鲁迅《故乡》的读后感，100字左右，麻烦一下了，写得好加分..
27 故乡 鲁迅 作者对“故乡”的感情不仅仅是人与人之间一般的感情，同时还是带有个人色彩的特殊感情。
在对“故乡”没有任何理性的思考之前，一个人就已经与它有了“剪不断，理还乱”的精神联系。
童年、少年与“故乡”建立起的这种精神联系是一个人一生也不可能完全摆脱的。
后来的印象不论多么强烈都只是在这样一个基础上发生的，而不可能完全摆脱开这种感情的藤蔓。
具体到《故乡》这篇小说中来说，“我”对“故乡”现实的所有感受都是在少年时已经产生的感情关系的基础上发生的。
“我”已经不可能忘掉少年闰土那可爱的形象，已经不可能完全忘掉少年时形成的那个美好故乡的回忆。
此后的感受和印象是同少年时形成的这种印象叠加胶合在一起的。
这就形成了多种情感的汇合、混合和化合。
这样的感情不是单纯的，而是复杂的；不是色彩鲜明的，而是浑浊不清的。
这样的感情是一种哭不出来也笑不出来的感情，不是通过抒情的语言就可以表达清楚的。
它要从心灵中一丝一丝地往外抽，慌不得也急不得。
它需要时间，需要长度，需要让读者会慢慢地咀嚼、慢慢地感受和体验。
这种没有鲜明色彩而又复杂的情感，在我们的感受中就是忧郁。
忧郁是一种说不清、道不明的情感和情绪，是一种不强烈们又轻易摆脱不掉的悠长而又悠长的情感和情绪的状态。
《故乡》表现出来的是一种忧郁的美，忧郁是悠长的，这种美也是悠长的。
鲁迅在《故乡》这篇小说里纪念他的故乡，但其实那故乡没有什么可纪念，结果是过去的梦幻为现实的阳光所冲破，只剩下了悲哀。
但此外也有希望，希望后辈有他们新的生活，为我们所未经生活过的。
原文结末云：“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。
这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
”这是很好的格言，也说得很好，没有尼采式的那么深刻，但是深远得多了。
第一段的“严寒”，描写了天气的寒冷，衬托了要归家的急切心情。
这里前后有两个故乡，其一是过去，其二是现在的。
过去的故乡以闰土为中心，借了这个年青的农民，写出小时候所神往的境地：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。
现在先从闰土说起。
这闰土本名章运水，小说里把土代替了水字，闰运是同音的，也替换了，在国音里闰读如润，便有点隔离了，他的父亲名叫章福庆，是城东北道墟乡杜浦村人，那里是海边，他种着沙地，却是一个手艺工人，能制竹器，在周家做“忙月”，意思即是帮忙的，因为他并非长年，只在过年过节以及收租晒谷的时候来做工罢了。
他有时来取稻草灰，也带了运水来过，但是有一年因为值祭，新年神像前的祭器需要人看守，那时便找运水来担任，新年照例至正月十八为止，所以他那一次的住在城内是相当长久的。
（一）回忆中的“故乡” （二）现实的“故乡” （三）理想中的“故乡” （四）“故乡”与“祖国”的同构 *五）悠长的忧，悠长的美 鲁迅的《故乡》中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。
第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。
小说突出描绘的是现实的故乡。
（一）回忆中的“故乡” “我”回忆中的故乡是一个带有神异色彩的美的故乡。
它的“美”，我们至少可以从以下几个方面感受得出来： 1.它是一个五彩缤纷的世界 这里有“深蓝”的天空，有“金黄”的圆月，有“碧绿”的西瓜，少年闰土有一副“紫色”的圆脸，脖子上带着“明晃晃”的“银白”色项圈，海边有五色贝壳，“红的绿的”都有，鬼见怕也有，观音手也有，还有各种颜色的鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背……在这里，没有一种色彩不是鲜艳的，明丽的，任何两种色彩之间的对比都是鲜明的，它们构成的是一幅“神异”的图画，一个五彩缤纷的世界。
2.它是一个寂静而又富有动感的世界 当“我”记起童年时的“故乡”，浮现在脑海里的首先是深蓝的天空、金黄的圆月、海边沙地上的碧绿的西瓜，整个大自然是那么静谧，那么安详，但在这静谧的世界上，却有着活泼的生命。
这活泼的生命给这个幽静的世界带来了动态的感觉。
“一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。
”“月亮地下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。
你便捏了胡叉，轻轻地走去……”它幽静而不沉闷，活泼而不杂乱。
