鲁迅呐喊鸭的喜剧读后感
鸭的喜剧》是一篇带有纪实性色彩的小说，作者与俄国盲诗人爱罗先珂在北京有过一段交往，本篇即以此为素材，作品结构简单明了，但内容丰富深广。
作者塑造的主人公爱罗先珂对世界充满爱心，那是一种趋势博大的爱，他爱一切生物，爱充满活力的生命，爱欢乐的世界，但世界并非尽如人意的。
作者通过鸭的喜剧——也就是由蝌蚪的悲剧，提示了生存竞争，弱肉强食的生命现象所折射出的社会现象，委婉的表达了人间不可能无所不爱，唯有反抗强暴，才能保护弱者的思想。
本篇在写作上有散文化特色，情节性不强，但语言朴实、亲切、雅致、别有一翻韵味。
朝花夕拾中的鸭的喜剧“我之所以嚷嚷，或者也就是他之所谓寂
源问自从安徒生的《丑小鸭》发表以来，鸭群就出现了骚动。
“我早就说过，我本来是一只白天鹅，但是我受到了冷落、轻视、误解，我的青春就这样白白地逝去了
还我青春
还我白天鹅的羽毛和翅膀
还我白天鹅的荣誉和骄傲
”老公鸭说。
“完全是由于农夫的有眼无珠，加上火鸡的嫉贤妒能，使我们贫困潦倒，而且被称为‘鸭子’。
‘鸭子’是什么意思呢，中国人认为笨是‘鸭子’的特征，难道我们笨吗
虽然我现在不知道一加二等于几，难道这是我的过错吗
有谁培养过我呢
有谁送我上过大学吗
”母鸭也呱呱地叫起来了。
“我想我已经变成一只天鹅了，不信可以去湖水边照照镜子。
”一只秃毛小鸭叫着走到了湖边，照了又照，硬是没有天鹅的倩影出现，它苦恼了一会儿，终于发现了其中道理，它大叫着告诉别人说：“这个湖水不公平
这个湖水开了后门
这个湖水接受了天鹅送的蛤蟆肉，所以把它们照得那样光彩照人，而把我们照得这样灰不溜秋
”“打倒湖水
打倒农夫
打倒火鸡
”鸭群愈来愈愤怒了，叫成一团。
农夫过来用竹竿打了一下为首的公鸭，鸭群立刻安静下来了。
真正当过“丑小鸭”的那只天鹅，从蓝天上飞过，它正在与白云相问候呢。
1、文章根据什么故事写的
鸭群出现骚动的原因是什么
2、母鸭觉得自己没有成为白天鹅的原因是什么
你觉得她说的有道理吗
3、秃毛小鸭认为自己已经变成了一只白天鹅是一种自信吗
他发现的“道理”究竟有没有道理
4、你觉得这群鸭与“丑小鸭”究竟有什么不同
文章结尾写“丑小鸭”从蓝天飞过有什么深意
5、这篇文章短小精炼，但寓意深刻，他告诉了我们一个怎样的道理
答1、文章根据什么故事写的
鸭群出现骚动的原因是什么
答：文章根据安徒生的《丑小鸭》故事写的。
鸭群出现骚动的原因是《丑小鸭》的发表，它们认为自己可能也是其中的丑小鸭。
2、母鸭觉得自己没有成为白天鹅的原因是什么
你觉得她说的有道理吗
答：母鸭觉得自己没有成为白天鹅的原因是由于农夫的有眼无珠，加上火鸡的嫉贤妒能，以及自己没有得到后天的培养。
__RN...来自2013-03-16问。
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5
2。
4。
.鸭群为什么会出现骚动..。
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.。
.你觉得这群鸭们有什么共同特点
3答是用实力向别人证明的，真正有实力的人总会找到展示的舞台.”一句有什么深刻含义，努力提升自己的能力.读完这篇文章2，妄想自己一步登天;的那只天鹅。
是金子总会发光.本文塑造的这一鸭群形象具有怎样的现实意义，其实自己并没有平步青云的实力.文章结尾“真正的当过 quot，你在思想上得到了怎样的深刻启示
反映了现实中一些不能认清自己;丑小鸭 quot,它正地与白云相问候呢。
...来自2011-01-09问答我要认清现实，妄想自己一步登天，是用实力向别人证明的，其实自己并没有平步青云的实力.”一句有什么深刻含义.本文塑造的这一鸭群形象具有怎样的现实意义，而不是盲目抱怨别人没有认识到自己的才华，努力提升自己的能力.文章结尾“真正的当过 丑小鸭 quot。
4.读完这篇文章，满腹牢骚,从蓝天上飞过,它正地与白云相问候呢
反映了现实中一些不能认清自己，脚踏实地。
...来自2014-02-222本结果选自301项相关网络资源鸭的喜剧王蒙自从安徒生的《丑小鸭》发表以来，鸭群就出现了骚动。
“我早就说过，我本来是一只白天鹅，但是我受到了冷落、轻视、误解，我的青春就这样白白地逝去了
还我青春
还我白天鹅的羽毛和翅膀
还我白天鹅的荣誉和骄傲
”老公鸭说。
“完全是由于农夫的有眼无珠，加上火鸡的嫉贤妒能，使我们贫困潦倒，而且被称为‘鸭子’。
‘鸭子’是什么意思呢，中国人认为笨是‘鸭子’的特征，难道我们笨吗
虽然我现在不知道一加二等于几，难道这是我的过错吗
有谁培养过我呢
有谁送我上过大学吗
”母鸭也呱呱地叫起来了。
“我想我已经变成一只天鹅了，不信可以去湖水边照照镜子。
”一只秃毛小鸭叫着走到了湖边，照了又照，硬是没有天鹅的倩影出现，它苦恼了一会儿，终于发现了其中道理，它大叫着告诉别人说：“这个湖水不公平
这个湖水开了后门
这个湖水接受了天鹅送的蛤蟆肉，所以把它们照得那样光彩照人，而把我们照得这样灰不溜秋
”“打倒湖水
打倒农夫
打倒火鸡
”鸭群愈来愈愤怒了，叫成一团。
农夫过来用竹竿打了一下为首的公鸭，鸭群立刻安静下来了。
真正当过“丑小鸭”的那只天鹅，从蓝天上飞过，它正在与白云相问候呢。
本文塑造的这一群鸭形象具有怎样的现实意义
文章结尾句有什么深刻含义
读完后的感受
答2.本文塑造的这一鸭群形象具有怎样的现实意义
反映了现实中一些不能认清自己、不肯接受现实的人，满腹牢骚，妄想自己一步登天，其实自己并没有平步青云的实力。
3.文章结尾“真正的当过 丑小鸭 的那只天鹅,从蓝天上飞过,它正地与白云相问候呢.”一句有什么深刻含义
真正超凡脱俗的人是不需要和人争辩的，是用实力向别人证明的。
是金子总会发光，真正有实...来自2009-03-023本结果选自477项相关网络资源鸭的喜剧鲁迅俄国的盲诗人爱罗先珂君带了他那六弦琴到北京之后不久，便向我诉苦说“寂寞呀，寂寞呀，在沙漠上似的寂寞呀
”这应该是真实的，但在我却未曾感得；我住得久了，“入芝兰之室，久而不闻其香”，只以为很是嚷嚷罢了。
然而我之所谓嚷嚷，或者也就是他之所谓寂寞罢。
我可是觉得在北京仿佛没有春和秋。
老于北京的人说，地气北转了，这里在先是没有这么和暖。
只是我总以为没有春和秋；冬末和夏初衔接起来，夏才去，冬又开始了。
一日就是这冬末夏初的时候，而且是夜间，我偶尔得了闲暇，去访问爱罗先珂君。
他一向寓在仲密君的家里；这时一家的人都睡了觉了，天下很安静。
他独自靠在自己的卧榻上，很高的眉棱在金黄色的长发之间微蹙了，是在...来自4本结果选自521项相关网络资源问200字左右答 呐喊》读后感2007年04月01日 星期日 12:26 P.M.鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作，它以无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。
鲁迅的许多名作已成为初高中语文课的必修文章，为了帮助广大同学更好的理解鲁迅的小说，本栏目将在五期中向各位同学简要介绍并评论鲁迅三部小说集中的全部作品，这三部小说集就是大家熟悉的《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。
在本期中...来自2009-08-27文章分类:教育专区|高等教育类型:doc来自2012-02-065本结果选自499项相关网络资源答人在囧途，一部能道出很多人们在生活中所有类似经历的电影，伴随着幽默搞笑事件，道出哲理引人深思。
