血战马迹塘的读后感
1949年8月3日，中国人民解放军“四野”49军147师440、441、439团2000余人，与国民党白崇禧主力部队97军、103军两万余人遭遇马迹塘，展开激战。
战斗从8月3日凌晨4点打响，至8月4日下午5点结束，历时两昼夜，歼敌2000余人，俘敌380余人，近300名解放军官兵英勇牺牲。
马迹塘战役是衡宝战役的前哨战，这是人民解放军解放益阳的最后一仗，粉碎了白崇禧余部企图从马迹塘南逃桂林的阴谋。
时值中国人民解放军建军90周年之际, 《益阳日报》和《益阳在线》连续刊发了县委宣传部和马迹塘战史研究会从《血战马迹塘》 (人民文学出版社 刘炳贤著)一书中精选的八个故事，将一段68年前发生在我们身边的故事呈现给大家，引起强烈反响。
两年过去了，今年是中华人民共和国诞生70周年，也是马迹塘战役发生70周年，为了让广大青少年不忘历史、缅怀英烈，根据著作者刘炳贤同志的建议，又增加了两个故事，将一共10个故事合编成现在的《血战马迹塘故事精编》这本小册子，以此向国庆70周年献礼。
《故事新编》读后感800字
鲁迅先生的杂文里，我对八篇《故事新编》情有独钟。
觉得它们很耐读，在欣赏过程中也无时无刻不感受着先生文笔的幽默与犀利，读到后来，甚至想象着是一位阅历丰富的伯伯在夏日傍晚的大树底下给我讲述着不仅仅是“故事”的故事。
在这以前，我不否认我是绝对内容主义的倡导者。
因为认为作品的内容是唯一的，它所传递的作家以独特的视角挖掘出的深刻的见地是其作为文学作品最重要的闪光点。
同时，文学的另一组成部分——文学形式无非就是小说、散文、戏剧等几种，除去古老的诗、词、歌、赋，近现代的文学几乎可以清一色的归纳进前者所举的题材中去。
而与此同时，至今被我们争相传阅的文学佳作都存在着互不雷同的思想主旨，这才是我们“为伊消得独憔悴”的部分。
所以在这种思想的指导下，在对文学作品的理解和剖析中，渐渐地就将它与作品内容彻底隔离，甚至时常将其在思考中忘却。
是先生的《故事新编》将我从意识误区中拉出，慢慢地又找回了辩证的思考。
是的，正是这八篇说短不短，说长也不长的以拾取古代传说为基础，新构人物经历以表达情感的杂文化引发我对文本形式作用的重新认识与肯定。
这种非常有趣的，全新的以杂文为基础的写作手法，对于作品的意义，明显已不再局限于类似散文体裁使文章诗化，倒叙使作品充满神秘感等类似的作用。
应该说它是以一种全新的表达，展现着全新的思考。
它产生的作用就像是通过对未来天气的假设性预报来表达当下环保的重要性一样，放大了说，是一种新的视角。
这种文本形式的存在，使《故事新编》独具欣赏的价值。
它将古人写活了，以至于作品的主人公能在古今两个时空中自由穿梭。
如《奔月》中“乌鸦炸酱面”等流行词汇的插入，借羿之口说“我去年就有四十五岁了”反击现实中以诽谤先生为能事的高长虹的诬蔑，都是很好的例证。
八篇中的《补天》、《奔月》等前期创作可能仅仅是这种创新写法的练笔，但到《铸剑》、《出关》、《非攻》、《起死》时，已是先生将其运用得炉火纯青，自由自在的时候了。
另一方面，这种堪称“古今杂糅”的手法将中国传统中的圣人、英雄彻底“人化”，通俗地说，就是将伟人生活化。
它已抛弃了对英雄作无尽讴歌的传统，转而揭露起高贵的人物被世俗牵绊的事实。
在和传统逆向的思考中，描绘颇具视觉冲击力的画面，戏说衣冠楚楚者，一语道破作者所要表达的荒诞。
比方说《奔月》中曾经的射日英雄对妻子百般听从，不顾劳累，只为满足时常无理取闹的嫦娥对于肉食的渴望。
从一个英雄式后羿，到俱内的丈夫，最后在被视如己出的徒弟背叛，往日疼爱有加的妻子的离弃后，又重新消逝在琐屑的日常生活中。
这种半传说半想象的刻意安排，在荒诞中对现实中的种种进行了有力的嘲讽和深刻的揭露，像是诉说着昔日的“战士”失去对手后的无可着落与逐渐没落的趋势。
相信，“骨子里仍藏着先生固有的悲凉，却出之以诙谐的‘游戏笔墨’”是对于先生历时13年的最后的创作的最恰当的评价。