静中有动，动中有静，和谐自然，是一个令人心旷神怡的世界。
3.它是一个辽阔而又鲜活的世界 “我”回忆中的“故乡”是一个多么广阔的世界啊
这里有高远的蓝天，有一望无垠的大海，有广阔的海边的沙地。
但在这广阔的天和地之间，又有各种各样的人和事物，有活泼的少年闰土，有猹、獾猪、刺猬，有稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背，有五彩的贝壳，有金黄的圆月，有碧绿的西瓜……这个世界广阔而又鲜活，一点也不狭窄，一点也不空洞。
我们可以看到，“我”回忆中的“故乡”并不仅仅是一个现实的世界，同时更是一个想像中的世界，是“我”在与少年闰土的接触和情感交流中想像出来的一幅美丽的图画。
它更是“我”少年心灵状态的一种折射。
这颗心灵是纯真的、自然的、活泼的、敏感的，同时又是充满美丽的幻想和丰富的想像力的。
它没有被“院子里高墙上的四角的天空”所束缚，而是在与少年闰土的情感交流中舒展开了想像的翅膀，给自己展开了一个广阔而又美丽的世界。
那么，少年“我”的这个广阔而又美丽的世界是怎样展开的呢
是因为两颗童贞的心灵的自然融合。
少年“我”是纯真的、自然的，少年闰土也是纯真的、自然的。
他们之间的关系不是用封建礼法关系组织起来的，而是用两颗心灵的自然需求联系起来的。
少年闰土不把少年“我”视为一个比自己高贵的“少爷”，少年“我”也不把少年闰土视为一个比自己低贱的“穷孩子”。
他们没有人与人之间的不平等的观念。
他们之间的情感交流是畅通无阻的，是没有任何顾忌和犹豫的。
我们重新读一读他们之间的对话，就可以感到，他们之间是想到什么便说什么的，想到哪里就说到哪里的。
他们不是为了讨好对方而说，也不是为了伤害对方而说，而是说的双方都感兴趣的话。
两个人的心灵就在这无拘无束的对话中融合在一起了。
也在这融合中各自都变得丰富了。
少年闰土来到城里，“见了许多没有见过的东西”；少年“我”通过与少年闰土的谈话，也像看到了过去自己从来没有看到过的世界。
总之，“我”回忆中的“故乡”是一个美好的世界，这个世界实际是少年“我”美好心灵的反映，是少年“我”与少年闰土和谐心灵关系的产物。
但是，这种心灵状态不是固定的，这种心灵关系也是无法维持久远的。
社会生活使人的心灵变得更加沉重，使人与人之间的关系变得复杂起来。
当成年的“我”重新回到“别了2O余年的故乡”时，这个回忆中的“故乡”就一去不复返了。
在这时，他看到的是一个由成年人构成的现实的“故乡”。
（二）现实的“故乡” 现实的“故乡”是什么样子呢
我们可以用这样一句话概括我们对这个“故乡”的具体感受：它是在现实社会生活的压力下失去了精神生命力的“故乡”。
这时的“故乡”是由三种不同的人及其三种不同的精神关系构成的。
1.豆腐西施杨二嫂 豆腐西施杨二嫂是一个可笑、可气、可恨而又可怜的人物。
她为什么可怜呢
因为她是一个人，一个需要物质生活的保证的。
当一个人无法通过自己正常的努力而获得自己最起码的物质生活保证的时候，为了生命的保存，就要通过一些非正常的、为人所不齿的手段获取这种保证了。
在这个意义上，她是值得同情的。
她原来是开豆腐店的，为了豆腐店能够赚到更多的钱，她擦着白粉，终日坐着，实际上是用自己的年轻的美来招徕顾客，“因为伊，这豆腐店的买卖非常好”。
“美”，在豆腐西施杨二嫂这里已经不再是一种精神的需要，而成了获取物质利益的手段。
物质实利成了她人生的惟一目的。
为了这个目的，她是可以牺牲自己的道德名义的。
当自己的青春已逝、美貌不再的时候，她就把任何东西都拿来当作获取物质实利的手段了。
她的人生完全成了物质的人生，狭隘自私的人生。
这样一个人，亲近的只是物质实利，对别人的感情已经没有感受的能力。
在这类人的感受里，“利”即是“情”，“情”即是“利”。
“利”外无“情”，天地间无非一个“利”字。
她感受不到别人的真挚的感情，对别人也产生不了这样的感情，“感情”也只成了捞取好处的手段。
她的眼里只有“物”，只有“利”，只有“钱”，而没有“人”，没有有感情。
有道德、有精神需要的人。
在这个世界上，她是能捞就捞，能骗就骗，能偷就偷，能抢就抢。
但人类社会是在相互关联中存在和发展的，人类为了共同的生存和发展，需要心灵的沟通，需要感情的联系，需要道德的修养，需要精神品质的美化。
像豆腐西施杨二艘这样一个毫无道德感的人，时时刻刻都在做着损人利己的勾当，是不能不引起人们的厌恶乃至憎恨的。
所以，就她本人命运的悲惨而言，她是可怜的，而就其对别人的态而言度，她又是可气、可恨的。
她的可笑在于长期的狭隘自私使她已经失去了对自我的正常感觉。
她把虚情假意当作情感表现，把小偷小摸当作自己的聪明才智。
她是属于世俗社会所谓的“能说会道”、“手脚麻利”、“干净利索”、“不笨不傻”的女人。