来自2011-02-106本结果选自499项相关网络资源问答影射社会的黑暗..残忍...来自2006-11-297本结果选自477项相关网络资源《鸭的喜剧》是一篇带有纪实性色彩的小说，作者与俄国盲诗人爱罗先珂在北京有过一段交往，本篇即以此为素材，作品结构简单明了，但内容丰富深广。
赏析版本1：作者塑造的主人公爱罗先珂对世界充满爱心，那是一种趋势博大的爱，他爱一切生物，爱充满活力的生命，爱欢乐的世界，但世界并非尽如人意的。
作者通过鸭的喜剧——也就是由科斗的悲剧，提示了生存竞争，弱肉强食的生命现象所折射出的社会现象，委婉的表达了人间不可能无所不爱，唯有反抗强暴，才能保护弱者的思想。
本篇在写作上有散文化特色，情节性不强，但语言朴实、亲切、雅致、别有一翻韵味。
赏析版本2：在第一段中第二段中，交代了为何要买那些动物，同时也为最后一段的爱罗先珂的离...来自8本结果选自499项相关网络资源问求 呐喊 药 故事梗概答老栓的儿子得了肺痨，现在话就是肺结核，那个时代里是治不好的绝症，当时人们流传人血馒头可以治好，所以老栓花了大钱买下了从判党（共产党）斩首时染好的血馒头，回去蒸给小栓吃，可惜他的努力只起到了安慰作用，小栓最终还是死了．和他的坟临近的地方是那个被斩首的革命党（夏家的小儿子）的墓，他的墓上有一圈鲜艳的小花，但小栓的却什么也没有…… 《药》是一个比喻。
救国的重任，在鲁迅看来...来自2009-01-199本结果选自822项相关网络资源鸭的喜剧鲁迅俄国的盲诗人爱罗先珂君带了他那六弦琴到北京之后不久，便向我诉苦说“寂寞呀，寂寞呀，在沙漠上似的寂寞呀
”这应该是真实的，但在我却未曾感得；我住得久了，“入芝兰之室，久而不闻其香”，只以为很是嚷嚷罢了。
然而我之所谓嚷嚷，或者也就是他之所谓寂寞罢。
我可是觉得在北京仿佛没有春和秋。
老于北京的人说，地气北转了，这里在先是没有这么和暖。
只是我总以为没有春和秋；冬末和夏初衔接起来，夏才去，冬又开始了。
一日就是这冬末夏初的时候，而且是夜间，我偶尔得了闲暇，去访问爱罗先珂君。
他一向寓在仲密君的家里；这时一家的人都睡了觉了，天下很安静。
他独自靠在自己的卧榻上，很高的眉棱在金黄色的长发之间微蹙了，是在...来自10本结果选自822项相关网络资源《鸭的喜剧》是一篇带有纪实性色彩的小说，作者与俄国盲诗人爱罗先珂在北京有过一段交往，本篇即以此为素材，作品结构简单明了，但内容丰富深广。
赏析版本1：作者塑造的主人公爱罗先珂对世界充满爱心，那是一种趋势博大的爱，他爱一切生物，爱充满活力的生命，爱欢乐的世界，但世界并非尽如人意的。
作者通过鸭的喜剧——也就是由科斗的悲剧，提示了生存竞争，弱肉强食的生命现象所折射出的社会现象，委婉的表达了人间不可能无所不爱，唯有反抗强暴，才能保护弱者的思想。
本篇在写作上有散文化特色，情节性不强，但语言朴实、亲切、雅致、别有一翻韵味。
赏析版本2：在第一段中第二段中，交代了为何要买那些动物，同时也为最后一段的爱罗先珂的离...来自11本结果选自896项相关网络资源急呀
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答鸭的喜剧鲁迅俄国的盲诗人爱罗先珂君带了他那六弦琴到北京之后不久，便向我诉苦说“寂寞呀，寂寞呀，在沙漠上似的寂寞呀
”这应该是真实的，但在我却未曾感得；我住得久了，“入芝兰之室，久而不闻其香”，只以为很是嚷嚷罢了。
然而我之所谓嚷嚷，或者也就是他之所谓寂寞罢。
我可是觉得在北京仿佛没有春和秋。
老于北京的人说，地气北转了，这里在先是没有这...来自2008-07-0112本结果选自69项相关网络资源《鸭的喜剧》是一篇带有纪实性色彩的小说，作者与俄国盲诗人爱罗先珂在北京有过一段交往，本篇即以此为素材，作品结构简单明了，但内容丰富深广。
赏析版本1：作者塑造的主人公爱罗先珂对世界充满爱心，那是一种趋势博大的爱，他爱一切生物，爱充满活力的生命，爱欢乐的世界，但世界并非尽如人意的。
作者通过鸭的喜剧——也就是由科斗的悲剧，提示了生存竞争，弱肉强食的生命现象所折射出的社会现象，委婉的表达了人间不可能无所不爱，唯有反抗强暴，才能保护弱者的思想。
本篇在写作上有散文化特色，情节性不强，但语言朴实、亲切、雅致、别有一翻韵味。
赏析版本2：在第一段中第二段中，交代了为何要买那些动物，同时也为最后一段的爱罗先珂的离...来自13本结果选自69项相关网络资源鸭的喜剧鲁迅俄国的盲诗人爱罗先珂君带了他那六弦琴到北京之后不久，便向我诉苦说“寂寞呀，寂寞呀，在沙漠上似的寂寞呀
”这应该是真实的，但在我却未曾感得；我住得久了，“入芝兰之室，久而不闻其香”，只以为很是嚷嚷罢了。
然而我之所谓嚷嚷，或者也就是他之所谓寂寞罢。
我可是觉得在北京仿佛没有春和秋。
老于北京的人说，地气北转了，这里在先是没有这么和暖。
只是我总以为没有春和秋；冬末和夏初衔接起来，夏才去，冬又开始了。
一日就是这冬末夏初的时候，而且是夜间，我偶尔得了闲暇，去访问爱罗先珂君。
他一向寓在仲密君的家里；这时一家的人都睡了觉了，天下很安静。
他独自靠在自己的卧榻上，很高的眉棱在金黄色的长发之间微蹙了，是在...来自14本结果选自285项相关网络资源问自从安徒生的《丑小鸭》发表以来，鸭群就出现了骚动。
“我早就说过，我本来是一只白天鹅，但是我受到了冷落、轻视、误解，我的青春就这样白白地逝去了
还我青春
还我白天鹅的羽毛和翅膀
还我白天鹅的荣誉和骄傲
”老公鸭说。
“完全是由于农夫的有眼无珠，加上火鸡的嫉贤妒能，使我们贫困潦倒，而且被称为‘鸭子’。
‘鸭子’是什么意思呢，中国人认为笨是‘鸭子’的特征，难道我们笨吗
虽然我现在不知道一加二等于几，难道这是我的过错吗
有谁培养过我呢
有谁送我上过大学吗
”母鸭也呱呱地叫起来了。
“我想我已经变成一只天鹅了，不信可以去湖水边照照镜子。
”一只秃毛小鸭叫着走到了湖边，照了又照，硬是没有天鹅的倩影出现，它苦恼了一会儿，终于发现了其中道理，它大叫着告诉别人说：“这个湖水不公平
这个湖水开了后门
这个湖水接受了天鹅送的蛤蟆肉，所以把它们照得那样光彩照人，而把我们照得这样灰不溜秋
”“打倒湖水
打倒农夫
打倒火鸡
”鸭群愈来愈愤怒了，叫成一团。
农夫过来用竹竿打了一下为首的公鸭，鸭群立刻安静下来了。
真正当过“丑小鸭”的那只天鹅，从蓝天上飞过，它正在与白云相问候呢。
1、文章根据什么故事写的
鸭群出现骚动的原因是什么
2、母鸭觉得自己没有成为白天鹅的原因是什么
你觉得她说的有道理吗
3、秃毛小鸭认为自己已经变成了一只白天鹅是一种自信吗
他发现的“道理”究竟有没有道理
4、你觉得这群鸭与“丑小鸭”究竟有什么不同
文章结尾写“丑小鸭”从蓝天飞过有什么深意
5、这篇文章短小精炼，但寓意深刻，他告诉了我们一个怎样的道理
答1、文章根据什么故事写的
鸭群出现骚动的原因是什么
答：文章根据安徒生的《丑小鸭》故事写的。
鸭群出现骚动的原因是《丑小鸭》的发表，它们认为自己可能也是其中的丑小鸭。
2、母鸭觉得自己没有成为白天鹅的原因是什么
你觉得她说的有道理吗
答：母鸭觉得自己没有成为白天鹅的原因是由于农夫的有眼无珠，加上火鸡的嫉贤妒能，以及自己没有得到后天的培养。
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.鸭群为什么会出现骚动..。
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3答是用实力向别人证明的，真正有实力的人总会找到展示的舞台.”一句有什么深刻含义，努力提升自己的能力.读完这篇文章2，妄想自己一步登天;的那只天鹅。
是金子总会发光.本文塑造的这一鸭群形象具有怎样的现实意义，其实自己并没有平步青云的实力.文章结尾“真正的当过 quot，你在思想上得到了怎样的深刻启示
