《登飞来峰》的读后感
塔顶红日，照峥、见万里山河，在耀煌壮丽景色前，胸中自会有 豪迈气概升起。
不畏浮云，只因心中光明磊落，身处极顶高处。
写景 时寓论形象而有哲理，诗人的才华，志趣此时显露无遗。
《登飞来峰》赏析 王安石是封建社会的大政治家，也是大诗人和散文大师。
他在北宋文坛上有杰出的地位。
他的诗继承了杜甫、韩愈的传统，善于翻新出奇，它有独创性，无论是思想内容或是艺术手法都有很高的成就。
飞来峰在杭州西湖灵隐寺附近。
公元1050年夏天，王安石在浙江鄞县(现在的浙江宁波)做知县，任满以后回江西临川故乡，路过杭州的时候，写了这首诗。
这一年王安石三十岁。
第一句“飞来峰上千寻塔”，八尺是一寻，千寻塔是极言塔高。
第二句“闻说鸡鸣见日升”的“闻说”，就是“听说”。
作者说：我登上飞来峰顶高高的塔，听说每天黎明鸡叫的时候，在这儿可以看见太阳升起。
第三、四句写自己身在塔的最高层，站得高自然看得远，眼底的景物可以一览无余，不怕浮云把视线遮住。
“自缘身在最高层”的“缘”，当“因为”、“由于”讲。
我们不要小看这首登高游览的小诗，它体现了诗人的理想和抱负。
鸡鸣看日出是很壮丽的景致。
今天我们还把太阳比革命领袖，把阳光普照大地象征革命的辉煌胜利。
在北宋仁宗时候，国家表面上平安无事，实际上阶级矛盾和民族矛盾都一天比一天尖锐起来了。
王安石作为封建统治阶级内部的一个进步的知识分子，他怀着要求变革现实的雄心壮志，希望有一天能施展他治国平天下的才能。
所以他一登到山岭塔顶，就联想到鸡鸣日出时光明灿烂的奇景，通过对这种景物的憧憬表示了对自己前途的展望。
“不畏浮云遮望眼”这句看去很浅近，其实是用了典故。
西汉的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前对贤臣进行挑拨离间，让皇帝受到蒙蔽(陆贾；《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。
”)。
唐朝的李白就写过两句诗：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
”(见《登金陵凤凰台》)意思说自己离开长安是由于皇帝听信了小人的谗言。
王安石把这个典故反过来用，他说：我不怕浮云遮住我远望的视线，那就是因为我站得最高。
这是多么有气魄的豪迈声音!后来王安石在宋神宗的时候做了宰相，任凭旧党怎么反对，他始终坚持贯彻执行新法。
他这种坚决果断的意志，早在这首诗里就流露出来了。
我们认为，这首诗和唐朝诗人王之涣的《登鹳雀楼》诗：“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。
”是有着异曲同工之妙的。
这首绝句，是王安石早看在浙江做地方官时的作品。
前两句写飞来峰塔的形象，后两句写登飞来峰塔的感想。
山是高耸的，塔是高耸的，山顶上的塔更是高高耸立的。
飞来峰和它上面的宝塔总共多高
不知道。
诗人只告诉我们，单是塔身就是八千多尺——这当然是夸张的说法。
诗人还讲了一个传说：站在塔上，鸡鸣五更天就可以看见海上日出。
请想想飞来峰那耸云天的气势吧
宝塔虽高，却不是高不可上。
转眼间，诗人已登上塔顶，世界万物，尽收眼底，那游荡的云片再也挡不住视线了
“不畏浮去遮望眼，自缘身在最高层。
”乍听起来，是在谈论观赏风光的体会；可一寻味，便会从中领悟到一条人生哲理：在社会生活和思想修养方面，不也是站得高才能看得远吗
在诗人，这是雄心勃勃的自勉；对读者，这是引人向上的启示。
登飞来峰读后感300字
为北宋诗人王安石30岁时所作，皇佑二年（1050）夏，他在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。
这首诗是他初涉宦海之作。
此时年少气盛，抱负不凡，正好借登飞来峰发抒胸臆，寄托壮怀，可看作万言书的先声，实行新法的前奏。
当我们处于懵懂的童年，识字、写字、算术等等这些犹如登巨峰般艰难而无从找寻登山之路，在山脚仰之而弥高。
当我们迈入青春的少年，古文、几何、物理、化学、英语等等这此又如同我们经过童年 时代的攀爬之后，我们尝到了知识的甘露，很甘甜，很奇妙，因而我们为寻求更多的乳汁而 钻之弥坚。
当我们跨入激扬的青年，国学、文学、管理学、经典著作等等这些浮现在我们的眼前， 我们同样全身心地沿着上山的小路而前行，初感路途的风光旖旎、山间的空气沁人心脾。
当我们步入中年、老年之后，我们又会感觉如何呢
我们都在这一过程中慢慢认识我们自己、寻找到我们自己；认识了这个世界、这个社会。
登飞来峰优秀教学设计
篇一：登飞来峰教学设计《登飞来峰》是“唐宋八大家”之一的王安石所作，前两句写飞来峰塔的形象，后两句写登飞来峰塔的感想。
阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力。
古诗词的教学更是如此。