但在正常人眼里，她这些小聪明的把戏都是瞒不了人、骗不了人的。
所以，人们又感到她的言行的可笑。
人们无法尊重她、爱戴她，甚至也无法真正地帮助她。
她是一个令人看不起的人。
如果说少年“我”和少年闰土的一切言行的总体特点是自然、纯真，豆腐西施杨二嫂的一切言行的总特点则是“不自然”、“不真挚”。
在她这里，一切都是夸大了的，是根据自己的实利考虑变了形的。
她一出场，发出的就是一种“尖利的怪声”、“突然大叫”，这是她不感惊奇而故做惊奇的结果。
她的面貌特征也是在长期不自然的生活状态中形成的。
她一生只练就了一个“薄嘴唇”，“能说会道”，脸相却迅速衰老下来，只留下一个“凸颧骨”，没有了当年的风韵。
她的站姿也是不自然的，故意装出一副不可一世的样子，实际上她早已失去了自己的自信心，失去了做人的骄傲，但又希望别人看得起她。
尊重她。
她对“我”没有怀恋．没有感情，但又故意装出一副有感情的样子。
她能说的只有“我还抱过你咧
”这样一个微不足道的事实，但却把这个事实说得非常严重，好像这就对“我”有了多么大的恩情，好像“我”必须对她感恩戴德，牢牢记住她的重要性。
她不关心别人，因而也不会知道别人的生活状况，不会了解别人的思想感情。
她通过自己的想像把别人的生活说得无比阔气和富裕，无非是为了从别人那里捞取更多的好处。
豆腐西施杨二嫂体现的是“我”所说的“辛苦恣睢而生活”的人的特征。
她的生活是辛苦的，但这种辛苦也压碎了她的道德良心，使她变得没有信仰，没有操守，没有真挚的感情，不讲道德，自私狭隘。
2.成年闰土 少年闰土是一个活泼可爱的孩子，是一个富有表现力的少年。
“他的父亲十分爱他”，他的生命是有活力的，他的思想是自由的，他的心地也是善良的。
跳动着的是一个活泼的生命。
少年闰土较之少年“我”更是一个富于表现力的少年，是一个有更多的新鲜生活和新鲜感受要表达的少年。
少年“我”的知识像是从书本当中获得的，少年闰土的知识则是从大自然中，从自己的生活实感中获得的。
他生活在大自然中，生活在自己的生活中，他比少年“我”更像一个语言艺术家。
他的语言多么生动，多么流畅，多么富有感染力啊
它一下子就把少年“我”吸引住了，并给他留下了至今难以磨灭的印象。
但这个富于生命力和表现力的少年闰土，到了现在，却成了一个神情麻木、寡言少语的人。
“只是觉得苦，却又形容不出。
”为什么他在少年时就能有所感而又形容得出，现在却形容不出了呢
因为“那时是孩子，不懂事”，但“不懂事”的时候是一个活泼的人，现在“懂事”了，却成了一个“木偶人”了。
这是为什么呢
因为这里所说的“事”，实际是中国传统的一套封建礼法关系，以及这种礼法关系所维系着的封建等级观念。
维系中国传统社会的是一套完整的封建礼法关系，而所有这些封建礼法关系都是建立在人与人不平等的关系之上的。
帝王与臣民，大官与小官，官僚与百姓，老师与学生。
父亲与儿子，兄长与弟弟，男性与女性，都被视为上下等级的关系。
他们之间没有平等的地位，也没有平等的话语权力，上尊下卑，“上”对“下”是指挥，是命令，是教诲，“下”对“上”是服从，是驯顺，是听话。
闰土之所以说小的时候是“不懂事”，是按照现在他已经懂得了的礼法关系，“我” 是少爷，他是长工的儿子，二者是不能平等的。
“我”尊，闰土卑，他那时没有意识到自己的卑贱地位，在“我”面前毫无顾忌地说了那么多的话，都是极不应该的。
但那时年龄小，可以原谅，一到成年，中国人都要遵守这样一套礼法关系。
不遵守这套礼法关系，就被中国社会视为一个不守“规矩”、不讲“道德”的人了，就会受到来自社会各个方面的惩罚。
闰土就是在这样一套礼法关系的教育下成长起来的，他是一个“老实人”，是一个讲“道德”的人。
但一旦把这种礼法关系当成了处理人与人关系的准则，人与人之间的思想感情就无法得到正常的交流了，人与人的心灵就融合不在一起了。
这就是在“我”和闰土之间发生的精神悲剧。
“我”怀念着闰土，闰土也怀念着“我”，他们在童心无忌的状态下建立了平等的、友好的关系。
这种关系在两个人的心灵中都留下了美好的、温暖的、幸福的回忆。
“我”想到故乡，首先想到的是闰土，闰土实际上也一直念着“我”。
“他每到我家来时，总问起你，很想见你一次面。
”只要想到他和“我”在童年一起玩耍的情景，我们就能够想到，闰土的这些话绝不是一般的客气话。
两个人重新见面时，“我”“很兴奋”，闰土也很兴奋：“脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇”，说明他心里颤抖着多少真挚的感情呵
但封建的礼法关系却把所有这些感情都堵在了他的内心里。
形容不出来了，表现不出来了。