反映了现实中一些不能认清自己;丑小鸭 quot,它正地与白云相问候呢。
...来自2011-01-09问答我要认清现实，妄想自己一步登天，是用实力向别人证明的，其实自己并没有平步青云的实力.”一句有什么深刻含义.本文塑造的这一鸭群形象具有怎样的现实意义，而不是盲目抱怨别人没有认识到自己的才华，努力提升自己的能力.文章结尾“真正的当过 丑小鸭 quot。
4.读完这篇文章，满腹牢骚,从蓝天上飞过,它正地与白云相问候呢
反映了现实中一些不能认清自己，脚踏实地。
...来自2014-02-2215鲁迅，原名周树人（1881年9月25日—1936年10月19日）。
浙江绍兴人，字豫才，原名周樟寿，后改名周树鲁迅 人。
以笔名鲁迅闻名于世。
鲁迅先生青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。
1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民精神。
鲁迅先生一生写作计有600万字，其中著作约500万字，辑校和书信约100万字。
作品包括杂文、短篇小说、诗歌、评论、散文、翻译作品。
对“五四运动”以后的中国文学产生了深刻而广泛的影响。
毛主席评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，可谓知言。
来自16鸭的喜剧鲁迅俄国的盲诗人爱罗先珂君带了他那六弦琴到北京之后不久，便向我诉苦说“寂寞呀，寂寞呀，在沙漠上似的寂寞呀
”这应该是真实的，但在我却未曾感得；我住得久了，“入芝兰之室，久而不闻其香”，只以为很是嚷嚷罢了。
然而我之所谓嚷嚷，或者也就是他之所谓寂寞罢。
我可是觉得在北京仿佛没有春和秋。
老于北京的人说，地气北转了，这里在先是没有这么和暖。
只是我总以为没有春和秋；冬末和夏初衔接起来，夏才去，冬又开始了。
一日就是这冬末夏初的时候，而且是夜间，我偶尔得了闲暇，去访问爱罗先珂君。
他一向寓在仲密君的家里；这时一家的人都睡了觉了，天下很安静。
他独自靠在自己的卧榻上，很高的眉棱在金黄色的长发之间微蹙了，是在想他旧游之地的缅甸，缅甸的夏夜。
“这样的夜间，”他说，“在缅甸是遍地是音乐。
房里，草间，树上，都有昆虫吟叫，各种声音，成为合奏，很神奇。
其间时时夹着蛇鸣：‘嘶嘶
’可是也与虫声相和协……”他沉思了，似乎想要追想起那时的情景来。
我开不得口。
这样奇妙的音乐，我在北京确乎未曾听到过，所以即使如何爱国，也辩护不得，因为他虽然目无所见，耳朵是没有聋的。
“北京却连蛙鸣也没有……”他又叹息说。
“蛙鸣是有的
”这叹息，却使我勇猛起来了，于是抗议说，“到夏天，大雨之后，你便能听到许多虾蟆叫，那是都在沟里面的，因为北京到处都有沟。
”“哦……”过了几天，我的话居然证实了，因为爱罗先珂君已经买到了十几个蝌蚪儿。
他买来便放在他窗外的院子中央的小池里。
那池的长有三尺，宽有二尺，是仲密所掘，以种荷花的荷池。
从这荷池里，虽然从来没有见过养出半朵荷花来，然而养虾蟆却实在是一个极合式的处所。
科斗成群结队的在水里面游泳；爱罗先珂君也常常踱来访他们。
有时候，孩子告诉他说，“爱罗先珂先生，他们生了脚了。
”他便高兴的微笑道，“哦
”然而养成池沼的音乐家却只是爱罗先珂君的一件事。
他是向来主张自食其力的，常说女人可以畜牧，男人就应该种田。
所以遇到很熟的友人，他便要劝诱他就在院子里种白菜；也屡次对仲密夫人劝告，劝伊养蜂，养鸡，养猪，养牛，养骆驼。
后来仲密家果然有了许多小鸡，满院飞跑，啄完了铺地锦的嫩叶，大约也许就是这劝告的结果了。
从此卖小鸡的乡下人也时常来，来一回便买几只，因为小鸡是容易积食，发痧，很难得长寿的；而且有一匹还成了爱罗先珂君在北京所作唯一的小说《小鸡的悲剧》里的主人公。
有一天的上午，那乡下人竟意外的带了小鸭来了，咻咻的叫着；但是仲密夫人说不要。
爱罗先珂君也跑出来，他们就放一个在他两手里，而小鸭便在他两手里咻咻的叫。
他以为这也很可爱，于是又不能不买了，一共买了四个，每个八十文。
小鸭也诚然是可爱，遍身松花黄，放在地上，便蹒跚的走，互相招呼，总是在一处。
大家都说好，明天去买泥鳅来喂他们罢。
爱罗先珂君说，“这钱也可以归我出的。
”他于是教书去了；大家也走散。
不一会，仲密夫人拿冷饭来喂他们时，在远处已听得泼水的声音，跑到一看，原来那四个小鸭都在荷池里洗澡了，而且还翻筋斗，吃东西呢。
等到拦他们上了岸，全池已经是浑水，过了半天，澄清了，只见泥里露出几条细藕来；而且再也寻不出一个已经生了脚的科斗了。
“伊和希珂先，没有了，虾蟆的儿子。
”傍晚时候，孩子们一见他回来，最小的一个便赶紧说。
“唔，虾蟆
”仲密夫人也出来了，报告了小鸭吃完科斗的故事。
“唉，唉
……”他说。
待到小鸭褪了黄毛，爱罗先珂君却忽而渴念着他的“俄罗斯母亲”了，便匆匆的向赤塔去。
待到四处蛙鸣的时候，小鸭也已经长成，两个白的，两个花的，而且不复咻咻的叫，都是“鸭鸭”的叫了。
荷花池也早已容不下他们盘桓了，幸而仲密的住家的地势是很低的，夏雨一降，院子里满积了水，他们便欣欣然，游水，钻水，拍翅子，“鸭鸭”的叫。
现在又从夏末交了冬初，而爱罗先珂君还是绝无消息，不知道究竟在那里了。
只有四个鸭，却还在沙漠上“鸭鸭”的叫。
一九二二年十月来自17①文章最初发表于一九二二年十二月上海《妇女杂志》第八卷第十二期。
②爱罗先珂（1889—1952年）：俄国诗人和童话作家。
童年时因病双目失明。
曾先后到过日本、泰国、缅甸、印度。
一九二一年在日本因参加“五一”游行被驱逐出境。
后辗转来到我国。
一九二二年从上海到北京，曾在北京大学、北京世界语专门学校任教。
一九二三年回国。
他用世界语和日语写作，鲁迅曾译过他的作品《桃色的云》等。
③“入芝兰之室，久而不闻其香”：语见《孔子家语 六本》。
④《小鸡的悲剧》：童话。
鲁迅于一九二二年七月译出，发表于同年九月上海《妇女杂志》第八卷第九期，后收入《爱罗先珂童话集》。
⑤“俄罗斯母亲”：俄罗斯人民对祖国的爱称。
观看完超能太阳鸭的读后感
动画片《超能太阳鸭》是中美俄合拍的一部喜剧励志型电影，融合了中美俄擅长的艺术风格，取其精华的杂糅和再创造让这部电影的艺术风格耳目一新，眼前一亮，如果你坐在电影院里戴着3D眼镜观影有那么一些时候是会产生一种无所适从的感觉，这种感觉并非故事内容的拙劣，而是画风的不伦不类，你会陡然间分不清这是出自那一个国家的手笔，你会看到熟悉而陌生的中国元素，也会看到陌生而熟悉的好莱坞套路，还会看到中世纪欧洲的哥特式魅影建筑，可能这样的“新产品”需要一段适应期，就像中西医结合治疗一样，虽有意想不到的疗效，也有不能兼容并蓄的排病反应，好在这样的不适感只是一种短暂的正常生理现象，随着剧情的逐层推进，这种多国合作的作品之优良奇效才会渐渐显山露水、冉冉喷薄。
作为一只拥有太阳能力能够拯救世界的鸭子龙威，是百年难遇的天纵奇才，根据传说，她能打败野心膨胀意欲毁灭世界的女魔头，但是却要付出牺牲自己生命的代价。
但传说却是以讹传讹、空穴来风而已。
龙威打败了女魔拯救了世界不仅没有牺牲自己，反而收获了一份羡煞旁人的纯美恋情，还顺带化解了太阳鸭族群和绿头鸭族群动不动就大动干戈打来打去的尖锐矛盾，在反诘了传说不尽然真实的前提下导演实际上告诉了我们一个浅显易懂的道理：我们每个人都能拯救世界，而这个世界就是我们内心的枷锁。
小时候父母常常教育我们要听话，不要乱跑，要守规矩做一个乖孩子，如果不听话就会被狼吃掉。
于是我们带着抑制不住的好奇心阳奉阴违，去乱跑，去闯祸，去冒险，去自我，然后我们害怕的等着狼出现，可狼没有出现，我们的屁股却被打得通红。
