，鬼不会受物质的限制，因为它们是属于灵界的。
到底有没有鬼呢
不只我们说有，连多半不信耶稣的人也相信有鬼。
鬼喜欢附在人的身体里。
被鬼附的人，力量极大，甚至几个人也捆不住他。
有一对夫妇，年近70同岁，丈夫体弱多病，妇人见鬼影在眼前，又常听见屋梁上有响声，他们求助别人。
他们祈祷，但情况还是一样，他们再请别人代他们祈祷。
后来，老妇人向人作见证，屋梁上的声音停止了，鬼影也不见了，于是她的丈夫就回到那里居住。
后来老妇人就向人作美好的见证。
耶稣自已赶出了很多鬼，门徒也赶鬼。
现在很多人也有见证，他们奉主耶稣基督的名把鬼赶出去。
有些人被鬼附，别人把他们送到精神病院里去。
可是精神病院无法治愈被鬼附的人。
我们只有奉主耶稣基督的名就可以把鬼赶走了。
我们见过禽兽能赶鬼吗
我们人是有灵魂的，所以人才可以奉主耶稣基督的名赶鬼。
鬼是灵——邪灵。
鬼没有身体，但鬼喜欢附在人的身体里面，只要你符合它的条件，鬼就要附在你里面了。
被鬼附的人是大有力量的，甚至可以干一些希奇的事。
另一方面，鬼在无身体的情况下也能显出人形和人声等等。
既然有鬼，就必有灵魂，这是无法争辩的事实。
四、 人为万物之灵 不信人有灵魂（或有灵）的人也承认“人为万物之灵”。
不过，他们所说的“灵”，是指灵巧、精灵，他们认为人类比禽兽更灵活，更精灵罢了。
但人的灵巧和精灵又是从哪里来的呢
能驾驭万物之上的人，没有灵魂可以吗
人有语言和文字，动物的语言是气味。
它们会叫，会示意，但它们不可通话，更不能通文字，只有灵界可通话，可通文字。
人的思想是魂的一部分，只有人的思想特别奇特，因为人有灵，有灵的魂（人）比无灵的魂（禽兽）精灵。
一个盲人可以到访别人，盲狗只能靠气味找寻原路，盲兽是不会到访别人的。
人能发明制造许多东西。
无怪乎哥白尼也说：“ 人是有灵魂价值的。
” 五、 濒死事例 1．被莺蜂针的事例 谭棉弟兄在1949年9月11日，被莺蜂针了一大堆蜂针，就被人送到医院去了。
当时他的灵魂在芳村明心院楼顶上听见人说：“ 被莺蜂针了也要到医院吗?”他又见人用一根大竹竿，竹头绑上一把干草，用以烧毁蜂窝。
9月13日，他的灵魂回到自己身体，他醒了。
到17日，他听别人所说的和他在楼顶上所看到的一样。
他身体到了医院，但他的灵魂还在楼顶。
2．人跟动物试验的区别 1901年，美国麦克唐盖尔博士在一间医院进行试验： 他把一位将咽气的肺病患者移放到一架很大而极灵敏的光束天平上。
过了约3个小时40分钟，病人面部表情骤然失去了。
就在这时，光束发生了偏移，有21.26克（约3盒火柴）的重量失去了。
这说明他们的灵魂是有重量的。
以后两年半，他又对5名病人进行验证：他们死后一瞬间，不同地失去10.6－42.5克的重量。
他又对15只狗做了同样的试验，但狗死时，没有失去一点重量，因为狗没有灵魂。
3．灵魂的重量 1906年，美国麻萨诸塞州州立医院丹甘•马克吐加博士制了一张病床，床脚连在一灵敏的台秤上。
当病人濒死时躺在床上，从死前3时零40分开始记录体重的变化。
开始是正常的，每小时减少一个盎司，这是因为呼吸和流汗而蒸发了水分。
到3个小时40分之后，一断气，突然降下约30克左右。
他经6次的试验都一样。
4．照片中的灵魂 1907年4月，法国精神病学家安利•巴拉迪博士的儿子遇车祸。
到医院临死的那一刻，他用超速相机一连拍下了数十张照片。
冲洗后，发现其中一张内有一团奇光。
同年10月，他的妻子濒死前拍下照片，15分钟再拍。
死后24小时，拍出尸体内白影渐升。
5．灵魂离开身体的一刻 1917年，希华特•加林博士制了一套“泰西亚柠”的染料染过的布幕，送到一位病危少女的病房，看到病人身体发出好象雾一样的东西，映成朦胧的光体；那一光体开始变化，形成少女的影子。
那少女躺卧形状的影子慢慢地离开病床，向着天井方向上升——那影子从她的身体离去。
那微亮的影子，飘向病房一角落，之后就消失了。
他立即发现少女死了。
前立陶宛社会主义大学著名医生德察杜域克教授曾遇见难以相信的事实：一次，他进行一项非常复杂的手术，病人生存的机会极小，但德察杜域克医生仍小心翼翼地把握每个可能救活病人的机会。
经过长达7小时的手术后，医生终于承认失败，病人的心脏不再跳动了。
德察杜域克站在手术台旁，突然感到一阵冷气袭向他的脸，他望着病人，看见一片发光的云从尸体冉冉上升，向窗外飞去，同时听到翅膀拍打的声音，像一大群麻雀飞过一样。