他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道： “老爷
……” 在这里，我们能够听到两颗原本融合在一起的心灵被生生撕裂开时所发出的那种带血的声音。
闰土不再仅仅把“我”视为平等的、亲切的朋友了。
他把“我”放在了自己无法企及的高高在上的地位上，他自己的痛苦，自己的悲哀，在这样一个高高在上的人面前已经无法诉说，无法表现，这个称呼带着一种“敬”，但同时也透脱着一种“冷”。
在这种“冷”的氛围中，“我”的感情也被凝固在了内心里。
两颗心灵就被这个称呼挡在了两边，无法交流了，无法融合了。
所以“我”“打了一个寒噤”，知道两个人之间已经隔了一层“可悲的厚障壁”。
《故乡》让我们看到，只有少年闰土和少年“我”的关系才是符合人性的，后来这种封建礼法关系不是人的本性中就具有的，而是在社会的压力之下形成的，是一种扭曲了的人性。
人在自然的发展中不会把自己树为一个卑贱的、无能的人，像闰土这样一个人的封建礼法观念是在长期的强制性的压力下逐渐形成的。
社会压抑了一个人的人性，同时也压抑了他的自然的生命，使他习惯了消极地忍耐所有外界的压力。
忍耐一切精神的和物质的痛苦。
那个手持钢叉向猹刺去的闰土是多么富有朝气，富有生命的活力呵
是多么勇敢呵
但封建的礼法关系逐渐压抑了他的生命力，使他在一切困苦和不幸面前只有消极地忍耐。
只有意识到闰土已经没有了少年时的旺盛的生命力，我们才能够理解，为什么“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅”，能够“苦得他像一个木偶人了”。
他已经没有反抗现实的不幸的精神力量，他把所有这一切都视为根本不能战胜的。
他只能承受，只能忍耐，他尽量不去思考自己的不幸，尽量迅速地忘掉自己的困苦。
他不再敢主动地去感受世界，思考生活、思考自己。
久而久之，他的思想干瘪了下去，他的感受力萎缩了下去，他的表现力衰弱了下去，他的精神一天天地麻木下去，他已经成为一个没有感受力、没有思想能力和表现能力的木偶人。
只有宗教还能给他带来对未来的茫远的、朦胧的希望。
他的精神已经死亡，肉体也迅速衰老下去。
成年闰土体现的是“我”所说的“辛苦麻木而生活”的一类人的特征。
这些人是善良、讲道德、守规矩的人。
但传统的道德是压抑人的生命力的。
他们在封建道德的束缚下丧失了生命的活力，精神变得麻木了。
3.成年“我” “我”是一个现代知识分子，他在自己的“故乡”已经失去了存在的基础，失去了自己的精神落脚地。
他像一个游魂，已经没有了自己精神的“故乡”。
中国古代的知识分子是官僚地主。
在经济上是地主，在政治上是官僚，是有权有势的阔人。
但现代的知识分子是在城市谋生的人。
他已经没有稳固的经济基础，也没有政治的权力。
在豆腐西施杨二嫂的心目中，值得惧怕和尊敬的是做了“道台”，“有三房姨太太”，出门坐“八抬的大轿”的“阔人”。
现在“我”不“阔”了，所以也就不再惧怕他，尊重他，而成了她可以随时掠夺、偷窃的对象。
他同情豆腐西施杨二嫂的人生命运，但豆腐西施杨二嫂却不会同情他。
他无法同她建立起精神的联系。
他在她那里感到的是被歧视、被掠夺的无奈感。
闰土是他在内心所亲近的人物，但闰土却仍然按照对待传统官僚地主知识分子的方式对待他，使他无法再与闰土进行正常的精神交流。
他在精神上是孤独的。
他寻求人与人之间的一种平等关系，但这种关系在现在的‘“故乡”是找不到的。
总之，现实的“故乡”是一个精神各个分离，丧失了生命活力，丧失了人与人之间的温暖、幸福的情感关系的“故乡”。
读《精神的故乡》有感
这本书很薄，才70页，再加上里面的插图很多，其实可读的内容十分有限。
但是，在这区区20篇小文章中，探讨的却是灵魂、梦想、智慧、信仰、幸福、苦难等重大人生命题，作者把自己对生命的思考，分析、提炼、总结后，并结合中西方的哲学理论，用通俗易懂的语言表达出来，对于很多在思索生命意义的人非常具有启迪意义，可以认为这是一本初级的哲学书。
全书实际上谈了两大问题：第一个大问题是精神生活在人生中的地位。
第二个大问题是人类所追求的精神价值及追求的途径，其中包括：不朽、神圣、信仰、智慧，自我，幸福与爱，真、善、美和创造……我能感受到周国平先生对青少年的期待和厚望，感受到周国平先生对哲学和智慧的一片深情。
和孩子谈哲学和智慧是有难度的，但正像编辑手记中所说的那样，他在努力用通俗的小故事讲述哲学的智慧。
作者围绕着灵魂、信仰、智慧、无限、有限、独处、幸福、信仰、做人、困难、阅读、真善美和创造等21个哲学的基本问题，讲述了精神生活在人生中的地位，同时为人们指出了人类所追求的精神价值及途径。
作者告诉我们，不用万里跋涉去寻找，一份丰富而美好的内心生活，就可以让我们如此接近神圣，接近幸福。