长大以后我们才明白，我们被父母画地为牢，父母用他们的方式爱着我们，却让我们慢慢废掉，还唉声叹气地以为自己是一个一无是处的草包。
去飞，去冒险，去环游世界，去大声吼叫，打破束缚的天空那么美好，有无边无际的蓝天和出乎意料，等疯了一圈回到原点，我们蓦然回首，才发现自己并没有如传说中那般挂掉。
这是家长们的教条，也是父母与子女代沟产生的源头活水。
片中的龙威是与生俱来的太阳鸭，胸前的太阳印记熠熠生辉，却被作为岛主的父亲蒙在鼓里，不予告知，岛主承担了一切作为英雄可能承担的结果预料，只希望儿子能在吃饭、睡觉、打游戏这样日复一日的颓废生活中无忧无虑地成长。
这样的做法肯定是有失偏颇，正像现实生活中大多数家长对子女的教育一样，十指不沾阳春水，不让他们接触除吃饭睡觉学习之外的一切“杂务”，家长们对子女寄予了一切最殷切的关怀和爱护，其结果却是如废材一般的“生活不能自理”，个个成了“三等残废”，最后在浑浑噩噩中“揭竿起义”“群魔乱舞”。
悲剧是怎么诞生的
就是在我们不再是自己的那一天。
我们忘掉了自己拥有擎天撼地的力量，我们被父母严厉禁止在画地为牢的圈子里小心翼翼、了无生趣。
片中，当龙威因天天周而复始因、吃饭睡觉打游戏百无聊赖无所事事之时问父亲“既然我们不会飞，那鸭翅是用来干什么时”，父亲语重心长地回答“鸭翅是用来吃饭睡觉打游戏”的，不正好映射了当今社会渴望自由的青少年朋友问家长的那些“既然考上了大学不算成功，那我们考大学干什么
”家长们的回答“考大学是为了找工作吃饭睡觉成家生孩子”如出一辙，这样的模式已经成为当今社会的青少年固定命运套版，像电脑上的粘贴复制，只要轻点鼠标，便能够华丽付梓。
当然，电影的解读是多方面的，通过太阳鸭龙威无意间发现自己非比寻常的能够拯救世界的力量，也可以得出每个人都必须经历由浑浑噩噩到突然觉醒到勇于担当的成长历程的结论分析，通过拯救世界而实现自己的人生价值和独一无二的使命，尔后，与父母的隔阂也渐渐消弭。
《超能太阳鸭》从始至终都贯穿满满的喜剧风和正能量气息，孩子看了会获得豁然开朗的勇气和自信，家长看了会获得茅塞顿开的深思和启迪。
《野鸭子》观后感
[《子》观]《野鸭子》观后感2011-02-26 17：15《野鸭子》观后感不知各友看没看1频道正在播映的电视剧《野鸭子》?这是一部不可多得的现代版电视剧，剧情凄婉而不失欢乐，内容简洁而不失内涵丰富，《野鸭子》观后感。
在当今这个社会上能在闲暇时观看到这部电视剧不可以不说是一种视觉上的享受，更是对人性的心灵震撼。
我本来已经厌倦了充斥于电视荧屏上的那些猫啊狗啊们的表演，不是无病呻吟就是故作忸怩。
而孩子对我看《野鸭子》也表现出难以理解，认为这不是我们这种年龄的人能够接受的现代版电视剧。
而我觉得《野鸭子》像这早春时节里在融融的春日下吹来的一缕和曛的风，让人清心而愉悦，更能让人感受到人性的美。
本来不想说什么，可是今天在央视8频道看到了对该剧的品评，我觉得《野鸭子》不是什么在去让人回味那个疯狂的年代(指出国潮涌起的80年代)，更不是什么去让现在的年轻人看到就业的路途多么宽阔。
如果真的这么去看《野鸭子》，那就有失偏颇，有失公允或者有些许肤浅。
我倒觉得《野鸭子》一剧是在用野鸭子的凄婉而又戏剧性地经历唤醒人们对人性善的一面地反思，唤醒人们的良知，这可能才是编剧和导演真正的良苦用心。
其实，在我们的经历中我们可能找不到一个完全类似的野鸭子，而我们大部分人都可能或多或少地经历过或接触过、听说过类似《野鸭子》的某个片段。
这就免不了我们对剧情的真实度的怀疑，觉得人物的刻画有些理想化；这就大可不必了，文学创作本来就是源于生活而高于生活，观后感《《野鸭子》观后感》。
关键的是我们在观看之余想些什么?能不能对自己，对社会有一些反思。
《野鸭子》的剧情是周丽琴(周总)当年为了出国而离婚又抛弃了刚出生的野鸭子，给野鸭子制造了人生的悲剧，观者不可能不为之动容，也不可能不责骂周丽琴。
而编剧和导演的高人之处就是让周丽琴在经历了二十年的发展后和野鸭子的重逢中把人性的真善美表现了出来。
特别是野鸭子那野性和纯真的表演夸张而不失真实，让我们对这一代人有了近距离的了解；周丽琴那贯穿全剧尽管是迟来的却是浓浓地母爱，方浩那在知情虽晚却是厚道而又深沉地父爱让我们不得不为那一代人的愧疚和付出而既叹息又钦佩。
(唯一略感不足的是周丽琴仿佛归国后变得那么高尚，有点立地成佛的感觉。
这有点求全责备了。
)人非圣贤孰能无过，每个人在这个社会上生活不可能不犯一些错误(有时是知错而为之)，特别是在亲情友情上，或多或少的给亲人和友人造成伤害，关键是当我们意识到自己错了的时候怎么去做，怎么去用天性善的一面和良知去悔过、去弥补自己的过失。
孔子不是说过吗：以直报怼，以德报德吗?我看还应加上：以德报愧。
《野鸭子》虽然讲述的是母女之间的恩怨故事，但它用成功的剧情给了我们在正确体会人性这方面一定的启迪。
〔《野鸭子》观后感〕随文赠言：【人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。
】
一篇优秀影视剧的读后感
《功夫熊猫》观后感 光听这个名字，感受到了强烈的中国气息。
功夫，中国功夫历史悠久，世界文明。
熊猫，可爱的、肥肥的熊猫是我们国家的国宝。
听过这个名字之后，我就有一种强烈的好奇心，肥肥的、胖胖的熊猫耍起功夫来是什么样子，一定是浑身的肥肉乱颤。
导演马克·奥斯波恩也是一位非常热爱中国功夫和中国文化的美国导演。
影片本身，也是充满了中国元素。
面有乌龟大师，涣熊师傅，徒弟有虎（拳），猴（拳），鹤（拳），蛇（拳）和螳螂（拳），这是我们中国武术元素。
其实剧情倒是很简单，乌龟大师预感到关押在牢狱中“大龙”在出来了，于是打算在翡翠宫寻找一位“神龙大侠”。
影片中的啊宝（熊猫）一心梦想着有一天可以成为功夫大师。
机缘就这样来了，就在乌龟大师要指名神龙大侠时，啊宝乘着绚丽的烟火从天而将，落在了翡翠宫。
于是乌龟大师就任命啊宝为神龙大侠。
然而，所有人都对这个决定感到意外。
涣熊师傅和它的徒儿们更是愤愤不平，一心想要赶走阿宝。
阿宝一开始也是灰心丧气、自卑，当重任落在它的肩上时，它完全否定了自己，认为自己无法战胜强大的大龙。
涣熊师傅无意中发现了啊宝身上潜藏的武术潜质，它发现它的这个徒儿与其他的徒儿不一样，教导其他徒儿的方式并不适合啊宝。
而对啊宝有效的教导方式就是“食物诱惑”。
这其实也体现了中国孔夫子的教育思想，每个个体都是不同的，要因势利导，因材施教。
经过可苦的训练后，啊宝终于等到了开启成为“神龙大侠”的龙卷轴，可是打开后发现，卷轴是空的。
于是所有人又开始了新的困惑。
阿宝又一次否定了自己，认为自己无法打败大龙。
所有人也是这么认为的。
于是涣熊师傅的徒儿们，开始带领村民们转移，啊宝也回到父亲的身边。
啊宝的父亲告诉啊宝，他家祖传的作面条的秘方，就是在汤料中什么都不放。
啊宝突然领悟到了龙卷轴的精髓：原来最强大的，正是人的精神力量，和内心的意识，“当你认为自己是龙战士的时候，你就是”，熊猫老爸的高汤秘诀促使熊猫领悟到这点。
于是啊宝返回翡翠宫与大龙战斗，并最终战胜了大龙。
其实，人的信心非常重要。
当你还没有着手做一件事情时，就先否定了自己。
有句话是“世上无难事，只怕有心人”。
只要我们内心强大、自信、用积极的新的面对生活，你就会发现其实自己很棒，一点都不比别人差，就像我们可爱的啊宝，找回信心，就意味着一只脚迈进了成功的大门。
影中的乌龟大师一直在强调，没有巧合，没有意外，这是很中国的思想。
水到渠成，车到山前必有路，越是想要束缚，反而会推动某事。
就像影片中涣熊大师害怕大龙会逃出来，派去鸭子警告牢头加强防守，然而鸭子身上掉得一根毛，使大龙成功的越狱了。
