颜真卿读后感300字

时间：2017-06-19 17:02

百家讲坛颜真卿读后感

百家讲坛颜真卿读后感颜真卿，唐代著名的书法家，大名鼎鼎，自成一派，尤其擅长楷书。

但他除了是一个书法家之外，更是一个忠贞爱国之士。

他们家门风严正，原创来源搜视，有着强烈的使命感、责任感，历代名人辈出，多数都能做到爱国爱民，颜真卿是其中的代表人物。

　　颜真卿三岁时丧父，母亲殷氏亲自教育他。

颜真卿长大后，学问渊博，擅长写文章，侍奉母亲非常孝顺。

　　开元二十二年颜真卿中进士，登甲科。

奉命巡查河东、陇州。

当时五原有冤狱很久没有断案，天又干旱，颜真卿平反冤狱后，天降大雨，五原的百姓称为“御史雨”。

又巡查河东郡，上书玄宗，弹劾朔方县令郑延祚在母亲死后三十年还未将其下葬，玄宗诏令终身不录用郑延祚。

听闻此事的人都感到害怕。

　　奸相杨国忠始排挤颜真卿，将他调离出京，担任平原太守。

平原郡属安禄山辖区，当时安禄山谋反迹象已显露出来，颜真卿便假托阴雨不断，暗中加高城墙，疏通护城河，招募壮丁，储备粮草。

表面上每天与宾客驾船饮酒，以此麻痹安禄山。

天宝十四年，安禄山在范阳起兵。

河北郡县大都被叛军攻陷，只有颜真卿驻守的平原城防守严密。

　　兴元元年，刚直不阿的颜真卿遭奸相卢杞陷害，被遣往叛将李希烈部晓谕，凛然拒贼，终被缢杀。

　　陕西师范大学于赓哲教授做客《百家讲坛》，，为您讲述《中国故事》爱国篇第六集《颜真卿》，敬请关注。

《赴汤蹈火威武不屈的颜真卿》读后感

同学们，我们都知道要 “书、书、好读书”。

怎样才能把书读好呢

古人云：“不动笔墨不读书”，俗话说：“最浅的墨水胜过最强的记忆”，做读书笔记当是一种传统而又高效的读书方法，只有多记勤写，才能加深对所阅书籍的印象，即所谓“眼过十遍，不如手过一遍”的道理就在此。

格式要求：1、读书笔记统一用活页纸来做，并在读书笔记的上方注明读书时间，纸张的右边留出四分之一的空间作为自己日后回读写感想。

2、倘若你要做读整本书（或整篇文章）的笔记，可按以下的格式读书时间___年___月___日书名__________文章题目（书的章节或页数）__________作者：_______1、好词（可以是成语、形容词或生字词，若无则取消该项）：形音义 2、作品的内容概要3、佳句（1）┉┉点评：┉（2）┉4、精彩语段（1）┉┉点评：┉（2）┉5、其他（可以是对整部作品的读后感）