古代著名的物理学家阿基米德面对强暴时说出的“不要踩坏我的圆
”；哲学家第欧根尼面对战功赫赫的亚历山大大帝时说过的那句话：“不要挡住我的阳光
”；伟大的艺术家梵高宁可穷困潦倒，也要去发现一个新的世界；苏格拉底因为一无所知而变得智慧，这些小故事无不给人启示和震撼。
这些故事启示着世世代代的人不断的思考，我们究竟为什么活着……就像在“成为你自己”中，周国平说“上帝把你造出来，就把那个属于你的特定的模子打碎了......活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味来。
你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对人生意义的独特领悟和坚守，从而使你的自我焕发出个性的光华”人的精神生活在人生中十分重要，使你可以成为独一无二的人，使你在面对困难痛苦时感受到强大的力量。
因为人的灵魂在追求一些永恒的价值，比如：不朽、神圣、信仰、智慧，自我，幸福与爱，真、善、美和创造。
一份丰富而美好的内心生活，可以让我们如此接近神圣，接近幸福
泰戈尔写过这么一首诗：在那里，心灵无所畏惧，头颅高昂；在那里，知识是自由的；在那里，世界不曾被狭隘的家国之墙分割得支离破碎；在那里，真理是语言的依据；在那里，不懈的努力渐臻完美；在那里，理智的清泉不曾被积习的荒漠所吞没；在那里，心灵受你指引，思想和行为步入广袤自由的天国。
我的父啊，让我的国家觉醒
——泰戈尔（《吉檀迦利》）在《吉檀迦利》中，我们可以很透彻地感受到他对光明的向往、对人生的思考、对生活的憧憬，还有就是对自然的热爱。
在《吉檀迦利》里，到处都洋溢着爱与感激，自由与欢乐。
或许，我们会轻轻地问道，这尘世间果真有这样一个剔透的世界吗
我们迟疑，却依然会执着地跟着作者向前走，去寻找那晶莹剔透的世界，因为我们心中同样存在着爱，欢乐与希望。
爱，点燃了世界的光辉。
只要心中充满爱，我们就不会孤独与彷徨。
人一出生就如同一张白纸，而社会却是个大染缸。
我们慢慢地长大，也慢慢地被社会侵蚀，白纸便慢慢地被染成了五颜六色。
我们不再易于满足，总是张着贪婪的双手，不断地向世界索取。
常常，我们抱怨自己得到的少，上天赐予的少，抱怨不公平。
而自己呢，却常是不思进取，在堕落中沉沦，在沉沦中迷失自我，最终被自己的抱怨所淹没。
这就是，“我们错看了世界，却说世界欺骗了我们”
我觉得学生都应该读一下《精神的故乡》，用周国平的话说就是“在这本书里，我们读到的是历史上的哲学家们对一个又一个孩子气十足的问题的思考和回答，甚至很多问题到今天都没有答案，但是这些问题的提出本身，就已经是对那些我们已经熟知而非真知的观念的颠覆，启示着我们生活可以有另一个角度，另一个高度，因此可以有另外一种态度
当我们不再固执己见的时候，宽容和包容变得如此顺理成章
”。
学会多爱一点，少一些怨恨，那么你眼中的世界会更美好
故乡读后感400字
<故乡》读后感 从鲁迅的《故乡》中，我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。
童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行；而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。
闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。
鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。
闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋；而鲁迅只能看到那“四角的天空”。
没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。
自由才是真正的金子
可那毕竟是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。
可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。
我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学习，与监狱相比也已经只有毫厘之差了。
作为社会未来的新动力，我们的生存状态难道没有理由受到关注吗
大人们总是以为吃饱穿暖学习好，就是一个孩子的全部，可这些却恰恰是我们这些孩子最忽略的。
我们需要自由，我们要亲身经历，我们也要知道许多新鲜事，我们要一个快乐的童年，我们要逃离束缚
鲁迅作品“故乡’’的读后感怎么写好?