其实这部片子，也值得广大的家长们看一看。
涣熊师傅非常疼爱大龙，也可以说是溺爱。
结果爱蒙蔽了涣熊师傅的双眼，看不到大龙的缺点，最终导致大龙走向了歧途。
这对我们的家长朋友们真是一个醒目的警告。
还有教育方式，因材施教、因势利导，也是在告诉我们每个个体都不尽相同，一定要发现其自身的特点、优点、缺点，并很好的扬长避短。
虽说是一部动画片，但是告诉了我们很多我们中国原有的，但是被现代人慢慢遗忘着的一些思想。
《功夫熊猫》观后感--中国影视的悲哀 还是一贯的梦工场的高水准，画面精致细腻，人物生动传神，故事情节曲折动人，最重要的是它以最简单易解的方式说明白了一个道理，那就是——世界上没有任何捷径和秘籍，唯一的制胜法门就是相信自己。
不想再说更多的剧情，因为它真的很出色。
看的过程中，频频出现人们会意的笑声，整个氛围相当的轻松和惬意。
这个片子做得非常地道，一点儿也没有是由西方人演绎的感觉，不论是故事还是其中传达的意境，不论是画面还是其中的细节，都是东方式的；唯一特别的可能就是出现的现代的口语，比如ok之类的。
而这正是让我情绪低落的原因所在。
只是觉得悲哀，不论是“功夫”还是“熊猫”，都是很中国的东西；水墨画，故事，也都很中国，可是为什么我们做不出这样的好东西呢
我们守着巨大的宝藏无所作为，只是眼睁睁地看着客人们熟练方便地自取自用，反过来赚我们的钱；西方人们正在用外语讲述中国的故事，用外语教育中国的孩子，传达他们所领会的中国道理。
这是不是一种可悲
不知道是不是经济发展了以后，中国人讲故事的能力就下降了
没有了会编故事的人，没有了会创造的人，我们的大小银幕充斥的是一个个类似的剧情，或者是一个个仿造美国、韩国、日本的故事。
这是不是一种可悲
记得小时候看过的《天书奇谈》、《葫芦兄弟》，都是想象力丰富的好动画，虽说当时的技术不发达，但是就算放到今天也仍然让人竖起大拇指；可是这么多年过去后，我们仍然只能用更新的技术去重演《葫芦兄弟》，这是不是一种可悲
再看现在的大银幕，中国的商业片也在轰轰烈烈登场，然而剧情的空泛正是中国的大片败落的软肋之一。
看看《十面埋伏》，看看《无极》，不论你的技术多现代，不论你的演员多善表演，没有好的故事，最终也只能沦为笑谈。
我想，现在是不是已经到了在花大力气培养好演员的同时，也要花更大的力气去培养好的中国的剧作家的时候了
《功夫熊猫》观后感 这部美国片子宣扬的价值观依然是典型的“美国精神”——梦想，乐观，傻人自有傻福，理想主义。
事实上，美国获得奥斯卡的很多大片大多不由自主的流露出这种美国人天然的乐观主义精神。
《大外交》的作者基辛格在描写美国这个国家如何从一个殖民地变成世界超级大国的时候，谈到，美国人似乎天生负有对全世界的一种责任感和使命感，道德上的义务大于利益至上，总是做一些不切实际的梦想，希望用自身民主制度的示范带给世界和平，这种理想主义贯穿了美国的历史。
几个世纪以来，尤其是以理想主义政治家的代表威尔逊、罗斯福和里根为代表的，与欧洲狭隘的民族国家、利益至上、均势制衡、现实主义的理念相反的，他们认为人性是善的，提倡用道德和制度去影响世界，传播民主以实现真正的世界和平，国际联盟，联合国等组织正是在这种观念下的产物。
盎格鲁萨克森体系的人信奉基督教，唯心的成分多一点，信奉尼采、黑格尔、康德等哲学流派的人居多，这和社会主义国家信奉马克思的“唯物论”是截然相反的，西方的价值观肯定个人的价值，提倡思想在前，现实在后，一切都是思想的产物——“只要有梦想，一切皆有可能”，提倡精神胜利法。
他们也肯定单独的个人的特性，承认人的多样性，赋予个人自尊、鲜活的面貌——个人追求自己的理想，最终带来的就是社会的进步。
“唯物论”则现实的成分多一点，他们更注重集体，个人只有献身于一个集体、为集体服务、共产、按需分配、人人平等、没有剥削压迫，这才是人类社会的最终归宿。
个人只有通过消除自我、无私的为一个集体奉献，最终才能实现最大的自我。
在盎格鲁萨克森体系的制度下，更多的是看到《阿甘正传》、《洛基》、《肖恩克的救赎》这样的片子，就是说，要心怀希望，要敢于做大的梦想，最终必将心想事成。
出版的书籍，成功的人物宣扬的价值观也无不带有这种示范性的特质，一个移民，白手起家，通过个人的奋斗，克服了重重困难，实现了理想——只要心怀理想，没有什么是不可能的。
在社会主义的制度下，更多的是看到强调纪律性的、集体、奉献的片子——江姐、雷锋、焦裕禄、李素丽…..，它们更注重集体的价值，个人只有融入集体，为一个群体牺牲自我、为别人服务，才能实现最大的自我。
它们更注重实事求是、实践是检验真理的唯一标准。
体育比赛中，盎格鲁萨克森体系下的人奋斗的动力是实现自我的理想，他们相信上帝，相信奇迹，相信阿迪达斯和耐克精神——“nothingisimpossible，justdoit
”，他们的流泪是对自我价值的肯定。
社会主义制度下的人奋斗的动力是为国争光，他们相信祖国，相信团队，相信民族精神，他们的流泪是对国旗这种集体观和民族观的肯定。
《功夫熊猫》讲的故事和阿甘正传很像，剧中的主人公熊猫阿宝是一个傻根似的喜剧人物、憨厚、懒、馋、幻想、不折不扣的乐观、幽默，让人一看到它的脸的表情就很想笑。
片子的开头，是一个梦“阿宝梦见自己成为神龙大侠”，一觉醒来，面对现实，发现自己只是一个面食店的小工，原来梦想和现实差距这么大。
武林大会，龟大师要选一个人做神龙大侠，这位阿宝气喘吁吁的上山，却发现已经晚了，比武大会开始，大门对它关上了，它只能趴在门外看，它尝试了很多办法想撞进去，最终坐着爆竹进去了，恰好掉在了龟大师的面前，龟大师一指“就是你了”——一个什么都不会的胖熊猫，居然在众多的高手中间被指为神龙大侠。
应了那句话了，宿命不是你去追的，而是它追你的，运气来了，跑都跑不掉。
这位阿宝一直推脱，自己什么都不会，其他人也纳闷，这么一个又懒，又笨，又馋的胖熊怎么能成为神龙大侠呢
简直是笑话。
影片到了这里，我想起美国这个国家在国际事务中扮演的角色，这个国家在两次世界大战之前是一个不足道的小角色，安心发展自己的国内事务，直到两次世界大战的时候，这个国家被迫参战，最终取代了英国等老牌国家成为世界的警察。
丘吉尔战后对罗斯福说，英国已经衰落了，能够领导世界的角色唯有美国。
罗斯福说，不，我们不想领导世界，也没准备好。
丘吉尔说，非美国不可了，这是历史赋予美国的责任。
美国如同一个天真的胖熊，在其他国家为了霸权而争得你死我活的时候，它在一边看着，时不时过来插两句话，最后似乎是理所当然的被推上了世界警察的位置。
阴差阳错，一个局外人居然变成了核心人物。
但是如同龟大师说的，生活没有意外。
阿宝留了下来，接受师傅的培训。
师傅带了四个徒弟，分别是武艺高强的老虎，螳螂，孔雀，猴子，看不惯这种事情，于是对阿宝百般刁难，认为它的能力不足以胜任，完全是运气好。
胖熊傻乎乎的，对谁都带着微笑，丝毫不介意别人的冷落和误会，不知道是智商低还是有意为之，一副憨厚、笑呵呵、傻根似的样子。
生活依然好吃懒做，无忧无虑，但还是不会习武。
师傅最初想把它赶走，但是熊猫脸皮太厚，于是留在了这里，生米煮成熟饭，死马也只能当活马医了，只能教会这个笨熊猫武功了，让它成为神龙大侠。
这时候，象征着邪恶的大龙越狱了，大龙是师傅过去的弟子，非常聪明，也非常有悟性，武艺高强，但是心术不正，一心想夺取神龙秘笈，成为天下第一高手，最终被龟大师降服，送进了监狱里。
但是大龙想办法越狱了，杀死了监狱所有的看守，这对和平是一个威胁。
龟大师这时候也快死了，师傅问龟大师如何教，龟大师只留下了两个字“相信”。
你相信能教会它武功，相信能把它变成神龙大侠，就一定能行。
但是阿宝的懒、笨和馋，让人无法相信这么一个胖熊就是神龙大侠，师傅更是绞尽脑汁，不知道如何教会它武功。