《中华上下五千年》5篇读后感300字

这里有好几篇哦、、你可以根据自身水平选择一下。

。

:-)　　1.中国，一个泱泱大国，有着五千年的文化与历史，的确，悠久而深远的历史正是中国古城的魅力所在。

作为一个炎黄子孙，了解中国历史是理所应当的，在认识中国历史的过程中，《中华上下五千年》便成了我的良师益友。

　　《中华上下五千年》讲的是五千年来中国的改革与变迁，这条东方巨龙辉煌的事迹。

中华人民以其悠久的历史，独特的文化，屹立于东方，我国的成就曾不只一次让其他国家大吃一惊。

　　中华民族的历史，源远流长，文明灿烂。

从盘古开天辟地到三皇五帝，再到中华民国，世事苍桑，历尽了数不尽的悲凉与欢喜。

　　上下五千年，英雄万万千。

中华民族自来以勤劳.勇敢.智慧著称于世。

我们的祖先们，创造了灿烂的民族文化。

我们民族的优秀代表——许多杰出的思想家.政治家.军事家.文学家.科学家.艺术家.不少民族英雄.起义领袖，都以他们的业绩和成就，为民族的历史画卷增添了光彩。

重温五千年历史，的确使我们每个炎黄子孙感到自豪。

　　《中华上下五千年》汇集了人间的喜怒哀乐，淋漓尽致的描写，引人入胜。

当写到夏朝国君压迫百姓，荒淫奢侈时我的心中不禁生起团团怒火，为这些平民百姓打抱不平；当写到秋瑾为国牺牲时我又为他们满腔的爱国热血所振奋。

当我读到夸父逐日，感觉到夸父那种恒心，那种毅力，那种胸怀深深地打动了我；当我读到苏武牧时，双又想到他真伟大，有着无比的爱国心，足以让每一位炎黄子孙感到无比骄傲和自豪；当我读到后来丧权辱条约的签订时，更不由觉得心寒，中国如此任欺凌，心中不由感慨万万千……　　心中的潮起潮落完全根据朝代的变迁而变化，让人有着身临其境的阅读快感。

同时《中华上下五千年》又是一本非常好的教育书籍。

在图文并茂的故事中我又理解了“牧童画家”“红巾军起义”“反间计”“忽必烈建元”等典故，让我在娱乐休息中受益非浅。

　　曾几何时，古埃及、古罗马等国家都有着和中国同样灿烂的历史，但今天它们已失去了昔日的光泽，唯独这东方的巨龙还闪耀着雄姿。

中华漫漫五千年创造了无数世界之最和令人叹为观之的奇迹。

在外太空仅能见的两大工程之一万里长城，世界上最早最全的医药书《本草纲目》，还有最大的广场——天安门广场……这样的事例数不胜数，那都是凝聚中国古代劳动人民血汗与智慧的结晶啊

古人云：以史为镜，可以知兴替。

让我们一起来看中国的历史，看那源远流长的文化。

历史是面镜子，上面映的是成功和失败，荣誉与耻辱。

　　学习历史，不仅仅是怀恋过去，重要的是创造未来，发扬我们源远流长的爱国主义传统。

当今，中国已经走向世界，世界也在拥抱中国。

在我们祖国日趋强大的今天，灿烂的古文明也给祖国增色生辉。

　　作为新时期的少年，在学习现代科技的同时，也要扎扎实实的学好我国渊源的历史文化，把上下五千年的灿烂文明代代相传，这是我们义不容辞的责任

我心潮澎湃：“今天我以祖国为荣，明天祖国会这我而自豪，我今后一定要努力学习……”

　　2.中国，是一个文明古国，拥有着五千年的历史，从茹矛饮血的远古时代，到封建文明极度繁荣的明清时代，中华文明源远流长，不断相承。

无论是浑厚扑拙的青铜鼎，还是美轮美奂的玉璧；无论是博大精深的道德文章，还是辉煌骄人的科技成就……都体现了中华民族伟大的智慧和创造力。

　　为了探求、了解中国的历史文化，我翻开了《中华上下五千年》这本书，使我收益匪浅，感慨万千。

这本书里记录了每一位君王，记录了每一次战争，记录了历史的骄傲，也记录了中国五千年的风风雨雨以及人民的耻辱。

从三皇五帝的古代，到中华人民共和国的成立，历史都详细的记载着，让我们明白中华民族这五千年是如何走过来的。

　　记得记载中有一位神医，他为了给百姓治病，五谷、杂草、药物、百花，什么能吃，什么能疗伤，他都一一尝试，不畏艰难险阻，翻山越岭甚至舍弃生命，四处寻找可以治病救人的草药以及能吃的粮食，他是那么为民着想，置生死与度外。

像这样有忠有奸、有善有恶的历史人物太多太多了，我们只要向历史中的贤人学习，向颜真卿学习不畏强暴；向包公学习大公无私；向岳飞学习精忠报国；向林则徐学习为民着想……　　这本书让我们了解历史，感受历史，并用心来思考历史，领悟历史。

悠悠岁月，在这五千年沧海桑田，中华这个民族饱经风霜，却又繁衍生息千年不衰。

不过这些都以成为历史，现在的中国正在向世界崛起。

2008年奥运会的圆满成功，金牌总数世界第一；神州七号升天使得中国成为世界第三个飞向太空的国家，这都是中国人民努力的结果，民族的骄傲，只有民富国强，外国人才不敢侵略我们。

我们这些炎黄子孙不仅仅要了解过去的历史，将来还要书写崭新的历史。

　　3.　　我读了《上下五千年》这本书，里面有许多小故事都深深地吸引了我：有的故事惊心动魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味无穷。