“繁星春水 - 书评”星光灿烂春天，“这本书是我第一次接触，看到的白话诗所有突然的外观和感觉有点不足，但也并非良好的感觉。
打开书，第一篇文章回顾吸引了我。
谈秉西嗯是如何创作诗歌，由小长大，充分体现了冰心的人才以书面形式。
她的诗孕产妇爱情，纯真，自然众所周知。
儿童从星星“”哦，是真正的梦想是真实的梦想，回顾含泪的微笑可以被想象的，冰心的童年充满了梦想，充满了幼稚的幻想。
“小兄弟哦，...灵魂的孩子哦。
“可以不投入的话冰心的深厚友谊和兄弟姐妹之间的诠释。
是冰心充满幼稚的愿望和幸福。
她，后来出国留学，去多年，她将通过笔来描述自己的想法，希望能够早点回家。
她的幻想，以满足与母亲，家庭的梦想，她很高兴，但不是一个幻想，然后她变得更加的损失和失望。
背井离乡，离开了心爱的母亲，怎会不思乡之情
“长江后浪哦，家乡
你飞溅的浪花，在过去是如何滴敲我的磐石，现在怎么滴敲我的心弦。
“那海浪不断拍打着岸边，我很冷漠，但一旦他们离开了自己的家乡下降波所有让我感动的 BR \\\/>内尽快抢购字符串，想家的弦。
的确，只有妈妈好，母爱是最伟大的，母亲的爱是最纯洁的。
冰心的诗，并给了我成千上万的情感。
她的诗包含的半点虚伪的，所有真实的感情从心脏，能够移动，也可见花了冰心的童年幻想，她的幻想是如此美丽，如此迷人，如此充满童趣的。
但她深母亲的爱思考的母亲渴望我们无法匹配。
母爱是神圣的，它是什么样的爱情世界，和无法比拟的。
秉牺嗯是母爱的代名词，冰心我读的母爱。
在这一点上，我的感情无法平静成千上万的感情，不是寂寞。
读“繁星泉水”感觉业余时间，我看了星级春水“深厚的感情。
这本书的作者是著名的女作家秉析嗯，她原来的名字卸完英，福建长乐。
秉悉嗯是一个完整的丰富的文学爱国才女。
“繁星春水是她平时写的诗收集和整理的一些经文。
爱的激情诗集中冰心的母爱，童心和自然为主题的庆祝活动。
女作家杏林子说：“除了爱我什么
”事实上，当你有爱，你并不需要别的东西，因为你已经拥有了一切。
冰心接受母爱，她的赞美母爱的同时，她爱所有的性质。
冰心的诗句是如此简单，但每一个字眼包含深的含义，许多诗句渗透深母爱的好评。
从冰心的诗句，我的启蒙所有的东西：爱，她（他）是一个美丽和快乐的，一个人将所有的东西爱她（他）的生活会方便和舒适。
虽然两者在同一时间，她（他）很高兴。
兵李昕“兵心“这个词是她的清丽，脱俗，也像一般优雅，因为她写了一首诗，淡淡的优雅的写作，有大量的哲学。
”弱草哦
骄傲一些，只有你装点世界一般。
“告诉我们，草，虽然小，但是这个世界需要你的点缀。
”年轻人宝的描述，并通过该页面的内容，让时间去，你照壁。
告诉我们应该珍惜时间，做正确的书上写下你的结果与辉煌的时候。
总之，冰心的诗句中，我们总能学到很多东西。
原始之美读这些经文，它似乎非常友好，到Bing鑫淡淡的优雅的诗句表现最纯粹最本色，在本质上是很常见的，不施加任何人工修饰，不添加任何的彩色文字，带着一丝温柔担心你，或一些深层次的内在美：明目叶汝运，绿色，白色的雪地。
如何接触哦
条件离别的夜晚。
在这节经文中他的权利，充满了诗人对生活的热爱，是她的纯洁和高贵的心再现。
读完这本书，我觉得自己很漂亮，美丽，不只是美国和美国，也有忧虑美国，可悲的，但美丽的。
冰心的诗，一个多么美丽的世界
读“繁星泉水”感觉今天，我读的秉析嗯奶奶的书“繁星泉水”，有时轻度优雅的声明，有时高速搅拌。
这真是美丽的语言，没有花言巧语，但也似乎是不可预测的，但也揭示了深厚的感情，和它是一种语言的魅力，并不仅仅是因为的成品表，可以一的文章集中到一首歌又一个美丽的诗歌，但也因为它朦胧的诗意，留下遐想的空间，让我们感受到了一种微妙的诗人的情绪。
一个冰心母亲的赞美：妈妈哦
\\\/我只是你\\\/心脏避难外小山，\\\/让我放弃罢工
几句简短的话来解释，产妇无限的，她的眼睛，她可以命令的母亲放弃所有的家当。