学情分析（学生学习态度、对教材的理解）教学难点：教学准备：多媒体课件学习资料准备：关于飞来峰的影像资料、关于王安石一生经历的文字资料课时安排总课时一课时，本课时第一课时一、传说激趣，导入新课同学们，在讲课前，老师给大家带来了一个故事。
（相传有一天，灵隐寺的济公和尚突然心血来潮，算知有一座山峰就要从远处飞来，那时，灵隐寺前是个村庄，济公怕飞来的山峰压死人，就奔进村里劝大家赶快离开。
村里人因平时看惯济公疯疯颠颠，爱捉弄人，以为这次又是寻大家的开心，因此谁也没有听他的话。
眼看山峰就要飞来，济公急了，就冲进一户娶新娘的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。
村人见和尚抢新娘，就都呼喊着追了出来。
人们正追着，忽听风声呼呼，天昏地暗，“轰隆隆”一声，一座山峰飞降灵隐寺前，压没了整个村庄。
这时，人们才明白济公抢新娘是为了拯救大家，于是就把这座山峰称为“飞来峰”。
）（出示图画）千年前的一个夏天，有位年青人，登上此峰，触发感想，作了一首诗，叫《登飞来峰》。
二、自学交流，解释诗句引言：学习古诗的目的就在于诵读，吟咏，而想读好诗，则要理解诗意。
出示自学目标：出示自学提示：2、小组汇报自学情况：登飞
登飞来峰中“浮云”的寓意是什么
这首诗揭示了怎样的人生哲理
即使实现也是比喻，诗中比喻当时的保守势力，通常把浮云比作奸诈小人。
也只是眼前的困难，障碍挫折的。
分析《登飞来峰》中写景与抒怀相结合的特点
《登飞来峰》中，诗歌是以借景抒情的方式将写景、抒情、说理结合在一起。
《登飞来峰》是北宋文学家王安石创作的一首七言绝句。
全诗文曰：“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”。
诗词大意为飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。
不怕层层浮云遮住人们那远眺的视野，只因为站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。
该诗以写景与抒怀相结合的表现手法，表现了诗人朝气蓬勃，对未来前途的信心。
在该诗中，前两句写景，给人一种场面雄浑壮阔的景象，用来映衬下两句。
第一句写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高；第二句则巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃，对前途充满信心。
“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升“，写出了奇幻、雄伟、生机勃勃的景象，为后两句进行蓄势或做铺垫。
紧接着，诗的后两句承接前两句写景议论抒情，是前两句的升华，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。
古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。
表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。
作者借景抒情，表现出作者内心雄心万丈，对前途充满信心.。
登飞来峰这首诗的写作特点是什么
登飞来峰这首诗的写作特点跟其他写景的古诗一样。
在古代写景的古诗有两类，一类是纯粹的写景状物，这类作品很少。
另一类是，写景多半是为了抒怀，将自己的心情、意愿、抱负、期待，寄托在所写的景色之中，字里行间，或欢快或低沉，或意气洋洋或惆怅失意，无不是作者当时的心情和心志的流露。
登飞来峰就是属于后者，诗人初入仕途，豪情万丈，希望能作出一番功绩，借登飞来峰来抒发自己的这种情感。
登飞来峰宋代-王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
宋仁宗皇祐二年（1050）夏，诗人王安石在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。
是他初涉宦海之作。
此时诗人只有三十岁，正值壮年，抱负不凡，正好借登飞来峰一抒胸臆，表达宽阔情怀，可看作实行新法的前奏。
《登飞来峰》揭示了什么人生哲理
只要站的高才能看得远
要高瞻远瞩，才有远见卓识
读完《登飞来峰》告诉我们一个怎样的人生哲理
告诉我们要敢于创新，不为眼前的坎坷所阻挡步伐，要心胸开阔的去追求真理。
登飞来峰中最后一句，是“自”还是“只”
都行。
因为版本不同，古这种现象并不少见。
不过以“自”为理由如下： 登峰 宋-王安石 飞来山上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼， 自缘身在最高层。
此诗依中华书局《临川先生文集》1959版及《全宋诗》王安石卷4，另查天涯在线书库及多个版本，结句为“只缘身在最高层”。