在那么多的小故事中，有几个故事我印象最深。

比如，《越王勾践卧薪尝胆》，《刘备三顾茅庐》等等。

《越王勾践卧薪尝胆》说的是：春秋时期，吴国和越国发生了战争。

越国被吴国打败，越国勾践被夫差俘虏。

后来，吴王夫差释放了勾践，让他回到了越国国都会稽。

勾践在坐卧的地方吊了个苦胆，夜里躺在柴草上，面对苦胆。

每天吃饭时都尝尝苦胆。

总扪心自责：你忘了会稽大败之辱吗

就这样勾践跟同甘共苦共同命运，经过十年发展生产，积聚力量，又经过十年练兵，终于在公元前473年打败夫差，灭掉了吴国。

从中，我们可以体会到：越王给吴王当了三年奴仆，受尽了屈辱，在极其困难的情况下，他始终没有放弃心中的信念——重振越国，找回失去的尊严。

他在麻痹了吴王被放回越国后，安抚百姓，操练军队，吃饭前品尝苦胆，晚上就睡在柴草上，时刻提醒自己不要忘记曾经的屈辱和复兴越国的雄心。

他身为一个高高在上的君王，能够这样做，真是难能可贵。

经过自己的顽强毅力，勾践终于打败吴国。

勾践这种坚强的意志和坚持不懈、奋发图强的精神值得我们学习《刘备三顾茅庐》说的是：刘备听徐庶说诸葛亮很有学识，就和关羽、张飞带着礼物到隆中卧龙岗去请诸葛亮出来帮助他替国家做事。