秉悉嗯也很可爱的孩子，因为孩子的心灵是纯洁无瑕的：成千上万的天使，\\\/和赞美孩子;\\\/孩子
\\\/他的小身体\\\/口，一个伟大的灵魂。
清楚地写几句话的特点的孩子，天真无邪的话语，充满活力，散发着生命的辉煌，即使是天使，但也忍不住称赞他们。
秉悉嗯也非常生动的描绘自然景物，描绘了一个美丽的期待：江青小头\\\/白色的雾气朦朦，\\\/江南天气，\\\/雨来了 - 我只知道有一个海
蓝江， \\\/但是原来的绿色，\\\/这是我父母的故乡
这里用几个单词描述颜色：白色，蓝色，绿色。
短的几句话，把自然的场景，生动地描绘，而不是一般可见作者的写作技巧。
冰心写的文章，也有一些哲学：角花\\\/自恋\\\/天堂更小
这些话告诫我们，敞开心扉，与他人，视野开阔，联系不自闭症。
冰心的微妙和深刻的诗，字里行间透露了作者的独创性，我不知道为什么，读这繁星春水我的心中微微感动，也许，这是感动...... 。
“满天星斗的泉水” - 书评我不知道从什么时候起，想出了一个诗歌着迷，所以，一个独特的无知和疯狂的少年，风阅读的“碎片化思维。
繁星春水这本书是我第一次看到我的白话联系，所有的突然诗集，你觉得有点不足，但也别有一番滋味。
打开书，第一篇文章回顾吸引了我。
谈到约秉牺嗯是如何创作诗歌，由小长大，充分体现了冰心在写作天赋。
她的母爱，童心，自然的诗。
儿童之星“”哦，是真正的梦想是真实的梦想，回顾含泪的微笑可想而知，冰心的童年充满了梦想，充满了幼稚的幻想。
“小兄弟哦，...灵魂的孩子哦。
“可以不投入的话冰心的深厚友谊和兄弟姐妹之间的诠释。
是冰心充满幼稚的愿望和幸福。
她，后来出国留学，去多年，她将通过笔来描述自己的想法，希望能够早点回家。
她的幻想，以满足与母亲，家庭的梦想，她很高兴，但不是一个幻想，然后她变得更加的损失和失望。
背井离乡，离开了心爱的母亲，怎会不思乡之情
“长江后浪哦，家乡
你飞溅的浪花，在过去是如何滴敲我的磐石，现在怎么滴敲我的心弦。
“那海浪不断拍打着岸边，我很冷漠，但一旦他们离开自己的家乡。
滴波，在触摸我的心很快抢购一个字符串，想家的弦。
事实上，也只有妈妈好，母爱是最伟大的，母亲的爱是最纯洁的。
冰心的诗，并给我成千上万的情感。
她的诗包含的半点虚伪的，所有真实的感情从心脏，可移动，也可见花了冰心的童年幻想，她的幻想是如此美丽，如此迷人，如此充满童趣的。
但她深产妇爱思考的母亲渴望，我们是无法比拟的。
母爱是神圣的，它是什么样的爱情世界，和无法比拟的。
秉吸嗯是母爱的代名词，冰心我读的母爱。
在这一点上，我情绪无法平静成千上万的感情，不是寂寞。
故乡 鲁迅 读后感
故乡的读后感看了鲁迅的《故乡》这篇小说，给我留下最深刻印象的就是闰土了。
他给我留下深刻印象的原因无非就是他那少年与中年两个年龄阶段的巨大差异和变化了。
首先，鲁迅先生在回忆少年闰土的时候，描绘了一个乡村孩子活泼可爱能干的形象，闰土知道乡下很多趣事，也使鲁迅先生对乡下产生了向往。
在少年时代，鲁迅和闰土的意识中根本没有少爷和仆人之分，都是哥弟称呼。
而鲁迅在这次回乡途中所见到的二十年后的中年闰土，却没有一点儿时的活泼了，甚至从他身上看不到一丝少年闰土的影子。
在鲁迅先生对闰土的外貌描写中可以看出中年的闰土十分贫穷，贫穷使他不像一个中年人，而更象一位老年人，生活的重担压得他抬不起头来。
鲁迅先生是这样描写中年闰土的：“他站住了，脸上现出欢喜凄凉的神情，动着嘴唇，却没有作声。
他的态度终于恭敬起来了，分明地叫道‘老爷……’”从这几句话中，我看出他长大之后为自己的贫穷而非常自悲，他从心里自然地感受到自己与鲁迅的距离，完全没有了儿时与鲁迅先生的兄弟情谊，成年闰土就是这样的一个形象。
从闰土身上，我看出旧社会的黑暗和劳动人民苦难的生活，我为我生活在一个新中国、一个新社会而感到幸福。
-------------------从鲁迅的《故乡》中，我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。
