余光中诗选读后感
当异国的明月高悬天际，皎洁的月光洒满大地，是谁在窗边黯然销魂，思念远方的故乡
当平羌江上的半轮秋月，倒影在流动不停的江水中，是谁在小船上恋恋不舍，怀着惆怅的心情去了渝洲
当黄鹤楼旁阳春三月，杨柳如烟繁花似锦，是谁仍徘徊于滚滚流逝的长江旁，望那一叶小舟，久伫不肯离去
拥有一身才华，本可在官场上展现他的智慧，然而他却性格傲岸，不为权贵所容，不屑混于那黑暗的官场，目睹帝王权贵荒淫奢侈，难以容忍社会的腐败。
一洒衣袖，毅然带着他满腹的才华与世隔绝，归隐山林，字号青莲居士。
他，“天生我才必有用， “那是对自信的不羁。
他，“举杯邀明月。
对影成三人，“那是对寂寞的自得其乐。
他，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天，“那是对自然的无限向往。
漫漫红尘外，飘飘天地间。
身为诗仙的他，如那闲云野鹤，遁手山水之中。
余光中《寻李白》
寻李白 作余光中 ——痛饮狂度日 飞扬跋扈为谁雄 那傲慢的靴子至今还落在高力士羞愤的手里，人却不见了 把满地的难民和伤兵 把胡马和羌笛交践的节奏 留给杜二去细细的苦吟 自从那年贺知章眼花了 认你做谪仙，便更加佯狂 用一只中了魔咒的小酒壶 把自己藏起来，连太太也寻不到你 怨长安城小而壶中天长 在所有的诗里你都预言 会突然水遁，或许就在明天 只扁舟破浪，乱发当风 树敌如林，世人皆欲杀 肝硬化怎杀得死你
酒入豪肠，七分酿成了月光 剩下的三分啸成剑气 绣口一吐，就半个盛唐 从开元到天宝，从洛阳到咸阳 冠盖满途车骑的嚣闹 不及千年后你的一首 水晶绝句轻叩我额头 当地一弹挑起的回音 一贬世上已经够落魄 再放夜郎毋乃太难堪 至今成谜是你的籍贯 陇西或山东，青莲乡或碎叶城 不如归去归哪个故乡 凡你醉处，你说过，皆非他乡 失踪，是天才唯一的下场 身后事，究竟你遁向何处 猿啼不住，杜二也苦劝你不住 一回头囚窗下竟已白头 七仙，五友，都救不了你了 匡山给雾锁了，无路可入 仍炉火未纯青，就半粒丹砂 怎追蹑葛洪袖里的流霞
樽中月影，或许那才是你的故乡 常得你一生痴痴地仰望
而无论出门向西哭，向东哭 长安却早已陷落 二十四万里的归程 也不必惊动大鹏了，也无须招鹤 只消把酒杯向半空一扔 便旋成一只霍霍的飞碟 诡绿的闪光愈转愈快 接你回传说里去
寻李白 作于什么时候
寻李白 ——痛饮狂歌空度日 飞扬跋扈为谁雄 那一双傲慢的靴子至今还落在 高力士羞愤的手里，人却不见了 把满地的难民和伤兵 把胡马和羌笛交践的节奏 留给杜二去细细的苦吟 自从那年贺知章眼花了 认你做谪仙，便更加佯狂 用一只中了魔咒的小酒壶 把自己藏起来，连太太也寻不到你 怨长安城小而壶中天长 在所有的诗里你都预言 会突然水遁，或许就在明天 只扁舟破浪，乱发当风 树敌如林，世人皆欲杀 肝硬化怎杀得死你
酒放豪肠，七分酿成了月光 余下的三分啸成剑气 口一吐就半个盛唐 从一元到天宝，从洛阳到咸阳 冠盖满途车骑的嚣闹 不及千年后你的一首 水晶绝句轻叩我额头 当地一弹挑起的回音 一贬世上已经够落魄 再放夜郎母乃太难堪 至今成谜是你的籍贯 陇西或山东，青莲乡或碎叶城 不如归去归哪个故乡
凡你醉处，你说过，皆非他乡 失踪，是天才唯一的下场 身后事，究竟你遁向何处
狼啼不住，杜二也苦劝你不住 一回头四窗下竟已白头 七仙，五友，都救不了你了 匡山给雾锁了，无路可入 仍炉火示纯青，就半粒丹砂 怎追蹑葛洪袖里的流霞
樽中月影，或许那才你故乡 常得你一生痴痴地仰望
而无论出门向西哭，向东哭 长安却早已陷落 二十四万里的归程 也不必惊动大鹏了，也无须招鹤 只消把酒杯向半空一扔 便旋成一只霍霍的飞碟 诡缘的闪光愈转愈快 接你回传说里去 1983年 诗集[隔水观音]出版 有诗53首，为1979至1981年作品。
[割盲肠记]、[山中传奇]、[寻李白]、[寄给画家]等较为受选家们的青睐，全书古典的氛围又浓了起来。
余光中自己在后记里头说，“在主题上，直书乡愁国难的作品减少了许多，取代它的，是对于历史和文化的探索。
”“在语言上，我渐渐不象以往那麽去炼字锻句，而趋于任其自然。