最终，发现了，用它自身的特点对症下药，也就是针对它好吃的本性教他武功，效果非常不错，阿宝的进步很快。
终于到了一天，准备把神龙秘笈交给它的时候了，阿宝得到了神龙秘笈，打开一看，居然是空的，什么都没有。
这让它百思不得其解，神龙秘笈究竟意味着什么
这时候，它的父亲，一个面食店的老板，告诉它做面食的秘笈——“最大的秘密就是没有秘密”。
于是它悟到了，秘笈就是没有秘笈，相信自己可以，就一定可以，高超的技艺不专属于某个人，普通人也可以变成大师，它是没有神秘感的。
大龙闯进山里，杀死了很多人，阿宝出现了，这位不会武功、一脸憨厚和傻样的、馋、懒和笨的人，和一个聪明绝顶、武艺高强的人斗法，最终阿宝用最朴实的办法赢得了胜利，保卫了和平。
一个最不可能成为神龙大师的人最终变成了神龙大师，这也许是美国梦的最好注解，它宣扬的是乐观和希望精神，一切皆有可能。
片中多次有着“面对现实吧，现实一点吧”这样的话，和一贯的美国精神类似的，最终，理想战胜了现实。
全片中充满笑料，幽默，不乏人生哲理。
是一部值得看的好片。
最核心的观点是宣扬一种精神胜利法——无论起点多么低，希望是永存的，只要不放弃，敢于做梦想，最终必能梦想成真，成功没有秘密，秘密就在于选择相信；面对困难，乐观幽默，时不时自我解嘲，它都是克服困难的好办法。
如同迪斯尼的米老鼠诞生在二战、经济危机的时候，米老鼠成为当时最受欢迎的卡通人物，因为它的故事带给人们乐观和希望，让人相信，面对残酷的现实，要选择相信未来，心怀希望，乐观。
美国的这部动画片继承了一贯的唯心观、美国梦、阿甘等乐观主义精神，在幽默和搞笑的氛围中，让你受益很多，很受启发。
“功夫熊猫”登陆全国院线，我也是观众之一。
影片以高水平的动画制作、幽默的语言对白和生动感人的故事情节征服了中国和全世界的人。
本片口碑绝佳。
无论苛刻的影评人，还是孩子们都高度评价该片。
据说导演马克•奥斯波恩研究中国文化已达30年。
“功夫熊猫”由西方制作，却充满了东方神韵。
有报道：导演马克•奥斯波恩用了30年时间研究中国文化，制作这部影片历时5年。
他的目的就是让全球观众更好地了解中国文化。
功夫、熊猫、山水、太极、庙会、书法、针灸都是典型的中国符号；动物们吃的是面条和包子，用的是筷子；猴形、鹤形、蛇形、虎形、螳螂是中国传统武术中颇具特色的拳法。
这是一部中国元素大全的电影。
本片的故事情节对于中国人来说非常俗套，是中国以往的功夫片中经常运用的“替师傅清理门户”情节。
如果要是用人来演的话恐怕没人来看，但是用动物来演，影片就生动了不少，趣味性十足。
这就是动画片和故事片最大不同
其实影片给我最深印象的是“老乌龟”。
联想到人的话它应该就是少林寺得道高僧的化身。
影片中的“乌龟大师”宁静、慈善、睿智。
对他的弟子耗子大师说“太郎会制造新的麻烦”；“你要宁静下来便可以知道事物真正的面目”；“该发生的必然会发生”；“你要学会相信”。
对阿宝说：“昨天是历史，明天是谜团，只有今天是天赐的礼物”这些所有的一切都体现了，他是一个乌龟，他做到了乌龟的最高境界。
他的话是一种对于自然的教诲，同时也反映了一种对于宿命式的唯心主义。
影片中耗子的大徒弟“大龙”，为了争夺秘籍，做神龙大师，不惜叛变师门…在影片的结尾当“大龙”真正得到了“秘籍”后，发现秘籍上一个字都没有，而秘籍像面镜子一样只能照到自己的时候，人们或许能明白，其实人真正要超越的就是自己 看完《功夫熊猫》才发现中国导演和西方导演相差最大的不是技术，也不是能力，而是想法。
试想，如果让中国导演拍摄这部影片，阿宝可能是“憨态可掬”，“老实忠厚”任人欺负的形象，绝对缺乏想象力
我们固步自封，人家已经走了很远。
《功夫熊猫》 6月21号在电影院里看了《功夫熊猫》，同场来看的大多是家长带着孩子。
这是一部功夫喜剧式的动画片，不仅仅回味到了快乐的童年，还回味到了成龙早期拍的功夫喜剧。
不由得想起多年前有部同样取材于中国的美国动画电影《花木兰》，尽管那部片子是平面的，尽管那部片子里的人物造型并不对我们的口味，但那个时候，我们的国产动画片已经很难与之比较了。
我想，这个问题主要在于国内的制作者仅仅把动画片给小朋友看，而美国的这两部片子不仅是给小朋友看，也给成年人看。
前些日子在某论坛讨论起动画片来，有个网友说日本的动画片比美国强。
看完这部《功夫熊猫》，我感觉，美国的系列动画虽然不如日本的长篇，但不能说美国动画片都是不值得看垃圾作品。
对于动画制作上，我是外行，就不多赘言了，仅从动画片里的一些道理上来说说。
这部动画片依旧承载了小人物为主角、成为英雄的美式电影基调，在表现手法上的元素很中国化，或者说是很东方化。
功夫是中国元素的，而很多出自乌龟话语的道理很接近禅，或者说根本就是禅。
禅这样的佛学概念，应该说是东方的，不仅仅是中国的。
道理一：每个人都有很强的潜力，只是缺乏适当的方法来把潜力激发出来。
熊猫同学在学武的过程中那么笨拙，并不是他没有潜质，直到乌龟仙逝后，浣熊师傅才发现应该通过食物来激发出熊猫的潜力，而不是以前教那几个徒弟的办法，终于使熊猫练成了高超的功夫。
其实现实中也是如此，任何人都具有难以查知的潜力，而我们只是缺乏适当的方法来发现和激发出潜力来。
折射到教育上，明显把国内长年来教育的失误给指了出来。
我们国内的学校教育就是那种统一教导的，在升学、上好学校、考试成绩第一等等这些前提之下，也就不会有太多的可能去发现、发掘出不同学生的不同潜质。
道理二：只有抛却成见，才能有新的发现。
杯茶禅理说的也正是这个道理。
人假如不能放下成见去接受新的概念，那么往往会因为成见而失去一些新的发现。
如电影中，浣熊师傅在一贯的成见中，根本就无视熊猫，也就谈不上去发现熊猫的能量了。
而没有熊猫的话，那么整个和平谷将会不复存在。
坚持一贯的成见不一定是好事，抛开成见的人常能有所突破。
譬如庞涓之马陵道就是因为坚持“齐兵羸弱”的成见，而赵武灵王抛开成见的“胡服改制”则使赵国的国力强盛起来。
前人的例子举不胜举，不须赘言。
可惜是我们现在的国人中，仍然有不屑学习外国有利于我们的东西的人，他们一味地去抵制，实在是有些目光短浅。
道理三：有了足够的实力，需要做的就是相信自己。
没有实力就妄自相信自己是最好的，那就是过度自负和夜郎自大。
有了足够的实力，所欠缺的只是信心而已。
这个时候，就应该相信自己。
《神龙秘籍》只是如同镜子一样的空白卷轴，并不是任何人看了这个卷轴就能够成为绝顶高手，只有具备了足够的实力，能够继承这个卷轴的人才有可能成为绝顶高手。
这里还暗含着另外的一层意思，实力不是唯一条件，更重要的是一颗仁心。
所谓“仁者无敌”，只追求个人的强悍，最多也只是成为一个强者。
只有勇敢站出来保护自己珍惜的人和地方的人，才能够成为真正的英雄
这一点在《火影忍者》的很多情节中也阐述过。
其他： 对于《功夫熊猫》中其他五个高手不能战胜恶豹，而原来被他们轻松打败的熊猫却能的这个问题。
我想，应该是象周星驰的《功夫》那样，熊猫本身就具有强大的潜力，只是没有触发条件而已。
一旦触发了，就是无敌的那种。
否则，怎么能通过几天的修炼就超过了修炼了那么多年的六大高手呢
另外，也可能是浣熊师傅后来心灰意冷，对那五个徒弟的教导没达到以前的程度。
或许《功夫熊猫》中还想阐述“无的境界是最高的境界”，这样一层含义。
无字的秘籍、没有任何佐料的面条都是熊猫接触到的最高境界的东西。
我想，在某些时候，返璞归真的这种“无”，确实是一种最高的境界吧。
就象古诗“清水出芙蓉，天然去雕饰”——褪尽铅华之后的美才是真正的美。
乌龟老师傅说的“世上没有绝对的巧合”很值得品味。
这句话的深刻含义，以我的浅薄是解释不来的。
但能够从一些经历和见闻中体会得到。