其实只要看到这首诗，马上会联想到另一首苏东坡的名作《题西林壁》“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
两诗在立意、谋篇、炼句上均极相似。
从诗题看，王诗用动词“登”，苏诗用动词“题”，都用地名作宾语，构成动宾结构的短语。
从体例看，两诗都是写景七绝。
从全篇的立意构思看，王诗借写景抒发壮怀；苏诗借写景畅言事理，且都寓情理于诗境之中。
从章法看，都是前联写景，后联抒情。
从表达的语势看，两诗的情语中几个用字几乎雷同。
如王诗转句用“不畏”承上启下作过渡，苏诗转句用“不识”承上启下作过渡，各自的关照都极稳妥，两诗都用“缘”字导引结穴；王诗的“身在最高层”与苏诗的“身在此山中”也基本相同。
这里就涉及一个问题，到底是谁学谁
借鉴网上资料，《登飞来峰》为王安石30岁时所作。
皇佑二年（1050）夏，他在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。
这首诗是他初涉宦海之作。
此时年少气盛，抱负不凡，正好借登飞来峰发抒胸臆，寄托壮怀。
《题西林壁》为苏轼47岁时所作。
元丰七年（1084）四月，苏轼离任黄州、就职汝州时，途次江西游庐山，写下此诗。
这首诗是他总结庐山之游的绝唱。
《东坡志林》载：“仆庐山诗尽于此矣”，可见这首诗是苏轼的精心力构，也是他勘透世情的杰作，悟彻人生的妙谛，此诗一出立成典故，雅俗咸通，竞相援引。
两诗写作，一先一后，时间相隔34年，一写登飞来峰，一写游庐山，地点相去一二千里。
由此可知，王诗先于苏诗。
也就是说苏东坡学了王安石。
到底王安石原诗是“只缘身在最高层”还是“自缘身在最高层”
通过背景的了解及对登飞来峰一诗的品味，我认为是“自缘身在最高层”。
理由有三： 1、“自缘”比“只缘”更符合全诗韵味。
《登飞来峰》起句写飞来峰的地势。
峰在杭州西湖灵隐寺前，写登临之高险。
承句写目极之辽远。
承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。
上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。
”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。
转句直入情语，着“不畏”二字作峻语，气势夺人。
“浮云遮望眼”，用典。
据《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。
”王句即用此意。
结句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。
“只缘”与“自缘”虽然很相似，但在语气和词义上还是略有差别的，“只缘”略显沉郁和无奈，与出句“不畏”二字味道明显不同，自缘显得自负和豪放，与出句连读，一气贯通。
既然前句是“不畏浮云”，豪语在先，自然后句要“自缘身在”，壮语在后。
王安石在炼字上一丝不苟，流传有“春风又绿江南岸”的炼字故事，与苦吟诗人贾岛的“推敲”故事交相成趣。
必不会在字面上松懈的。
2、从两诗写作背景上看，王写此诗时只有30岁，初涉宦海，年少气盛，抱负不凡，显得自负；苏诗写于47岁，宦海沉浮多年，又是在调任途中写就，沉郁无奈之气难免。
且苏诗写于王诗之后，以苏之才气，必不会照搬原词，自缘二字又不符心境，用只缘合理。
3、从写作特点上看，王早期作品多意气风发，充分抒发了他远大的政治抱负和积极的人生态度。
他的不少咏物怀古的诗篇，也大都寄托了他远大的政治抱负和批判精神。
晚年罢相隐居以后，生活和心情的变化，引起了诗风的变化，创作了较多的描写湖光山色的小诗。
此诗写于三十岁，正是春风得意之时，不会含沉郁无奈之气。
“只缘身在最高层”句应是后人受苏诗影响误传的。
登飞来峰的意思今天短一些
飞来峰上的应天塔高入云端，听说在上面可听见天鸡破晓，看见太阳初升。
我不害怕飘浮的云把眼遮住，当然是因为我身处最高处 《登飞来峰》是北宋文学家、政治家王安石创作的一首七言绝句。
诗的第一句中写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。
第二句巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃，对前途充满信心。
诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。
古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。
表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。
登飞来峰 王安石 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