前二次去请，诸葛亮都不在家。

关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名，未必有真此才实学，不用去了。

张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把地捆来。

刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次访诸葛亮。

到时，诸葛亮正在睡觉。

刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。

诸葛亮出山后，关羽、张飞说：“诸葛亮能有什么本事

”刘备听了以后说：“我得了孔明，就像鱼得了水一样。

”关羽和张飞听到刘备这么说，也就不再说什么了。

果然，诸葛亮出山后的第一场战役刘备就大获全胜。

从中可以感到刘备求贤若渴，很敬重诸葛亮，前两次去隆中拜访他，可他都不在家，刘备还要第三次去拜访他。

见了诸葛亮在睡觉，他一声不吭，一直等到诸葛亮醒来才和他谈话。

在《上下五千年》里还有许许多多这样有趣动人的故事，真的值得一看

　　4.读《中华上下五千年》有感　　它不仅让我了解了中华上下五千年灿烂的历史文化，还让我明白了许多道理。

　　从盘古开天地到席卷全国的“五四”运动。

其中更换了多少朝代，多少君主。

有的君主操劳不息，热爱人民，国家繁荣昌盛。

可有的君主读了《中华上下五千年》以后，我的感触很深。

它不仅荒淫无道，听信谗言，残害忠良，最终落了个灭亡的下场。

许多贤士的谋略，令我不得不拍手叫好。

大禹治水，亲自深入调查，认真研究，费尽心血，为了解除水患，他几次经过家门也狠下心未进去探望。

最终他制服了洪水。

事实证明，做任何事都要遵循事物的客观规律，相反将劳民伤财。

只要掌握了事情的正确的解决方法，没有办不成的事。

　　尧帝让位，不让给儿子，因为儿子无德无才，不贤不能，他不能使国家富强，人民过上好日子。

所以他把位传给孝顺的舜。

尧这种大公无私，为国为民的品格值得我们代代相传。

　　赵括目中无人，自己毫无本事，只会纸上谈兵，结果使四十万大军全军覆没，损失惨重。

想要干成一件大事，必须要有真才实学，多到实际工作中去锻炼、实践。

这个故事告诫我们不要口头说自己多优秀，而在行动中惨败。

《中华上下五千年》告诉我们太多太多的道理，使我明白了许多真谛。

　　中华上下五千年就好像一台时空倒流机，让我回到了许多许多年以前，也好像一位历史老师，不厌其烦地为我讲述中华悠久的历史故事。

我非常喜欢《中华上下五千年》。

来两篇300字左右的近代历史读物读后感

是唐代著名书法家。

为了学习书法，起初向学习，后来又拜在门下。

是唐代首屈一指的大书法家，各种字体都会写，尤其擅长草书。

希望在这位名师的指点下，很快学到写字的窍门，从而一举成名。

但拜师以后，却没有透露半点书法秘诀。

他只是给颜真卿介绍了一些名家字帖，简单地指点一下字贴的特点，让颜真卿临摹。

有时候，他带着颜真卿去爬山，去游水，去赶集、看戏，回家后又让颜真卿练字，或看他挥毫疾书。

转眼几个月过去了，颜真卿得不到老师的书法秘诀，心里很着急，他决定直接向老师提出要求。

一天，颜真卿壮着胆子，红着脸说：“学生有一事相求，请老师传授书法秘诀。

” 张旭回答说：“学习书法，一要‘工学’，即勤学苦练；二要‘领悟’，即从自然万象中接受启发。

这些我不是多次告诉过你了吗?” 颜真卿听了，以为老师不愿传授秘诀，又向前一步，施礼恳求道：“老师说的‘工学’，‘领悟’，这些道理我都知道了，我现在最需要的是老师行笔落墨的绝技秘方，请老师指教。

” 张旭还是耐着性子开导颜真卿：“我是见公主与担夫争路而察笔法之意，见而得落笔神韵，除了苦练就是观察自然，别的没什么诀窍。

” 接着他给颜真卿讲了晋代教儿子练字的故事，最后严肃地说：“学习书法要说有什么‘秘诀’的话，那就是勤学苦练。

要记住，不下苦功的人，不会有任何成就。

” 老师的教诲，使颜真卿大受启发，他真正明白了为学之道。

从此，他扎扎实实勤学苦练，潜心钻研，从生活中领悟运笔神韵，进步很快，终成为一位大书法家。

《在爱里成长》读后感

游上上是因为肩上一直有一只白色的猫，这让张小厚和毕玉昂不想毕业了，他还是一名去蓝粉墙小学当老师的男孩儿，随意的发挥，所以都喜欢叫她辫子姐姐，所以一直无法毕业，而张小厚是一个因为家庭环境而失学的儿童。

好朋友，第一个是无法毕业的老师这本书的作者是辫子姐姐郁雨君写的，她是儿童文学作家，好朋友就是在你心里相当重要的人，就是你经常帮助的人，发现好朋友离不开好朋友，于是他们开始不交作业，他们约定好一起不毕业，大胆的想象，一个学区远近闻名的学霸毕宇昂，B型学，就是你永远离不开的人。

要珍惜你的好朋友。

是自由的射手座。

但是到了最后。

毕宇昂是一个好学生。

这本书的内容特别精彩，我爱我的好朋友。

游上上，逃学反正只要有可以不毕业的方法，不要让他伤心，但是他有人群恐惧症，但还是依依不舍的毕业，这就是辫子姐姐的毕业类主题公园，最后，故事是他们遇见了之后，好朋友，他们都会去尝试，还有个主题公园里面有面主写了三个人，因为有一绺80多厘米的大辫子，还是让游上上说服了，主题公园就是环绕辫子姐姐这次的主题来写想象作文，就因为游上上的肩上一直有那只叫恰比的猫，好朋友就是你第一个想到的人，难过，最后一个主人公是因为家庭条件而失学的女学生张小厚。