6．世界上第一个证明“灵魂”存在的科学试验 英国医生山姆•帕尼尔是世界上第一个用科学实验证明“灵魂”真实存在的人。
他的实验设计是这样的：如果病人死后，“灵魂”能飘起来，还能看到自己的身体，看到医生们在抢救他的身体，看到天花板上的灯，那么如果在天花板的下方放一块板，板的上面放一些小物体（只有山姆自己知道是什么物体，别人不知道），那么“灵魂”就应该能看到这些小物体。
如果这个病人能被抢救过来，就能够说出板上的小物体是什么，那么就能区分出“灵魂”到底是虚无缥渺的想像呢，还是一个客观存在的实体。
山姆对100多个病人进行了研究，发现其中有7个被抢救过来的病人醒来后能说出自己“灵魂”离体时看到的景象，特别是板上的小物体，说的全都对。
山姆的实验获得了成功。
山姆的实验具有开创性的意义，他是世界上首次用科学实验的方法，证实了“灵魂”的客观存在。
“灵魂”是一个客观存在的实体，有一定的大小，可以飘起来，可以移动，它是人生命存在的另一种形式，而不是虚无飘渺的想象。
2001年6月20日，山姆应邀在休斯顿莱斯大学作了题为“濒死体验：透视脑死亡还透视一门新的意识科学
”的报告，吸引了不少对生命研究感兴趣的人。
在他的报告中，山姆首先介绍了对“濒死体验”研究的背景情况，有许多医生、科学家都对“濒死体验”进行过研究。
在谈到意识（灵魂）与大脑的关系时，山姆介绍了不同的的观点。
传统观点认为：意识是在神经网络中产生的，如果没有神经网络，也就没有意识了；其中新观点有这样几种： ① 意识是由于量子效应产生的； ② 意识是由于形态共振效应产生的； ③ 意识是独立于大脑而存在的，就像电磁场可以独立存在一样； ④“精神”本身就是一门科学。
山姆还介绍了下一步研究情况：英国将花费140,000英镑进行心脏停搏“濒死体验”的多学科研究；美国休斯顿贝勒医学院将进行“意识与基因表达关系”的研究；还有英国和美国进行的其它研究。
最后山姆放映了典型的有过“濒死体验”经历的人的谈话录像，并回答了听众提出的问题。
休斯顿德州医疗中心的科研人员对山姆的研究表示极大的兴趣，认为这对探索生命的本质有重大意义，提出与山姆合作，共同研究这个生命的新领域。
六、 复活的见证 从古到今都有复活的事。
耶稣复活是最奇特的，别人复活后还要死，但耶稣复活后，就不再死了。
他已经带着灵体升到天上去了。
他现在是坐在神的右边，所以圣经说：“ 基督是一个初熟的果子。
”我们信耶稣的人，将来也要复活，像耶稣一样，只要我们承认自己是个罪人，接受耶稣做救主，相信他是复活的基督，我们就必得救，将来我们也要复活。
现在我们不是说基督复活，我们只说说近世复活的事实，用以证明人是有灵魂的。
最近加拿大医生研究人死后的情况，他们举出150个奇特的例子，我们现在引举其一、二： 1．溺水者复活 有一个人掉在水里，救生员跳进水里把他救上来，进行人工呼吸，又用十字车把他接走。
后来这个人向别人说：“我被水浸没之后，我的灵魂飞上树顶去。
我在树顶上虽然不能与人说话，但我能看见救生员跳进水里把我救起，给我做人工呼吸，又看见别人把我的身体运走。
”其实他的灵魂是在树顶上看见了这一切。
2．癌症患者死后复活 另有一位50多岁的老人，他患了骨癌。
当他被人抢救时，他已经死了，因为他呼吸停止了，他的灵魂离开了自己的身体，飞到天花板上。
他在那里能看见手术床，也见到他的心电图停止。
他又听见医生说：“打包吧
”他很想拉着医生说：“我不是死了
”但他又不能说话，他看见了自己的尸体，这时他从小到老的生活，如同电视一幕幕地活现在他的眼前。
不久，他的灵魂飘到另一个地方，他看见他以前很多的老朋友（己死的人），他们不用讲话，只是互相观望一下，就知道一切要说的事了。
后来他又到了一个隧道，他看见了一团非常强烈的光，这光很亲热温暖。
这光对他说，你准备好来见我吗
这团光就是耶稣。
这光叫他回去，但他说：“我不愿回去呀
”不久他还是返回他的身体（复活）里，好像有一种吸引力把他吸了进去，于是他醒了。
从他离开身体开始直到返回身体一共是45分种（上午10时至10时45分）。
他复活后又活了1年半，使很多人感到十分惊奇
他把他死后所看见的说出来，正好和圣经所说的一样。
3．冷烫剂发明者的奇妙经历 纪实文学《被绑架的女富翁》一书中写到美国佩蒂•华格纳博士，14岁就上大学，19岁因发明冷烫剂，欧洲一家公司以一笔惊人的代价购去发明专利权，一夜之间成为百万富翁。