或许这就是所谓的“缘”，这种看不到的东西在牵引着发生巧合的双方在某个时间某个地点相遇。
PS:我认为《功夫熊猫》是部不错的电影，很有教育意义，以上这些例文仅供参考，希望能真正的帮助到你
呵呵~祝：天天愉快
读后感五篇............跪求
一、读后感 祥子给我的印象很深：一个实实在在的车夫，勤劳、坚忍。
但他的结果却是悲惨的。
他带着自己的希望来到北平，认准拉车这一行，经过三年的努力，终于买上自己的车。
但在兵荒马乱的时代，不到半年，祥子的车被大兵抢去，牵回三皮骆驼。
祥子没有灰心，更加努力赚钱。
还没有买上车，钱却又被侦探抢去。
在他与虎妞的婚姻中，他付出了许多代价，但终于再次拉上自己的车。
虎妞死了，祥子人车两空。
生活的打击，小福子的逝去，使祥子失去生活的信心。
他变了，吃喝嫖赌，样样都干，以出卖人赚钱，彻底成为城市垃圾。
故事悲哀的结局，不禁让我想到当时社会的惨状。
祥子——一个乐观向上，坚持不懈的车夫，被可恶的社会折磨成了社会的垃圾，象行尸走肉一样，只有一个驱壳。
当然，这——不仅仅是社会的问题。
对于骆驼祥子。
我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩。
我敬佩他那乐观向上、坚持不懈的精神。
只可惜最终他没有战胜自己，没能战胜社会，最终还是被打败成为了社会的累赘。
对于这个社会，我感到悲哀，感到痛苦，感到耻辱。
祥子在社会的影响下经过三起三落成为垃圾。
这个社会，在排除垃圾，却又在大量制造垃圾，这个社会又有什么本事
我只能说：这个社会是一个腐败的社会，是一个没有能力的社会。
而那些促使社会腐败的人，却压迫着那些勤劳的人，那些努力的人，那些坚持不懈的人。
这就是这个社会的现实：残酷、悲哀、无可奈何。
这本书的讽刺性很强。
讽刺了当时黑暗的社会使人们经受生活中过重的压力，让人不得喘气,不得翻身。
而我确认为这不仅仅是社会的问题。
虽然环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用，但是更重要的是我们自身的问题。
如果祥子最终战胜了自我，就算他的生活不是他理想的那样，有自己的车拉，但至少能让自己安心生活，有一点收入，不去偷，不去抢，能保持自己原来有理想、有目标的心态，不成为社会的垃圾。
一个人，不管生活在什么样的社会，如果没有目标有理想，轻易放弃，永远报着消极的心态，不去闯，不去拼，最终只能容易失去自我，迷失方向，甚至堕落。
所以，我们应该有理想，有目标，有积极向上的心态，才能立足于社会。
二、读后感 手捧鲁迅先生的，品味着从字里行间透露出年少轻狂时的童真，神思似乎也飘向了那份曾经属于我们的逍遥日子。
，正同于它另类的名字一样，这本脍炙人口的巨作，是鲁迅先生在风烛残年的岁月里写下的。
老了，累了，回味起童年时的点点滴滴，心中还是会有当初的味道，想必还别有一番滋味吧。
清晨绽放的鲜花有了晨曦会显得更加娇嫩，到了夕阳西下时分去摘取，失去了刚刚盛开时的娇艳与芳菲，晚霞的照射却使它平添了一中风韵，那若有若无的清香在风的导送下，让人浮想联翩。
像是在尝一道佳肴，细细咀嚼，幼年时童真的味道留在心头，慢慢漾开。
鲁迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。
他是乡下人，却能和城里人一样去读书。
少了乡下孩子的粗狂，多了一份知书达理。
少了城里孩子的娇气，多了一种大度气派。
他怀念在无忧无虑的日子，与小虫子们为伍，仿佛这样的童年才够味儿。
趁大人们一愣神，以神不知，鬼不觉的神速，钻进。
油蛉在这里低唱，蟋蟀也会来伴奏，鲁迅的童年似乎是在一首大自然圆舞曲中度过的。
枯燥，乏味，是对鲁迅先生在三味书斋的最好的诠释。
稍稍偷懒一会儿，也会被寿镜吾老先生的一句：“人都到哪里去了
”喊回来，整天除了读书还是读书，闲来无趣。
从书卷里散透出的天真烂漫，不经意间似乎也把我感染了，或许鲁迅的文章真有什么魔力吧，他用一个孩子处世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鸣。
有人说：要看一个人是不是真的会写文章，最主要还是看他的文章里有没有感情。
老师也曾说过：只有情感才能把文章变成有血有肉的。
我不得不承认鲁迅确实厉害，他的一切话语虽然平淡朴实，炽热的情感却展露无疑。
他希望与大自然真正拥抱在一起，憧憬在山水间流连，向往与小虫子们打成一片的日子。
读着读着，仿若年迈的老人顿时变成了一个活力四射小孩子，身上散发着阳光般的气息。
小的时候，自己也曾拥有过那样的光辉世纪。
喜欢坐在河岸边看着鸭子从身前游过，颁着手指头细数“一只，两只。
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”；喜欢奔跑在林间小道，抛开心中的不愉快，尽情去笑，不用管礼数是否；还喜欢躲在一个隐秘的地方，看着同伴进进出出找自己的忙碌身影，最后因为自己躲的技术太高超，无奈，只得向我低头认输。
想到这里，心中有种窃喜的感觉，说不上来是什么。
好象是一个小小的“阴谋”得逞了，又象是躲过了一场小小的“灾难”。
我们的童年渐行渐远，留下的是一个美丽的回忆。
《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会其中的味儿吧。
琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现，不一样的年代，一样的快乐，童年，惹人怀念啊。
三、读有感 1 今天，我读了这本书，书中的主人公——保尔使我油然而生敬意。
保尔被老师神甫赶出学校后，在一次偶然的相遇中，他与冬妮亚结为朋友。
他在装配工朱赫来的引导下，懂得了是为穷人争取解放的革命政党。
他依依不舍得告别了冬妮亚，逃离了家乡，加入了红军，成为了一名坚强的战士。
但是他的身体状况每况俞下，右腿变成残废，脊椎骨的暗伤也越来越严重，最后终于瘫痪了。
但他并没有不此而沮丧，而且开始了他的艰难的写作生涯，从此有新生活的良好开端。
我非常敬佩保尔不畏病魔侵扰和不怕命运挫折的百折不挠的革命精神。
他时刻都在为革命事业而奋斗。
他有一次不幸染上了伤寒，他凭他那坚强的毅力，奇迹般地从死亡线上走了回来了，重新义无反顾地走向火热的工作岗位。
最使我感动的是下面的故事。
索络面卡区的团组织几乎全部全上阵了。
团省委去了三个人——杜巴瓦、潘克拉托夫和保尔。
这三个人是朱赫来同志亲自选定的。
铁路抢修工作开始了，谁也没想到条件会有那么艰苦，寒冷的秋雨浸透了人的衣衫，沉甸甸、冰凉凉的；四周荒凉一片，几百个人晚上只能睡在四间破房子里的水泥地板上，穿着淋湿了而又沾满泥浆的衣服，紧紧地挤在一起，尽量对方的体温取暖。
早上，大家喝点茶就去干活，午饭天天是素扁汤和一只煤球一样的黑面包。
但他们凭着对革命事业的无限忠诚和坚强的革命毅力，出色完成了任务。
我想，我国的创业者和建设者与他们的情况也有惊人的相似之处。
今天我们的幸福生活是无数辛劳的劳动者和革命者用血汗换来的，来之不易，我们一定要好好珍惜今天的美好生活，好好学习，炼好本领，为将来把我们的祖国建设得更加美好而努力奋斗。
读有感 2 近期，读了《钢铁是怎样炼成的》一书，感触很深。
读时的心情是随着的成长、命运而起伏。
细细品味着这本书，品味着保尔的精神。
越发觉得我们应从保尔精神中汲取营养，坚定理想信念，树立正确的世界观、人生观和价值观。
记得书中有段名言脍炙人口：“人的生命是最宝贵的。
当他回首往事的时候，不应该为碌碌无为而悔恨…… 差不多没有一个人甘心平平庸庸的生活，因为即使是小草也在努力着为春天增添一丝绿色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影。