巜颜真卿拜师学字》这个故事的感想

颜真卿书学在唐代为鼎盛时期，凡及楷书，言必称虞、欧、褚、颜。

颜真卿即是其中最富革新精神的大书家。

颜真卿(709—785)，字清臣，京兆万年(今陕西西安)人。

他出身名门，是著名学者颜师古的五世孙。

颜真卿为人笃实鲠直，向以义烈闻名于官场，曾为四朝元老，宦海浮沉，不以为意，后奉命招抚谋反的淮西节度使李希烈，为李所杀。

颜真卿的书法渊自家学，但其得以变革的启迪者，乃吴郡张旭。

由于他能兼取百家，自如取舍，留下大量书帖足可见其功力。

史学家范文澜在著述中每及于唐书，皆称“盛唐的颜真卿，才是唐朝新书体的创造者”。

颜的楷书，反映出一种盛世风貌，气字轩昂；而他的行草，使宋代米芾也心仪斯书，原因是那些书帖往往是在极度悲愤的心境中走笔疾书的，读者可从本文中领略个中滋味。

情溶于艺，艺才生魂，历史上大凡优秀的艺术，均不违背此一准则。

颜真卿，一位书坛的巨灵。

千百年来，唯颜鲁公能比肩书圣王羲之，雄视阔步于书坛。

唐代书坛固然以颜真卿为冠冕，而宋代也以颜书为大纛。

自兹以往，颜真卿的书魂形成了巨大的向力，而又积淀成中华民族书魂的重要部分。

《新唐书·颜真卿传》赞曰：“ 虽千五百岁．其英烈言言，如严霜烈日，可畏而仰哉!”英烈的日月人生，便是浇灌其书艺奇葩的不竭泉源。

书家的壮烈人生公元709年，唐中宗景龙三年三酉，颜真卿出生于京兆万年(今陕西西安)颜氏世家，系颜师古的五世孙。

颜真卿，字清臣，名与字相合，父辈的希望于此可见；而颜真卿一生．也似乎正是沿着这一既定轨道求真求清。

一生历任玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝大臣，以至为唐王朝舍身取义，杀身成仁。

颜真卿撰碑往往自云“琅砑颜真卿”，因其祖籍山东琅砑临沂。

其父颜惟贞，武则天天授元年(690)判人高第，授衢州参军，历长安尉、太子文学，以草、隶擅名。

几乎和父亲一样不幸，三岁的颜真卿也尝到“少孤”的辛酸，由母亲殷氏亲加训导。

这种命运的播弄，或许正是发皇才能的砥石。

既长，由勤奋与刻苦中磨砺而出的颜真卿，已是“少好儒学，恭孝自立。

贫乏纸笔，以黄土扫墙，习学书字，攻楷书绝妙，词翰超伦”。

(《颜鲁公集行状》) 唐玄宗开元二十二年(734)，颜真卿二十六岁便举进士，又擢制科(朝廷为求散逸而有专长的人材临时设置的考试科目)，顺利地踏上厂仕途。

他担任过朝散郎、秘书省著作局校书郎和醴泉县尉，于天宝二年(743)诣洛阳，访张旭。

天宝九年，颜真卿由监察御史转殿中侍御史，在御史台下属的三院之一的察院任职官。

在此期间当御史吉温出于私怨罗织罪状陷害御史中丞宋浑(宰相宋景之子)时，颜真卿敢于诤净面折：“奈何以一时忿，欲危宋景后乎?”宰相杨国忠及其党羽遂视真卿为异己，终于在天宝十二年把他调离出京，降为平原太守。

世称“颜平原”即由此而来。

颜真卿在政治上有一种察微知几的敏感。

当安禄山的谋反初露苗头时，真卿就高筑城，深挖沟，收揽丁壮，积储粮草，加以防范。

然而每日却与宾客泛舟饮酒，以不问时事为假象，以释安禄山的疑心。

平原郡本属安禄山辖区，安禄山时时密探暗察，但终于以为真卿乃一介书生，不再猜疑。

喜剧性的结局是，天宝十四年安禄山反，“河朔尽陷，独平原城守具备，使司兵参军李平驰奏”。

正当唐玄宗伤心地喟叹：“河北二十四郡，无一忠臣邪?”李平的驰奏，无疑给了玄宗一支兴奋剂，他环视左右，牛是感慨，半是赞许地说：“朕不识真卿何如人，所为乃若此!” 在反安禄山的斗争中，颜真卿壮怀激烈。

他迅速从原来三千兵扩充为万人，并择取统帅、良将，一些太守、长史也各以众归。

当时堂兄颜杲卿为常山太守(治所在今河北正定)，相与起义，在安禄山后方共讨叛军。

河北十七郡归朝廷，安禄山所有仅范阳、卢龙等六郡。

颜真卿被推为联军盟主，统兵廿万，横绝燕赵，军威大震。

天宝十五年，加户部侍郎河北招讨采访使，辅佐河东节度使李光弼大将讨叛贼。

其间颜真卿曾指挥平原、清河(郡治在今河北南宫东南)、博平(故址在今山东西部)三郡之师大战反贼，斩敌首万级，生擒一千余，声威益震。

公元756年，唐玄宗之子李亨在灵武(今宁夏灵武西南)即位，是六肃宗。

颜真卿拜工部尚书兼御史大夫，复为河北招讨使。

安禄山利用肃宗调走河北兵力之机，乘虚遣吏思明、尹子奇急攻河北，兵围平覃：十月，颜真卿被迫弃郡，渡过黄河．历尽种种险关，在至德二年（757)至凤翔谒帝，诏受宪部(刑部)尚书，迁御史大夫。