”“诗的节奏正是诗人的呼吸，直接与生命有关。
年轻时我写了不少分段诗，进入中年以后，不知为何，竟渐渐发展出一种从头到尾一气不断的诗体来，一直到现在这诗体仍是我的一大‘基调’。
其来源，恐怕一半是中国古典诗中的‘古风’，一半是西方古典诗中的‘无韵体’。
”“目前我写的诗大概不出两类：一类是为中国文化造像，即使所造是侧影或背影，总是中国。
忧国怀乡之作大半是儒家的担当，或许已成我的‘基调’，但也不妨用道家的旷达稍加‘变调’；其实中国的诗人多少都有这麽两面的。
另一类则是超文化和超地域的，象[惊蛙]这样的诗我也喜欢写。
”我个人在读余光中这些诗时有一感受：即中国古文化那一套害了老余同志，束缚了他去发现诗意的独创性，审美上始终不具现代感，往好听里说是有颗‘中国心’，往难听里讲是象个遗老遗少，所以有时即便用词再现代使用意象再时鲜，感觉仍很陈旧、不爽。
另外象他认为有超越特色的[惊蛙]，“一阵霹雳雨喝醒了满谷的新蛙\\\/像突击队骤起于地下\\\/把电台先占领了再说那样\\\/一下子就占领了沙田\\\/宣布：现在是初夏”，这样的诗，郭小川、雷抒雁大概能比他弄得漂亮得多吧
余光中 寻李白 典故
《寻李白》是余光中的一首著名咏史诗。
该诗以李白的“失踪”始，在叙写李白的痛饮狂歌与坎坷遭遇之后，复以李白的乘风归去终篇，反复回旋，围绕一个“寻”字曲折成章。
诗篇妙思巧构，想象超凡，有叙有议有感有情，在淋漓尽致的倾诉中，展现出李白不凡的风度、独特的气质、飘逸的个性、洒脱的情怀。
诗人以李白的诗风写李白，在寻寻觅觅中，表达了一种“宛转的怀乡”之情。
【典故】1、李白草檄傲狂胡，高力士脱靴。
2、杜甫苦吟诗史。
3、贺知章称李白谪仙人，推荐给唐玄宗。
“金龟换酒”。
4、李白流放夜郎。
求关于李白《梦游天姥吟留别》的读后感作文,文采不要太好,谢了
诗之不可及处，在乎神识超迈，飘然而来，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不劳劳于镂心刻骨，自有天马行空不可羁勒之势。
屈原开启了浪漫主义诗歌的先河，不少人为李太白那高度的夸张和丰富的想像而赞口不绝，他把浪漫主义推向顶峰。
我们在诵读的时候，由于诗人的感情和思绪发展变化很快，全诗的节奏也颇多变化，要用心领会诗句的内容，读得节奏鲜明，我们要循着梦游的进度，展开丰富、奇妙的想像，将仙境与尘世、出世与入世、飘逸与沉重，一并交织在瑰丽奇幻的艺术境界中。
诗的开头写天姥山横空出世的雄姿和高峻，其中就蕴着诗人对天姥山的景仰和向往之情。
首先就用“烟涛微茫”的瀛洲的难求，难得来衬天姥山的可睹、可寻，在这里，使用了陪衬、铺垫的手法，这使诗一开始就带有神奇的色彩，其次将它与五岳、赤城，天台进行比照，把其高耸的样子写得淋漓尽致。
他纵可连天，横可遮天，五岳赤城小在话下，万丈天台拜倒其脚下。
喜翼可蔽空的大鹏，更爱檐头私语的小雀。
事实上，天姥山不过是浙东的一处灵秀之地，与天台并x，较五岳却是小巫见大巫，这便是用陪衬，夸张的手法营造一个神奇的氛围，神奇的色彩，将我们一步步引向那梦幻境界。
诗人在描写天姥山时，用了想像的艺术手法，像天马行空一样无拘无束，随着想像羽翼的飞翔，在笔端展现了变化万千的景象，创造出了和丑恶现实对立的神奇壮丽的境界，炫人眼目，动人心弦，令读者读后跌x起伏，回肠荡气。
诗人转触笔锋，他的消极避世又不像桃花源式的完全置身于世外，其讥讽现实，却又不像屈原般愤世疾俗，从太白的身上，我们看到了他有儒家的积极用世，有道家的消极避世，又有侠客的仗剑豪情，但他的追求个性自语，蔑视权贵是显而易见的，我们更能明确其入梦的真正缘由和提及谢公的用意。
全诗的诗眼是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
”正是作者感情的升华，着一句表现的更明显。
思维的火焰总是难以熄灭，在一番离奇的遐思和古朴的旋律中，看到了青莲蔑视权贵，追求生活的理想和精神。
他之所以向往神仙的时间，是因为他鄙弃黑暗的现实社会，踏上漫游的旅途，