虽然先生自己在《序言》中说到对《补天》后半段油滑的写作表示否定，但不得不指出作为试验性的创作，这种误区是很容易踏入的，因为对于“丑角”的插科打诨，“度”的把握实在重要的很，毕竟多一份则腻，少一份则无味。
可惜在先生意识到时，上天却决绝地带走了一代文学巨豪，将这份永远无法填补的遗憾作为为了忘却先生的纪念。
其次，虽然知道先生极力否定中国传统文学，认为那是戕害心灵的玩意，但若是没有被先生视为污垢的传统文学，像《故事新编》这样优秀的作品应该也只是化于天地之无形了。
所以当今国学的兴起，看来也是历史的必然。
毕竟“存在即合理”，或糟粕，或精华，作为阅读者的我们，只需培养辨别是非的能力，还是可以站稳脚跟的，不至于像鲁迅先生担心的那样被“黑洞”所吞噬，但这种能力的形成，可谓有待磨练，而像先生那样将其活用，更是任重而道远。
鲁迅故事新编读后感200字
俗语说\\\\“少不看鲁迅，老不读胡适\\\\”。
意指青少年读鲁迅会为人刻薄，看来也不尽然。
闲翻《故事新编》，发现该书清新雅致、童趣盎然，十分好看。
《理水》取材自\\\\“大禹治水\\\\”的民间传说。
少时读历史，只了解大禹治水过家门而不人的少量元素。
鲁迅将这些传闻铺开、渲染成一篇极有意思的小文，令人捧腹。
现摘抄部分如下： 故事发生在水面的木排上，舜爷的百姓习惯了九年的水灾，传闻治水的大官鯚被充军，继任的是他的儿子叫作禹。
于是一众百姓开始讨论禹的可能性。
其中一名学者为证明禹的乌有，\\\\“他勇猛地站了起来，摸出削刀，刮去了五株大松树皮，用吃剩地面包末屑和水研成浆，调了炭粉，在树身上用很小地蝌蚪文写上抹杀阿禹的证据，足足花掉了三九二十七天工夫。
但是凡有要看的人，得拿出十片嫩树叶，如果住在木排上，就改给一贝壳鲜水苔。
……\\\\” 然而朝廷还是很重视的，派了两名大员来视察。
百姓推举了代表，大员听得不耐烦，打断代表的讲话：\\\\“你们还是合具一个公呈来罢，最好是还带一个贡献善后方法的条呈。
\\\\”而代表是不会字的。
于是大员说：\\\\“你们不识字吗
这真叫做不求上进
没有法子，把你们吃的东西拣一份来就是
\\\\”当各地考察员回到京都，他们在水利局里大排筵席，品尝大家采集来的民食：\\\\“有的咬一口松皮饼，极口赞叹它的清香，说自己明天就要归隐，去享这样的清福；咬了柏叶糕的，却道质粗味苦，伤了他的舌头，要这样与下民共患难，可见为君难，为臣亦不易。
……\\\\” 局外一阵喧嚷，原来是禹太太被档在门外，她双眉一扬，一面嚷叫：\\\\“这杀千刀的
奔什么丧
走过自家的门口，看也不进来看一下，就奔你的丧
做官做官，做官有什么好处，仔细象你的老子，做到充军，还掉在池子里做大忘八
这没良心的杀千刀
……\\\\”好一顿臭骂
看来大禹跟普天下的男人一样，因工作忙做借口不回家肯定是要被老婆骂的，没有例外。
故事里的大禹是名出色的管理者，上、中、下的关系处理极好。
有文为证。
平级官员\\\\“拟好了募捐的计划，准备开一个奇异食品展览会，另请女隗小姐来做时装表演、只卖票，并且声明会里不再募捐，那么，来看的可以多一点。
\\\\”\\\\“这很好。
\\\\”禹说着，向他弯一弯腰。
对其他治水的建议，\\\\“放他妈的屁
\\\\”禹心里想，但嘴上却大声的说道：\\\\“我经过考察，知道先前的方法：‘湮’，确是错误了。
以后应该用‘导’
不知道诸位的意见怎么样
\\\\”而他带兵有道的铁证是：\\\\“跟着他的指头看过去，只见一排黑瘦的乞丐似的东西，不动，不言，不笑，象铁铸一样。
\\\\” 当\\\\“阔人门有些穿了茧绸袍，大水果铺里卖着橘子和柚子，大绸缎店里挂着华丝葛，富翁的筵席上有了好酱油、清炖鱼翅、凉拌海参；再后来他们竟有熊皮褥子狐皮褂，那太太也戴上赤金耳环银子镯子\\\\”的时候，禹进京见舜爷了。
禹说;\\\\“做皇帝要小心，安静。
对天有良心，天才会仍旧给你好处
\\\\”舜爷叹气，托他管理国事，\\\\“有意见当面提，不要背后说坏话。
\\\\” 终于，国家太平到连百兽都会跳舞，凤凰也会飞来凑热闹了