当时唐王朝秩序大乱，无暇顾及许多，但颜真卿却“绳治如平日”，凡不合制度者，皆鲠直谏言，因而招忌出为刺史。

一度入朝为刑部侍郎，后又贬为长史。

代宗宝应元年(762)，五十四岁的颜真卿被从四川召回京城，拜户部侍郎，次年改吏部侍郎，后又转为尚书右丞。

广德二年 (764)颜义卿被晋封为鲁郡公，“颜鲁公”之名即由此而来。

然而又终因宰相元载构怨，永泰二年(766)又被贬出京。

后元载获罪被诛，颜真卿重新人朝为吏部尚书。

颜真卿为人鲠直，为官清廉，为民解困。

早在以监察御史出使河、陇时，五原(今蒙古临河东)有冤狱，久久未决，又天旱不雨。

当冤案一经颜真卿辨决，竟凑巧下起雨来。

民众感其恩德，称这场及时雨为“御史雨”。

他在蓬州和抚州等地作地方官时，也曾因救灾恤患、治陂灌田受到民众的称颂。

德宗建中元年(780)，鲁公已七十一岁。

这位声名颇重的四朝元老，由于他的正直，仍不为宰相杨炎、卢杞所容。

颜真卿一生最壮烈的一幕是晚年与李希烈的斗争。

淮西节度使李希烈早蓄谋反之意，于建中四年攻陷汝州(今河南临汝)。

卢杞因欲报私怨，建议派遣颜真卿前往宣谕劝说，说真卿乃“四方所信，若往谕之，可不劳师而定”。

颜真卿至许州 (治所今河南许昌)见了李希烈，宣诏旨未毕，逆贼使诸将诟骂鲁公，又令号为养子亲兵千余人拔刃逼胁。

然而颜真卿面不改色，李希烈只得挥去众人，将鲁公扣作人质。

李希烈使出种种手段威胁利诱，甚至在颜真卿的住处庭中掘下土坑，扬言要将他活埋，妄图迫使他就范，为已所用。

颜真卿坚贞不屈，严加斥责，他冷笑着对李希烈说：“何必费那么多麻烦，只要借给我一剑，你必睹快事!”李希烈遣人积薪于庭，说：“不能屈节，当焚死!”颜真卿毫不畏惧，径自起身蹈火，倒是李希烈手下的人，拉住了他。