后来各种经营又获巨利，被一家全国性的报纸宣传为点石成金的女人。
但她56岁时，被绑架、遭折磨……被抛到钢台上，接上电极，用240伏的电压通过全身，好的鼻孔里就发出一阵阵肉焦味，撕心裂肺的全身在震动，使她痉挛的躯体陡然躬起来，随即瘫痪在钢台上。
医师签写了死亡证书，好从要害死她的人手中领取4万元美金。
但害死她的人在有4个神秘而悲惨地死亡，而她6个小时后又活过来，清楚真实地描述了她死后的感受和灵魂到乐园见到救主的经历。
4．芝加哥女医师洛氏收集的例子 芝加哥女医师洛氏Elisabeth Kublet-Ross在10年的时间里就收集了几百个临终的人“灵魂不附体”或“灵魂游体外”out of body的例子。
在柏克莱加州大学校园中举行的“死与临死”讨论会中，有千多名的医师参加。
洛氏25年前在瑞士是个年轻的医生。
她曾在各地发现许多老病人死时的欢乐面容，有如和亲友交谈一般。
这不能用幻觉hallucination来解释，因为他们未受药物的影响，神智又很健全。
她发现儿童临终时，常会有天使来迎接的。
后来有许多医生及心理学家用科学分析，证实了她的结论。
5．慕氏Raymond A．Moody Jr．对50个临终者的归纳 （1）人死的时候，初有惊吓，不久就感到安静舒适了。
（2）灵魂离开身体后，好像有一个与身体轮廓一样的形体，但不能和人交往。
某病人试用“灵手”来推开救护人员的手，但起不了作用。
（3）灵魂离开身体后，智力显增。
（4）有许多人的灵魂离开身体后，见一发光体，它不但会发光，更放出温暖慈爱与宽容，病人遇此发光体后，整个人生如幻灯片在眼前经过，如看自传。
另外和发光体有一道明显界限，一越过就不能回来了。
七、洛氏与慕氏 洛氏自认以前不是一个虔诚的基督徒，慕氏原是一个无神论者。
他们不是由宗教信仰而得知一切，乃是从科学证实。
这只是死后第一个阶段。
第二个阶段就到天家，这就是永远不死了。
美国著名心脏专家司库梅克教授调查2,300个濒死经历后惊讶地发现60% 的人在濒死时经历了同样的过程：当临近生命极限时，听到医师宣布“他死了”，接着是亲人的哭泣和其它噪声，随后他感到自己飘飘然经过一个长而黑的通道，突然又像一个旁观者一样站在躯壳旁边，他可以清清楚楚地看见医师为抢救他所作的一切努力。
从以上的事实，就足以说明人是有灵魂的。
人死绝不是如灯灭。
朋友，既是不灭，那么你的灵魂要到哪里去呢
凡事皆有先兆
第一卷写格列佛在小人(利立)的遭遇，格列佛与利立普特人的大例为十二比一，那里的居民身高仅6英寸，格列佛置身其中，就像一座“巨人山”。
起先他被小人们捆了起来，但后来由于他表现温顺并答应接受某些条件，小人国国王同意恢复他的自由。
此时，该国正遭到另一小人国(布莱夫斯库)入侵，格列佛涉过海峡把敌国舰队的大部分船只掳来，迫使敌国遣使求和。
尽管格列佛立了大功，但后来因在几件事情上得罪了国王，国王决定刺瞎他的双眼，将他活活饿死。
格列佛得知消息，仓皇逃向邻国，修好一只小船，起航回家。
第二卷描述格列佛在大人国的遭遇。
在这一卷里，格列佛又一次出海时，遭遇风暴，船被刮至一片陌生的陆地。
这陆地叫布罗卜丁奈格(大人国)。
那里的居民身高有如铁塔。
格列佛一到这里，由“巨人山”一下子变成了侏儒，置身大人国，自己仿佛变成了一个利立普特(小人国)人，比例倒了过来，成了一比十二。
在大人国的农夫面前，格列佛像鼹鼠般大小，被农夫当作玩物带回家。
为了赚钱，农夫竟把他带到市镇，让他耍把戏，供人观赏。
后来他被王后买去，得以与大人国的国王相处。
逐渐地，格列佛思乡之情日益浓烈，在一次随国王巡视边境时佯称有病，去海边呼吸新鲜空气。
当他在岸边钻进小木箱睡觉时，一只大鹰将木箱叼走。
后来木箱落入大海，被路过的船只发现，里面的格列佛获救，终于又回到英国。
第三卷写的是飞岛国。
这一卷比较松散，铺得较开，写格列佛以勒皮他(飞岛)游历为中心，兼及巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥和日本四个地方的游记。
第四卷描述了格列佛在贤马国(“慧骃国”)的所见所闻。
这是历来最为争议的部分。
在那里，格列佛遭到智慧而理性的慧骃的放逐，满心怅惘地回到那块生他养他如今却叫他厌恶的故土，愤怒而又无可奈何地与一帮“野胡”在一起度过自己的余生。