但是却未必人人都会炼就一块好钢。
那么钢铁是怎样炼成的
相信大家的脑海里一定会出现那烈焰熊熊的炼钢场面。
其实，人生就如同炼钢
没有什么东西是与生俱来的，“铁”变成“钢”，只有一种途径——炼
有人说保尔是天生的英雄，其实，在这个世界上是没有天生的英雄的。
保尔之所以能够成为英雄，完全是由于自身的努力——在战火纷飞的战场，面对生与死的考验，他没有后退；在疾风暴雪的建设工地，面对常人难以忍受的劳动强度和饥寒，他没有倒下；在双目失明、疾病缠身的情况下，面对书稿丢失、身体每况愈下的无情打击，他仍没有屈服，终于从一个出身贫苦的少年，成长为一名具有崇高理想、高尚品格和顽强作风的共产主义战士。
人生，可以说是一段曲折而坎坷不平的路。
在人生的旅途中，你会遇到重重的困难，要去面对失败的打击和不被人理解的痛苦，等等。
但是，这一切都是短暂的。
在突破障碍、战胜困难后，回顾走过的道路，我们就会领悟到，那是磨炼人生的火焰。
多少英雄、伟人，都是在熊熊燃烧的火焰中锻炼出来的，正如人们常说的：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
”和保尔相比，我们在学习和生活中遇到的困难实在是微不足道的，我们有什么理由唉声叹气、裹足不前呢
一个人只有树立崇高的理想，造就优良的素质，并有执着的追求，在正确的生活目标，他才不会被生活所拖累，不会被不幸所压倒，他才会在苦难的熊熊烈焰中坚强起来，成熟起来，去热爱生活，去充实自己，迎接美好的明天。
当今的社会是竞争激烈的信息社会，知识经济已初见端倪。
从国际社会来看，成为时代的主旋律，国际围绕经济和科技展开的竞争日趋激烈，各国都着眼于抢占21世纪发展的制高点，这就使我国面临着新的机遇和新的挑战。
中国“赶上时代”的步伐正在加快，这就使我们中华民族面临着走向全面振兴的机遇和挑战。
国家需要学识渊博、意志坚强、处事果断、敢于创新的人才。
所以，我们别无选择，只能是跨越知识的坎坷，勇往直前
21世纪的钟声已经敲响，我们站在新世纪的门槛上，寻找往日的英雄情结，重塑“保尔精神”，意义非同小可。
为了我们伟大祖国的繁荣昌盛，让我们以保尔为榜样，去炼就人生，乐观地拥抱未来吧
“人最宝贵的东西就是生命，生命属于我们只有一次而已。
人的一是生应该这样来度过的：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因过去的碌碌无为而羞耻，这样，他在临死的时候就能够说：‘我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。
’ 四、水浒传读后感一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义. 忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个忠字,但是,却很少有人能够做到一个义字. 一个义字,包括了太多的内容.中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个义字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个义字.由此可见,一个义字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心. 义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了. 我还清楚地记得英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但义字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉. 一个人,可以不相信神,却不可以不相信神圣.当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份神圣,用自己的双手去维护这一份神圣. 五、《西游记》读后感 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。
然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。
悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。
他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。
他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。
他机智勇敢又诙谐好闹。
而他最大的特点就是敢斗。
与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。
这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。
孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神，本领高超是妖怪们的克星，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。
他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。
说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。
猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。
但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。
他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。
作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。
他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。
师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千刀万剐”，有坚定的信念；沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤，不好出风头。
这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。
这着实是一种值得我们学习的精神。
大班大象救小兔的故事
大象救兔子 一天晚上，三只兔子在树林里高高兴兴地玩着，在不远处的小河里，一只大象正在洗澡。
突然，从树林里来了一只凶猛的老虎，张着大大的嘴巴，露出尖尖的牙齿，伸出尖尖的爪子，说：“哼哼，这下我可以饱餐一顿了。
”说完，就向兔子扑了过去，三只兔子发现了，连忙撒腿就跑，边跑边大声喊：“救命啊，救命啊
” 兔子跑呀跑，它们来到小河边，大象看见老虎在追兔子，连忙说：“快，赶快从我身上过河去
” 老虎追到河边，看见兔子过了河，气的大声喊：“气死我了，气死我了
”这时候，大象用他那长长的鼻子吸足了水，用力朝老虎喷去。
老虎吓的直喊：“快放了我吧，我不敢了，我不敢了。
”兔子们在岸边高兴地喊起来：“打倒大老虎啦
打倒大老虎啦
”