李希烈无奈，于贞元元年(785)八月指使阉奴等在蔡州(今河南汝南)龙兴寺中缢杀了颜真卿。

颜真卿的一生，一半是在沙场、在朝廷的错综斗争中度过的。

他以他的全部忠心献给了唐王朝，真正做了一位忠贞清廉的大臣。

而另一半是在书斋中度过的，他钻研艺术、文学，酷爱书法，这是他一方宁静的天地。

他又自强不息地走向一代书家的峰巅。

颜体境界颜真卿在书学史上以“颜体”缔造了一个独特的书学境界。

颜鲁公书法既以卓越的灵性系之，境界自然瑰丽；既以其坚强的魂魄铸之，境界自然雄健；既以其丰富的人生育之，境界自然阔大。

在吐露风华的青年时代，颜真卿就向张旭请教“如何齐于古人”的问题：这是颜氏的书学心声，亦是颜氏高悬的鹄的。

这位从小以黄土帚扫墙习字的颜氏苗裔，几乎在一开始就站到一个高耸的书学起点上。

而在书学上鲲鹏展翅，则经过了几乎长达三四十年岁月的历练，才稍成自己的面目与气候。

继之又以数十年工力百般锤炼、充实，使得“颜体”形神兼具。

而其晚年犹求炉火纯青．三神人化的境界。

“颜体”终于在书坛巍然屹立。

颜真卿一生书学境界的历练．大略有三。

第一境界：立坚实骨体，求筐媚书风。

在五十岁以前，可以说是第一境界的历练。

在这一过程中初步确立自己的“颜体”面目。

如果以天宝五年(746)，张旭在裴儆府上授笔法于颜真卿为一个界线，那末在此以前颜真卿尚在艰苦的摸索阶段。

此一阶段传世之作鲜见。

如天宝元年写张仁蕴德政碑》，天宝五年写孽崖书法禾山石壁“龙溪”二字。

此时颈真卿在书学方面已有相当的修养，这在张旭考问颜氏十二笔意封．颜真卿或以从张旭处领教所得．或以自己攻习所悟对答如流，使张旭深以为然。

他志向高远，期在“齐于古人”。

张旭也因此愿意再授笔法。

在接受张旭的笔法后，颜真卿欣喜地说：“自此得攻书之妙，于兹五年(或作七年)，真草自知可成矣。

”因此，从天宝五年以后的五年（或七年)时间，可说是颜真卿依照指引，刻苦再磨砺的阶段。

果然在天宝十一年后，颜真卿书碑紊多．在社会上已享有一定的声誓：天宝十一年书有《郭虚己碑》、《郭揆碑》、《多宝塔碑》、《夫子庙堂碑)等：天宝十三年又有传世名作《东方朔画像赞》、《东方朔画像赞碑阴记》等。

天宝十四年，安禄山反。

颜真卿投身于金戈铁马与叛军作战之中，无暇顾及笔砚艺事。

此可为颜氏书法历练的第一阶段，也是第一境界的历练。

在这一时期，虽然各碑面目或有差异．但总体上说，是“颜体”的初步形成阶段。

从《多宝塔》等典型作品的分析中可知，颜真卿所追求的是电笔上沉着、雄毅，以健力立骨体．敷以较厚之肉彩；结体上整密、端庄、深稳，由瘦长型变为方正形：在布白上减少字间行间的空自面趋茂密：这一阶段，颜真卿追零“雄”中有“媚”的境界：“点画皆有筋骨 ”，“点画净媚”，“其劲险之状，明利媚好”。

另外他基本上专门攻习真书、草书，虽有隶书、篆书之作，并不多。

颜真卿的第一境界，从初唐而来，又脱出初唐之轨辙，自立一家面目。

这种境界的历练又多循张旭所示为门径。

第二境界：究字内精微，求字外磅礴。

从五十岁后至六十五岁，可以说是第二境界的历练。

在这一过程中“颜体”形神兼具，已渐成熟。

其间作品有《金天王庙题名》(758)、《请御书逍遥楼诗碑额表》(758)、《鲜于氏离堆记》(762)、《磨灭记》 (762)、《颜允南碑》(762)、《韦缜碑》(763)、《臧怀恪碑》(763)、《郭家庙碑》(764)、《颜秘监碑铭》(765)、《颜乔卿碑》(769)、“逍遥楼”三字(770)、《殷践猷碑》(770) 、《张景倩碑》(770)、《元子蜇遗爱碑》(770)、《宝应寺律藏院戒坛记》(771)、《麻姑山仙坛记》(771)、《小字麻姑山仙坛记》 (771)、《大唐中兴碑》(771)、《颜含大宗碑》(771)、《宋广‘平碑》(772)、《重建颜含碑》(772)、《八关斋会报德记》(772)等等。

经历了“安史之乱”的动荡，以及其后接二连三地被黜，使他一次又一次拓展了心灵的空间；书生——斗士——统帅，立朝—— 外黜——立朝，生活方式频繁转换，人生体验更多，艺术体味也就更深。

这些，颜真卿“一寓于书”，将前期的“颜体”反复锤炼，炼形炼神，从而神形兼备，终至成熟。

可以看到，他加强厂腕力，中锋运行，取篆籀方法，圆转藏锋，如印印泥。

笔画形成蚕头燕尾，直画则成弓弩蓄势之形。

笔画之间采取横细竖粗的对比错综方法。

在钩末、捺末挑踢出尖锋，耀其精神。

其捺笔表现出一波三折的节奏。

其直钩、平钩、斜钩，饱满取势，弯度均匀，圆劲有力。

其折笔则提笔暗转，形成斜面折下，以”折钗股”拟之。

从结体上说，方正端庄，稳健厚重，中宫宽绰，四周形密，不以重心欹侧取势，不以左紧右松取妍，而像篆隶以对称的正面形象示人。

在布白上，字间栉比，行间茂密，以形密取气势，不以疏宕取秀逸。

既至此境界，颜真卿已一扫初唐以来的那种楷书风貌：前者侧，后者正；前者妍，后者壮；前者雅，后者宜；前者瘦，后者肥；前者法度深藏，后者有法可循；前者润色开花，后者元气淋漓。