童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行;而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。
闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。
鲁
鲁迅《故乡》的读后感，大概400字，能交给老师看就好。
停泊在水底的故乡我的故乡静静地停泊在长江之底，我脑海之底，等待我用记忆去打捞。
葡萄架下的院落一条奔腾的大江，绿云一样的柑橘树缠绕在两岸。
我家就在绿云深处，黑色的屋瓦，白色的墙壁，是长江边上的一座宁静的院落。
房子是三间，一明两暗的格局。
屋外是一个小小的院子,地面铺了一层水泥，以便收获的庄稼可以晾晒。
院子左角是葡萄树，右角是几株柑橘，四周的边角也不浪费，妈妈种了各种各样的花，百合、菊花、凤仙花、十样锦、胭脂花等。
没有人去特意照料，每年依然长得蓬蓬勃勃，一到花期便开得灿烂招摇。
把生命深处的热情和美丽都奉献了出来，就像我的母亲。
母亲是一个闲不住的人，她勤快、麻利，做什么事都利落干脆，连说话的声音都明朗快捷。
她的笑声十分欢畅，让人一听就会忍不住也跟着笑起来。
似乎任何艰辛的岁月都压不垮她，任何苦难都能承担。
很多年里，她不停地忙进忙出，从柑橘树的上肥摘果到稻子的插秧与收获。
葡萄架就在院门口，有十来年了，枝干遒劲粗壮，缠绕的枝蔓爬了大半个院子。
冬天时看着全是枯枝，很肃杀衰败，一到春天就不同了。
树枝里仿佛藏了一个魔术师，一天抽一些绿出来，眨眼就满目鲜绿，嫩嫩地在风里摇晃，看得人心里忍不住生出许多疼爱。
叶子是手掌形的，像一只只婴孩的手掌轻轻地摆。
接着开花了，浅绿色的小花一串又一串地从手掌中垂下来，碎米粒似的，世界上本来绿色的花就少得很，且小得如此可怜，又被浓阴给遮蔽了，需认真才看得清。
不过不着急，转瞬间它们就落了，飘一层浅浅的绿色和淡然悠远的香气。
葡萄花落了，藤上渐渐地结了青果，小小的，在风中悄悄长大。
这些日子总是天暖风轻，让人平白无故地添了一些慵懒和倦怠。
搬一把竹椅躺在那儿，享受这和风送爽、小鸟啼鸣的清净。
睁眼见阳光从叶隙里撒下无数个圆圆的光圈，闭眼听见蜜蜂在花间忙碌。
这样的时间总是过得极快的，十几年了，仿佛我就没挪过地方，一直是个身穿花衣的农家少女坐在葡萄架下想一些不着边际的事情。
那双黑葡萄般的眼睛总在沉思着，忧郁着，在那葡萄架下走不出来。
故乡雨和济南的冬天读后感.急!!!!!!
将就点吧~~济南的冬天是美的，老舍先生笔下济南的冬天更美。
那山、那水、那阳光、那白雪……都给人一种美的享受。
特别是浸透在如诗如画美景中的浓郁情致，更使作品带有了一种神韵，一种悠长的味道。
本文值得玩味的地方是很多的，在此略述以下几点： 文章布局谋篇层次井然。
开头一段，写济南冬天的天气。
作者以自己的亲身感受，通过和北平、伦敦、热带的对比，写济南冬天无风声、无重雾、无毒日的 “奇迹”“怪事”，突出它的“温晴”，赞誉它是个“宝地”。
这是贯串全文的主线，济南冬天独有的美景，都是与此相联系的。
第2段开始，“设若单单是有阳光，那也算不了出奇”是个重要的过渡句，转到对冬天山水的描写。
在分写山水之前，先给人以济南的总体感，用拟人的笔法烘托出一个“暖和安适”的“理想境界”。
作者紧扣住这一点，绘山景，描水色，寓情于景，既表现济南冬天山水之美，又寄寓对祖国河山真挚的爱。
文章用了三段文字写冬天的山景，先写阳光朗照下的山，次写薄雪覆盖下的山，再写城外远山，勾画出一幅淡雅的水墨画。
第5段写冬天的水色。
作者极写水藻之绿，以衬托水之清澈、透明。
又拓展想像，将天光、水色融为一体，描绘泉城鲜亮明丽的色彩。
最后，以简明有力、含义丰富的一句结束。
全文安排有序，脉络清楚，衔接紧密，推进自然。