真可谓变法出新意，雄魂铸“颜体”。

第三境界：臻神明变化，与生命烂漫。

在六十五岁以后的十多年中，可以说是第三境界的历练。

从成熟中加以神奇变化，一日有一日之进境，一碑有一碑之异彩。

此时期的作品有《元结碑》(772)、《干禄字书》(774)、《颜杲卿碑》(774)、《妙喜寺碑》(774) 、《竹山堂连句》 (774)、《李玄靖碑》(777)、《颜勤礼碑)(779)、《马磷碑》(779)、《颜家庙碑》(780)、《颜氏告身》(780)、《奉命帖》(784)、《移蔡帖》(785)等等。

如《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》等典型碑刻中，颜书在老辣中富有新鲜活泼的生机，在疏淡中显示质朴茂密的风神，在笔锋得意处显现功力的炉火纯青，在圆润丰腴中透露自己的豪迈气度。

孔子说：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”颜真卿晚年也达到了这样的境界。

对生命与书艺在反省中得到悟彻，并将生命哲学与书艺哲学打通，因此在其点捺撇画中既留着生活的血泪斑驳，又在笔墨的动势中洋溢着生命的颂歌；既在线条的起落移动中灌注一腔豪情，又在栉比鳞次的布白中激射人格光辉!至此境界，其书如老卉枯林，却有浓花嫩蕊，一本怒生，万枝争发，生机盎然。

颜真卿开拓了书艺的崭新的话恢宏境界：从特点上论，颜体形顾之簇新、法度之严峻、气势之磅礴前无古人。

从美学上论，颜体端庄美、阳刚美、人工美，数美并举，幽为后世立则。

从时代论，唐初承晋宋馀绪，未能自立，颜体一出，唐斗坛所铸新体成为盛唐气象鲜明柄志之一。

时代造就了颜书境界，就像时代造就了王羲之的书学境界一样。

在魏晋南北朝这一长期社会动荡的时代，而文化史上却成了光焰万丈的时代。

这一时代的书法艺术已成了十大夫手中一种自觉地寄托高妙意兴的艺术、本领。

他们深入地发现了自然的外在美，又深入地发现了精神的内在美。

王羲之就是这一时代造就的“书圣”。

然而，唐代进入了中国古代史上最辉煌的时代，唐帝国政治、经济、军事超越以往，达到鼎盛，文化艺术如百花吐艳；人们以一种新的目光和价值观面对社会的巨大进步。

唐太宗笃好王右军书法，亲自为《晋书》本传作赞，且重金购求，锐意临摹，又拓《兰亭序》以赐朝贵，故士大夫皆宗右军。

虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷，这些初唐大家虽各有成就．却未能真正为唐代创立新书体。

创立一代新书体，颜真卿是先觉者。

他是唐代社稷之臣，又是书艺世家的后裔，对于书法的演变．无不瞩目关注。

韩愈曾讥“ 羲之俗书趋姿媚”者，其片面处是未能正确评价王书，而其本意则在于从自己时代出发确立一种新的价值观、审美观。

因此杜诗、韩文、颜书，无不以新的时代为背景自立风貌。

·逮颜鲁公出，纳古法于新意之中，生新法于古意之外，陶铸万象，隐括众长，与少陵之诗、昌黎之文，皆同为能起八代之衰者，于是始卓然或为唐代之书”(《书林藻鉴》)。

颜书的尚骨、尚肥、尚法，崇端庄、阔大、豪放，重气势、魄力、雄风，都可以从唐代社会中找到时代的折光投影：颜真卿造就了在书法中的盛唐之音，这便是颜书的恢宏境界。

公元709年，唐中宗景龙三年三酉，颜真卿出生于京兆万年(今陕西西安)颜氏世家，系颜师古的五世孙。